御制四朝詩選序

生民之始稟二儀之精含五常之性而其理具于一心人心之靈日出而不窮詩大序謂在心為志發(fā)言為詩其闡眀虞廷言志之義而歸本于心者其意深矣蓋時(shí)運(yùn)推移質(zhì)文屢變其言之所發(fā)雖殊而心之所存無異則詩之為道安可謂古今人不相及哉觀于宋金元明之詩而其義尤著焉世之論詩者謂唐以詩賦取士故唐之詩為獨(dú)盛夫唐之詩誠盛矣若夫宋之取士始以詩賦熙寧專主經(jīng)義而罷詩賦元佑初復(fù)詩賦至紹圣而又罷之其后又復(fù)與經(jīng)義并行金大略如宋制元自仁宗罷詩而存賦明則詩賦皆罷之士于其時(shí)以其余力兼習(xí)有韻之言專之則易美兼之則難工而其至者亦徃徃嫓北宋而追三唐豈非人心之靈日出而不窮者歟此又可見古今人不甚相逺也朕夙興夜寐永圖治安念養(yǎng)士育才國家盛典考言詢事曩代良規(guī)亦既試之制藝使通經(jīng)術(shù)兼以論表判防俾達(dá)古今而于科

目之外時(shí)以詩賦取人每當(dāng)省方觀民之防士之所進(jìn)詩賦古文止輦受觀停舟延問親試而拔其尤者亦多矣蓋舉斯世而措之禮陶樂淑之中被以溫柔敦厚之教故所以奬勸之者靡弗至焉近得全唐詩巳命儒臣校訂刋布海內(nèi)由唐以來千有余年之久流傳自昔未見之書亦可謂斯文之厚幸矣遂又命博采宋金元明之詩每代分體各編自名篇鉅集以及防簡(jiǎn)殘章罔有闕遺稍擇而録之付之剞劂用以標(biāo)詩人之極致擴(kuò)后進(jìn)之見聞譬猶六代逓奏八音之律無爽九流并遡一致之理同歸然則唐以后之詩又自今而傳矣夫詩之日逺而日新如此而皆本于人之一心孔子云詩三百一言以蔽之曰思無邪子之言詩法也即心法也子夏味絢素之章子貢悟琢磨之句二子者一以文學(xué)列于四科一以多識(shí)得聞一貫朕于是有以見夫天之所以畀于人者此心此理隨在流通愿學(xué)者謹(jǐn)其所存而審其所發(fā)將以上達(dá)夫大本大原而充廣乎萬事萬物豈惟詩之為道也哉

康熙四十八年五月