欽定四庫(kù)全書

臞軒集卷一　　　　　　　宋　王邁　撰

奏疏

丁丑廷對(duì)策

臣對(duì)臣聞治道無(wú)窮本之圣經(jīng)則愈求而愈有圣學(xué)不息施之圣治則愈久而愈新蓋圣經(jīng)非小用皆所以示萬(wàn)世帝王出治之規(guī)圣學(xué)非具文必有以得隆古帝王求治之實(shí)終身求治於學(xué)無(wú)得是之謂不知本究心於學(xué)而不及見(jiàn)之設(shè)施是之謂不知用必其學(xué)日進(jìn)於一日而其治日新於一日然後可以無(wú)負(fù)於圣經(jīng)也矣臣恭惟皇帝陛下圖維政治之久更閲義理之多日御經(jīng)筵講學(xué)不輟咨訪儒臣切問(wèn)有加茲復(fù)延見(jiàn)四方韋布之士賜之清問(wèn)俾之窮圣經(jīng)之奧明人道之務(wù)竟其條貫以為對(duì)臣誠(chéng)不佞竊謂陛下前此凡五策士矣皆未嘗援經(jīng)以為問(wèn)今茲之策其諸有見(jiàn)於治道之真不可以無(wú)所本歟以陛下圣學(xué)高明而猶屈已延問(wèn)如此其切臣有以窺陛下平日之學(xué)不徒求之章句必欲見(jiàn)之政治今日之問(wèn)不徒責(zé)之以空言必欲因言以求用矣臣一介淺學(xué)生長(zhǎng)明時(shí)固嘗涉圣經(jīng)之涯涘而未究其淵源何足以稱塞圣問(wèn)然嘗聞其略矣請(qǐng)先以歷代帝王之所以學(xué)者為陛下誦言之而後條陳圣策之所及者可乎臣聞五帝有心學(xué)三王有家學(xué)漢唐之君有諸儒講說(shuō)之學(xué)循漢唐講說(shuō)之名而得帝王心傳家傳之實(shí)者其惟祖宗盛時(shí)乎夫有五帝之學(xué)則有五帝之治有三王之學(xué)則有三王之治學(xué)止於諸儒之講說(shuō)故其治亦止於漢唐而祖宗之治所以高跨帝王俯視秦漢者以其有經(jīng)筵講說(shuō)之勤而兼有得於心學(xué)家學(xué)之懿也昔者文籍未生典謨未作所學(xué)者何書廣成君疇之徒無(wú)所規(guī)尋其聲光所與從學(xué)者何人但見(jiàn)夫危微精一文字不立都俞吁咈訓(xùn)說(shuō)不形信乎為五帝之心學(xué)也商之高宗自監(jiān)于先王成憲之外無(wú)余學(xué)周之成王自率由舊章之外無(wú)余學(xué)彼其故家文獻(xiàn)有所謂圣謨之彰方冊(cè)之布者皆其平日之所服習(xí)而力行信乎其為三王之家學(xué)也更漢歷唐好學(xué)之君前後相望講學(xué)之臣代不乏人然而心學(xué)無(wú)本家學(xué)無(wú)傳則亦徒自弊於言語(yǔ)文字而已矣故刺經(jīng)以作王制非不知學(xué)也而黃老清浄之習(xí)得以汩之故文帝之治知富而不知教詔諸儒論五經(jīng)同異非不知學(xué)也而雜霸刑名之術(shù)有以錮之故宣帝之治見(jiàn)刑而不見(jiàn)德以銳情經(jīng)術(shù)之君而躬行仁義之不終以無(wú)逸為圖之世而改為山水以自逸則雖石渠白虎之開(kāi)宏文集賢之置祗見(jiàn)其地之為文具耳雖廣廈細(xì)旃之講前師後儒之延但見(jiàn)其官之為具員耳學(xué)無(wú)得於心傳家傳之妙而僅止於講說(shuō)之美觀此其治所以止於漢唐歟恭惟祖宗列圣相承以正心誠(chéng)意為學(xué)之本原以尊守家法為學(xué)之綱領(lǐng)以儒臣講讀為朋友切磋之益以宮庭隱奧為暗室不欺之地故觀舜典而嘆後世刑網(wǎng)之密講泰卦而知君臣相通之情得九經(jīng)之旨於記之中庸悟九族之親於詩(shī)之角弓所以貽謀燕翼者此學(xué)而所以纂承紹述者亦此學(xué)所以為百圣繼絶統(tǒng)者此學(xué)而所以為生靈開(kāi)太平者亦此學(xué)是以宏模懿范醲政美化輝奕帝王之上有非漢唐中主之所敢望者豈非祖宗之學(xué)得之於心傳家傳之妙而不止於漢唐講說(shuō)之故事歟今陛下之學(xué)祖宗之學(xué)也而陛下之治猶有愧於祖宗之治是誠(chéng)天下之所共疑此臣未敢以今日圣學(xué)之新為陛下喜而必以他日圣治之新為陛下望也臣謹(jǐn)昧死上愚對(duì)臣伏讀圣策曰朕以寡昧獲承祖宗之緒宵衣旰食臨政愿治二紀(jì)于茲固嘗延進(jìn)多士冀聞讜言未嘗不虛己以聽(tīng)志勤道遠(yuǎn)每懷惕若臣有以見(jiàn)陛下思致理之惟艱而知求言之有益也臣聞人主之德與天同運(yùn)不可無(wú)剛健不息之誠(chéng)人主之治與日俱新不可無(wú)奮發(fā)必為之志陛下愿治之心不為不切而竟未有以副陛下之愿者意者新天下之機(jī)在陛下未知所以運(yùn)乎有復(fù)夏配天之志則雖一成之旅可以新一夏於紀(jì)綱既亂之余有內(nèi)修外攘之心則雖十乘之戎可以新一周於小雅盡廢之後烏有堂堂天下而不思所以作而新之者乎乃者恭聞經(jīng)筵講讀圣意有悟於仁明英武之旨而曰武乃斷決之謂陛下之所謂斷決即臣之所謂作新者也而臣之至愚極陋猶必以日新之治為陛下勉者非欲陛下一切更張以激天下之多事非欲陛下專意慧察以搖天下之大本也亦惟愿陛下先明朝廷之意向先定士大夫之議論而已矣蓋朝廷之意向不明不足以新天下之精神士大夫之議論不一不足以新天下之耳目此臣之所甚憂也朝廷之意向天下之所趨也今朝廷之意不達(dá)於士夫士夫之意不白於天下使其意果在於堅(jiān)定歟則當(dāng)以謝安王導(dǎo)鎮(zhèn)撫江左之意明示天下使之為安靜之謀使其意專在於振作歟則當(dāng)以勾踐種蠡奮發(fā)復(fù)讎之意明示天下使之為興復(fù)之計(jì)夫何狃於畏事者不量時(shí)勢(shì)之逆順而有懲創(chuàng)太過(guò)之心喜於生事者不揣根本之強(qiáng)弱而有輕舉直前之快無(wú)心於國(guó)固安於廢放而不屑為一有志焉又茫然不知上意之所向而無(wú)以為用力之地此意向不明臣知其不足以作新天下也士大夫之議論國(guó)是之所從出也今上之揆謀獻(xiàn)策則謂莫若謹(jǐn)守格法與天下相安於尺度之中下之游談聚議則謂莫若削破繩墨與天下相從於邊幅之外尚儒術(shù)者緩不及事主吏議者輕而寡謀持刑者曰吾知有國(guó)憲爾雖微損忠厚之意庸何傷征利者曰吾知有國(guó)計(jì)爾雖小戾仁義之說(shuō)夫何恤一遺敵之幣或曰予之便或曰拒之便一流民之歸或曰受之是或曰卻之是其始紛紛殆類筑室道旁之譁其終悠悠誰(shuí)當(dāng)發(fā)言盈庭之咎故人心之既協(xié)者或惑以異議而搖動(dòng)物議之未允者不參以正理而改圖此議論不一臣知其不足以作新天下也意向既不明白議論又不純一陛下雖屢求讜言臣未見(jiàn)其言之有益於治雖每有志勤道遠(yuǎn)之嘆則但見(jiàn)其玩歲愒日而已矣臣愿陛下以日新求學(xué)之心而施之治者亦必日日新又日新如陛下之學(xué)焉則天下之治可以符圣意之所期矣臣伏讀圣策曰間者日御經(jīng)幄延訪儒臣相與講論切磋朝夕靡怠益信夫六經(jīng)之道窮之而益深測(cè)之而益遠(yuǎn)子大夫以儒術(shù)策名咸造在庭其有以推明大義使朕措之天下國(guó)家不亦休乎臣有以見(jiàn)陛下欲按經(jīng)以求治且俾臣等各援經(jīng)以為對(duì)也臣聞治之不可以不新其來(lái)尚矣六經(jīng)之書帝王出治之本也而求其大要亦不能外作新之一說(shuō)夫周雖舊邦其命維新則詩(shī)之所謂新也剛健篤實(shí)輝光日新其德則易之所謂新也康誥曰作新民書亦以新為言矣湯之盤銘曰茍日新記亦以新為言矣周官布政於正月一年之新也春秋系事於元年一國(guó)之新也陛下日與儒臣切磋講論亦嘗及此否乎人主之學(xué)與經(jīng)生學(xué)士異求訓(xùn)詁之隱微泥文辭之同異此經(jīng)生學(xué)士之學(xué)也求之圣經(jīng)之巳言質(zhì)之古人之巳行舉而措之天下之事業(yè)此人主之學(xué)也臣伏草茅之中竊聞陛下蒞政之次年奸臣擅朝隂勸陛下臨朝淵默法天不言者十有三年一旦天開(kāi)圣衷翻然改圖又十年矣比日以來(lái)天日開(kāi)明睿號(hào)渙發(fā)每於經(jīng)筵間得之如論治道有體則有用賢委任之言論諫官言事則有明目達(dá)聰之訓(xùn)論用人則知君子小人之當(dāng)辨論用兵則知師從中覆之非宜堯言之大布在天下不一而足是圣學(xué)之新蓋月異而歲不同矣而圣治之日新未能如圣學(xué)之日新故臣愿陛下自今以始或於講讀之暇或於延對(duì)之頃俾儒臣於經(jīng)學(xué)之中紬繹古人作新天下之大義朝思而夕惟之其理甚明何窮之深其效甚近何測(cè)之遠(yuǎn)則以此作新一意措之天下國(guó)家如運(yùn)之掌臣之所以推明者外此亦無(wú)余義矣臣伏讀圣策昔者六經(jīng)之書作於天縱之圣皆所以統(tǒng)天地之心而垂萬(wàn)世之法也名雖有六義實(shí)同歸今觀經(jīng)解所謂入其國(guó)而可知者其教亦有不同耶豈因其才而教亦異耶抑教之固有次序耶後世儒者益之以周官亦古義耶臣有以見(jiàn)陛下欲求六經(jīng)理義之指歸而考訂經(jīng)解周官之同異也臣聞夫子之作六經(jīng)百世以俟圣人而不惑者也易以發(fā)三才之藴幽而明之詩(shī)以達(dá)上下之情宣而導(dǎo)之禮不止以升降揖遜之文紀(jì)之也教民之中者在焉樂(lè)不止以鏗鏘節(jié)奏之末為之也教民之和者在焉書以述盛世之事而系之以秦魯者不絶後世之為帝王也春秋以紀(jì)衰世之變而終之以獲麟者猶冀世變之可以或變返也夫子之道不行於當(dāng)世而憫當(dāng)世之大壞極弊急欲扶持而安全之其心至拳拳也故每至其邦必聞其政焉每見(jiàn)其人必觀其教焉見(jiàn)其潔靜精微疏通知遠(yuǎn)則知其為易書之教也見(jiàn)其廣博易良敦厚溫柔則知其為詩(shī)樂(lè)之教也見(jiàn)其屬辭比事則知其為春秋之教也夫子之教如春風(fēng)時(shí)雨之於物隨其限量各使之足其所欲焉故其道之大雖天下莫之能容而人心秉彞之不泯當(dāng)時(shí)之人已有日用而不自知者矣其後漢儒得周官一書從而附之使禮樂(lè)之文為制度萬(wàn)世而下與先王建立民極之意相為流通而無(wú)間斷此其憂世之心雖夫子不得而絶之也後之人主茍得而用之則夫子之愿畢矣臣觀祖宗盛時(shí)六經(jīng)之學(xué)光明盛大昭昭乎若掲日月而行也中興以後尤切崇高道德性命之書家傳而人誦之曩者權(quán)臣用事排斥正人鄙薄正學(xué)黨以消節(jié)義之氣偽以污修潔之儒教道不立人心不正天下之學(xué)士蓋切齒之矣爰自更化以來(lái)首以崇教尊經(jīng)為先務(wù)而圣策所及又發(fā)明而鋪張之天下方凜凜然有回心向道之望矣臣愿陛下日明此教以迪人心以化天下則夫子作六經(jīng)之本心亦如是而已矣臣伏讀圣策曰朕觀漢廷之間率俾以經(jīng)對(duì)蓋人道之務(wù)在是也方今之務(wù)多矣臣有以見(jiàn)陛下嘉尚漢儒之知經(jīng)而欲責(zé)臣等以世務(wù)之通達(dá)也臣聞經(jīng)學(xué)之在天下本無(wú)時(shí)而泯滅特在後之人用之如何耳漢之君臣相與講究六經(jīng)之義多矣得之而善用者自董仲舒援春秋對(duì)策之外臣未見(jiàn)其人也晁錯(cuò)之刑名孫弘之變?cè)p在廷之策援經(jīng)考古非不深切著明而人非正人學(xué)非正學(xué)陋乎無(wú)以議為也陛下慨念方今之事必求圣經(jīng)所載有關(guān)於人道之務(wù)者以策臣臣請(qǐng)即圣問(wèn)所及而條陳之書有惟時(shí)惟幾敕天之命之言詩(shī)有敬天之威毋敢戱豫之戒易言體天行健必本之夕惕之誠(chéng)記言國(guó)有休祥必歸之至誠(chéng)之感周官重馮相保章之職春秋嚴(yán)日食地震之書陛下觀之此則知敬天之務(wù)矣書有民惟邦本本固邦寜之訓(xùn)詩(shī)有民亦勞止汔可小康之譏易言厚下深戒剝牀而及膚記言子民必欲時(shí)使而薄斂周官有委積救荒之政春秋懲城筑不時(shí)之非陛下觀之此則知愛(ài)民之務(wù)矣利口之風(fēng)必移於三紀(jì)之余民德之壹必基於有二之服曰防淫則有政矣曰奇衺則有禁矣此經(jīng)之言風(fēng)俗不可以不厚者然也陛下知之乎有車服之庸不可無(wú)明試之功有官爵之予不可無(wú)論辨之素風(fēng)之自正而入變由仁人之不遇世之自泰而入否由君子之道消此經(jīng)之言人才不可以不擇者然也陛下知之乎胄子之教所以見(jiàn)虞廷之太和魚麗之備所以見(jiàn)周室之文物觀司徒大胥之典則知世之所以盛觀六羽楹桷之書則知世之所以衰陛下儻欲禮樂(lè)之興觀之經(jīng)足矣明王慎德四夷咸賓常德既修武事可立觀萃卦之象則知戎器當(dāng)備於不虞觀紀(jì)侯之傳則知復(fù)讎實(shí)切於大義陛下儻欲疆圉之固觀之此足矣雖然此其大略也惟陛下既以經(jīng)為問(wèn)臣不得不以經(jīng)對(duì)若夫圣策所及六條臣當(dāng)以實(shí)利害言之臣伏讀圣策曰朕嚴(yán)恭寅畏將以格天意也而災(zāi)沴未免於間作陛下之言及此天意將格於陛下之一言矣陛下自即位至今災(zāi)異之變凡幾見(jiàn)矣郁攸煽災(zāi)都城為甚星緯失次占史屢書旱蝗相仍日月薄蝕今歲之春沙霧塞天四陽(yáng)之月坤載震動(dòng)天之警告陛下者乃所以仁愛(ài)陛下也陛下雖憂勤畏天而未能弭天變者政事之設(shè)施未能皆當(dāng)於天心也宮闈之中橫賜時(shí)及於罔功非天命有德矣輦轂之下犴獄且至於失入非天討有罪矣?xùn)|南之民力已竭而未有一分之寛豈惟天惠民之意乎中原之民望方切而未慰簞壺之望豈福夏禍夷之道乎而最可議者陛下有憂勤之實(shí)羣臣多容悅之諛遇旱蝗則曰蝗不為災(zāi)覩星變則曰應(yīng)在他分蘇湖小熟盛稱有年閩廣饑荒揜諱不奏以四方水旱盜賊之變屢警君心者何人以隂陽(yáng)不和咎在臣等者何人陛下往歲大享明堂熙事告成羣臣作贊美之詩(shī)陛下深念旱傷之余卻而不受陛下之謙德如此在廷之臣其有慙色否乎臣愿陛下益堅(jiān)嚴(yán)恭寅畏之誠(chéng)勿信讒諂面諛之說(shuō)行此誠(chéng)意而日新之則天變弭矣臣伏讀圣策曰惠養(yǎng)賙恤所以厚民生也而愁嘆猶見(jiàn)其未蘇陛下之念及此民心將感於陛下之一念矣陛下自即位至今民生多艱閲之熟矣淮民死兵浙民死歲湖廣之民死盜以京畿而言則一間湫隘而數(shù)家居之一夫經(jīng)營(yíng)而數(shù)口仰之皇皇乎一飽之無(wú)期以外郡而言樂(lè)歲之禾場(chǎng)甫筑而巨室并之兇年之四壁赤立而橫斂困之凜凜乎朝夕之不相保民之所以不忍叛貳者以陛下之仁心仁聞素有以結(jié)之也陛下有堯舜之仁而民不被其澤者陛下之吏不肖不足以廣宣德意也內(nèi)藏坊場(chǎng)之錢積十余年經(jīng)赦不與原免民之怨憤無(wú)愬者十室而三四焉此在京之民可念也兩浙和買之絹昔數(shù)五端今增而為十民之逃亡求避者十室而五六焉此兩浙之民可念也淮甸丁錢之?dāng)_民不安於土著矣廣右和糴之?dāng)_民不足於積倉(cāng)矣一變鹽鈔行二八三七之令海瀕無(wú)巨商矣一行新楮有估籍未還之家通都無(wú)富室矣往往官吏知盈車受俸之可樂(lè)而不知野有餓莩之可哀知一家向隅之可憂而不知一路向隅之可念陛下往歲一遇大旱嘗有內(nèi)宴卻而不御曰百姓不得飯吾何有於酒陛下仁言入人如此不知若官吏者亦聞之否乎臣愿陛下亟取民之蟊賊者痛懲而力去之使之不得久其惡行此仁政而日新之則民瘼蘇矣臣伏讀圣策曰躬行以帥下而民風(fēng)之未醇臣謂陛下之儉德有素而民未化者陛下未知所以新天下之民俗也蓋風(fēng)俗之淳漓原於法制之修廢今天下之風(fēng)俗侈矣宮室高華僭侈無(wú)度昔嘗禁矣今僭儗之習(xí)連甍而相望也銷金翠羽蠧耗不貲昔又嘗戢之矣今銷毀之家列肆而爭(zhēng)利也士夫一飲之費(fèi)至糜十金之產(chǎn)不惟素官為之而初仕亦效其尤矣?jì)D女飾簪之微至當(dāng)十萬(wàn)之直不惟巨室為之而中產(chǎn)亦強(qiáng)仿之矣後宮朝有服飾夕行之於民間矣上方昨有制造明布之於京師矣臣恐此風(fēng)駸駸不已則倡優(yōu)后飾之侈必蹈後元之風(fēng)而過(guò)朝自易車服將無(wú)如絳商之習(xí)於法者臣愿陛下明詔有司申法制以為之禁則舊染污俗咸與惟新不獨(dú)見(jiàn)於仲康之時(shí)矣臣伏讀圣策曰簡(jiǎn)拔以用材而吏治之未振臣謂陛下之作成有道而吏未得人者陛下未知所以新天下之人才也蓋人才之賢否關(guān)於心術(shù)之邪正今士大夫心術(shù)之壞胚胎於進(jìn)身之茍賤養(yǎng)成於居官之茍容敗露於臨難之茍免積是三壞心術(shù)之正無(wú)幾矣方為小吏無(wú)心遠(yuǎn)器以賄為締交之媒以貨為生死之地一齒朝紳顧惜愈重人知其邪正也不敢言於眷寵方隆之初而必言於勢(shì)位已去之後政知其得失也不敢辯於意旨未露之先而必言於趨舍已判之余向者西蜀之變抗義而死者尚見(jiàn)於閭巷之細(xì)夫閨門之女子而搢紳大夫能守死而不變者百僅一二焉是何甘為臭穢之生而不愿為芬芳之死如此也比日以來(lái)諾諾者盈庭而諤諤者卷舌容容者接武而皎皎者遁形臣恐此風(fēng)滋蔓日極將有如賈誼所謂主上有患則立而觀之者而求其如令尹子文自毀其家以紓楚國(guó)之難者曾幾何人臣愿陛下明詔大臣於用人之際必察其心術(shù)之微以為用舍則新美天下之士周宣王不得專美於前矣圣策曰舉偏補(bǔ)弊而闕政尚多何敢言禮樂(lè)之興臣伏讀至此竊見(jiàn)陛下之有志於遠(yuǎn)者大者而為萬(wàn)世計(jì)也臣聞自古禮樂(lè)之興必基於百年積德之素而廟堂道揆之任乃制作之攸屬也以陛下求治之久禮樂(lè)可興而未興者簿書期會(huì)之細(xì)務(wù)有以弊之也今論道經(jīng)邦之地當(dāng)存朝廷之大體可也夫何郡國(guó)應(yīng)有細(xì)務(wù)必皆取朝廷施行中書坐堂涉筆而書者此事也啟印而行者亦此事也文書填委相府有甚於他司矣朝廷應(yīng)有除擢不問(wèn)部闕與夫堂除悉關(guān)白於廟堂而後敢與光范之門今日所見(jiàn)賓客者差除也明日所入格狀者亦差除也衣冠如市相府尤甚於銓曹矣究心於小則大者必遺計(jì)功於近則遠(yuǎn)圖或緩終日經(jīng)理百務(wù)力且不給何暇及於定民志之禮移民風(fēng)之樂(lè)以為此迂闊之事矣昔王吉謂漢之公卿遭遇其時(shí)不知明禮樂(lè)定王制以建萬(wàn)世之策而溺於俗吏之細(xì)務(wù)房元齡日閲訟牒以煩碎自累一旦乃浹背於禮樂(lè)之問(wèn)此後之為人臣者所當(dāng)戒也今陛下必欲興禮樂(lè)則自今以始必清中書之務(wù)亟圖其遠(yuǎn)者大者王道一盛禮樂(lè)其有不興乎此亦作新天下之大務(wù)也圣策曰選將練兵而武事未立何以成疆圉之固臣伏讀至此若有以激愚忠之欲言者敢詳以對(duì)臣謂文治有余而武功不競(jìng)內(nèi)治未舉而外圉莫安莫今日為甚選將練兵茍切於陛下之焦勞則天下之事可為矣陛下其亦知今日無(wú)可用之將乎臣聞?dòng)袚駥⒅烙腥螌⒅酪越袢論駥⒀灾菹聡L詔大臣各舉將才以聞矣然介胄之士非無(wú)過(guò)人之才而伏於營(yíng)壘符籍之中罕與搢紳接故知其才者實(shí)難加之軍將之間轉(zhuǎn)相忌刻又多方以困辱之使其才不足以自見(jiàn)豈營(yíng)壘符籍之中果無(wú)人哉昔者祖宗盛時(shí)求之於偏校之中可以得岳飛求之於敢勇之中可以得韓世忠臣愿陛下布擢卒為將之令於軍中則將才出矣以今之任將言之講解以來(lái)向之立功閫外者無(wú)端而置之於閑散若曰天下可常無(wú)事焉用此曹為也比者羽檄一馳倉(cāng)皇四顧乃下一紙以示其有收用之漸臣恐不足以盡得其心也昔唐郭子儀之為將也以魚朝恩之譖既奪之兵柄矣及光弼敗河朔則又召之程元振忌言一入既罷其節(jié)度矣及回紇入寇則又召之無(wú)事則麾之而去有事則招之而來(lái)子儀赤心為國(guó)初不較其或用或舍也今之為將者烏得人人如子儀哉臣愿陛下委之以誠(chéng)畀之以權(quán)用之則勿疑疑之則勿用則任將得其道矣陛下亦知今無(wú)可仗之兵乎臣聞兵數(shù)不可以不多兵心尤不可以不固以今之兵數(shù)言之則不多矣大軍折閲武定歸農(nóng)摧鋒飛虎半殱於敵驍騎健將去而為盜禁衛(wèi)之卒不盈十萬(wàn)九江池陽(yáng)駐劄之額僅萬(wàn)三千有奇臣恐緩急之際首尾寡援必至於兩軍以馬少為辭不復(fù)出塞六軍皆驅(qū)市人而戰(zhàn)不能受甲矣以今之兵心言之則不固矣向者所募之卒放歸田里而怨氣未消後來(lái)軍功之濫多方沮抑而鋭氣日鑠加之主帥非人苦於掊克數(shù)雜惡之物而配之名曰乾利乘工造之時(shí)而勒之名曰陪陌房廊貼陌之錢八廂常例之目日增月益而未巳臣恐兵貧既甚變生不虞必至於涇原戍卒以糲食而召亂關(guān)內(nèi)禁兵以乏糧而叫呼矣臣愿陛下明敕邊郡下招募土兵之令而厚為之賞以足其數(shù)戒飭主帥無(wú)襲掊克之弊而嚴(yán)為之罰以結(jié)其心如是則將既得人兵又可用而猶以武事未立守圉未固為憂臣未之信也亦在陛下作新兵將而用之耳臣伏讀圣策曰伊欲嘉祥降於上德澤流於下教化行而習(xí)俗美法度修而衆(zhòng)職舉納天下於中和而措外內(nèi)於無(wú)患庶幾治古之盛無(wú)愧載籍之傳果何道以臻此臣謂陛下始之所以策臣者及於圣經(jīng)之可用終之所以策臣者及於時(shí)政之實(shí)用臣惟愿陛下日新之治常如日新之學(xué)則德澤既及於民何患休祥之不降於天惟新之命臣知其未艾也職守既修於士大夫風(fēng)俗自美於天下陶然日新之政臣知其有期也陛下新之一日則有一日之功新之一歲則有一歲之効中和之教一成內(nèi)外之患自弭古治之盛豈止庶幾載籍之傳何但無(wú)愧抑猶未也以言其在內(nèi)之事勢(shì)則紀(jì)綱雖張有弛之萌公論雖伸有屈之漸人心暫合而易離幸門已窒而復(fù)啟以言其在外之事勢(shì)則竊生事之戒以蓋其畏事之愆假安靜之名以便其茍安之計(jì)雨且至矣而徹桑之備未修火且然矣而積薪之寢未悟以巍巍之中國(guó)常若過(guò)於有所畏以悠悠之歲月常若安於不敢為則微臣之憂蓋未歇也陛下所以策臣者至矣而猶丁寜申訓(xùn)之曰子大夫明先圣之學(xué)按經(jīng)考古必有至當(dāng)之論其為朕推求其本科別其條使悉見(jiàn)之於行事而不徒馳騖乎空言熟之究之詳著于篇朕將親覧臣之底藴亦粗罄於前矣至此伏而思之以為求言於多事之時(shí)不可與平居無(wú)事之時(shí)同則獻(xiàn)言於不諱之朝亦當(dāng)竭其忠赤而無(wú)隱臣聞外裔之盛衰本無(wú)關(guān)於中國(guó)之大勢(shì)而吾國(guó)之政事不可無(wú)遠(yuǎn)大之圖維蓋善醫(yī)疾者不憂風(fēng)寒之為患而惟憂元?dú)庵怀渖漆t(yī)國(guó)者不憂疆場(chǎng)之多虞而惟憂朝廷之有弊臣請(qǐng)借漢以為諭漢自宣帝以前匈奴之患無(wú)日無(wú)之今年入云中明年入上郡而漢日以治至中世而後某年單于來(lái)朝某年斬某單于告郊廟而漢治日以不振夫外裔之強(qiáng)無(wú)損於漢之治外裔之弱無(wú)救於漢之衰蓋盛衰之勢(shì)在漢而不在外也明矣漢之盛時(shí)賞罰必明號(hào)令必信政事出於中書而無(wú)中制之患集議達(dá)於博士而無(wú)偏信之失所以治其國(guó)中之事者至矣匈奴雖強(qiáng)豈非瘡癬之疾哉及其末也舛政逆令間見(jiàn)層出天子養(yǎng)安而一身痛癢之不知大臣養(yǎng)尊而社稷休戚之不恤百官庶府委靡於下宦官女子睥睨於旁是其中國(guó)之事蓋日非矣匈奴雖弱何有於漢哉今敵勢(shì)就衰假息於汴中原豪杰并起而亡之人孰不以此為中國(guó)賀而臣區(qū)區(qū)之過(guò)計(jì)惟愿陛下與二三大臣日治其政事日訓(xùn)其人民監(jiān)漢之所以得而戒其所以失鄰國(guó)之強(qiáng)弱不足以易其勇怯之心惟先治其在我者一旦事機(jī)之至則明中國(guó)之大義定天下之大計(jì)指日可俟矣此非臣之臆說(shuō)也昔韓琦進(jìn)言於仁宗曰元昊狂僭必為邊患選將訓(xùn)兵修甲營(yíng)城此外憂也紀(jì)綱不立忠佞不分賞罰不明號(hào)令不信浮費(fèi)靡節(jié)頒賜不常務(wù)宴逸之近游縱宮庭之奢侈受女謁之千請(qǐng)容近昵之僥幸此內(nèi)憂也臣觀仁宗之時(shí)西戎小丑特邊鄙之事耳而琦之所憂在於朝廷之上宮閫之間忠臣遠(yuǎn)慮一至於此伏惟陛下反觀內(nèi)省吾之紀(jì)綱果立歟忠佞果分歟賞罰號(hào)令果已明信歟浮費(fèi)頒賜果已裁節(jié)歟女謁近習(xí)果已深防而力杜之歟萬(wàn)一朝廷政事未能無(wú)過(guò)差宮閫堤防未能無(wú)罅漏陛下固不可不早為之慮也臣來(lái)自遠(yuǎn)方不識(shí)忌諱惟恃以直言取士不以直言棄之有本朝之家法在廷試在即使遠(yuǎn)方之士得盡其言亦是美事有陛下之圣言在是以空臆而竟言之惟陛下裁擇臣昧死臣謹(jǐn)對(duì)

乙未館職策

問(wèn)楮幣至是術(shù)窮矣其將何以救之歟非楮之不便民用也其法貴少而今多焉故也物視輕重為相權(quán)使黃金滿天下多於土而楮之難得甚於金則金土易價(jià)矣然則天下非物之貴也楮之多也國(guó)之貧也憂世者謂將深惟國(guó)之貧反從其源治之而顧不然上下日夜所講切乃專在秤提何見(jiàn)之陋也夫國(guó)貧則取諸民民竭無(wú)可取則惟痛自節(jié)耳今議者乃猥謂內(nèi)有某事某事例當(dāng)舉外有某事某事勢(shì)當(dāng)備加費(fèi)且不贍而節(jié)何從施若是則束手坐待顛沛乎王制言國(guó)無(wú)三年蓄者謂非其國(guó)孟子謂三征盡用則父子離無(wú)三年蓄者所余少也三征盡用者無(wú)復(fù)余也今國(guó)家罄一歲所入曾不支旬月而又日不輟造十?dāng)?shù)萬(wàn)楮幣乃僅得濟(jì)是不止無(wú)余矣其可為岌岌寒心蓋又甚於王制孟子所云矣而搢紳先生方且雍雍然峩峩然交誦致知格物之微言深贊佳兵辟土之偉畫此愚心所竊怪而絶不喻者也仲尼言為政在兵食信至不得已而去則兵與食猶在所舍而用顧不可節(jié)乎紹興隆興間世未知用楮也其時(shí)國(guó)計(jì)初不見(jiàn)匱缺民生亦無(wú)所苦自楮幣行於今未七十年而調(diào)度狼狽禁令頻數(shù)遂至此極且今天下非小於紹興隆興之天下也賦取則固倍之矣而若是焉者獨(dú)可不討求其故哉按支費(fèi)必有目其剏而增於前孰最重蠧壞必有源其積而至於今孰最深廣廢因何論而興積壞至何事而見(jiàn)今修復(fù)用何策是欲撙約自何道始子大夫負(fù)經(jīng)濟(jì)之學(xué)有聞矣幸悉心科別其條會(huì)而析諸理以對(duì)覬於世有補(bǔ)焉其勿習(xí)為書生迂談而使區(qū)區(qū)者慨然重嘆也

愚不佞束髪讀書有志斯世嘉定對(duì)策空臆盡言先皇不棄狂愚賜以科第試?yán)糁卸歼m忤權(quán)貴廢放久之有憂治世危明主之言而無(wú)路以自達(dá)有上不負(fù)天子下不負(fù)所學(xué)之志而無(wú)位以自行者也詎謂冰山一傾復(fù)見(jiàn)天日猥承明詔待問(wèn)玉堂之廬妄意執(zhí)事大人枚舉當(dāng)世之務(wù)俾之科別其條罄盡底藴而明問(wèn)所及止於楮幣一事豈以當(dāng)今大務(wù)顧無(wú)切此者歟抑以公卿大夫集議於廷互有同異而必欲折衷於一得之愚也哉愚不敏敢不以所聞對(duì)蓋聞?dòng)懈粐?guó)之形有夀國(guó)之脈形者何消息盈虛之系於國(guó)計(jì)者是也脈者何理亂安危之關(guān)於國(guó)體者是也謀國(guó)而曰理財(cái)理財(cái)而必濟(jì)之以楮此後世權(quán)宜之策而志士仁人於權(quán)宜之中又不得不深為根本慮也財(cái)在天地間即有此數(shù)費(fèi)用必有目而其費(fèi)有重而有輕蠧財(cái)必有源而其蠧有深而有淺費(fèi)輕而蠧淺者有司會(huì)計(jì)之所及費(fèi)重而蠧深者有司稽察之所不行會(huì)計(jì)所及者其常也稽察所不行者其變也常者可以消息盈虛言變則關(guān)於理亂安危之大者矣執(zhí)事憫今日楮幣之窮謂既無(wú)王制三年之蓄且又甚於孟子所謂三者并用之征以至咨嗟嘆息而言之其於國(guó)計(jì)本末源流之所在得於端居深念間也熟矣且王制論三十年之通制國(guó)用非成周盛時(shí)乎孟子論布粟力役三征之目非戰(zhàn)國(guó)末造乎古者不汲汲於生財(cái)而國(guó)以裕後世舉三征而并用之而國(guó)以貧是必有故也國(guó)猶人之一身也傷生之事不一而好色者其傷多耗財(cái)之事不一而好兵者其耗大兵也者其戕民之斤斧而毒國(guó)之烏堇也故成周盛時(shí)隸於司徒者衆(zhòng)征於司馬者寡兵未嘗多籍也伐荊以魯追貊以韓兵未嘗遠(yuǎn)調(diào)也定徐方則遄歸征太原則遽止兵未嘗窮黷也嘗以地理考之中國(guó)之地最狹吳越楚蜀皆蠻也秦為戎而淮南為舒也河北真定中山之境屬於鮮虞肥鼔之國(guó)揚(yáng)拒泉臯陸渾伊雒之戎薄於洛陽(yáng)王城之區(qū)於斯時(shí)也不廣地不加兵君有余財(cái)而民無(wú)橫征民有余力而兵無(wú)重困上制用量入以為出下供役先公而後私是以耕必有食食必有蓄至一年三年之積至於三十年之久八政修而食貨足九府立而泉布通天不能災(zāi)地不能匱者蓋愛(ài)惜民命禁戢兵端所以培植其基本者厚也戰(zhàn)國(guó)則不然為君辟土曰戰(zhàn)必克殺人盈野狡焉而爭(zhēng)孟子目之以民賊律之以上刑者紛紛也三征之說(shuō)用其二則民有殍用其三則父子離時(shí)君非不知此而苦於兵戈之相尋則亦忍於賦斂無(wú)藝梁惠王以土地而糜爛百姓則雖移河內(nèi)何救於饑色餓莩之民齊宣王求快其朝秦楚之欲不計(jì)其有後災(zāi)則雖欲制民之產(chǎn)何補(bǔ)於仰事俯育之計(jì)故疆七百里之失不足惜也而薄稅斂勸耕耨則不可少緩其事有司三十三人之?dāng)啦蛔銘嵰捕畮?kù)充於上老弱病於下則不得不為之寒心故自其喜功利者觀之軻之言若甚悶悶而按脈視證藥時(shí)君之膏肓者雖倉(cāng)扁不能易也執(zhí)事謂今罄一歲所入僅足以支旬月且日不輟造十?dāng)?shù)萬(wàn)楮亦嘗考論其故乎夫楮幣之剏仿於成都之錢引方承平時(shí)錢引止於一百五十萬(wàn)緡為數(shù)蓋甚寡也嘗觀西事之興泛印之?dāng)?shù)視承平已二十倍其後屯戍未休饋食不繼復(fù)增至六千余萬(wàn)緡大觀末愈出愈多一楮僅百金直則兵端興而用度廣用度廣而楮幣輕理勢(shì)之所必至也我高宗南渡之初蓋天造草昧之日也張澄議置交子務(wù)於行在而不之行其中也既行而復(fù)輟其末也始創(chuàng)印造之局高宗胡為而重於楮之造也逮我孝宗之隆興而復(fù)行楮幣於天下行之未幾乃用陳良佑之請(qǐng)出內(nèi)帑之藏以收回其數(shù)收之未幾又以曾懷之說(shuō)復(fù)從而出之然其為數(shù)二十萬(wàn)而止耳孝宗又胡為而靳於楮之出也沿流至於今日數(shù)日以夥用日以輕變之欲其通而行者愈滯令之欲其信而聽(tīng)者終疑於是物價(jià)翔騰閻閭憔悴膏液枯涸稱貸無(wú)從而農(nóng)病矣關(guān)禁苛急取息無(wú)贏大邑通都白晝閉肆而商病矣四方游士充賦上京思得白鏹如拾至寶士病於道途矣百工技巧轉(zhuǎn)移執(zhí)事困於賤直莫贍其生工病於庸役矣舉天下四民俱受病向也設(shè)楮以便民今反以病民向也倚楮以佐國(guó)今反以蠧國(guó)向也權(quán)出於上今反受制於下向也以實(shí)權(quán)虛今恃虛并失其實(shí)謀國(guó)者亦知楮之所以大壞極弊之由乎方開(kāi)禧之開(kāi)邊以誤國(guó)也增造之?dāng)?shù)至於一億四千萬(wàn)比之前時(shí)凡數(shù)倍矣紹定之養(yǎng)奸以耗國(guó)增而至於二億九千萬(wàn)方之開(kāi)禧抑又倍焉謀臣議士不就其費(fèi)重而蠧深者治之今日更一令明日易一法正使孔桑復(fù)出績(jī)用茫然何者不揣其本而齊其末也且古今天下之財(cái)蠧耗於兵不獨(dú)今日為然其所由來(lái)尚矣請(qǐng)以漢唐明之漢初以家人子起田中為兵猶不失寓兵於農(nóng)之舊衛(wèi)士材官之更戍往來(lái)道間衣裝自給猶未取費(fèi)於縣官其後財(cái)匱於兵武帝實(shí)始之胡越勁騎屯於諸宮列殿謂之八校京師自是有養(yǎng)兵之漸荊楚勇士習(xí)射於酒泉張掖謂之五校邊郡自是有養(yǎng)兵之所自其興馬邑之師窘於賚送也則入錢補(bǔ)官有令矣自其發(fā)巴蜀之卒以通西南夷也則算商車有額矣自其取河南之地以至朔方郡也則武功之置爵有差矣自封狼居胥賞賜亡度於是有五銖之鑄自渾邪來(lái)降供億不貲於是有白金之造鹿皮之幣與告緡而并行鹽鐵之官與平凖而并置厥後揚(yáng)雄議捐府庫(kù)之財(cái)以填廬山之壑忍百萬(wàn)之師以摧饑虎之喙者蓋三十年從事干戈故雖承貫朽粟腐之余山林亦不足以供野燒也唐初府兵番上入衛(wèi)衣糧自備而官未有費(fèi)也至元宗變?yōu)閺滘T而長(zhǎng)從宿衛(wèi)官始資給之而費(fèi)昉於此矣初諸道出兵給於度支費(fèi)猶未廣也至德宗優(yōu)恤士卒一夫出戍盡廩其家費(fèi)於是乎廣矣自安史變起無(wú)以給士而始度僧尼自兩京未平民物雕耗而始籍富商右族自吐蕃內(nèi)迫淮甸分屯而始行率戶之?dāng)孔源蟊I羣起財(cái)用益殫而始行定稅之令自朱滔王武俊合從以叛用度不給而借商之禁嚴(yán)矣自吳元濟(jì)王承宗連衡拒命軍費(fèi)一竭而鹽鐵之?dāng)?shù)增矣南北置供軍之院饋餉不繼而挾銅有議矣禁卒有脫巾之變彷徨無(wú)策而相臣餐錢亦減矣鹽之榷既繁而商人以絹代鹽疋加百斤以備將士之衣酒之利既涸而淮南河北變?yōu)槿饵D以贍軍卒之食元和中李吉甫造為國(guó)計(jì)簿以三分勞筋苦骨之人養(yǎng)七分坐待衣食之輩蓋三百年間恃兵立國(guó)故空國(guó)之力以奉之已張之弓不可得而弛也我國(guó)家得天下以仁取民以義固國(guó)以保障而不倚辦於繭絲藏富於田野而不求贏於府庫(kù)任人不以聚斂之吏任法不以深刻之文獨(dú)有養(yǎng)兵之費(fèi)自初立國(guó)謂為百年之利而不計(jì)其後之窮蓋雖圣哲不能保其往也我高宗之定鼎商邱也未嘗不懷感於艅艎之舟而動(dòng)心於姑蔑之旗也披荊以立府寺綿蕞以起朝儀姑含垢忍恥以俟天之定也愛(ài)南北之生靈養(yǎng)一隅之事力某日簡(jiǎn)劉光世軍某日汰張俊軍諸將之濫上戰(zhàn)功者精核之曰吾為財(cái)力耗竭慮也諸軍之合亂三衙節(jié)制者厘正之曰吾為軍政復(fù)舊設(shè)也至於一日語(yǔ)大臣曰漢文不言兵而天下富庶若邊事稍息則國(guó)用自饒高宗之謹(jǐn)兵惜費(fèi)如此宜乎重於造楮而且欲官中常有百萬(wàn)緡留之以為秤提之本也及孝宗之嗣大寶也又未嘗不念橋山弓劒之藏而悵長(zhǎng)安室宅之遠(yuǎn)也市駿骨以來(lái)人才揖怒蛙以厲士氣亦惟斂威韜銳以需機(jī)會(huì)之至也神運(yùn)?恢之謨心念國(guó)體之重勞軍則曰毋淫役以病民毋誅求以剝下也誓師則曰軍屯有暴露之嘆人民有轉(zhuǎn)輸之苦也蹲甲之射士精其能超距之技人百其勇一成將帥則條畫兵政者十一士一核冗濫則繳還告身者二萬(wàn)千百六余至輔臣奏對(duì)以府庫(kù)所藏甚富江上之積亦多上諭以毫發(fā)不敢妄用所以緩急有備孝宗之謹(jǐn)兵惜費(fèi)如此宜乎靳於出楮而因餉臣之有請(qǐng)且遲回謹(jǐn)重於二十萬(wàn)楮之予也自權(quán)奸柄國(guó)前韓後史垂四十年氛祲蔽日韓開(kāi)兵釁實(shí)生厲階兇于而家自詒伊戚不必深論前日之相舞小數(shù)以弄大權(quán)專欲以犯衆(zhòng)怒莫大於天而不之畏也莫尊於君而不之畏也不畏士夫之議論不畏小民之怨詈而其心之所深畏者外寇之陸梁悍卒之偃蹇耳狼子野心奸計(jì)叵測(cè)蜂屯蟻聚扶攜來(lái)歸待以赤心撫以恩信輦安邊之財(cái)以給之惟恐不贍航東南之粟以餉之惟恐失期甚者高爵峻秩寵華其身金珠玉帛悅媚其妻棄如泥沙不甚愛(ài)惜聞其帖然恭順則喜見(jiàn)顔色或拒之而不吾與則恐恐然食不下咽也故當(dāng)金人垂亡之時(shí)竟為茍且偷安之歲月江淮巨鎮(zhèn)委之肺腑之親襄漢上流畀之膏梁之子殿巖重寄庸夫尸之總餉要權(quán)濁吏領(lǐng)之紀(jì)律不設(shè)疲弱不除主帥挾威公肆掊克悉力市寵與賄生死朝廷竭天下之財(cái)力以養(yǎng)兵祗為主帥刻剝之資權(quán)門厚積之助至於今日則軍民俱貧公私交困黽勉支撐而不可得也總今日之?dāng)?shù)較之嘉定己卯間增至二十八萬(wàn)八千有奇是歲中之費(fèi)兵居其六五誠(chéng)如是則兵之可恃以為用者當(dāng)何如而今之兵則惰矣在內(nèi)郡者末作技藝安坐而食官府利其私役而被堅(jiān)執(zhí)銳之事不閑也在外郡者多方運(yùn)販為商無(wú)征主帥利其回易而投石超距之勇不勵(lì)也今之兵則驕矣淮右之兵入弭閩寇淹留歲月僅奏膚公已如驕兒悍婦之不可制所至屯駐人甚苦之向使各州簡(jiǎn)閱之皆精何至借遠(yuǎn)兵以為重廣中之兵頻年出戍枕戈原野論賞稍薄懷怨望心跋扈飛揚(yáng)近事可慮向使主帥制馭之有素何至召釁而生奸而最不可者喜功生事之人開(kāi)邊拓地之圖未已也方其銳於進(jìn)取輕而寡謀取鍪弧以先登馳的盧以深入謂中原即日可定謂浯石即日可鐫露布星馳凱歌日至笑儒生為不武輕周行為無(wú)人朝廷方偉其功於是酬以厚賞捐巨貲出告命以優(yōu)犒之為費(fèi)不知其幾百萬(wàn)也所得之地非人不守所守之人非粟不飽曠野彌望無(wú)糧可因如得石田將安所用朝廷不忍棄其功於是又不計(jì)糗糧以餉給之率費(fèi)百楮而致一石為費(fèi)又不知其幾千萬(wàn)也夫何能發(fā)而不能收能取而不能守窮師逐遠(yuǎn)不備不虞突如其來(lái)望風(fēng)先遁甲鋋鍪鎧之精堅(jiān)弧弓鏃矢之犀利輜重貯儲(chǔ)之浩穰凡數(shù)千年之所蓄積一舉而擲之為費(fèi)又不知其幾萬(wàn)萬(wàn)也尋聞之朝乃諱其實(shí)失萬(wàn)言千失千言百方幸而勝則其身受不貲之賞不幸而敗則朝廷為之任方來(lái)之憂勝而夸功以邀其上則予之以數(shù)千萬(wàn)固不敢靳敗而告急以赴愬其上則予之以數(shù)千萬(wàn)亦不敢愛(ài)為國(guó)者亦何便於此哉論至於此則執(zhí)事所謂支費(fèi)增於前者孰最重愚則曰兵之費(fèi)為重蠧弊積於今日者孰最深愚則曰兵之蠧最深廣費(fèi)興於開(kāi)禧之初積壞見(jiàn)於寶紹之後是將無(wú)一策以捄之歟曰欲重楮自節(jié)費(fèi)始欲節(jié)費(fèi)自省兵始軍實(shí)核而不濫邊釁窒而不開(kāi)謹(jǐn)之重之皆以高孝兩朝為法此救楮幣之第一義也議者類曰金人將亡版圖當(dāng)復(fù)天與機(jī)會(huì)其可不乘此獨(dú)何時(shí)而諱兵乎愚曰不然昔劉石倡亂晉人未始置中原於度外而諸國(guó)亦不敢以中原為已有迨夫虎狼并吞兵戈云擾民心思舊日遠(yuǎn)而亡而江東名義始失據(jù)矣始也三輔遺民以見(jiàn)晉官軍為喜其後全燕父老反以復(fù)見(jiàn)太原王為幸始也冉閔臨江愿以中原歸晉為請(qǐng)其後魏人尋釁反以河南是我地為辭今日事體適與此類我雖指三京為吾之故疆彼乃指之以為亡金之故巢如之何而以為版圖可復(fù)機(jī)會(huì)可乘也況夫進(jìn)取之兵與保守不同兵之多寡費(fèi)之繁簡(jiǎn)亦隨以異用兵於進(jìn)取則十倍之力始可制其一用兵於保守則一倍之力亦可敵其十愚之所慮者邊臣以退守之兵為進(jìn)取之舉逞於一快以至再誤耳誠(chéng)能戒諭邊臣謹(jǐn)守吾圉不可以前日一衂為恥而必有愿一灑之心不可以勝負(fù)為兵家之常而當(dāng)念社稷關(guān)系之重收斂經(jīng)略河洛之規(guī)模就為葺理荊襄淮蜀之家計(jì)念念持重而不輕發(fā)事事靠實(shí)而不虛張老弱者汰之以壯其威虛冗者核之以養(yǎng)其力稍俟威力之充裕旋為恢拓之遠(yuǎn)圖此區(qū)區(qū)之愚蓋以輕舉妄動(dòng)之費(fèi)為可惜而未嘗以兵為諱也因兵費(fèi)之一事以次及於浮費(fèi)之可省愚又不能已於言焉蓋筑臺(tái)九層非一朝之役也障流大川非一簣之功也今日而言省費(fèi)固非一節(jié)目一條例而止也後宮居處不施丹雘之華秀邸賜第姑仍相府之舊此高孝二朝盛德事也今修內(nèi)有司日興土木之工內(nèi)藏宣索多溢常比之?dāng)?shù)閹童持片紙名曰內(nèi)批帑吏按憑由名曰應(yīng)奉宰臣無(wú)所施其均節(jié)版曹無(wú)所致其勾稽仙經(jīng)藏室金璧交輝何異乎國(guó)計(jì)已窮而造金真玉仙之觀榮邸輪奐擬費(fèi)鉅萬(wàn)何異乎軍興多事而營(yíng)禁中百尺之樓其他嬪御之橫恩緇黃之厚施予以馭幸此為何名繼自今能如祖宗時(shí)節(jié)浮費(fèi)自宮掖始奉宸出寶玩之珠親王減月給之俸以佐國(guó)用以濟(jì)時(shí)艱至尊以身率先之掖庭戚畹儀刑之宰輔公卿百執(zhí)事胥然胥效之必如文宗御三浣之衣以令臣下明德衣疎麄之袍以倡六宮令尹子文毀其家以紓國(guó)之難大歷朝臣以職田三分之一供軍饟之需斷自朝廷立為定式月計(jì)撙節(jié)幾何而著之籍明置收楮一庫(kù)於外廷以入所省之?dāng)?shù)內(nèi)而百官各宜體國(guó)減俸有差別為籍以稽之以入於主帑之司每季計(jì)其所入之楮分而兩之一以留藏一以鑿毀至於外之為郡守為監(jiān)司曰忝給曰將迎曰特送者一切省罷俸及百千者裁其十之四大吏之有例冊(cè)者首去之以率其屬小吏正俸之不滿百十者免減之以養(yǎng)其亷況在權(quán)臣當(dāng)國(guó)時(shí)政以賄成官以賂得陸贄所謂幣帛不已必至金璧杜牧所謂折劵交貸由卿市公者更化以來(lái)無(wú)焉則為州郡監(jiān)司者自能舉所積之緡以收其楮之溢每季必計(jì)官吏之減俸若干省罷諸色浮費(fèi)自能收楮者若干各上之計(jì)臺(tái)計(jì)臺(tái)上之朝廷朝廷專置一局會(huì)計(jì)其數(shù)以此定殿最以此行賞罰則令如流水財(cái)若邱山楮之貴當(dāng)如黃金矣竊聞廷臣有請(qǐng)欲行括田於諸州榷鹽於閩郡令之未出巷議籍籍設(shè)果行之其擾可知頃嘉泰間以一換二之法行天下議其不信科敷抑配之禁密天下苦其不仁假秤提之名開(kāi)告訐之路天下憤其不義方是時(shí)也括田榷鹽二議可行則當(dāng)時(shí)之宰掾刻薄者行之矣今薄海內(nèi)外顒?lì)勅挥刑K枯醒暍之望尚未有以慰滿之也當(dāng)清明之朝正宜力行好事奈何取前日之所不屑行者行之以重失人心乎使括田而果行也有產(chǎn)存而業(yè)去有產(chǎn)重而租輕豪右之族正於隱暪中等之戶例受抑配或數(shù)人而共為一戶若盡科之則貧者立見(jiàn)流離或一家而析為數(shù)小戶若不科之則富者得以茍免貧富既有不均之患詞訟必?zé)o可已之時(shí)此括田之必失人心也使榷鹽而果行也汀邵之民不耕者衆(zhòng)斥鹵之息所藉為生往歲官吏征利太急與之立敵旋即不靖一二年來(lái)弛其禁賣刀賣犢舊觀未還此端一開(kāi)怨讟?biāo)膯⑴把鎻?fù)煽誰(shuí)能撲之矧今王人銜命而出民未諭指已生憂疑國(guó)計(jì)雖貧亦豈計(jì)此與民爭(zhēng)利如作俑何此榷鹽之必失人心也無(wú)已則有一焉元載當(dāng)國(guó)四方以賂求官而朝廷為汚濁之朝廷李逢吉用事八關(guān)十六子交通財(cái)賄而天下為藏利之天下有為臺(tái)諫都司而公受苞苴有為雄藩大鎮(zhèn)而明肆席卷有為制閫總餉而擁貲自肥自更化以來(lái)或貶竄他邦或鐫削爵秩或得祠已罷或尚逭簡(jiǎn)書而亦有淪沒(méi)不存者昔權(quán)勢(shì)盛行氣焰薰炙今囊珠窖玉富可埒國(guó)其人雖得罪於清議其家初無(wú)損於毫毛當(dāng)此國(guó)貧民困之極縱未可遽行乾淳估籍之典獨(dú)不可略仿國(guó)初取財(cái)藩鎮(zhèn)之術(shù)而行之乎國(guó)初諸節(jié)度所蓄甚富太祖慮其多財(cái)而為變也一夕脫略邊幅於樽俎之間厥明可得各家十萬(wàn)緡之獻(xiàn)先儒稱之以為得英雄御人之術(shù)今天下數(shù)十大家以富強(qiáng)號(hào)於其鄉(xiāng)者夫人能言之莫若出數(shù)千萬(wàn)之楮配於數(shù)十家以易其銅鏹銀帛彼其所積非取之國(guó)即取之民國(guó)今貧矣民今困矣使出所積誰(shuí)敢不從此而不行乃欲以苛斂橫征施之編戶是所謂溺一人之祝而不惜億兆人之詛念一家之怨而不思一路之向隅其可乎只恐怙帝鄉(xiāng)之休庇恃戚里之夤緣牽制依違動(dòng)有掣肘此在朝廷執(zhí)法之臣當(dāng)力言之廟堂當(dāng)力主之其始姑以魏絳請(qǐng)輸積聚之美意風(fēng)勸之俟其不從則繩以法至於曩者權(quán)門廝役嬖妾之家金帛山積有擁二三千萬(wàn)貲者何憚而不籍之官臺(tái)臣嘗言權(quán)貴之奪民田有至數(shù)千萬(wàn)畝或綿亙數(shù)百里者何疑而不沒(méi)之官比之唐人籍至胡椒鍾乳者其法豈不為恕此又因廷臣括田榷鹽之論而發(fā)也若夫慢令之奸吏不可以不懲偽造之奸民不可以不戢流行之地不可以不廣此皆權(quán)楮之節(jié)目所當(dāng)加之意者去歲二稅之輸許用全楮暴官污吏巧於沮格夏租已償始布其令於通衢秋苗未輸又展其限於嗣歲朝廷受虧豁之實(shí)編戶有拜賜之名贏美之利必有所歸貪者利歸於已懦者利歸於胥欺國(guó)罔民莫此為甚今莫若明敕州縣凡有此類指揮故作隱匿許民越訴責(zé)罰必行此懲奸吏之說(shuō)也去歲取還舊楮所入反多於所出繼頒新楮偽者與真而攙行昔楮局黠吏能為之今大室或效尤矣昔都郡奸徒能為之今遐氓亦抵禁矣昔取紙於蜀獨(dú)可辨認(rèn)今新局造楮真贗莫辨矣一有敗露納賄求免不曰字畫之不盡摹則曰貫?之不盡類法當(dāng)重戮僅從末減似此姑息何以戢奸今莫若舉行典憲示之象魏犯者必誅告者必賞此戢奸民之說(shuō)也廣東諸郡商賈貿(mào)易多有用楮官民出入乃不流通廣之科斂最為民害納丁贖罪率索見(jiàn)緡仕於其邦去天既遠(yuǎn)瘠民肥已滿載而歸今莫若行下三十八州民間一色輸納并用中半丁錢科罰之類得純用楮庶幾流行一廣厥直自增此廣行用之說(shuō)也凡此者上不至於損國(guó)體下不至於咈人情亦略足以效一得之愚矣抑執(zhí)事發(fā)策無(wú)取於開(kāi)邊拓地之言忠於謀國(guó)誰(shuí)曰不然而致知格物正心誠(chéng)意之言乃以迂目之此又愚之所未諭也人主一心萬(wàn)理之會(huì)萬(wàn)化之原所從出也文帝太宗惟不能制一忍心也是以尺布有謡而終累仁孝之德推刃喋血而竟貽閨門之慙明皇晉惠惟不能降一慾心也是以霓裳一曲旋啟漁陽(yáng)之變夕陽(yáng)一語(yǔ)竟招劉石之來(lái)作於其心害於其事前代覆轍何可勝數(shù)其在今日事有關(guān)於綱常之大風(fēng)教之本者見(jiàn)遠(yuǎn)識(shí)微之士昔嘗苦口而今不言前嘗攖鱗而後輒止豈以君德已修君心已格而無(wú)所用其規(guī)切乎愚謂心之神明最不可欺一念少邪衆(zhòng)慝交入殫民力於宮室此心之侈實(shí)為之戕民命於戰(zhàn)爭(zhēng)此心之忿實(shí)為之善乎李沆之論曰人主當(dāng)知四方艱難不然血?dú)夥絼偛涣粢忪堵暽R則土木甲兵祠禱之事作此蓋切於人主之身而為格心之正論也大學(xué)一書生財(cái)之道以財(cái)發(fā)身之仁以義為利之義必懇懇言之曾謂正心誠(chéng)意之無(wú)與於財(cái)乎今天下之所尊敬者以為從事於正心誠(chéng)意之學(xué)亦既擢用略盡矣愚猶有隱憂焉君子之類易服小人之心難知姬公治周效以朞年孔子變魯期以朞月今陽(yáng)剛煥采隂氣銷鑠近二朞矣朝綱雖振而有弛之漸公道雖開(kāi)而有窒之萌執(zhí)政大臣雖至公無(wú)我而委曲調(diào)護(hù)於事之所難行宛轉(zhuǎn)推挽於已之所私薦烏臺(tái)騎省雖直言無(wú)忌而言不見(jiàn)聽(tīng)非惟不能決去甚至顧惜退縮朝陽(yáng)不見(jiàn)其再鳴故廟堂舉措豈不大異於前而此際蹉跌則入於彼不可以不畏也臺(tái)諫風(fēng)采豈不遠(yuǎn)過(guò)於昔而丈夫所為要不止此不可以自滿也閩蜀二老同時(shí)入覲文富并拜公論望之而今則未盡然也荊襄二帥被劾不行臺(tái)省并奏善類期之而今則寂乎無(wú)聞也於是往來(lái)君子小人之間如楊畏輩得以相與竊議曰儒術(shù)行則天下富今術(shù)行矣而市井蕭條氣象荒落富之效何在有德進(jìn)則朝廷尊今德進(jìn)矣而外敵鴟張叛卒蜂起尊之勢(shì)何如蓋君子之類雖進(jìn)而其道未行小人之跡雖屏而其心難使之屈服也昔者呂公著薦二范為諫官章子厚面奏以執(zhí)政舉人為臺(tái)諫非祖宗法是小人而能為君子之言今安知無(wú)為訾者乎司馬光改雇役而復(fù)差役蔡京為尹極意奉行能令公喜是小人而能迎君子之意今安知無(wú)若人乎范純?nèi)室試?guó)用不足又欲復(fù)青苖法是君子而未免效小人之尤今其事駸駸見(jiàn)矣譬之奕棋局面雖改而其間一二著數(shù)未免猶似前日此小人所以不為心服而君子亦不能以自恕也愚愿大臣以主張公道為心臺(tái)諫以維持正論為責(zé)羣工百執(zhí)事以憂勤清忠為念同舟而期於共濟(jì)推車而主於必行使朝廷有九鼎之重國(guó)勢(shì)有泰山之安此蓋天下所望而為君子之宗主者也不然國(guó)有大事君子或不勝其任而長(zhǎng)國(guó)家務(wù)財(cái)用小人得以乘間而售其說(shuō)此其為患豈特國(guó)用不足一事而已哉詩(shī)曰心之憂矣不皇暇寐愚不勝惓惓