笠翁之著述愈出而愈奇，笠翁之心思愈變而愈巧。讀至《巧團圓》一劇，而事之奇觀止矣，文章之巧亦觀止矣！筆筆性靈，言言精髓。吐人不能吐之句，用人不敢用之字；摹人欲摹而摹不出之情，繪人爭繪而繪不工之態(tài)。然此非自笠翁始也。古來文章不貴因而貴創(chuàng)，自“六經(jīng)”以至《南華》、《離騷》、《盲傳》、《腐史.，無不由創(chuàng)而傳，從前無是格也。若僅依樣沿襲，陳陳相因，作者乏嘔心雕腎之功，讀者亦無驚目動魄之趣，覆瓿之外，烏所用之？今日詩文之病，坐是也。故生面忽開，即院本俳詞，盡堪膾炙；臼窠再見，即高文典冊，亦屬唾余。知此，而后可讀古人之書矣；知此，而后可讀笠翁之傳奇矣。

然世盡有好為新奇，無奈牛鬼蛇神，幻而不根；鑿空羽化，妄而鮮實。自為捧心之妍，而徒令觀者掩鼻。非不務創(chuàng)，以其有創(chuàng)之心，無創(chuàng)之具也。笠翁則誠有其具矣！錦心爛焉，繡口燦焉，生花之筆又復滋而蔓焉。不必陳言之務去，而鮮葩競發(fā)，秀萼怒生，一切朽籜殘苞，望而卻走。是天固縱之使創(chuàng)，彼腐般迂倕，烏得而繩墨之？

是劇于倫常日用之間，忽現(xiàn)變化離奇之相。無后者鬻身為父，失慈者購嫗作母，鑿空至此，可謂牛鬼蛇神之至矣！及至看到收場，悉是至性使然，人情必有，初非奇幻，特飲食日用之波瀾耳。

至觀其結(jié)想摛詞，段段出人意表，又語語仍在人意中。陳者出之而新，腐者經(jīng)之而艷；平者遇之而險，板者觸之而活。不獨此也，事之真者能變之使偽，偽者又能反而使之即真；情之信者能聳之使疑，疑者又能使之帖然而歸于信。神乎，神乎！文章三昧，遂至此乎！由爛漫以造恬雅，自爐錘而臻渾化，上搴元人之旗，下奪臨川之席。吾不意天壤間，竟有此等異人著此等異書供人快讀。今而后，吾不敢復以煙火文人目笠翁矣！

康熙戊申之上巳日，樗道人書于瑁湖僧舍