宋　袁甫　撰

箴

以厚箴贈(zèng)鄭肖翁

厚天賦薄人作孰以之已力學(xué)毋外強(qiáng)而中弱先樸素后丹雘故曰禮于人猶酒糵君子厚小人薄聴之哉是心皜皜本純白秋陽(yáng)暴之江漢濯何用智巧強(qiáng)穿鑿

立志箴

為學(xué)如射立志為先志在命中鐵石可穿企彼圣哲萬(wàn)夫莫前有志竟成古語(yǔ)信然

奉行蠲租詔書民有言吏弗防者箴以誨之

江東土瘠薦饑無(wú)食天子曰咨為我心惻田租亟蠲其仁如天十捐其半況也全捐窈窈深谷有詔未識(shí)吏愚爾民負(fù)租猶督民實(shí)不愚吏乃自誣澤壅弗流民病曷蘇民詞良苦吏勿瞠怒昭哉此心上帝臨汝

愧箴示清夷弟

易言心亨書言心休浩浩融融熙熙愉愉吾何愧乎哉然人苦不自知虛食天地間粟焉可不知愧伊尹圣人后不堯舜愧若撻市矧常人乎余坐山中自省知過愧集心胸請(qǐng)略陳其槩天資正直急義勇為先君子講說諸經(jīng)抄錄傳后炳然有耀吾愧先長(zhǎng)兄博學(xué)精識(shí)克紹前聞居考妣喪各茹素終三年仕而見黜屹無(wú)附麗吾愧今次兄此平生之愧也而他過更多晝則閑暇夜則惰肆暑則袒裼意闊而多漏才疎而欲速言輕而易忤檢防此身恐愧不止此詩(shī)云有卷者阿飄風(fēng)自南虛而能受之謂也余虛心以竚罔敢自是人稱清夷不事諂語(yǔ)勤箴吾愧是所望也

觀省箴贈(zèng)桂伯順

過何從生不觀省故提起精神靡間朝暮精神者何靈明天賦惟是觀省弗得弗措一日得之本來素具不以力索無(wú)物可付徹上徹下綽乎有裕

敬止箴為張伯常作

古圣有訓(xùn)人心惟危所貴安止夙夜自只因止而敬差之毫厘敬其所止猶為遠(yuǎn)而曰止曰敬本不相離吾止在斯而敬在斯思為不作寂無(wú)所知豈曰無(wú)思豈曰無(wú)為思以無(wú)思為以無(wú)為屋漏暗室上帝鑒之欽哉欽哉慎勿自欺

懲忿箴

忿從何起反觀諸已寂然本無(wú)何怒何喜波浪平息湛若止水懲忿之要如斯而已

忿似乎剛而非真剛真剛光明忿自然懲心本無(wú)忿因物乃形剛德在我不懲之懲

窒欲箴贈(zèng)留靜翁

欲從何生一念之萌凝神靜觀勿與欲爭(zhēng)云翳既散日月自明窒欲之要不動(dòng)亭亭

曷為有欲剛德不足真剛不屈欲自然窒

剛本心也天德也人人固有何勞外假

忽然猛省欲從何起不窒之窒在我而已

士箴

士如之何自賤自貴訊之靈龜昭茲涇渭謂爾鳳兮胡囅而喜嫓彼鸮兮曷云其恚爾荃爾蘭疇不服媚匪薋伊葹曷遐有棄黃中則通純白則賁爾寶在躬貴哉斯士天之牖之取攜孔易歌以玉汝毋委厥美

后生可畏箴【并序】

或問曰圣人曰后生可畏何謂也吾應(yīng)之曰子知夫人之生乎曰知之子知夫生之倍數(shù)乎曰未解也吾語(yǔ)汝夫七千二百日較之一日則為七千一百九十九倍其相去可謂遼絶甚矣吾以為七千一百九十九倍可斂而僅為一倍問者駭曰談何容易吾曉之曰再積七千二百日我所歴之日如是彼所歴之日亦如是彼我對(duì)觀則我加于彼非僅一倍乎吾復(fù)語(yǔ)之曰子以一倍為少乎不知積而久之其少也不足以倍問者益駭吾曉之曰又積七千二百我所歴之日如是彼所歴之日亦如是彼我對(duì)觀我得其三而彼得其二我何足以倍彼又積之則我四而彼三又積之則我五而彼四我于是嵗盈百矣又積之則我六而彼五于是嵗過百矣嗚呼始也以一日而較其為倍也七千一百九十九已而我視彼僅倍又已而不及倍又已而五四焉六五焉久之而嵗俱盈百焉回視七千一百九十九之倍于一日也果如何耶問者若有遺失吾曰子勿異也請(qǐng)為子述后生可畏箴其詞曰

我孶孶汲汲兮遡萬(wàn)里之修程懼后來之見迫兮?余鞭未嘗暫停使我而微怠微息兮其迫愈不皇寧矧夫我怠而彼奮我息而彼興將不止迫我又將陵駕我兮而莫之與京我瞠乎其在后兮彼將摩青云而上征嗚呼勿謂彼脆乃敵之勍光隂何迅中夜以驚忽然深省如醉得醒老而知畏何異后生本無(wú)老少日光月明萬(wàn)古一息無(wú)虧無(wú)成何以用力業(yè)業(yè)兢兢

銘

鉛山縣石梁銘

鉛之山兮蒼蒼鉛之水兮泱泱劚山骨兮為梁臥洪波兮康莊題巨扁兮彌章萬(wàn)目具瞻兮萬(wàn)古之光

竹坡銘贈(zèng)饒生

竹兮中虛而節(jié)不改是謂剛中心為之宰虛則能應(yīng)剛則不屈雪霜摧之蔥蔥郁郁竹乎竹乎與吾心通坐對(duì)蕭然不記春冬

江東憲司又新亭銘

新植花竹生意津津雖則尋丈四時(shí)皆春新更軒牕和氣熏熏才可容膝凈幾無(wú)塵又新命名豈是之云勇于進(jìn)德用力于仁日改月化通體精神外觀物妙內(nèi)驗(yàn)吾身客來遠(yuǎn)方問余乂新不知所對(duì)何新何陳

達(dá)源齋銘

泉始達(dá)流涓涓泉有自道孰先滿宇宙無(wú)非源日用間井井然問禮樂吾何言

縠水柯山之勝聞天下作知樂仁夀二銘

動(dòng)無(wú)非妙試觀諸水日夜周流莫見終始此不可見寂然而已知者何樂蓋樂乎是

右知樂銘

瞻彼山矣形若塊然振古青青發(fā)育無(wú)邊靜乃如此妙不可傳仁者黙識(shí)以永天年

右仁壽銘

彝訓(xùn)堂銘

大哉彝乎天地之先人處彝倫日用粲然是為大訓(xùn)倚衡參前彝則不變易則易遷是遷不遷乾元坤元元即彞訓(xùn)發(fā)育無(wú)邊乾坤不言皇極敷言言何所言極即坤干

自得堂銘

自得之訓(xùn)昉于帝堯子思孟子陳義愈昭得何所得匪深匪高洞然太空大無(wú)不包萬(wàn)物皆備不増秋毫無(wú)喪無(wú)得得之靡勞此學(xué)不傳嗟哉揠苖師友講明樂也陶陶

徐錄參求座右銘

人命至重上帝臨之德貴好生察辭于疑如得其情胡可喜而本心靈明慎勿自欺

黙識(shí)銘贈(zèng)饒生

子之從師亦既努力識(shí)云多矣然匪黙識(shí)黙識(shí)如何誦詩(shī)讀書此讀此誦與世人殊人皆不然而我樂此大道坦坦君臣父子是中何言是中可言終日黙黙有不黙存

立志銘

志不可奪可奪非志圣人與我厥本無(wú)二一朝內(nèi)省發(fā)大羞愧此志既立對(duì)越天地

勵(lì)志銘贈(zèng)朱冠之

維古之人蚤夜憤悱維今之人甘心委靡頑痹不仁偷安無(wú)恥至其極也醉生夢(mèng)死胡不反思道只在邇欲藥痼疾勵(lì)志而已志果自勵(lì)其勇無(wú)比當(dāng)為即為有何疑似我德我崇我義我徙如盲還明如痿復(fù)起敢以斯銘用告志士

尚志銘

志不可奪可奪非志厥志惟何大道無(wú)二我志圣同清明精粹不自尊尚乃甘暴棄君子尚之發(fā)大羞愧不矜闚觀不梏小器善必亟為惡必亟避手持足履耳聽目視貫通昭融范圍天地所志在此朝夕從事蔽以一言居仁由義

五常銘【并序】

仁義禮智信曰五常干四德配四時(shí)五行無(wú)土五常無(wú)信非無(wú)也行其間也四時(shí)五行常還相為本舉一猶可況四乎作五常銘

仁

仁即人尊無(wú)倫是為元天德純純乃生萬(wàn)物春春何在在天君剝初復(fù)復(fù)下仁仁指初妙乾坤動(dòng)靜具人我均非二本親吾親

義

義方外外即內(nèi)羞惡心從何至本正直無(wú)偏陂利欲中生死際差毫厘終身恥健乃決剛能制精入神一無(wú)二忠事君事上帝

禮

禮之實(shí)本太一洋洋乎貫三極邃古初自質(zhì)樸后圣作從其朔是本心清且直曲亦禮皆天秩品節(jié)明愛敬立禮乎禮無(wú)放逸

知

知非見無(wú)不見見在物為物?不格物失對(duì)面物皆我一以貫達(dá)天常常適變變即常疑斯冸無(wú)知也知自徧誠(chéng)如神蓍見

信

信是主四德聚非繩約何其固嗟面朋予與汝因物遷棄弗顧惟誠(chéng)身戒妄語(yǔ)語(yǔ)而信孰予侮黙已孚神是與天何言四時(shí)序

五事銘【并序】

貌言視聽思曰五事孔子告顔子視聴言動(dòng)非不及思在其中也九思一章可見矣思為四事本五事亦還相為本作五事銘

貌

貌曰恭君子容瞻視尊衣冠中匪色厲內(nèi)美充足恭者貌似同載偽拙滅德兇人肖貌天地通玉溫溫春融融恭而安乃圣功

言

言有好言有莠口溺人招悔咎言曰從匪從口接以道發(fā)不茍滿天下垂永久多言吝中是守雷風(fēng)行萬(wàn)竅吼雷風(fēng)息一何有

視

視何蔽月之翳翳不去月不麗目本明視為累可去乎非翳比翳外來視匪外外亦視何外內(nèi)自神明自靜止止乎禮非勿視

聽

聽是非耳司之聲自物來無(wú)時(shí)耳亦物物交迷忽深省聽者誰(shuí)心太空物不遺孰為物吾何知虛能受聰在茲兢兢乎道心微

思

思無(wú)斁深莫測(cè)雖莫測(cè)有限閾不出位介如石鏡中象應(yīng)無(wú)跡心在思妙天則鬼神通精之極是曰睿入圣域易無(wú)思思亦易

易有太極銘【并序】

太極者何本不容言既不容言曷名太極極訓(xùn)為中中無(wú)不包極亦訓(xùn)盡盡無(wú)所盡又加以太字何也不可得而形容擬議也太極非空空即不空太極至實(shí)至實(shí)而通未開辟前冥冥蒙蒙一氣既判昭昭融融昭昭即冥冥融融即蒙蒙此易之有也何有于易哉何有于易是故能有執(zhí)有求易乃無(wú)易矣不執(zhí)有則奈何曰生處觀之生兩儀生四象生八卦大哉生乎生生之謂易生生之謂兩儀生生之謂四象生生之謂八卦生生之謂萬(wàn)物生生之謂中無(wú)不包生生之謂盡無(wú)所盡可執(zhí)有哉何所不有哉此非實(shí)哉此非通哉此非即空不空哉此非冥冥蒙蒙昭昭融融哉名曰易有易不自有人人有易人人有太極不在乎紙上之易亦不離乎紙上之易銘曰

妙矣太極易何以有于生處觀天長(zhǎng)地久生生不窮春夏秋冬彼云無(wú)極何勞深辟我有幾何斯昭昭之多

乾坤易之門銘【并序】

闔戸謂之坤辟戸謂之干闔辟一隂陽(yáng)也隂陽(yáng)一門戸也非門戸則無(wú)以見易滿宇宙間莫匪隂陽(yáng)莫匪闔辟日昱晝?cè)玛乓龟H辟也春而生秋而殺闔辟也其在人也開目見明瞑目見暗噓而息出吸而息入闔辟也其在物也舒而為華斂而為實(shí)飛走而鳴蟄藏而息闔辟也皆易也或曰易者變易之謂然則不易之義奈何曰千變?nèi)f化孰為變化是變化者即非變化是故易之中有不易者存易即不易不易即易吾何知乎易吾又何知乎不易之易銘曰

日月為易為干為坤干陽(yáng)坤隂是易之門一闔一辟闔辟皆易于此乎入于此乎出出入有二乎一亦本來無(wú)

中庸銘

滿宇宙間中庸化生端的不差日用普平莫見莫顯無(wú)臭無(wú)聲是謂天命守以一誠(chéng)

贊

先師鄒國(guó)公贊

顔子如愚不以言宣賴有先師瑯瑯七篇夫何末章歴敘古昔之圣賢見而知聞而知者其所知卒不容言然先師雖不言而其不可隠者太空澄明而日月高懸人謂先師之好辯某也獲傳其所不傳由仁義行大舜之天始終條理夫子之全此先師所以高出諸子之上者蓋其道不倚于一偏愿學(xué)孔子千古巋然

四賢堂贊

即心是道勿助勿忘愛親敬長(zhǎng)易簡(jiǎn)平常煌煌昭揭神用無(wú)方再拜象山萬(wàn)古芬芳

道若大路曲折萬(wàn)端辨析毫厘用力甚難上續(xù)伊洛昭哉可觀考亭遺規(guī)世世不刋

偉歟東萊氣象春融相門事業(yè)元佑申公益閎以大問學(xué)磨礱其學(xué)伊何萬(wàn)折必東

復(fù)齋之德碩大以寛其儀如鳳其臭如蘭弟兄琢磨惟義所安此意寂寥令我心酸

某既贊四先生之盛德矣復(fù)有謏聞愿畢其說以與同志共之世謂鵞湖之集諸老先生論議未能悉同以是妄加揣摩其失遠(yuǎn)矣夫子嘗云君子和而不同不同乃所以為和不蘄于合乃所以為一致也天生英賢扶植斯道忠君愛親敬長(zhǎng)一性靈明與天地并亙?nèi)f古不可磨滅者或入之也漸或?yàn)橹灿掠路菬o(wú)漸而漸非不勇也顧其所由之門然耳鵞湖之集誰(shuí)得而議其異哉君子講學(xué)既切之又磋之既琢之又磨之反覆辨明惟求一是若慮其不相合心非而口然之此乃淺丈夫之所為耳何足以窺諸老先生之門墻耶

真西山贊

謂為和耶剛正之節(jié)光明不磨謂為介耶慈惠之政載諸詠歌謂為虛耶萬(wàn)卷蟠胸武庫(kù)之多謂為實(shí)耶靈襟洞然古井無(wú)波匪實(shí)匪虛匪介匪和高臥西山如蒼生何