●欽定四庫全書?

張莊僖文集卷五?

（明）張永明 撰?

家訓(xùn)（計三十五條）?

內(nèi)訓(xùn)?

婦有四德一曰婦德二曰婦容三曰婦言四曰婦工婦德不必才名絶世也其在清貞廉節(jié)柔順溫恭是為婦德婦容不必顔色美麗也其在浣滌修潔行止端莊是為婦容婦言不必辯口利詞也其在緘默自持有問斯答是為婦言婦工不必伎巧過人也其在勤攻紡績善主中饋是為婦工此四德者婦道缺一不可凡女子居家未嫁時父母當以此訓(xùn)導(dǎo)之?

外訓(xùn)?

男子立身天地間以孝弟忠信禮義廉恥八字朝夕體認實踐躬行萬善百行皆從此出如農(nóng)夫力田下了糓種則禾苗發(fā)生自然秀實人能全此八者出則為朝廷之良臣處則為鄉(xiāng)邦之賢士即至貧極賤亦不失為畎畝之善民何施不當何用不臧哉其他智術(shù)權(quán)謀行險徼幸縱獲利益取快目前實叢怨之府基禍之媒也吾子孫其勉之戒之?

孝父母?

古人求忠臣於孝子之門以忠孝一理君親大倫故能孝於親必能忠於君由此而弟長刑妻信友無往不宜無施不當若人子一不孝根基既失百行瓦解名雖為人無異禽獸人非鬼謫交萃一身喪無日矣?

父母在堂必昏定晨省出告反面服勞奉養(yǎng)愉色婉容事必稟命游必有方此外凡可承顔順志者當無所不用其極?

子之養(yǎng)親當日思順適其意致親心之悅豫大凡高年之人其心懽樂疾病必少中懷憂戚則易損天和昔老萊子雙親年高嘗著彩衣為兒童戲正以此也?

父母未食子不先嘗父母尚寒子不獨煖父母有怒怡顔開解父母有命竭力承奉則尊者之心自然快樂壽算綿綿皆孝感所致也?

父母於諸子中有獨貧者往往念之或稍為存恤此父母天地之心也諸子或以為不平此殆未之思耳若使我貧到此父母必移此心於我矣為人子者不可不諒儻父母不存則兄弟饑餒其責(zé)在我將誰委乎此一思之妬心自息矣?

宜兄弟?

古人有言世間最難得者兄弟今人不善處兄弟者大都為妻室所譖若能洞燭此弊兄以恩下流弟以恩上接些小之物彼此讓之些小之氣彼此忍之此心一立得定雖長舌之婦敢出一言乎?

大抵兄弟不和則子侄不敬子侄不敬則宗族疎薄宗族疎薄則奴仆挾主為讐矣如此則外侮紛沓誰其御之故曰五臟不和為必死之病兄弟不和為必破之家可不慎諸?

大抵兄弟不和則已之諸子更相視效能禁其不乖戾否子不禮於伯叔父則不孝於父亦其漸也故欲我之諸子和同須以我之處兄弟者示之欲我諸子之孝於已須以我善事伯叔父者先之?

司馬溫公與其兄伯康友愛甚篤伯康年將八十公奉之如嚴父保之如嬰兒每食少頃則問曰腹得無饑乎天寒則拊其背曰衣得無薄乎其天性友愛至老彌篤千載之下令人景慕無窮也?

正夫婦?

閨門之內(nèi)風(fēng)化所關(guān)夫義婦順各有其道平居必敬愛如賓恩義不使相掩或?qū)欐獥壠藁蛸F而忘賤或富而忘貧此夫行之薄貽譏士林見憎戚里夫綱失矣或不孝公姑或離間兄弟或悍而凌夫或妬而致夫無子此婦行之惡義所當絶黜之宜矣萬世夫婦凖繩當以關(guān)雎為法?

擇交與?

與剛直人交心所畏憚故言必擇行必謹初若不相安久而有益多矣與善柔人交意覺和易然而言必予贊過莫予警積尤悔於身而不自知損孰大焉故味美多生疾疢藥石可以長年信夫?

大凡狡獪之徒能恃強凌人損彼益此富家多用之以為羽翼且得目前快意此曹內(nèi)既奸巧外常柔順子弟責(zé)罵狎侮絶不為意子弟因而親愛之他日家長身沒後引誘子弟為非者皆此等人也唐史有言妖禽孽狐當晝伏息自如得夜乃為之不祥正謂此曹也擇交者宜慎之王陽明先生客座私祝云但愿溫恭直諒之友來此講學(xué)論道示以孝友謙和之行德業(yè)相勸過失相規(guī)以教訓(xùn)我子弟不愿狂噪惰慢之徒來此博奕飲酒長傲飾非導(dǎo)以驕奢淫蕩之事誘以貪財黷貨之謀冥頑無恥扇惑鼓動以益我子弟之不肖先正之訓(xùn)誠為格言擇交者當玩味之?

訓(xùn)子孫?

昔柳玭戒其子弟曰凡門第高可畏不可恃也立身行已一事有失得罪重於他人無以見先人於地下此其所以可畏也門高則驕心易生族盛則為人所嫉懿行實才人未之信少有疵隙衆(zhòng)皆指之此其所以不可恃也故膏粱子弟學(xué)宜加勤行宜加勵僅得比他人耳此言凡襲祖父廕庇者所宜書紳?

徐節(jié)孝曰養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭即積學(xué)以培植之又當積善以滋潤之父子之間甚不可溺於小慈自小律之以嚴繩之以法則長無不肖之悔?

陸象山曰人家之興替在禮義不在富貴假令貴為公相富等崇愷而人無禮義家之零替可立待焉若簞食瓢飲肘見纓絶而人有禮義家之興也可立致焉吾人為身謀為子孫謀為親戚謀皆當以此為念?

睦宗族?

族屬雖有親疎論其源流皆是一脈譬如大木枝葉分析本同一根故彼榮則吾榮彼辱則吾辱不可二視之也凡子孫有富貴者須顧恤宗族宗族中有窮者賑之有乏者賙之有婚喪不能舉者助之盡吾之力量濟彼之緩急萃渙以為同聯(lián)疎以為戚此非厚族屬實厚吾祖宗也如是而子姓觀法有不興孝興弟者未之信也?

馭仆從?

凡收養(yǎng)仆從當取其謹愿樸直甘苦任勞之輩不可收便捷猾佞生財興利之徒其謹愿者一時雖不見奇後來實無禍患其便捷者目前雖覺快意然生事為非招殃惹禍玷我名節(jié)壞我家聲實由此輩導(dǎo)之不可不慎也?

公卿士大夫之家臧獲輩每每藉勢凌人遇有與人爭鬭相毆者主人惟歸罪已仆不必辯其是非則爭者氣平而仆者莫逞可解目前之非而兼杜日後之釁吾自筮仕至今垂三十年無一與人閧者守此法也夫小人雖愚亦有知覺何敢與宧仆抗於此不明主人之昏逾於仆人之橫矣兒曹謹識之?

仆從大小皆人子也為主人者宜恤其饑寒節(jié)其勤苦療其疾病時其配偶情通如父子勢應(yīng)如臂指有不當意先誡諭之誡諭不從然後杖之則恩威并至自無凌分之失亦無背叛之心矣不可過為嚴激使之無所容也?

端家范?

古人治家之道以身教為先為家長者必躬行仁義謹守禮法先立標凖下觀而化無一不歸於正矣堯之九族敦睦亦自克明峻德始此正家之根本也?

朱晦翁居家四本讀書起家之本勤儉治家之本和順齊家之本循禮保家之本造家六禁妻妾無妬則家和嫡庶無偏則家興婢仆無縱則家尊嫁娶無奢則家足農(nóng)桑無休則家溫賓祭無惰則家良?

正家之道宜痛絶閑雜女流不可容其出入蓋此流多隂謀能揣婦人意向且巧為詞說又能鼔動人稍不防閑未有不墮其術(shù)中故骨肉之離間隣里之忿爭皆此?

流構(gòu)之也甚至為賊之導(dǎo)為奸之媒其害有不可勝言者?

勤學(xué)業(yè)?

腹不飽詩書謂之餒目不接圣賢謂之瞽耳不聞善言謂之聾身不遠聲色謂之穽行不脫凡俗謂之痼此數(shù)者學(xué)者之大戒也?

非學(xué)無以廣才非靜無以成學(xué)慆慢則不能研精浮躁則不能理性年與時馳意與歲去遂成枯落悲嘆窮廬將復(fù)何及也?

司馬溫公幼時患記誦不如人下帷絶編迨能背誦乃止用力多者收功遠其所誦習(xí)乃終身不忘也公嘗言書不可不成誦或在應(yīng)接或中夜不寢時詠其文思其義所得多矣?

昔中牟甯越苦耕稼之勞謂其友曰何為而可以免此苦也其友曰莫如學(xué)學(xué)三十歲則可以達矣越曰請以十歲人將休吾不敢休人將臥吾不敢臥年三十而周威王師之夫矢之速也不過二百步止也步之遲也而百舍不止也以越之才而久不止其為諸侯師豈不宜哉今人之為學(xué)也人未休而先休人未臥而先臥恃美質(zhì)而躭晏安此猶迅矢之止於百步者也欲免終身之勞得乎?

力本業(yè)?

天下之民各有本業(yè)曰士曰農(nóng)曰工曰商士勤於學(xué)業(yè)則可以取爵祿農(nóng)勤於田畝則可以聚稼穡工勤於技巧則可以易衣食商勤於貿(mào)易則可以積貨財此四者皆人生之本業(yè)茍能其一則仰以事父母俯以育妻子而終身之事畢矣不能此四者謂之浮浪游手之民衣食之原無所從出不為盜賊必為流移一旦陷於刑辟小則鞭撻肌膚大則編配絞斬破蕩家產(chǎn)離棄骨肉方此之時欲為四民之業(yè)何可得乎?

崇儉約?

儉德之共也能崇尚儉約深自樽節(jié)省口腹之欲抑耳目之好不作無益以害有益不務(wù)虛飾以損實費食可飽而不必珍衣可煖而不必華居處可安而不必麗吉兇賓客可修禮而不必侈如此則一身之求易供而一歲之計可給既免稱貸舉息俯仰求人又且省事寡過安樂無憂故富者能儉則可以常保貧者能儉則可以無饑寒豈不美哉?

生物之豐敗由天用物之多少由人不能節(jié)則雖盈必竭能節(jié)則雖虛必盈儉者奢之藥奢者儉之病奢者多憂儉者多福能終其儉者可以為天下牧?

李元衡儉說云與其貪饕以招辱不若儉而守廉與其干請以犯義不若儉而全節(jié)與其侵奪以聚讐不若儉而養(yǎng)福與其放肆而逐欲不若儉而安性?

張文節(jié)為相自奉甚約或規(guī)之曰公今受俸不少而自奉若此外人頗有公孫布被之譏宜少益之公嘆曰據(jù)吾所入之俸雖舉家錦衣玉食何患不能顧常人之情由儉入奢易由奢入儉難況今日之俸豈吾常有身豈能常存一旦異於今日家人習(xí)奢已久不能頓儉必致失所豈若吾居位去位身存身亡如一日乎?

積隂德?

易曰積善之家必有余慶積不善之家必有余殃易六十四卦凡事不言必獨於積善積不善以必字斷之以其感之必應(yīng)也夫有隂德者必有陽報有隱行者必有昭名此誠天地不易之理蓋人有一二善未必便有善報人有一二惡未必便有惡報然今日作一善明日作一善積之不已人欽神佑福慶必來今日作一不善明日作一不善積之不已人怨神怒禍殃必至故圣人系易又申之曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身成名即慶也滅身即殃也豈惟身名已哉易之所謂余者言其殃慶尚及子孫也可不畏哉?

語録?

余平生所學(xué)惟守忠信篤敬四字以此存心即以此誨人以此教家即以此治國未嘗須臾離也?

今人責(zé)人則嚴責(zé)已則恕但當以責(zé)人之心責(zé)己以恕己之心恕人圣賢之學(xué)不過如此?

吾人受形天地各有定分窮通得喪斷非人力可圖惟在檢身體道修已俟時則不可一日忘於心者?

此心若正無不是福此心若邪無不是禍邪正之介日當凜凜也?

量隘者福不廣氣輕者祿不厚志卑者功不崇行短者壽不長此性與命相通事與理相應(yīng)自古及今莫之能違也可不戒哉?

欲為君子非積行累善莫之能致一念私邪立見其為小人故曰終身行善猶不足一日為惡自有余?

禍福無門惟人自招人能行善福雖未至禍自遠矣人若行惡禍雖未至福自減矣?

凡作事謀其始必當慮其終不能謹始慮終任意妄為後難收拾自貽伊戚矣?

祖宗富貴自詩書中來子孫享富貴則忘詩書矣祖宗家業(yè)自勤儉中來子孫得家業(yè)則忘勤儉矣此所以多衰門也?

今人病痛大段只是傲千罪百惡皆從傲上來傲則自高自是不肯屈下人故為子而傲必不能孝為弟而傲必不能弟為臣而傲必不能忠象之不仁丹朱之不肖皆只是一傲字便做了極惡大罪的人吾人可不重以為戒?

人非圣賢不能無過君子恐己之有過聞人之議己則樂受而思改小人惟文飾以掩過聞人之議己則忿嫉以強辯此賢愚所由判也?

以言譏訕人此學(xué)者之大病非惟損德亦且基禍不可不戒也?

禍莫大於多欲富莫富於知足知足則心安心安則事少事少則家道和家道和則人無不和矣故曰富於知?

足恕之一字固為求仁之方量之一字又為行恕之要學(xué)量之功何先曰窮理窮理則明明則寛寛則恕恕則仁矣?

以德感人而人不之感者皆吾誠之未至於人無尤也吾人當自信自守雖稱譽之亦不為喜雖毀謗之亦不為怒然後可以當大事?

凡應(yīng)接間不可乘喜而多言不可乘快而易事勉人為善諫人為惡固是美事先須自省若我之平日未能有善無惡豈惟人不見聽亦反為所鄙薄矣?

昔文靖公李沆自奉甚薄所居陋巷頹垣壞壁不以為褻家人勸治第宅沆曰內(nèi)典以此世界為缺陷安得圓滿如意自求稱足今若市新宅須一年繕全人生朝暮不可保豈能必其久居巢林一枝聊自足耳安事豐屋哉李公可謂達識矣?

陳希夷戒種放曰名者古今之美器造物者深忌之天地間無完名子名將起必有物敗可戒之後果驗?

事無大小皆不可茍且處之必盡其道?

作事切須謹慎仔細最不可怠忽疎略?

小人有功可優(yōu)之以賞不可假之以柄?

祥者福之先也見祥而不為善則福不至殃者禍之先也見殃而能行義則禍不至?

凡處天下事先要心平氣和則無往不宜?

凝重之人德在此福亦在此?

英氣甚害事渾厚不露圭角乃可大受?

語曰所謂大臣者以道事君傳曰惟大人為能格君心之非今有居高位乃以芝鹿為獻諛辭希寵者吾甚恥之?

當事務(wù)叢雜之中吾心須有主張不可因彼之擾擾而揺惑遷移方是大手段?

每日應(yīng)事接物須體認仁義禮智信五者體認得真則行無差錯?

薛文清曰取與是一大節(jié)其義不可不明此可為立已持身之要?

責(zé)已者當於無過中求有過責(zé)人者當於有過中求無過?

事最不可輕忽雖至微至易者皆當以愼重處之?

范文正公張忠定公心事光明正大故其事業(yè)顯著當時名譽流於後世今人以私意小智自持其身而欲事業(yè)名譽比擬前賢難矣哉?

孔子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝?

曾子曰一舉足而不敢忘父母一出言而不敢忘父母不虧其體不辱其親可謂孝矣?

記曰非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行然後能保其宗廟此卿大夫之孝也以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也因天之道興地之利謹身節(jié)用以養(yǎng)父母此庶人之孝也?

無瑕之玉可以為國珍孝弟之子可以為家瑞?

謹則無憂忍則無辱靜則常安儉則常足?

孔子曰操則存舍則忘出入無時莫知其鄉(xiāng)惟心之謂與人能操心則義理昭著而不昧神氣凝定而不浮養(yǎng)德養(yǎng)身莫過於操心之一法也立身常在禮義中斯不至為清議所少?

凡成大事者皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心中來?

為善如負重登山志雖已確而力猶恐不足為惡如乘駿走坂雖不加鞭策而足亦不能制可不慎諸?

薛文清曰持已得一敬字接物得一謙字能體此二字可以無大過矣?

古人定省謂使親安妥而常省察慰問之非謂致問於親便了吾事而謂之定省也?

錦衣玉食古人謂惟辟可以有此以功在天下而分所當然也世有一介之士得志一時即侈用無節(jié)甚至袒衣皆用綾綺宜其顛覆之無日也?

靜能制動沈能制浮寛能制褊緩能制急謹言慎行是修已第一事?

一毫省察不到即處事失宜而悔吝隨之不可不慎?

昔子游為武城宰子曰女得人焉爾乎對曰有澹臺滅明者觀夫子之問子游之答可見為政者以人才為首務(wù)今之從政者自簿書錢谷之外地方之賢不肖漫不究心不知得一賢者而禮重之其不肖者自化矣其於風(fēng)敎豈淺鮮哉?

凡人所行有窒礙處必思有以通之則智益明而事不困?

分內(nèi)之事一毫不可諉分外之事一毫不可與惟正足以服人惟公足以處事?

凡處天下事識為先斷次之?

薛文淸曰余每夜就枕必思一日所行之事所行合理則恬然安寢或有不合即展轉(zhuǎn)不能寐思有以改圖之學(xué)者不可無此工夫也?

清心則見天理主敬則合神明?

盛喜中勿許人物慮勿踐言盛怒中勿答人簡惟恐遷怒?

無益之書莫讀不急之務(wù)莫營?

射有似乎君子失諸正鵠反求諸其身不怨勝已者君子行有不得者皆反求諸已而已矣故不怨天不尤人刑所以弼教也故不敎而殺謂之虐?

孔子謂期月三年孟子謂五年七年之類要知圣賢用世真實步步皆有成筭定應(yīng)毫髪不差今人責(zé)效旦夕者謬矣?

教子弟無他法但令日親君子而已涵育薰陶久當自化?

誠意正心強恕致曲皆是學(xué)者立本下手工夫辭受取與乃君子守身之大節(jié)不可不慎君子亦凖諸道而已故曰非其道一介不以與人一介不以取諸人如其道舜受堯之天下不以為泰?

談人之短而乃護已之短夸已之長而乃忌人之長皆曰存心不厚識量不宏耳?

謝良佐曰天理與人欲相對有一分人欲即減卻一分天理存一分天理即勝得一分人欲?

為惡之人天無不報之理近在已身遠在兒孫嘗觀往事毫髪不爽可畏哉?

范希文曰為之自我者當如是其成與否有不在我者雖圣賢亦不能必也?

事遂心未可遽喜不遂意未可遽憂其中禍福難知故也?

人須是一切世味多放得淡薄方是進道之基?

不自重者取辱不自畏者招禍不自滿者受益不自是者博聞?

能檢束則日就規(guī)矩才放肆則日流曠蕩此禍福消長之機關(guān)也?

知足者貧賤亦樂不知足者富貴亦憂?

古人重厚樸直乃能立功樹業(yè)享福悠長?

張橫渠先生曰纎惡必附善斯成性察惡未盡雖善亦粗進德修業(yè)者當以此語書諸紳?

書曰惠迪吉從逆兇惟影響又曰滿招損謙受益時乃天道老子曰天之道損有余補不足吾嘗三復(fù)斯語時為凜凜?

邵子曰人循天理而動者造化在我也此誠千古名言?

語人之短不曰直濟人之惡不曰義?

今人以帷箔之事加於人最為暗昧萬一非辜則令終?

身被其汚名至使父子兄弟之間難施面目損德折福莫此為甚戒之戒之?

輕言戲謔最為害事善言不妄發(fā)則言出而人信之茍輕言戲謔雖有誠實之言人亦弗之信矣?

趙清獻公所居甚隘弟侄有欲悅公意者以厚直易隣翁之居以廣公第公聞不樂曰吾與此翁三世為隣矣忍驅(qū)之乎命還翁居而不取其直?

心不清無以見道志不確無以立功?

古語云墻薄易傾繒薄易裂器薄易毀酒薄易酸所以凡事貴厚也?

語曰至樂無如讀書至要無如教子二言家家戶戶宜榜之門屏?

人非賢莫交物非義莫取事非見莫說念非善莫舉?

教人者養(yǎng)其善心而惡自消治民者導(dǎo)之敬讓而爭自息言言實際?

為政之要曰公與清成家之要曰勤與儉?

吾人住世一日則做一日好人居官一日則行一日好事?

善為理者必以仁愛為本當以苛刻為戒?

人生所享厚薄各有定分世有以智力取者自謂已能往往不顧名義殊不知皆其分所固有初不可毫末加也所可加者徒得小人之名而不悟悲夫余嘗以此自省未嘗不以語朋舊也?

范忠宣公知襄城縣伯兄久病心疾公承事湯藥飲食居處衣服必躬必親如孝子之事嚴父賈文元守北都辟掌機密召編秘閣書籍皆以兄疾辭不赴富文忠公責(zé)之曰臺閣清資人豈易得小官出常調(diào)亦難事何必苦辭公曰富貴有命天親難割終不應(yīng)召古人之高誼如此?

曾子曰事君不忠非孝也蒞官不敬非孝也戰(zhàn)陳無勇非孝也忠與孝豈二事哉要之忠以孝為本未有孝而不忠者古人謂求忠臣於孝子之門可謂能識圣賢之旨矣?

富者之教子須是重道貧者之教子須是守節(jié)重道守節(jié)原非兩事第因勢以矯其偏耳?

士人家切勤教子勿令詩書味短?

教子有五要導(dǎo)其性廣其志養(yǎng)其才鼓其氣攻其病廢一不可范文正公輕財好施尤厚於族人既貴置近郭田千畝為義莊以養(yǎng)族人之貧者擇其長而賢者主其事公歿逾四十年子孫世守莫敢廢弛公之惠澤遠矣?

范公在杭州子弟以公有退志乘間請治第宅營園圃以為佚老之所公曰人茍有道義之樂形骸可外況居室哉吾今年踰六十生且無幾乃謀樹第治圃顧何待而居乎俸賜之余宜以賙宗族之貧者若曹遵吾言毋以為慮?

范公貶饒州諫官御史不肯言師魯上書言仲淹臣之師友愿得俱貶遂貶監(jiān)郢州酒稅古人之交誼如此?

胡公安國士子問學(xué)公接之大抵以立志為先以忠信為本以致知為窮理之門以主敬為持養(yǎng)之要開端引示必當其才訓(xùn)勵捄藥必中其病?

韓魏公為宰相每見文字中有攻人隱惡者即手自封之未嘗使人見?

司馬溫公曰受人恩而不忍負者其為子必孝為臣必忠?

施人戒勿念受施戒勿忘?

唐公介為御史論文潞公專權(quán)植黨交結(jié)宮禁仁宗怒召二府示之疏唐公語益切樞密副使梁適叱唐公下殿詔送臺劾之潞公獨留再拜曰御史言事職也愿不加罪於是唐公既貶而公亦罷相判許州未幾公復(fù)召還相位即上言唐某所言正中臣罪召臣未召唐某臣不敢行仁宗用公言起唐公通判潭州後御史吳中復(fù)請還介言路潞公復(fù)言唐介頃所言皆中臣病而責(zé)太重愿召之尋至大用與公同執(zhí)政相知為深後潞公為平章重事薦介之子義問以集賢殿修撰帥荊南潞公之德度過人如此?

邑侯同江馬公去思碑記?

嘗謂天生民而樹之君凡以人之也君體天人民之意于是設(shè)官分職俾置令尹于君雖遠而于民寔近于位若卑而于政甚劇蓋雖未能上同宰相以共調(diào)鼎鉉之業(yè)而恐恐然以求允恊乎民之麗者其艱重殆不殊於宰相之所効休者矣余亦嘗領(lǐng)縣事乃知令之難久也三載前天官衡曹慎簡厥職憫我烏程為浙西碞邑錫茲賢人以充厥任而同江馬公以辛丑進士乃膺是擢焉君子于是知尹職之重而民休之大矣余近從言科之末雖遠父母邦然亦得之吾邑民而未詳也迨今乙巳夏仲寔我馬侯奏績之期先是司簡擢者廉聞其賢又預(yù)命以今陟任良以廷僚急于王躬之保而自不遑恤下邑失所天耳吾邑庠生朱應(yīng)元輩素沐侯振作風(fēng)是不惟同邑之養(yǎng)而尤兼出邑民之敎也其恩倍則其思切顧我馬侯今日之去殆有不能為情者矣詣金陵持狀乞言于余以立石垂不朽噫余嘗歌甘棠每嘆南人之情胡若是之不忘于召伯也要亦其所感者深矣後之視今亦猶今之視昔也馬侯之所以致去後思者不亦如其所感也耶余未暇道吾邑民之情且先頌吾邑侯之德馬侯之蒞吾邑也已三年於茲矣勵精敏政寛涵厚敷恩以無施為先而民自休休于熙皥之天威以不肅為尚而民自俛俛于革心之化文以式丕為教而民自循循于封屋之醇以至表宅里以彰善殊井疆以癉惡廣儲積以賑貧良法美政耿耿昭昭在人心者蓋有不能盡為揄揚姑舉其宏綱巨目載鐫載磨蓋不徒因石以存思而欲俾後之人因石以廣法焉爾雖然官以滿績?yōu)榈钭疃诒跤谑狗灿兴局谏隙鵁o所素感預(yù)動乎民將欲免于巷議不可得矣矧立碑以示久其將能乎傳曰防民之口甚于防川則民不可以私要而力得也其有明徵久矣是知馬侯愛民之心金石有弗渝也故吾邑民戴侯之思有弗忘也朱子輩聞余言躍然而起曰是知所以為我馬侯之碑矣?

江防方略序?

歲甲寅余由江右參藩擢河南總憲道經(jīng)南樵適邑令北山子斬寇獻功休沐于官舍余因詢其大都焉北山子一笑道故且出江防方略二十事示余即夕張燕陳弓矢甲胄於席上命壯士作軍中樂與余飲於帳中矯矯乎洸洸乎綽有英士風(fēng)也余甚嗟異之既為賦屏風(fēng)十詠復(fù)漫為序端俾勝筭不置之無用如侯巴所云焉爾夫宇內(nèi)之彥彬彬充位豈謂尠茂異奇雋之士乎哉慕道真者遡江門究禪宗者采慧能綜藝文者嫓史漢摛風(fēng)騷者追黃初喜任俠者少田嘗尚智猷者輕戶牖然求其習(xí)兵善戰(zhàn)真能對壘擒敵者或罕覩記焉何也搦管者流靖共于無事不強所未習(xí)以祈表見也北山子以明經(jīng)起家風(fēng)采豁達殆翩翩士之雋也乃能躬擐甲胄突冒矢石以屢建殊勲邇方渡江賊乘五巨艦奄至麾下沮縮相顧有懼色北山子奮勇獨與二三蒼頭各挽強弓駕輕舸迎擊其鋒連射十余人皆應(yīng)弦而倒蒼頭亦且罵且射殊勇敢鷙猛可嘉賊望風(fēng)潰走北山子乃命麾下囊賊首縛其生擒者獻俘于督府嗚呼奇矣奇矣未覩有書生而能效劍士之技如此也若自此重加推轂使當一面之寄必能提兵出塞與匈奴血戰(zhàn)射左賢王中肩刺右賢王墜馬如漢家飛將其不在茲乎其不在茲乎余觀方略所陳其計畫皆有大過人者文事武備北山子固一身兼之矣傳云用為虎不用為鼠言豪杰系用否也人才不恒有辨論官材者當必有鑒矣?

玉溪包公暨孺人俞氏合葬墓志銘?

路南守包公暨厥配俞孺人令終於家其嗣應(yīng)科持繹泉凌主政狀衰踴過我溪山甲秀庭中執(zhí)我仲子兆元袂號泣稽首曰應(yīng)科罪極考妣不少延將以季冬月日為我考妣襄事敢乞若翁一言銘諸墓碣遂致書大梁辭甚凄悵蓋客秋社日適霜露既降時也余覊宦游而且少文然以姻誼莫敢辭乃按狀而銘焉公諱大宇字子涵別號玉溪者以其家挹江渚之秀也家乘分派來自南越縉紳冠蓋相望而吳中尤杰曾大父南山翁璿以仲子文璽貴封上林左監(jiān)丞叔子文瓕號云岫生蘭谷君諱延年即公考考之配為嚴節(jié)推績所生女實公之妣也蘭谷與配俱蚤世公方七歲暨其弟碧川大夏皆未離襁褓大父母撫二孤恩與怙恃同然公頴悟不與衆(zhòng)伍甫長即善屬文補庠弟子員維時京所尉俞西野君見而異之乃喟然曰吾女髫稚解女孝經(jīng)意習(xí)女紅有容德不當擇此子作配乎遂合葬以歸二姓鼎列水晶宮左右人咸以為苕霅濬祥而天作之配也公獲賢助益肆意文學(xué)蜚聲藝苑每與賢豪長者游孺人主中饋以燕樂賓客雖勞弗遑恤也即有貧者公為解衣推食間有負逋者公輒焚券貸之孺人亦無難色且以余力為治生計以故席祖父之業(yè)不替孺人之內(nèi)助居多也公與孺人事厥大父母若父母而大父尋亦考終益孝養(yǎng)厥大母值祀事時舉極其腆潔公與孺人相泣曰我有父母而不能一日養(yǎng)養(yǎng)我大父母而又不能同永也哀哉緣是公任家務(wù)頗劇兼以累試不第乃奉例卒業(yè)成均大司成甘泉湛公設(shè)館講學(xué)而公遂為弟子首倡湛公乃深器之戊申歲謁銓曹拜西城金吾歷官三月聲稱遐邇未幾大母溫以疾卒聞訃即痛哭流涕曰我非溫?zé)o以至今日溫非我無以終天年遠仕金臺無能侍養(yǎng)而且不能送厥終罪也遂如制承重奔喪與孺人居苫次哀毀面墨無疎戚而咸以孝稱服闋改拜東城寰宇所轄居民受蠧公秉心執(zhí)憲導(dǎo)利於民而豪右屏跡莫敢銜憲使嘉公才節(jié)數(shù)移檄旌之至其任怨不恤如狀所載某事者民有口碑未艾也歲癸丑公以運籌掄選董治重城底績錫以鏹寶文綺人以為榮三載課最應(yīng)例貤褒厥考蘭谷公如公官而母嚴封為孺人丁巳歲以資深遷南城正使公益矢心戮力凡刑曹疑讞必牒公平反以是司府多以委重三載無寃獄無舛政民怙之若父母閩中陳公志海南龎公尚鵬太原王公大任交章褒薦賢聲偉績愈洽朝野迄戊午重建大工大司空稔知公才廉乃發(fā)左藏檄公董之不拘以文法吏公視王事如家朝夕靡盬及告成事大司空克稱厥心上其最於天子詔進一階鏹寶凡三錫焉孺人隨是就封其賢孝良無負也己未八月再考厥績天官卿嘉其賢擢路南守公自筮仕東城迄今凡若干歲孺人晨夕執(zhí)巾帨相規(guī)曰君子德業(yè)如寸絲尺帛一有間斷非成器也夫子朂哉公以為筮監(jiān)然則公之德政在燕而燕人頌之不衰者誰謂孺人之無補耶且路南為滇之遐陬思得賢牧以公德政在燕者隆施茲土則其膏屯起敝當不在龔黃之下也用是縉紳先生如太保吳公特加珍愛而宗伯養(yǎng)齋嚴公潯陽董公都諫龍峯王公祠部湖山劉公咸以詞章?lián)P言餞諸祖道蓋壯公之行色也乃孟夏抵家居無何遘疾竟弗起以庚申之五月二日終命距生於正德丙寅正月七日享年五十有五孺人以失所天當繼之以死即絶飲食哀嚎不已甫三日若委蛻然者蓋產(chǎn)於正德戊辰八月二十四日減公二年以生逾公三日而卒然且出數(shù)千里之險而歸歿以寧嗚呼亦奇矣哉余與公締姻有年雅重公自妙齡以迨強仕居家歷宦舉班班可徵狀非溢美也尤異公為奇男子孺人為賢哉母居同里生同時而令終月日亦不甚遠嗚呼亦奇矣哉公之子應(yīng)科娶太學(xué)生慎南野女科始育有異禎長游膠庠篤志嗜學(xué)克繩祖武非公與孺人厚德所鍾曷克有此女三長適雉城朱繼奎次適丁大章次適兆元為余之仲媳也應(yīng)科以嘉靖辛酉正月初九日合葬考妣於南麓祖塋之側(cè)余為銘以系焉銘曰有山天目兮崔嵬蒼蒼有水苕霅兮紆回洋洋山川鍾滙兮濬發(fā)其祥篤生賢士兮厥配斯臧律身樹績兮芳躅彌昌韜輝斂福兮相繼云亡瘞玉埋金兮山高水長冀爾振振兮令緒無疆?

耕隱楊公暨配沈孺人合葬墓志銘?

耕隱楊公諱鳳字儀之余外翁也世居烏程之西市耕讀為業(yè)公有隱德而未顯因號耕隱以自寓云公生平沈毅剛果獨立不撓恥與流俗脂韋者伍人有急則慨然周之過則侃然面折不少貸而又接物必謹飲人以和終身不設(shè)城府居家儉勤凡所服御樸如也一方稱為長者有陳太邱王彥方之風(fēng)元配孺人沈氏系出邑東之云村家世舊俗孺人性淑婉采蘋職饋事姑嫜以孝聞相耕隱公起家每有不給脫簪珥佐之和處妯娌時號為婦宗公艱舉子孺人欲為置媵公弗許止一女甚珍愛之嘗私語曰吾兩人所依倚將在此女矣女生有貴徵必為擇佳配得一快壻是無嗣而有嗣也孺人亦心然之偶先府君桂軒公素與公友善一日同飲姻家適聯(lián)席各語及兒女事公曰吾止一女生有異徵頴慧凝重迥不與羣女埒欲覓一佳壻未得也先府君曰吾次兒孕母腹時夜夢一鉅星入室光甚燦又一金甲神人傍立母問此何星答曰是汝次子也母驚覺不移時兒產(chǎn)矣公因問郎君何庚甲先府君曰生於己未九月之朔今八齡矣公曰長吾女四歲兩公各相慶賞席終彼此別去詰旦公踵門謁先府君覓兒觀之先府君握余手出見公眄睞良久揚言曰此兒不凡後當大貴顯鉅星之兆不虛矣遂許合葬焉夫以百年姻媾不煩媒灼顧以兩尊人命決於頃刻間豈非天作之合乎余年十八補郡庠弟子員尋贅公家公不吝諄復(fù)指誨每以大就為期亡何先君謝世先慈史太夫人在堂時伯兄南寧公以選貢上公車余旦暮自外家奔走勉承事母太夫人亦幸無缺繼而余設(shè)幃授經(jīng)一時名士如錢憲輩咸受業(yè)門下得修金以備資斧公與孺人亦周旋賚予以給篝燈之費意至渥也亡何公亦逝去余遂迎孺人與母太夫人同寢食共起居母太夫人長孺人一歲孺人以齒推太夫人以妹道自居太夫人亦儼然居姊道忘其為內(nèi)外賓主焉甘旨之奉溫凊之節(jié)一責(zé)重於內(nèi)子楊夫人肆予得下帷憤激潛心卒業(yè)嘉靖甲午舉於鄉(xiāng)乙未成進士筮仕蕪湖以至參藩江右皆奉孺人偕太夫人與俱分朝廷斗升之祿以孝養(yǎng)慈帷者垂二十余年亦稱大愉快事而公與先府君祿不逮養(yǎng)痛哉嘉靖戊午孺人享年八十有三母太夫人享年八十有四先後卒於家時余從事大梁躃踴奔訃哀毀幾絶奉母太夫人之柩合窆於棲賢山祖塋之側(cè)隨卜地奉公與孺人配葬於康山為之立石垂不朽示子若孫春秋祭掃一如先府君與母太夫人公所稱無嗣而有嗣者信不誣也嗟嗟公識余於童時教養(yǎng)周恤不殊已出而孺人內(nèi)訓(xùn)亦同母太夫人共為和丸故余獲徼一第循陟八座總憲朝寧斤斤不越尺寸者疇非公與孺人之所貽哉余與楊夫人生三子一女俱守清白世風(fēng)與壻竝英英露頭角而諸孫繞膝者絡(luò)繹又疇非公與孺人之流澤不既哉余欲求名筆以識不朽而公與孺人潛德逸行隱約弗彰惟以子壻奉膝下記憶獨切故敢志其顛末云系之銘曰公之德雖隱而不彰而完真抱璞足表一鄉(xiāng)孺人之行雖不越幃房而敬戒所垂婦順明章公與孺人之嗣雖不恊於熊祥而嗣之以女子壻銘勒永掲於康山之陽?

祭郭靜齋封君文?

於乎高世之行或隱於蓬衡表俗之雅養(yǎng)晦於無營則天必篤生達哲以炳發(fā)其休聲是固屈伸循環(huán)之數(shù)若執(zhí)左契以取盈而發(fā)端肇跡恒遡代以含精若靜齋先公之德真有大造於當世而逃其名者與於惟先公濴河溫洛實鍾厥英孤標芳度邦國可楨顧潛真抱樸獨結(jié)林壑之盟推誠履讓守甘谿白之貞似疑於仁賢之弗耀矣孰知取名之廉者乃得數(shù)之厚居身之約者為佑啟之閎一傳而子越我天卿春藻裁玉堂之錦氷監(jiān)持萬國之衡不有過庭之訓(xùn)而誰玉其成再傳而孫鵠峙鸞征謝家之寶樹林立令公之瑯玕壓楹不有燕貽之澤亦何自而能盛然則公之有所不為者既足藏用於一身而流光於後昆者益奧衍而章明某於令子卿階追步年雅同情蓋嘗斂袵公之高致於蒼松白石之趣而又襟佩公之家教於玉階天署之榮今也數(shù)之偶窮公其逝矣章縫韋帶莫不以慕于天卿者慕公之深而又以悲夫先公者悲天卿之煢矧吾同志休戚與并掇春蘭以告潔焚檀若以升清云黯黯以無色淚漾漾而難傾神洋洋其如在情郁郁而莫呈公其顧之哉尚饗?

祭戚都諫文?

嗟玄圣之萎絶兮言喧豗以失真繄俗學(xué)之滋蔓兮紛馳騖于多門雖豪士其信姱兮徒攬■〈氵茝〉于辭林崇靈根以好修兮孰內(nèi)照夫余心幸鉅儒之倡道兮闡心學(xué)于河汾掲靈筌以訓(xùn)士兮教易簡而無垠何南譙之孕秀兮君復(fù)紹其芳塵披石蘭與杜衡兮蚤已紉夫幽馨暨振翼于天津兮益同心而有隣爰相觀以長善兮士侁侁其如云趨青瑣以囊封兮每抗論于楓宸辭彩仗而歸來兮秉姱節(jié)于世紛葆才猷而安貞兮馳芳譽于縉紳予假道于茲土兮接余懽之殷懃挹桂椒于華裾兮聆咳唾之德音仰風(fēng)問之峻茂兮冀嗣見而恒親方緘書以惠我兮忽捐舘而訃聞慨賢哲之凋落兮傷吾道而沾襟聊陳辭以只薦兮魂彷佛而來歆?

祭閔午塘宗伯文?

緬惟束髪與翁締交意氣相洽攜手游遨兼以弱孫幸為門壻蔦蘿附松姻好無替翁擅文譽蚤躍龍門蜚聲翰苑操觚演綸翁躋清華纂修國史旋晉宮寮榮膺金紫喬遷宗伯直哉惟清典茲三禮望重留京時無幾何文成萋菲養(yǎng)高林下宜膺遐祉忝補晉陽歸聞遘疾匍匐登堂弗能面覿繼聞漸愈實慰我心詎知長逝後會無因峻級崇階語爵則貴桂子蘭孫語福則備翁存既榮翁歿何慮我哀彌深念茲姻契嗚呼尚饗?

西林八景（為張郡侯賦）?

太行分秀?

壺關(guān)勝槩冠平陽佳麗支分自太行喬岳暉含山谷秀余芬映帶水云鄉(xiāng)顒?wù)拌骼锴嗦葸h翹望隣封翠黛長羨爾歸來吳郡牧西林醉酒任徜徉?

漳水合流?

交漳上黨水沖瀜翠漲彌漫落遠空分處源流同且異合時涇渭異還同橫塘漁笛溪山外隔岸鷗羣煙雨中珍重達人無底事月明鼓枻笑春風(fēng)?

佛嶺摩云?

層巒聳壑勢千尋中隱西方只樹林甘雨已聞青甸足晴霄又見白云深迢嶤仰止天邊暗縹緲平臨磵底隂佛力從來能變幻誰云出岫本無心?

鸞坡積翠?

繁隂佳秀滿林臯翠積鸞坡入望勞大塊文章榮草樹陽春明媚現(xiàn)焄蒿東風(fēng)有意來芳境游子無心折寶刀到此便須為樂地任教對景醉葡萄?

藥王勝會?

廟貌森嚴尊俎懸方春齊禱藥王前壺關(guān)士女聲傳唄梵剎僧伽口吐蓮蠟炬煇煌焚寶篆贏囊傾倒擲金錢善因祗為來生結(jié)遲看旋登兜率天?

北極靈神?

九天玄武舊尊神祠宇崇山近北辰劒佩拂云旗旐黑龜蛇出匣印符真披緇自古昭靈應(yīng)擢髪于今得正因任重後人齊致禱榔梅歲歲報先春?

郭公神異?

赫赫威名羨郭公金身隨處顯靈聰不教輕俠多生慢祗為雷霆一擊功白簡朱楹驚魍魎緋袍碧殿吐霓虹只因神武多徵應(yīng)伏臘黔黎拜禱同?

洛女仙飛?

雙娥洛浦奮雄飛遐舉翩翩上紫微漫道乘鸞歸玉女浪聞鼓瑟屬湘妃凌虛天闕云為駕步月蟾宮羽作衣千載仙蹤如可作不徒太姒嗣前徽?

贈少司寇曾前溪南還?

世講投情三十年赤墀環(huán)佩共朝天羨君義氣驅(qū)千古愧我官聨躐後先疊疊驪歌燕水北悠悠云樹劍江邊滿輪物色詢黃髪龍臥東山未許堅?

游南樵別館次壁間韻?

別舘弘開倚碧峰重來飛絮滿晴空十年草緑王孫夢幾樹花紅佛子功亭帶野香經(jīng)暮雨橋連云壑臥秋虹故人攜我清虛境地主兼逢氣味同?

題右山詩卷?

南州翠巘郁糾紛別有仙居向碧云宇結(jié)青蓮浮景色門隣丹壑藉氛氳未將矯翮參鵷（闕）?

張莊僖文集卷五