欽定四庫全書

騎省集卷二十四

宋　徐鉉　撰

送潘湖州序

士君子所以貴於衆(zhòng)庶者以其能理民也理民者莫若二千石其地廣其勢(shì)重仁以字之義以斷之文以行之信以成之於是乎優(yōu)游暇豫以平其心道其和數(shù)者闕一則不足以為良二千石吳興名郡新被大化延頸企聳以佇德音以成德之才學(xué)將明主憂勤之旨而頒詔條當(dāng)下車政成奚待箴諷況蘋洲霅溪天下勝絶緩轡縱躍嬉游其間發(fā)之以詩詠參之以奕思名敎之樂何以過斯豈惟吳興民歡康固亦我曹企慕閣長隴西公敦義聳善賦詩寵行懷文之士靡不間作視衆(zhòng)君子之詞知成德之為人矣某辱事舊之尤者是用冠於篇首

送刁桐廬序

陶彭澤古之逸民也猶曰聊欲弦歌以為三徑之資是知清真之才高尚其事唯安民利物可以易其志仁之業(yè)也元賓長官生鐘鼎之族處綺紈之間懿文敏行角立杰出云心鶴態(tài)蕭然物外而世祿所及初筮實(shí)從策名蘭臺(tái)寓直宮省掛冠解紱至於再三終以地連肺腑時(shí)屬憂患黽勉從事出入十年及時(shí)移世改自以為獲平昔之志矣而物有萬殊命不我與昔之朱紫盈門今則羣從無所庇矣昔之金玉滿堂今則簞瓢不常給矣乃慨然曰潔其身而忘其宗得為孝乎於是濯纓清流投跡名路授蒞於桐廬莫春三月飲餞都邑傳曰人之所欲天必從之嘗聞桐廬江浙之勝景也朱張顧陸遺墟邇焉王謝任地舊跡存焉山水丘壑應(yīng)接不暇夫以天下之廣而首獲此邑非天從子之欲乎將惟新之化撫恩義之俗道在於已事至乃應(yīng)誠接於物令行莫違彈琴詠詩角巾蠟屐推是而往所至必交朝市丘壑復(fù)何有異他日豈失為東方曼倩哉離羣之思亦宜裁抑慎是自愛無假多談

送高紳之官序

高生以俊造之科中圣明之選清秋解褐尹縣南荊少年得途其道光矣復(fù)能追步前哲求以言贈(zèng)愚也不佞試為子妄言之觀夫閭里之民皆能用天之道分地之利仰以事父母俯以畜妻子重生畏法蓄真性也其所冒沒詐偽由吏擾之也吏所以能擾之由賦役之煩也賦役之煩由為政者從諛也大君之與下民其勢(shì)曠而不接故設(shè)守宰以代一人之耳目焉受百里之寄當(dāng)以百里為已任民之舒慘由乎已己之窮達(dá)存乎天率是道也其何往而不可此老夫平生之所守吾子以為如何哉

送汪遜序

士君子懷道於已有志於時(shí)講學(xué)以聚之修詞以發(fā)之不茍且於名譽(yù)不隕獲於貧賤見之於汪生矣生家世從宦幼而孤孑托跡於諸侯之門主人武夫不知其善輕田文之下客棄衛(wèi)青之舍人迨余季氏司貢籍克日將蒞職悉出羣士所贄文共詳之首舉一通乃生之文也相與驚嘆曰此子文甚高而名善晦是必守道寡合者也即與之上第既而主人大慙乃肆造誣謗布於用事者由是久不得調(diào)予時(shí)參典選事抗疏論事始得為嶺隅一尉生亦怡然不以屑意歷佐二邑皆有善聲及至天朝復(fù)干郡掾考績稱最遷秩靳都白髪青袍惠然訪別君子曰士之處世不欺闇?zhǔn)也恍咝」儆涡撵蹲缘弥畧?chǎng)措身於無過之地以此行天下雖蠻貊可也況右蜀之域列仙之都風(fēng)景融和山水奇秀一時(shí)之遇誰克知之行矣自愛無假詞費(fèi)仲冬十一月序

送葉元輔秀才序

君子依仁據(jù)德讀書為文孜孜於求已汲汲於待問蓋將以行道濟(jì)物勤身存敎然而有不偶者焉人君側(cè)席求賢懸科取士昧旦丕顯日旰忘食蓋將以盡一國之才成天下之務(wù)然而有所遺者焉此古人所謂離合之由運(yùn)命之謂也君子審其若此故退而無悶進(jìn)而不矜豈以無可奈之命而撓不可奪之志間者愚及諸賢品第貢士於南宮其間高等者數(shù)年之中登第略盡今所遺者唯葉生而已茍有良田何憂晩歲先後之間其與幾何哉行矣葉生蘋洲若下清風(fēng)朗月一時(shí)勝賞矧復(fù)故鄉(xiāng)唯恐子青云之志不得嘯傲於其間爾慎是自愛無假多談已丑歲孟夏序

連珠詞五首

背時(shí)則棄不必論貴賤之殊適用則珍不必論粗精之異是以淳風(fēng)既反抵金璧於山林考室既成間泥涂於采萃

二

運(yùn)不常偶體道者無憂時(shí)不常來抱器者無滯是以霜露既降徂徠不易其貞弓矢載?董澤不踰其利

三

道不可以權(quán)行終則道喪情不可以茍合久則情疎是以兵諫愛君君安而忠敬已失同舟濟(jì)險(xiǎn)險(xiǎn)夷而取舍自殊

四

先王之道或拙於合變之謀萬乘之權(quán)或輕於衆(zhòng)人之力是以時(shí)逢革命夷齊餓而呂望封運(yùn)偶愛才絳灌強(qiáng)而賈生絀

五

有用於物雖遠(yuǎn)弗遺無功於時(shí)雖近猶棄是以楩柟在野見采於良工蒿艾在庭不容於薙氏

安金藏畫像贊

心腹腎腸所以為人安公感激舍此求仁既已得之不愆厥身眉?jí)鄹呶晃┨焖H咨爾百世仰之愈新

參政李公至字言幾年三十八真贊

金玉其相若子之容廟堂之器多士攸宗謀先帷幄道合云龍絶景橫騖干霄直上黑頭三公風(fēng)流宰相人具爾瞻惟肖之像

玉芝贊

天地粹和之氣交感化成鍾於人事為仁孝鍾於植物為芝英故以孝行感必芝草生以類至也宜春易君延慶先君徙籍來占臨淮清節(jié)考終因葬其郡君茹荼泣血廬墓終喪申罔極之哀盡善居之禮里閭率化生植効祥乃有玉芝產(chǎn)於塋域擢本數(shù)十爛然叢倚柯條交結(jié)玲瓏?yán)尸摌椭Ω┯抽g以葩華雪英碧蕊紛敷玓瓅客有好事者圖之而來蓋耳目所及圖象所紀(jì)未始有也予與君寓甚邇而熟君伯氏聞君世家積善余慶果生孝子且有奇應(yīng)以振淳風(fēng)昔天臺(tái)之琪樹唐昌之玉蘂皆以貞麗見頌詩人比之於此曾何足貴乃為贊曰英英玉芝生彼丘墳交柯離婁揚(yáng)葩敷紛神之應(yīng)斯天意訰訰愷悌君子?然泗濱孝心潔白孝德升聞?chuàng)嵋砗噌檎褚潞忾T朂增爾?以永後昆

方竹杖贊

彼美者竹確乎貞堅(jiān)峻節(jié)無撓虛心體玄用之扶老可以窮年所不足者其形乃圓謂誰奇標(biāo)產(chǎn)於巴僰削成亷棱挺然端直既方既勁斯為全德會(huì)吾素心寶爾無極

筠州三清觀逍遙亭銘

羽客吳君心馳窈冥興隆道館陟降真靈綽有余裕建茲幽亭下臨曲池甘泉清泠環(huán)植嘉樹羣芳苾馨俯矚長川滄波帶縈前睇仙山奇峰翠橫游者忘歸居之體寜君子修道物境與并必有福地居為殊庭勤行不已可臻層城我聞其風(fēng)用刋斯銘

虎谿銘

遠(yuǎn)公宴居虎谿之陽將迎順禮步武有常斯須或違猛摯為防其閑不踰其道彌光湯湯碧流與名俱長咨爾後學(xué)監(jiān)之勿忘

龍山泉銘

建康城北有雞籠山焉傍帶潮溝卻臨城郭劉宋改名龍山湖曰玄武紀(jì)瑞也雷次宗之儒學(xué)蕭子良之西邸遺蹤可識(shí)爽氣長留東麓有泉至清而甘水旱不增減道人令德構(gòu)精廬於其陽酷愛此泉以為靈液因思前作皆有銘贊而此獨(dú)闕常欲補(bǔ)之無何夕次松下恍忽若夢(mèng)見一人玄巾素衣謂之曰此泉已有銘矣因徵其文即高吟四句吟罷不復(fù)見觀其詞意無以加也予聞而異之因篆於石其詞曰

原發(fā)石中派分慶外如醴之味與時(shí)而在

晁錯(cuò)論

愚因讀李觀所為文見其論晁錯(cuò)盡忠於漢而袁盎以私讐陷之景帝過聽可為王者之羞誠皆然也以愚觀之錯(cuò)盎之罪一也夫二子者才識(shí)度量不相上下遭天下初定文帝勵(lì)精求理能用善言故盡忠論事并獲聽用而皆欲功名在我莫肯急病讓夷故相與為敵非素有父兄之讐也及七國兵起而錯(cuò)遽欲按治袁盎宜知吳之計(jì)謀其吏不聽而止盎聞之懼遂譖錯(cuò)焉然則忘公家而務(wù)私反怨其罪先在錯(cuò)也夫古之君子為而不有功成不居付物以能任之則逸故能成可大之業(yè)今二子者冒道家之所忌以智能為身榮故終於惡是知道不可離也如此

伊尹論

伊尹放太甲論者多惑其臣節(jié)請(qǐng)?jiān)囌撝自谡応洶俟俾犾兑烈撞幻髡呱w居喪之禮有闕修身之行不周伊尹訓(xùn)之因慮其不堪繼統(tǒng)故徙於成湯之墓使其親見松柏切感慕之心追思王業(yè)知艱難之跡三年之制才終伊尹乃迎歸於亳非謂絶其天位幽於別宮也古之言質(zhì)故與放逐同文亦猶君臣交相稱朕下告上亦為詔也霍光憂昌邑王淫亂而不敢有異謀田延年盛稱伊尹廢太甲以決大事宗社之故不得已也本非如霍光之廢昌邑也圣人舉至公於前奸雄躡陳跡於後自古而然非圣過也魏晉之後更相傾奪皆引堯舜揖讓為辭亦當(dāng)不可罪堯舜矣禹讓天下於益知天下歸啓故不敢當(dāng)茍?zhí)煜職w益益則為王而無愧也如令太甲遂失德天下歸伊尹伊尹復(fù)何辭哉今天下未忘成湯故伊尹復(fù)奉太甲無傷於至公也夫古之有天下者一身處其憂責(zé)億兆蒙其富壽天下既理則辭之巢由是也天下不理則受之湯武是也後之人役天下以奉其私故比於騎獸不可下步驟之相遠(yuǎn)如此豈可一槩而論哉

出處論

人之為貴與天地參者也是則有四人焉食為民天故農(nóng)為政本工致天下之器用商通天下之有無此三人者交相養(yǎng)者也而士人者無所資於三人而坐受其養(yǎng)何也蓋為之君師而司牧之?dāng)溒洳恍糁洳蛔惆财淝樾运炱渖蔀橹⑸舷轮?jié)正長幼之序闕一則亂故齊景公曰信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾豈得而食諸是則資三人之最功者也故享天下之祿而無愧及世之衰也上之道不被於下下之情不達(dá)於上億兆困窮無所告訴在位者惠不及物徒以富貴為身資君子恥之故逃之而隱於陵為農(nóng)輪扁為工弦高為商如此者不可勝數(shù)是皆失路之人也不肯無功而徼利故任力而自食以免貪冒之罪非其所欲也不得已也而後之人不本其意以為高尚之士桎梏軒冕糠粃爵祿果若爾則伊臯稷契曷足貴哉或曰伯夷叔齊當(dāng)文武之世曷為棄之而窮處也答曰圣人一致而百慮殊涂而同歸天下至大非一人所能兼也力之所及擇處一焉當(dāng)是時(shí)十亂協(xié)心以著翦商之業(yè)沛有余力矣故夷齊不復(fù)措意於其間至於正君臣之大節(jié)垂百世之大統(tǒng)則十亂不能兼也故夷齊以是為已任焉方其扣馬而諫左右欲兵之太公曰此義士也扶而去之夫以夷齊為義則明已之不義矣故歸過於已以成立義之志是太公知夷齊之心也夫積德累仁之圣因八百諸侯之心以滅獨(dú)夫之紂盛業(yè)如此而義士猶恥之不食其粟乃知以臣伐君之惡也大矣則後之帝王罪未及桀紂諸侯之德未及文武敢有窺竊者乎故春秋之時(shí)周室微弱不絶如縷以桓文之強(qiáng)大不敢自用乃糾合諸侯以尊王室則夷齊之功所及也逮至秦漢興替之際士君子濡足授手之時(shí)而商山四皓隱居自若夫四皓者知漢高之寛仁神武有三杰輔之足以安天下無待於已故也及太子之危留侯不能正於是褎然而起以救其失出處之分高尚之名皆不以屑意功成不有超然而去於以有應(yīng)耀者與四皓俱徵應(yīng)獨(dú)不至?xí)r人為之語曰商山四皓不如淮陽一老彼應(yīng)生者蓋知四皓足以安太子無待於已故不出也不然豈獨(dú)潔其身乎斯皆大人君子至公之舉而淺鄙者輕為褒貶不亦傷乎

騎省集卷二十四