欽定四庫(kù)全書

小辨齋偶存卷二

明　顧允成　撰

疏

懇除邪險(xiǎn)疏

吏部等衙門辦事進(jìn)士彭遵古顧允成諸夀賢奏為邪險(xiǎn)憲臣掃滅公論排陷孤忠明肆欺罔熒惑天聽?wèi)┢蚴ッ鞔笳们瑪嘭劫n罷斥以快公憤以定國(guó)是事臣惟朝廷者天下之平也圣天子照臨於上公卿百執(zhí)事協(xié)贊於下如青天白日毫末洞見雖有深怨積怒無(wú)所容其毀雖有巧心峻舌無(wú)所交其辨孔子曰斯民也三代之所以直道而行也臣往者見南直隸提學(xué)御史房寰本論右都御史海瑞大奸極惡欺世盜名侮圣自賢損君辱國(guó)姍笑戲罵無(wú)所不至雖然辭可文也難掩其實(shí)人可欺也難枉其天瑞之口可掩而天下人之口不可盡掩也當(dāng)其時(shí)朝野聞之無(wú)不切齒抱憤臣等欲請(qǐng)尚方之劍久矣未幾陛下因吏部之覆留瑞供職臣等謂皇上之明如此寰之獨(dú)無(wú)人心如彼亦必終有悔悟之時(shí)猶可少緩其罪乃寰不知皇上優(yōu)容之過也近乃論瑞如前臣等見之益不勝駭愕不意人間有不識(shí)廉恥二字如寰者臣等義不甘與寰同朝敢先為陛下別白瑞及寰人品之槩而後正寰一一欺罔之罪臣等自十余歲時(shí)即聞海瑞之名以為當(dāng)朝偉人萬(wàn)代瞻仰真有望之如天上人不能及者至稍知學(xué)得海瑞直言天下第一事疏讀之其大有功于宗廟社稷垂之千萬(wàn)年不磨蓋從萬(wàn)死一生中樹節(jié)於我朝者陛下蓋已諒之亦無(wú)俟臣言也以房寰視之曾有萬(wàn)分之一乎且臣等伏覩陛下風(fēng)厲臣工孜孜不倦其於賞廉吏罪貪墨尤三致意焉固天下所翕然向風(fēng)也今瑞之廉與否寰之貪與否行道之人孰不知之寰起自寒賤初尚矯飾以圖薦剡及稍得志遂貪汚狼籍私槖巨萬(wàn)貲甲鄉(xiāng)閭浙人每談及者無(wú)不掩鼻視若臭穢今其田宅貲產(chǎn)之侈與月旦鄉(xiāng)評(píng)之丑皆萬(wàn)目所共視也自非兼并營(yíng)私欺陛下以剝小民何以致此瑞敭歷膴仕食辛茹苦垂四十年終不使廩有余粟囊有贏金以負(fù)陛下為寰者一聞其風(fēng)宜毛髪竦然愧死無(wú)地矣乃欲強(qiáng)面目而反噬之耶且人固自有食穢自肥而幸於人之不我攻者矣未有執(zhí)己之貪而不畏人之攻反欲攻人之廉且昌言于君父之前而無(wú)忌者此而無(wú)罰臣恐陛下賞廉罰貪之意布之十?dāng)?shù)年而方信於天下者以寰之一疏敗之而有余也且欲天下人為寰甚易為瑞甚難寰身享貪饕之利而反得笑瑞之迂拙此臣等之所痛心也夫皇上念瑞先朝直臣拔之海濱委以留都之風(fēng)紀(jì)使坐鎮(zhèn)雅俗近日章疏如囊剝之說(shuō)憤世疾邪雖似太甚陛下猶諒其樸忠容其狂戅不為浮言所搖此陛下始終愛惜人才培養(yǎng)氣節(jié)之大意而天下誦之史策書之以為古今盛德事也且陛下自臨御以來(lái)自閣臣以至臺(tái)諫以正直老成而起用者非一人矣而天下屈指則瑞居一焉瑞之列於正人久矣初瑞巡撫南畿時(shí)所至如烈日秋霜搏擊豪強(qiáng)則權(quán)勢(shì)斂跡禁絶侵漁則民困立蘇興水利議條編一切善政至今黃童白叟皆能道之近日起自海濱無(wú)不曰海都堂又起轉(zhuǎn)相告語(yǔ)喜見眉睫寰言閭閻騷然幾成大變何其敢於面欺也近在留都禁絶饋送裁革奢侈躬先節(jié)儉以示百僚振風(fēng)肅紀(jì)遠(yuǎn)近望之隱然有虎豹在山之勢(shì)即使寡才而其英風(fēng)勁節(jié)振江南靡靡之士風(fēng)而濯之以清泠之水者其功安可誣也寰獨(dú)何心傷陛下之明排海內(nèi)之議關(guān)天下正人之口而奪之氣乎昔司馬光言小人欲傾君子其御之之術(shù)有三曰好名曰好勝曰彰君過而已今觀寰之詆瑞千有余言大槩不出此三術(shù)之外其曰大奸極詐欺世盜名非所謂御之以好名者乎其曰侮圣自賢舉世皆濁己獨(dú)清非所謂御之以好勝者乎其曰貶奪主威損辱國(guó)體非所謂御之以彰君過者乎臣請(qǐng)得正其欺罔之罪寰之評(píng)瑞也曰鄉(xiāng)愿曰穿窬曰鄙夫陛下試察瑞之為人果同流合汚閹然媚世之鄉(xiāng)愿乎果色厲內(nèi)荏惟畏人知之穿窬乎果患得患失吮癰舐痔之鄙夫乎此其情實(shí)相反有是非之心者皆能辨之而寰顛倒是非巧飾奸言以惑陛下夫瑞若可以為鄉(xiāng)愿為穿窬為鄙夫則雖指鹿為馬亦何不可之有此為欺罔罪一自古正人君子憂治世危明主有為其君痛哭流涕者矣有譏其君不及齊文宣者矣後世不議其臣之過而嘉其忠且以為君之能容也而誦其美非獨(dú)此也周公之戒成王也而惟恐其有商王之迷禹之戒舜也而惟恐其有丹朱之傲古圣賢之私憂過計(jì)類如此今瑞之疏曰一介寒生且以圣人自許圣上所居何位可曰中人耶夫不欲陛下為中人而欲陛下為圣人此正堯舜其君之心也寰反指摘而誹之至曰貶英君為中主不知與瑞之所言類乎不類乎此為欺罔罪二夫以瑞之狂而陛下能容之君仁則臣直此天下臣民所以歸美於陛下也寰之言曰將使百姓怨我皇上之失政寰之意將謂陛下果有失政因瑞昭揭之而民始生怨耶抑謂陛下果無(wú)失政因瑞之言而民妄生怨耶此則防川之說(shuō)其漸不可長(zhǎng)者昔汲黯為諫議寢淮南之謀蘇武為屬國(guó)系匈奴之望瑞三朝直臣四夷共仰今用之憲臺(tái)而反以中國(guó)為無(wú)人必逐去直言盡取庸碌如寰者以充位然後為有人耶夫直言敢諫謂之貶奪主威憂治危明謂之損辱國(guó)體此與秦之以忠諫為誹謗妖言者何異借如寰之意世之甘言諛詞頤指氣使者乃所以尊主威鋪張?zhí)匠珵樨S亨豫大之說(shuō)者乃所以崇國(guó)體耶此為欺罔罪三古君子不得已而矯世則往往有偏重之論故孟子之寛大不如萬(wàn)章之嚴(yán)小此非瑞一人之言乃先儒救時(shí)之言也其非孔孟之受賜者蓋痛近時(shí)之鄙夫托孔孟之說(shuō)以文其盜賊之身故有激而言之意曰以吾之不可學(xué)圣人之可云爾今寰乃指此一言為孔孟之詬而曰指孔孟為貪夫又曰臣不得不為孔孟而仇瑞其詞豈不強(qiáng)哉如察其情則大相矛盾蓋天下固有辭然而意不然者如書有漂杵之文詩(shī)有孑遺之詠此類是也今瑞非受賜之說(shuō)其意豈真以孔孟為貪而孔孟之非貪夫亦豈待一房寰之辨而始雪乎瑞之意以憤世過激之言破假托圣賢以便身圖者之窟其言雖非孔孟而其情其理則不失為孔孟之正脈也寰之意明知此言非為詬孔孟而發(fā)而佯為不解其意又反從而形容之曰以孔孟為貪夫其意欲辟瑞而無(wú)其端得此一言而執(zhí)之以為辭蓋以已敵瑞已不勝瑞以孔孟敵瑞瑞將杜口矣此之謂假公而濟(jì)私言若為孔孟而其情其理則孔孟之罪人也不然寰教諸生以學(xué)孔孟其可學(xué)者多矣奚必先學(xué)其受賜耶天下之學(xué)術(shù)卑汚茍且悖孔孟者亦多矣何必先辟其不受賜乎今為瑞者不幸而以非受賜之一言遂擲之於吾道之外為寰者幸而得辟孔孟貪夫之隙為城狐社鼠於吾道之中是孔孟乃為寰報(bào)仇之人孔孟受賜之一言乃為寰肆讒之具舉天下之人心莫不為之扼腕不平忿其強(qiáng)詞奪理而寰猶揚(yáng)揚(yáng)然自任於皇上之前曰瑞攘臂疾呼而攻孔孟臣為孔孟而仇瑞彼謂天下之耳目果可以空言欺也此為欺罔罪四寰謂瑞不仁不智無(wú)禮無(wú)義臣謂瑞為縣令為巡撫百姓戴之如親父母可謂至仁當(dāng)世廟時(shí)一疏格君心定國(guó)體批鱗犯顔不顧生死可謂大義去就進(jìn)退一惟君命是恭可謂知禮忠君愛國(guó)一念皎如青天白日不以始終亂其心可謂大智惟僻愛小民則仁之過疾惡大嚴(yán)則義之過以寰之橫逆又何難焉而尚與之較量是非則禮之過雖有辨疏曾不足以發(fā)寰萬(wàn)一之奸則機(jī)械小智誠(chéng)不如寰臣等方謂瑞徇仁義禮智而過不謂其猶有所未足也嗚呼寰尚知有仁義禮智乎仁義禮智之言胡為出於寰之口乎此為欺罔罪五今士君子見一長(zhǎng)者則語(yǔ)言恭敬不敢稍涉於詼諧何者敬之也況天威咫尺臣子承之踧踖不遑此豈狎侮之地而寰矜夸張放備諸謔狀如所謂開辟以來(lái)第四圣人者如所謂瑞之疏想是閉門讀程策而有得者取臣下居常賓主酒席戲笑之言雜之章奏殊為不恭之甚自古臣子告其君父曾有出一戲言玩侮朝廷如此者乎此為欺罔罪六國(guó)家持公論者惟科道而寰乃得幸進(jìn)先據(jù)其穴固自謂我可言人人不得而言我矣然為朝廷主張公道者尚有閣臣有吏部有都察院臣在也今寰乃敢於陛下之前反言聽吏部都察院之指摘何寰之理曲而氣更壯也夫寰誠(chéng)巧而合俗瑞誠(chéng)拙而忤世然天理常存人心不死堂堂天朝君子滿庭明有禮樂幽有鬼神圣賢有名教史冊(cè)有公論天地神明昭布森列彼豈視部院諸大臣皆諛阿而毀即墨者耶蓋彼且不難於欺陛下又何有諸臣此為欺朝廷無(wú)人罪七臣觀寰所指證瑞罪不過曰器皿易袍故靴易帶起官不辭而已此皆瑣屑之談不足置辯就如寰所論不近人情亦不失為賢者之過也夫以寰之詆瑞吹毛索瘢宜無(wú)不至而其所可言者不過此類而止益足以明瑞之無(wú)他瑕玷而寰之隂險(xiǎn)窺覘亦無(wú)所用其伎也臣再觀寰本惟辟嚴(yán)刑用言官二項(xiàng)似乎公然皆拾他人唾余而曲終奏雅求解免於公論正圣旨所謂屢經(jīng)建白掇拾余言者也何難察哉夫寰之本情在於妬直忌廉危一瑞足以自安勝一瑞足以自豪而乃造貶君辱國(guó)之謗欲以激皇上之怒稱蘇秦蔡澤之事欲以起閣臣之猜援孔孟為羽翼令學(xué)士箝口而不敢言借輿論為粉飾令縉紳同聲而不敢斥然後乘權(quán)勢(shì)之積忿拔易撼之孤忠如鼓爐以燎毛累棊而必墜此劾章中之大奸俠也不意青天白日之下有魑魅魍魎如寰者出於其間也夫天下無(wú)兩是之理瑞正則寰邪寰正則瑞邪陛下既諒瑞為孤忠必察寰之欺罔據(jù)寰疏中謂生儒有如瑞者必將加之撲責(zé)褫其章逢令不齒於學(xué)校矣夫皇上方重瑞惜瑞借其人以風(fēng)天下而寰必欲抑忼慨之士如瑞者令無(wú)容足之地是皇上之所褒乃寰之所必?cái)P也士君子之所師乃寰之所必黜也以此傾賢仇正潑?無(wú)忌憚之人而儼然居師表之位驅(qū)天下士風(fēng)日入於誕妄諂詐之域臣等有裂冠毀冕而去耳必不與之并立於朝也臣等新進(jìn)小生發(fā)天下之清議雖寰有奸如山不可動(dòng)搖然公論既明人心既快寰雖頑鈍無(wú)恥亦何面目一日復(fù)立於東南諸士之上乎臣等何私於瑞何仇於寰但念天下之公議郁而不伸一海瑞尚不足惜正人有如海瑞者相繼而指為邪則君子之道日消矣一房寰尚不足畏邪人有如房寰者相繼而妨賢能則小人之道日長(zhǎng)矣姤復(fù)否泰之機(jī)於是乎在不可不為之深慮也古有太學(xué)生擊鼓上書者臣等受國(guó)恩不敢在太學(xué)生之後且瑞在先朝輕一身之死生以報(bào)國(guó)而臣等輒重區(qū)區(qū)之進(jìn)退不為瑞明之是無(wú)人心者也故不避煩瑣冒凟天聽伏乞陛下以臣章下之大庭詢之廣衆(zhòng)如果臣言不謬乞?qū)㈠救ブ灰蓪⑷鹑沃毁E使天下曉然知上意之所在則君子之道日長(zhǎng)小人之道日消三代直道復(fù)見於今而朝廷永享平明之治矣臣等不勝隕越待命之至

恭請(qǐng)冊(cè)立皇太子疏

禮部等衙門儀制清吏司主事顧允成等謹(jǐn)奏為圣諭驟頒中外駭聽敬矢愚誠(chéng)懇乞圣明急賜召見閣部院大臣公集朝議條陳祖宗近事以遵寶訓(xùn)以重宗社大計(jì)事臣等於本月二十六日伏覩圣諭朕所生三皇子長(zhǎng)幼自有定序但思祖訓(xùn)立嫡之條因此少遲冊(cè)立以待皇后生子今皇長(zhǎng)子及皇第三子俱已長(zhǎng)成皇第五子雖在弱質(zhì)欲暫一并封王以待將來(lái)有嫡立嫡無(wú)嫡立長(zhǎng)你部里便擇日具儀來(lái)行欽此臣等偶集朝房一齊莊誦相顧狂惑及見大小臣工亦各相顧錯(cuò)愕計(jì)不知所為莫不動(dòng)色告語(yǔ)謂冊(cè)立大典向來(lái)朝臣寂然無(wú)敢條議激瀆圣聰止緣遵奉皇上萬(wàn)歷十九年冊(cè)立明旨著改於二十一年行茲已屆期欣逢盛典且喜元輔王錫爵星騎趨朝一見禮部尚書羅萬(wàn)化儀制司郎中于孔兼即極力相戒無(wú)須激聒此事在錫爵擔(dān)當(dāng)臣等聽聞此言且信且慰亦各告戒謂事在求成不宜早計(jì)過責(zé)即圣旨萬(wàn)一未即傳宣而相臣必有斡旋微權(quán)以定宗廟社稷至計(jì)未數(shù)日也至二十五日皇上出禁中密札竟付元輔私邸值元輔自陳待罪之日臣等不知札中所云是何天語(yǔ)第科得君如元輔眷元輔如皇上信無(wú)有遲緩冊(cè)立以負(fù)祖宗在天之靈至次早禮部接出圣諭則元子暨皇三子皇五子一并封王而錫爵亦且入閣辦事臣等始遂不能無(wú)疑或者皇上不謀諸閣臣竟自宣諭禮部以致宰臣不得封繳言官不及執(zhí)奏而在廷諸臣徒自望風(fēng)扼腕莫可誰(shuí)何及聞人言嘖嘖封王之諭乃錫爵以寸晷立就即次輔趙志臯張位并不得與聞而禮臣羅萬(wàn)化科臣張貞觀部臣于孔兼等俱至錫爵私寓乃不得其一面始知今日之詔皇上以一人議之臣等不至病狂喪心寧敢無(wú)言以負(fù)皇上昔人有言天下事非一家私事蓋言公也況以宗廟社稷之計(jì)豈可付之一人之手乎皇上試清心而籌今日冊(cè)立一事其關(guān)系何如者前而祖宗九廟之靈後而子孫億萬(wàn)年無(wú)疆之業(yè)近而四海臣民之注望遠(yuǎn)而九夷八蠻之觀聽君子小人之所顧盼而趦趄?qū)m闈近習(xí)之所望風(fēng)而承旨社稷安危在此一舉皇上奈何易視之而閣臣奈何嘗試之也臣且不敢危言以激皇上兼忤閣臣調(diào)停之意亦不敢漫述漢宋故典及祖宗朝遠(yuǎn)事以滋煩瀆敬體皇上法祖一念直據(jù)世宗肅皇帝穆宗莊皇帝近事請(qǐng)皇上法之世宗肅皇帝於嘉靖十八年冊(cè)立東宮該禮部具題故實(shí)見在并未有三王并封之事而皇上創(chuàng)見之臣故知皇上之必有不安于心也且圣諭大旨惓惓以皇后生子為言則皇上不記昔年正位東宮之日乎維時(shí)仁圣皇太后亦在盛年而穆宗莊皇帝曾不設(shè)為未必然之事以少遲大計(jì)法祖自近此言皇上可思也臣等嘗讀圣祖寶訓(xùn)一字一句無(wú)非維持社稷極慮後來(lái)圣子神孫師得其意則國(guó)本固而社稷賴之不然而虛借文辭掩飾過舉至良法美意徒以藉奸臣而資固寵也忠臣義士所飲血椎心寧死不忍見此舉動(dòng)以負(fù)祖宗二百年養(yǎng)士之恩于地下矣伏乞皇上近思舊章亟念國(guó)本不為一朝一夕目前逢迎之便而為天下萬(wàn)世圖久安長(zhǎng)治之計(jì)則無(wú)如召見各部院諸臣面議平臺(tái)仍將祖宗朝近事逐一查明唯在不欺皇上法祖至意臣心可剖臣言非謬臣等無(wú)任激切悚栗之至

為李見羅中丞訟寃疏【代翟從先作】

賢勞邊臣苦罹極刑懇乞圣恩俯賜憐宥以溥皇仁以慰人心事臣聞天地以生物為心人君以好生為德天地之為道也陽(yáng)常居大夏而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事隂常居大冬而積於空虛無(wú)用之地是以圣王法之雖曰賞有功罰有罪二者固并行而不相悖然其將賞也必為之加膳其將刑也必為之不舉又曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經(jīng)其不得已於刑也如此是古圣王之心即天地生物之心也恭惟皇上寛仁天縱慈愛性成一切恩賞并從優(yōu)厚至若隆冬盛暑解釋系囚停刑之詔無(wú)歲不下其不得已於刑又如此是皇上之心即古圣王好生之心也天下方欣欣舉手加額頌我圣天子仁夀之治歷萬(wàn)禩無(wú)窮極矣獨(dú)原任鄖陽(yáng)巡撫今奉旨依說(shuō)謊律李材者朝野悲傷臣民嗟悼乃臺(tái)省救之而不宥法司爭(zhēng)之而不宥臣不能不為皇上惜焉據(jù)御史蘇鄼劾材前任云南冒功事狀及材奏辨事狀有無(wú)虛實(shí)大故懸絶其間情曲節(jié)該先後諸臣言之已詳臣未嘗足涉滇南之境身與行陳之列不敢煩詞為皇上告也第聞?wù)撌抡呒孀h其功論人者當(dāng)稽其素臣廣東人也往材備兵廣東內(nèi)則山海盜賊憑險(xiǎn)為梗外則倭夷猖獗適破縣城他如盤據(jù)羅旁之猺獠倏去而忽來(lái)情狀巨測(cè)嶺海之多事未有甚於此時(shí)也材自到任轅門以下倚以為重觀其相機(jī)調(diào)度算無(wú)遺策除山海之寇毋論已乃若羅旁千里為自來(lái)不庭之夷材當(dāng)凌督臣未征之前往往有東安等處泥城之筑羽翼漸孤犄角先設(shè)卒之有一州二縣治之建其版圖謂非材先事而慮始不可也然此猶謂相持之兵尚可以漸圖也乃若倭夷則豕突狼奔倉(cāng)卒攻壓其勢(shì)難支今日破電白明日攻石城高雷一帶郡縣朝不保夕賊目中已無(wú)全廣矣材日監(jiān)督將吏如把總陳尚信張得實(shí)輩等分道計(jì)破倭賊於石城外村烏凹石嘴柳梳海山等處斬首生獲不可勝筭又親督總兵張?jiān)獎(jiǎng)胱方速领独字萑螝潨绱M以故材被逮時(shí)應(yīng)天府丞許孚遠(yuǎn)以先與材同事嶺海服其功略形之書掲為材訟寃非虛語(yǔ)也夷考材生平篤志好學(xué)躬行無(wú)愧不獲於上勇退投閑至於修身一揭力維心學(xué)性善一編深遏禪宗尤大有補(bǔ)於名教以材之不曲學(xué)阿世如此則其不以欺罔事皇上可知以材之效功於廣東如此則未必純無(wú)功於云南可知量功計(jì)能罪不至死度鄼論材之初意亦不料皇上遂坐材以死也皇上即今召鄼而問之鄼未必不謂材之罪當(dāng)從末減也皇上即嘉鄼摘發(fā)之能顯示褒寵?quán)櫛夭回澾弥圆囊幻奏櫼还僖睬一噬现刈锊囊矊⒁詰统枷轮圬枰踩秽櫴驾p言之而皇上果重罪之則臣下爭(zhēng)恐以一言之失開殺戮無(wú)辜之漸由此且相戒以言為禁是皇上本欲以懲欺罔而其究至於欺罔不得上聞也材今日之罪揆之事情則不合揆之國(guó)體則不便無(wú)一而可者大抵兵事無(wú)常不可盡拘以文法故漢魏尚名將也不免首虜之誤近總兵李成梁保障遼東即臺(tái)省交章詆其冒功皇上終不以一眚棄干城之將真愛惜邊臣至意有如材者功有可録既不獲比於成梁罪有可原又不獲比於魏尚此臣之所以為材痛也臣亦頗聞人言皇上之重罪材特激於一時(shí)之不平耳稍徐之終當(dāng)赦材無(wú)煩喋喋第材年已逾六望七形神衰弱倘一旦不測(cè)病死獄中是使皇上赦罪宥過之仁終無(wú)以白於天下忠臣志士益以解體又臣之所以為皇上惜也臣本山林布衣初無(wú)出位干進(jìn)之嫌適符直言無(wú)隱之例又念方倭夷構(gòu)亂廣東百萬(wàn)生靈之命俱懸於材材業(yè)以再生賜全粵臣何忍不為全粵捐生以報(bào)材乎是以發(fā)憤流涕為皇上陳之以為皇上即過聽臣寛材之生臣生亦安皇上即重罪臣代材之死臣死亦安臣不勝隕越俟命之至

擬上惟此四字編疏

敬進(jìn)大儒格論懇乞圣明特賜省擇以隆治道以正人心事竊惟天下之治亂系於人心人心之邪正系於治道治道之隆汚又系於學(xué)術(shù)自堯舜禹湯文武孔孟之亡也學(xué)術(shù)淆亂而治道人心從之即世所稱豪杰之士有志於天下國(guó)家者往往以事求可功求成為先務(wù)之急幸而乘機(jī)遘會(huì)稍有樹立則遂高自揚(yáng)詡而反笑夫致力於本原者為迂為拙也寥寥漢唐數(shù)百載間惟董仲舒諸葛亮正誼明道鞠躬盡瘁數(shù)語(yǔ)略見大意一發(fā)千鈞岌岌乎殆哉迨宋周敦頤程灝程頤張載諸大儒輩出而後帝王圣賢之道燦然於昭于世朱熹益發(fā)揮宣暢其說(shuō)嘗入奏事或要於路曰正心誠(chéng)意之論上所厭聞慎勿復(fù)言朱熹曰吾平生所學(xué)惟此四字豈可隱默以欺吾君乎其與陳丞相書則曰上不敢愚其君以為不足與言仁義下不敢薄其民以為不足共成事功而王伯義利之幾反復(fù)與陳亮辨析不遺余力此獨(dú)何心真見夫立學(xué)術(shù)事功之閑者正心誠(chéng)意四字也潰正心誠(chéng)意之防者義利雙行王伯并用八字也所以其憂深其慮遠(yuǎn)凡其修之家効之廷入以告於君出以語(yǔ)於人者惟謹(jǐn)守堯舜禹湯文武孔孟以來(lái)授受之心法而不敢分毫假借隨時(shí)委蛇也抑臣因此而重有感焉夫謂之雙行猶知義之為是利之為非也謂之并用猶知王之為是伯之為非也近乃有以無(wú)善無(wú)惡為宗者舉義利王伯一切掃除而浮游於莫可是非之地有從而難者且曰無(wú)聲無(wú)臭何思何慮固圣門密諦耳曾不知善性體也正自不落聲臭奈何以聲臭例之正自不落思慮奈何以思慮例之況乎等諸惡而同歸於無(wú)哉同之以為無(wú)即無(wú)之以為混於是老佛之空鄉(xiāng)愿之似無(wú)忌憚之小人皆淵藪窟穴於其間始也見謂無(wú)一之可有究也弊且無(wú)一之不有始也并以善為惡究也遂以惡為善故無(wú)善無(wú)惡之說(shuō)其圓融巧妙若超正心誠(chéng)意而上之至其釀毒之深貽禍之遠(yuǎn)且在義利雙行王伯并用之上甚可懼也朱熹又嘗答門人呂祖謙曰孟子一生費(fèi)盡心力只破得枉尺直尋四字今日諸賢苦心勞力只成就枉尺直尋四字臣亦曰孟子一生費(fèi)盡心力只破得無(wú)善無(wú)惡四字今日講學(xué)家苦心勞力只成就無(wú)善無(wú)惡四字夫?qū)W貴治本治要反經(jīng)正心誠(chéng)意四字不著則無(wú)善無(wú)惡四字不息無(wú)善無(wú)惡四字不息則修齊治平未易幾也臣為此懼不揣固陋間輯朱熹奏議與其書牘論及於治道者彚次成帙僭名曰惟此四字編俯效芹衷仰塵宸覽伏惟圣明嚴(yán)自欺之戒於十目所視十手所指之時(shí)克有所之思於忿?恐懼好樂憂患之際正心誠(chéng)意建其有極使為人臣者惟此四字以事其君為人子者惟此四字以事其父為人弟者惟此四字以事其兄而勿令邪說(shuō)橫議得以充塞於中臣愚幸甚天下萬(wàn)世幸甚

小辨齋偶存卷二