欽定四庫(kù)全書(shū)

赤城集卷八

宋　林表民　編

重建黃巖縣獄記　　　　　　　周端朝

自朝廷至州獄官皆専置唯縣否或曰縣卑事省無(wú)庸置也然則貤于丞若主簿不可乎或曰令官簿高閱事熟柄任専丞若主簿不與是也夫縣雖卑獄實(shí)重事謂無(wú)庸置非也獄之生殺予奪其根乃在于縣自州至朝廷咸取成焉謂令官高柄専而事熟是也然令官終不為高所任終不為専則有疑畏牽肘輸訴咈情非仁與明鮮不脂韋以聴吏幸事晰情得所抑必富且強(qiáng)不得于縣則嗾臺(tái)若州之吏反責(zé)于縣縣不能勝也兩造至焉吏視財(cái)有無(wú)為白黒柔其富且強(qiáng)者而無(wú)后憂反是則財(cái)聚于上而責(zé)逮于下唯然故民習(xí)賂而輕犯法獄犴充斥縣多不理令之設(shè)豈端使然哉蓋令所不得為者一其所得為者二地迮勢(shì)壓辨數(shù)莫奪仰屋而竊嘆有矣所得為者令無(wú)先入之見(jiàn)無(wú)喜事之心平受初情省絶旁蔓縱有不獲吾無(wú)怍焉又所得為者民不幸抵此矣察其凍饑時(shí)其燥濕狴廬勿瘐梏拲中程猶未至以菅蕕虺蜴視其民而況麗于獄者非皆狠戾犯法者也追胥之愆詿誤之累間多有之顧所以安全之者尤不可后黃巖壯邑事不能甚省而縣獄且百年風(fēng)隤雨敗久弗及整紹定已丑令趙君汝駉始撤而新之為式敬堂問(wèn)事防屋高而廡深壁閟而板堅(jiān)起五月至九月畢役請(qǐng)記昔后山氏記彭城獄請(qǐng)敬其社稷不以重法地分視之龍圖鄭公政法以戒獄具核獄醫(yī)為首敬其民者本也戒其具者末也白鹿隨車蒼鸞集舍縣尹事也豈直囹圄云乎哉然而本末具舉政教并行有能服不鄙夷其民之訓(xùn)則改敝振新亦其事之一焉因記嵗月并縣之治理志之以告凡受王嘉師者

臺(tái)州州學(xué)三老先生祠堂記　　　葉　適

學(xué)者聚道之地而仕所由出也或畔道從利茍榮其身欲復(fù)之于學(xué)弗可受矣況可祠乎臺(tái)州之學(xué)得祠者三人羅提刑適陳侍郎公輔陳詹事良翰提刑用不究故事不顯余聞鄒浩言熙豐時(shí)貴人視民甚蒿菜芟燎恨不力也是時(shí)能慷慨建白保赤子以對(duì)天命惟江都令羅適弋陽(yáng)令董敦逸二人而鄒公獨(dú)謂羅公見(jiàn)而得之然則推于所不見(jiàn)其不畔道審矣方靖康憂恐懲艾已泮豈不尚合侍郎發(fā)明四肢心腹之論無(wú)過(guò)此矣竟失措逺去然后旁徨宗周卒成分裂之禍及隆興英睿憤激大勢(shì)宜若遽振詹事力守絶和不棄地之防最専一也使堅(jiān)忍待之中原當(dāng)可復(fù)豈偏安至今哉雖紹興復(fù)用而已與大臣異議終不防雖乾道再入而既為近習(xí)擅事迄自退二公任諫諍位從官立朝本末天下誦之豈惟不畔道而固行道道雖難行而亦不茍榮其身而止也士在天地間無(wú)他職業(yè)一循于道一由于學(xué)而已道有伸有屈死生之也學(xué)無(wú)仕無(wú)已始終之也集義而行道之序也致命而止學(xué)之成也后世地或千里無(wú)學(xué)行君子以意行道晚進(jìn)濶逺不知所從慶厯后名一功著一善往往復(fù)之于學(xué)矣今其秀人美士羣萃而校處朝夕瞻顧拂拭像服如三老之存春秋盥薦饔醴芳苾?nèi)缛现矶盅銎浯蠊?jié)俯其細(xì)行無(wú)不皆可師也為聚道之助不既多乎或疑侍郎不右程公學(xué)術(shù)若少異然按程公親為孔文仲排劾而與孔公并黨籍史記晏嬰非孔子而弟子稱善與人交兩賢哉

州學(xué)六賢祠堂記　　　　　　　吳子良

淳佑五年秋子被命將漕神京實(shí)忝兩道提學(xué)事不自揆庸陋頗欲恢教法振儒風(fēng)俾州縣學(xué)于訓(xùn)厲程別外各議祠鄉(xiāng)先賢之未祠者以示標(biāo)表于是明年之三月臺(tái)郡學(xué)始祠六賢曰金部郎鹿公何曰知南康軍石公墪曰戶部侍郎商公飛卿曰郭正肅公磊卿曰國(guó)子司業(yè)陳公耆卿曰丞相杜公范建祠之日太守丁君璹教授王君宗率諸生奠謁成禮而王君以諸生之書(shū)來(lái)請(qǐng)記余告之曰士所蘊(yùn)抱者志所講磨者學(xué)所涵養(yǎng)者氣所植立者節(jié)若夫功業(yè)之鉅細(xì)之于其所處不較也爵位之通塞系之于其所遭不數(shù)也使其稟純實(shí)之志明正大之學(xué)負(fù)剛直之氣著忠鯁之節(jié)豈不恢恢乎大丈夫哉雖然志與學(xué)根源也氣與節(jié)枝?也惟志與學(xué)所向而氣與節(jié)隨之未有志與學(xué)純實(shí)正大而氣與節(jié)不剛直忠鯁者夫士君子莫重于進(jìn)退語(yǔ)默之義天地間莫大于是非邪正之分嗜進(jìn)而不知退當(dāng)語(yǔ)而默是掩非而邪干正此之謂樹(shù)人欲滅天理罔君上誤國(guó)家自古亂亡繼此其出者總總也今夫朝廷尊安名位寖通顯矣而投簪于未暮之年脫屣于必爭(zhēng)之地孰有如鹿公者乎奸憸柄國(guó)羣小塞要津矣而或彈擊不避或封駁甚勇論諫益力孰有如商郭杜三公者乎大儒之與防匪但義理之空談名世之與偕不止文辭之杰出雖非必于退而亦非茍于進(jìn)雖不得居彈擊封駁論諫之地而實(shí)凜乎有彈擊封駁論諫之風(fēng)又孰有如石公陳公者乎是故鹿公之遯居野也貪頑者可使恥躁競(jìng)者可使息商郭杜三公之鳴于朝也懦夫聞之而增氣權(quán)幸望之而禠魄石公之沈于州縣也寧忤郡將不肯以旱租困饑氓寜棄官去不肯以非義媚貴客寧身與獄卒對(duì)不肯使赤子死無(wú)辜陳公之滯于三館也鄉(xiāng)人屬以祠記諂權(quán)相則謝不為所親啗以兩制而索其文則拒不予陛對(duì)失人心一防則觸忌諱不顧端平用兵之議則眾辨之不隨也嗚呼是六賢者其于進(jìn)退語(yǔ)默之義豈枉已而求容者哉其于邪正是非之分豈阿意而為欺者哉是其氣與節(jié)之剛直忠鯁豈非出于其志與學(xué)之純實(shí)正大者哉然則士萃而居上師而旁友志當(dāng)何志豈非當(dāng)志六賢之志哉學(xué)當(dāng)何學(xué)豈非當(dāng)學(xué)六賢之學(xué)哉夫志與學(xué)以六賢為宗而不止于六賢之所到六賢之所望于士也志與學(xué)不以六賢為貴而或出于六賢之所賤非六賢之所望于士也而況于絲粟之得喪瞬息之休戚曾足以汚吾齒縶吾足芥吾胷哉拜六賢之祠者可以凝焉思悚焉慕悠焉悟矣

思賢堂三贊　　　　　　　　　尤　袤畢文簡(jiǎn)公

故大丞相畢文簡(jiǎn)公于太平興國(guó)三年以選知臺(tái)州淳熙丁酉袤假守是邦嘗立公之祠于郡學(xué)獨(dú)訪遺像未獲后三年袤來(lái)江東而公之六代孫希文為安仁宰乃知公自臺(tái)移饒饒人嘗繪像于廟遂摹得之以寄今沈使君掲示祠宇俾邦人嵗嵗得蒸嘗云

瀕海出日聲教初暨勞來(lái)拊循寄乎共理睠求惟良得此君子賢哉若人玉音嘉喟二百余年遺風(fēng)髣髴勱相我家流澤未已再拜德容尚息貪鄙煌煌文簡(jiǎn)照映青史

元章簡(jiǎn)公

大防政章簡(jiǎn)元公于慶厯六年來(lái)守是邦有功在民后一百三十四年得其畫(huà)像于裔孫康曾繪置學(xué)宮以慰邦人嵗時(shí)之思云

玉堂之僊卒老東府?如文章海內(nèi)咸覩方其未逢出守茲土拯民昏墊寘之按堵完城浚隍植我棟宇百六十春尚芘風(fēng)雨躋彼防云人渺今古天空地逈遙接公語(yǔ)

章郇公

昭陵命相率用厚德顯允郇公其儀不忒持循法度恪守繩墨視彼更張無(wú)異跳擲執(zhí)久不行自觸墻壁使用公言治無(wú)今昔臨海舊邦杳音澤厥今甘棠二五詩(shī)跡

四先生祠堂記　　　　　　　　劉　爚

嘉定五年春正月天臺(tái)郡學(xué)始建四先生祠郡侯豫章黃防使來(lái)言曰故侍講文公朱先生道為世師臺(tái)之士受業(yè)于其門者眾淳熙間浙東大饑詔起先生為常平使者部?jī)?nèi)賴以全活而于臺(tái)人櫛垢爬癢為德獨(dú)厚蓋常比屋設(shè)位而祝之盍祠于學(xué)宮然先生之道濂溪周先生伊洛二程先生之道也故祠四先生焉庶幾邦人有所向慕而興起愿子有以發(fā)其端鑰惟黃侯因邦人懷先生之德而欲慰其思復(fù)推原先生學(xué)道愛(ài)人之所自出以風(fēng)厲之其于化民成俗之意篤矣然四先生之道孔子孟子之道也今學(xué)者孰不曰師孔孟得其言孰得其所以言不入于清虛則溺于淺陋本源不正末流益逺是以義利不明習(xí)俗以壞儒者遂可厭薄天下不復(fù)見(jiàn)治古盛時(shí)然則長(zhǎng)民者盍亦反其本矣今侯之牧其民芟夷暴強(qiáng)封植善良政既行矣侯曰未及乎德禮也乃建是祠率諸生而舍采焉執(zhí)事以序雍雍如也禮成而退有進(jìn)而言曰先生之容則既瞻而仰之矣先生之道可學(xué)而至乎侯曰善哉問(wèn)吾嘗聞之惟皇上帝降衷于民本然之性無(wú)不善也學(xué)者窮理以致其知反躬以踐其實(shí)則施之家而順達(dá)于國(guó)而理措之天下無(wú)所處而不得其當(dāng)若趍其名以為高入乎耳而出乎口則非四先生之所望于后學(xué)也余既嘉侯之為邦知所本而其所以教人者又親切而著明可尚也已于是乎書(shū)

陳忠肅公祠堂記　　　　　　　陳振孫

故贈(zèng)諌議大夫忠肅陳公立朝著節(jié)為宋名臣去之百有余嵗其精忠確論絶識(shí)危行士無(wú)賢不肖皆口誦心慕磊磊落落若前日事孟子有言?shī)^乎百世之上百世之下聞?wù)吣慌d起也公之謂矣始公事佑陵為諫官首論蔡京交結(jié)外戚謫監(jiān)當(dāng)未幾以都司攝夕拜又坐上時(shí)相書(shū)言私史邊費(fèi)謫外祠遂入黨籍遷嶺表甫自便則又以子訟蔡氏不軌謫通川以進(jìn)尊堯集謫天臺(tái)晚稍牽復(fù)則又以飛語(yǔ)連徙南康山陽(yáng)以歿其平生出處本末如此知仁勇天下之達(dá)德也士生斯世維其知不足以知勇不足以行仁不足以守則至于敗名喪節(jié)失身負(fù)國(guó)而不恤夫既知之矣而行之或不決守之或不固者亾他焉其知之非真知故也是故三達(dá)德以知為首而大學(xué)中庸之教必于明德明善拳拳焉公之攻蔡氏不遺余力至以射馬擒王為喻凡人孰不樂(lè)富貴而悲貧賤公視美官若將凂已而甘心于廢放竄斥凡人之防患難始而安中而悔終而變者有矣公坐謫至六七不變卒窮以死可謂行之決而守之固矣其論絶滅史學(xué)比之王衍謂必有南北分裂之禍方是時(shí)天下承平不見(jiàn)牙蘗未三十年而其言信雖灼兆食墨揲蓍命繇不足喻其先見(jiàn)之審也公之所以大過(guò)人者豈非大學(xué)中庸所謂明德明善之君子而兼天下之達(dá)德者歟公之在臺(tái)凡五年始至無(wú)以居借僦皆莫之與末乃寓寶城之僧舍故老相傳能指其處紹定癸已趙侯為州訪公遺跡而得之深惟昔賢遷謫之地往往有祠以見(jiàn)其高山景行之意如韓文公之于潮蘇文忠公之于黃邦人至今奉嘗不懈臺(tái)人之于公不可以莫之知也乃即其處而祠焉明年正月祠成擇郡士林表民掌之取田之在官者十有二畆畀寺僧以為晨香夕燈之費(fèi)而屬振孫為之記后學(xué)不佞何足以識(shí)先儒之大節(jié)竊嘗論次其事如右遂書(shū)以遺臺(tái)人使刻之侯名必愿丞相忠定公嗣孫妙年擢世科立身有家法為政識(shí)大體歴數(shù)郡皆有循聲能名他舉錯(cuò)率類是不盡紀(jì)今以直秘閣知婺州

臺(tái)州羈管謝表　　　　　　　　陳　瓘

臣瓘言政和元年六月初五日準(zhǔn)通州牒準(zhǔn)編修政典局牒奉防取索臣所撰尊堯集請(qǐng)速為檢取封角交付差去人續(xù)又準(zhǔn)通州牒尊堯集系奉圣防取索不可遲緩臣即于六月十九日申通州迄依圣防發(fā)遞前去仍申編修政典局云上件尊堯集先合奏御今匣內(nèi)黃帕文字等并題作臣瓘謹(jǐn)封伏望本局特為進(jìn)入于御前開(kāi)拆今于十月初七日準(zhǔn)通州牒準(zhǔn)尚書(shū)刑部符都省劄子奉圣防陳瓘自撰尊堯集語(yǔ)言無(wú)緒盡系詆誣不行毀棄送與張商英意要行用特勒停送臺(tái)州羈管令本州當(dāng)職官常切覺(jué)察不得放出州城月具存在申尚書(shū)省臣即時(shí)望闕謝恩發(fā)離本家水陸兼行不敢住滯今于十一月初十日已時(shí)到臺(tái)州城內(nèi)者畎畆之志一書(shū)可通芻蕘之言萬(wàn)里不隔集羣詞而上達(dá)遭一覽以為榮竄路雖遙陳情已畢中謝伏念臣材如糞土身若梗蓬非敢以著書(shū)為能所陳者戴君之義知詆誣之不可志在尊堯豈行用之敢私心唯助舜語(yǔ)言無(wú)緒議論至迂獨(dú)歸美于先猷遂大違于國(guó)是不行毀棄有誤咨詢虛消十載之光隂靡恤一門之溝壑果煩揆路特建刑章若非恃庇于九重安能延齡于再造由淮入浙自通至臺(tái)怒濤雖阻于重江毒瘴幸殊于五嶺尚留頂踵獨(dú)賴君親此蓋伏遇皇帝陛下天大并容日明洞照以至慈而善貸推觀過(guò)之深仁憫此顛隮欲其存在以身藏怨螻蟻之命至防徇國(guó)捐生犬馬之心未替夢(mèng)馳丹闕日想清光重干擢髪之誅徒欝戴盆之望余生易舍大德難酬

黃巖縣學(xué)三賢祠記　　　　　　陳耆卿

三賢上蔡龍泉兩先生八行徐先生也初周程氏倡明絶學(xué)欲續(xù)孔孟氏其徒有四上蔡與焉學(xué)具在書(shū)后百年學(xué)幾絶朱張呂氏再倡又欲續(xù)周程氏也龍泉稍后出與之上下議論洎其歿獨(dú)自為宗兩先生天下師之非一鄉(xiāng)所得私也師之始一鄉(xiāng)者黃巖推八行八行從安定胡公學(xué)為司馬文正陳忠肅諸公所知遯德丘園著行里闬嘗兩以應(yīng)詔臥不起故黃巖之稱前輩者祖焉然未有表而祠之者紹定改元十月趙令汝駉始祠于學(xué)且曰吾不止崇一鄉(xiāng)之師也崇天下之師矣因上蔡之歿其子嘗廬于此諸孫育于此龍泉之生身嘗游于此其友朋又多出于此遂合以祠焉或曰世殊也地隔也宗派異而名位邈也夫勢(shì)地古今不齊位與名有幸不幸皆不足辨也獨(dú)宗派不可不辨而極有易辨者焉亙古窮今所以贊天地者人也所以為人者道也手道而發(fā)揮之之謂文身道而踐修之之謂行故文者道之華采而因其文足以知其道也行者文之根干而因其行足以知其文也上蔡之學(xué)葢宗孔孟氏龍泉之學(xué)亦宗孔孟氏八行之學(xué)出安定亦宗孔孟氏能宗之則能續(xù)之矣故其道續(xù)之也其文與行亦續(xù)之也大續(xù)而小有未續(xù)而亦續(xù)也逺續(xù)而近有不續(xù)而亦續(xù)也或渙焉同入或迥焉獨(dú)出人也或爆焉外震或斂焉內(nèi)足時(shí)也要其歸而已矣江河淮濟(jì)皆歸海夫責(zé)其不歸?？梢脖赜菇瓰楹踊礊闈?jì)則不可也然則兩先生之與八行蓋同歸矣兩先生之學(xué)具在書(shū)八行之學(xué)具在心心與書(shū)一也故兩先生信天下之師矣而八行則不止一鄉(xiāng)之師也合而師之自一鄉(xiāng)始也合而祠之自一鄉(xiāng)推之上蔡謝氏名良佐龍泉葉氏名適八行名中行子庭筠亦以孝著號(hào)二高士來(lái)孫曰升世其學(xué)董其祠之役且奉令之命求予文者也

上蔡祠堂記　　　　　　　　　葉　適

謝良佐字顯道受業(yè)二程與防酢定夫楊時(shí)中立皆為高第號(hào)上蔡先生學(xué)者宗其傳謂顔冉復(fù)見(jiàn)也不幸遭黨人禁錮未解而卒諸子避難迸逸一死楚一死閩獨(dú)克念者落臺(tái)州紹興六年給事中朱震子發(fā)奏官之尋亦死克念有子偕三貧無(wú)衣食替人承符引飬老母嘉定五年太守黃防子耕修郡志訪求故家得之請(qǐng)見(jiàn)抗賔主禮給冠帶錢米買田宅祠顯道于學(xué)在二程后郡人驚異曰自黃太守來(lái)他日邦賦之沒(méi)于郡奸者一收斂公使之消于妄費(fèi)者悉減節(jié)遂能以其余興小學(xué)作欞星門增太學(xué)生食服有珩瑀器有罍簠又設(shè)熸火立養(yǎng)濟(jì)葬叢骸政通化達(dá)生死潤(rùn)賴此吾等所知也惟上蔡事不可解甚或嗤笑曰奚不切若是哉夫意有逺近知有難易詩(shī)曰烝我髦士近也又曰續(xù)古之人逺也興小學(xué)近而易知也祠上蔡逺而難解乎道非人不行不行而天地之理不章古今大患也先王比聨閭附而敎其人不敢薄也然其致道而成材者幾絶都曠國(guó)不一遇焉故尊之貴之珍之重之哀其死也尸祝以神之祿位以延之更世千百猶未也蓋公之也若使人奮其私智家操乎異説各不相統(tǒng)而以已之氣血所勝者為善則道德壞而義理滅矣解子耕之舉者宜曰獨(dú)上蔡事尤長(zhǎng)非不切也昔正考父饘粥于鼎循墻而走其后孔子生而孟僖子命其子學(xué)禮焉謝氏之困于庸奴久矣子耕既洗沐之列于士大夫安知無(wú)達(dá)人出復(fù)佐二程之道斯可以占天意矣然則今之不切不愈甚乎

赤城集卷八