<集部,別集類,南宋建炎至德佑,鄮峰真隱漫錄>

　　欽定四庫(kù)全書

鄮峯真隱漫録卷四十

宋　史浩　撰

銘

李長(zhǎng)源求墨銘

煙滅灰飛知白守黑旗常竹帛得是而章蓋其英采亙乎百粵之南而馳乎大漠之北嗚呼是為吾友松滋侯之德

真隱園銘

予生賦魚鳥之性雖服先訓(xùn)出從宦游而江湖山藪之思未嘗間斷故隨所寓處號(hào)曰真隱太上皇帝知之賜以宸翰百拜跪受即有志辟芳園揭扁榜以對(duì)揚(yáng)休命萍梗南北未遑也已而際會(huì)龍飛兩承相乏丐閑得請(qǐng)今上皇帝燕餞內(nèi)殿親灑宸章光其歸路賜西湖一曲以成其志斥白金萬(wàn)兩以竟其役而皇太子又大書四明洞天并以珠玉妙作為贐於是始得累石為山引泉為池取皮陸四明山九詠髣髴其亭榭動(dòng)植之形容而園遂落成又即園之左建大閣以藏兩宮墨寶瑯函層出金碧交相翊以龍神見(jiàn)者知敬既即塵囂闤闠中立此清凈境界固當(dāng)體圣主好生之心守家世止殺之戒期傳永永無(wú)有染涴所以嚴(yán)宸奎之奉而實(shí)洞天之名也或者難曰園林窮勝事鐘鼓樂(lè)清時(shí)未聞以止殺為戒也予曰我欲有鐘鼓園林之樂(lè)而使鱗介羽毛常被鋩刃鼎鑊之苦此豈仁人之用心也哉或又曰脯醢已具無(wú)割烹以動(dòng)吾不忍之心亦何為而不可予曰作法於貪弊將若何杜漸防微必并是絶之采芝擷果陳藥苗列山蔬顧不足侑一醉耶覬我後人善保此意守而勿失有不然者明神監(jiān)之俾竟其身無(wú)有樂(lè)事

真隱名園地偏境勝既曰洞天貴在清凈藹藹游人仰睇奎文必恭敬止實(shí)為尊君僊真是明毋糅腥穢子孫儻賢呵禁敢廢咨爾攅峯列岳之靈守護(hù)億載勿寒斯盟

退居座右二銘

尊生銘

洗眼揩牙摩腰熨腹常須忌口間或濯足載寢載興無(wú)思無(wú)欲百疾不生是汝之福

解曰身為親之支知者重如寶但使吾身安國(guó)家斯可保人言身本無(wú)夢(mèng)幻匪堅(jiān)好若還無(wú)此身從何而得道

益已銘

人生有過(guò)苦不自知怨汝詈汝當(dāng)省其私言之而是愛(ài)之重之求全責(zé)備是汝之師

解曰怒火起毫末縱之能燎原唯持忍一字久久德彌尊昧者失此理動(dòng)欲開(kāi)爭(zhēng)門應(yīng)時(shí)不撲滅萬(wàn)古成寃?

不欺堂銘

曾甥種學(xué)方進(jìn)而未止榜其室曰不欺足以知其中之所存乞銘因作數(shù)語(yǔ)廣其志淳熙戊申元夕書於四明里舍之清涼境界

惟人有已妙在中扃一念不欺表里相應(yīng)天地奠位日月炳明鬼神葉吉寒暑有經(jīng)以此許國(guó)忠無(wú)不形以此盡孝親胡不寧蔽以一言命之曰誠(chéng)茍或背此是為頑冥末如之何終身不靈咨爾後學(xué)其警吾銘

尊勝庵鐘銘

真隱居士作屋數(shù)十楹在鄮城之東乃以錢銀山易護(hù)圣院之荒地將建寶閣專一崇奉太上皇帝御書已蒙儲(chǔ)皇賜名尊勝庵親筆扁榜光耀林泉住持清文又能市銅於官作鐘以警昏旦為之銘曰

鳬氏制器其名曰鐘諧和衆(zhòng)樂(lè)清廟辟雍降及後世徧滿梵宮危樓百尺萬(wàn)鈞在熔一冶而就厥聲孔洪假爾衆(zhòng)手破天下聾人生冥冥昏曉無(wú)窮忽然震發(fā)有耳皆聰度垣驚遠(yuǎn)擊散羣蒙及乎無(wú)作復(fù)歸於空清凈之體實(shí)與道同盡未來(lái)際悉悟圓通

雜說(shuō)

孟子

同道

圣人之道體常盡變故禹稷顔回易地皆然其道同也孟子言此深辟乎楊墨亦務(wù)圣人者也然所以卒至於無(wú)父無(wú)君以其執(zhí)一不能變也一者何也兩端之謂也楊子執(zhí)其一端曰吾守圣人之義墨氏執(zhí)其一端曰吾守圣人之仁槩之圣人跡相似矣彼獨(dú)居陋巷有似乎不肯拔一毫三過(guò)門而不入有似乎摩頂放踵然而禹稷顔子於道固能變楊墨執(zhí)一固不能變孟子所以深辟之也

可欲

世之可欲者皆善不可欲者皆不善自然之理也今夫盜賊是甘心於為不善者也是已陷溺其良心而不可救也然而有人焉指之曰盜賊則必怫然而怒目之以仁義則必飜然而喜是其可欲之心本在也人能充本在之心反身而誠(chéng)則知其不自我鑠而信其有諸已矣擴(kuò)而充之何所不至

荀子

性惡

荀卿性惡之論謂不待習(xí)而能者性也待習(xí)而後能者偽也故以桀紂為是而堯舜為非夫性者善惡俱泯之謂也以桀紂為性是猶指田之禾黍待殖而生稂莠不待殖而生遂以田為專毓稂莠過(guò)矣胡不自二者未生時(shí)觀之今人乍見(jiàn)孺子將入於井非納交要譽(yù)之心怵惕惻隱油然而生一念之善夫豈待習(xí)而能乎雖然人雖本善若謂善即是性則是指禾黍以為田其失與卿等也

文中子

存我

人臣事君當(dāng)國(guó)爾忘家而仲淹贊周公乃曰外不屑天下之謗而私其跡曰必使我子孫相承而宗祀不絶內(nèi)實(shí)達(dá)天下之道而公其心曰必使我君臣相安而禍亂不作深乎深乎國(guó)家所以寧社稷存我所以厚蒼生嗚呼仲淹真知周公哉今夫人臣至於以身徇國(guó)必其身不勝其國(guó)而至於亡也若夫周公知天下之道傳於我天下之治系於我期有以厚蒼生也孟子曰萬(wàn)物皆備於我則我者真萬(wàn)物之根本也圣人能存一我則天高地厚萬(wàn)物散殊舉由我一身而治可不重乎

春秋

文中子曰春秋一國(guó)之書也玄經(jīng)天下之書也夫圣人雖約魯史而修春秋其實(shí)非一國(guó)之書也所以懼作春秋豈非為天子之事乎百王之道萬(wàn)世之法粹然大備十二公二百四十二年之間增之則為贅損之則為闕知我者其惟春秋乎圣人之門游夏在文學(xué)之科而於春秋不能措一辭非不能也彼親覩其道之大其法之備不敢贅一辭以蝕圣人之經(jīng)也仲淹出數(shù)百歲後乃以玄經(jīng)續(xù)之則其以春秋為一國(guó)之書也宜矣

韓子

受福

韓子言儒墨同道乃以夫子祭則受福為類乎墨氏之明鬼且夫子之道貫通幽明方且與鬼神合其吉兇故其祭也不徼福而福自至使其得邦家則當(dāng)神只祖考安樂(lè)之無(wú)他得其道故也而韓子乃以比墨氏之明鬼異哉或者謂此文非韓子作誠(chéng)有是理蓋儒墨之判久矣韓子既有意乎尊道乃退佛老而進(jìn)墨翟非其類也讀者宜精思之

頌

聞家中被盜作三頌勉之

年饒谷擁困羣耕盜賊都從此輩生料得欲偷偷既得從今改惡不宵行

幾年補(bǔ)破得遮寒今日空余赤肉團(tuán)從此便知元不有細(xì)書詞理枉經(jīng)官

孟光衣服合山居煙褐明青休著渠欲得此曹心不動(dòng)只將荊布在冠裾

羽客熊葉二師言歸鐵柱以五十六言餞之

喜見(jiàn)洪都二散人直疑吳許是前身看梅始識(shí)林和靖載酒還尋賀季真鐵柱擎天龍已蟄星壇近斗月為鄰思?xì)w卻有他年約來(lái)慶吾登九十春

偈

次韻賁長(zhǎng)老

露地當(dāng)年說(shuō)白牛反令後學(xué)莫能由足行香陌無(wú)窮轍家在清江欲盡頭罣礙頓除猶是病因緣未了且乘流此山日夕浮佳氣見(jiàn)則何煩蠟屐游

適過(guò)寶奎壽居仁師出示王判院偈真隱老子走筆次韻

見(jiàn)了黃梅留一宿此風(fēng)久矣無(wú)人續(xù)相逢誰(shuí)許問(wèn)寒暄個(gè)中且自龜藏六壽師嚴(yán)冷面如鐵背負(fù)真乘腰不折有時(shí)禪定出塵表兀坐蒲團(tuán)頭滿雪平生俗物不掛目終日飜經(jīng)聊自足不離當(dāng)處常湛然波澄倒影千山緑邇來(lái)邂逅文中虎一幅水藤為下語(yǔ)我今欲贊沒(méi)因由只把茶甌對(duì)趙州

雜著

書地宮

天錫史氏演慶鄞川子孫百世忠孝兩全門闌烜奕簪組蟬聨與國(guó)同休亙千萬(wàn)年

養(yǎng)生戒

晝

人生疾痛皆從口得生冷果蔬非徒無(wú)益羮汁酒漿助成飲癖咸酸醯醢斷不可吃蟹蛤魚蝦何如肉食申喉下咽化為痰積戒之戒之康寧無(wú)極

夜

老氏有言少思寡慾思之為害心氣馳騖氣乏形枯神?耗促慾之為害精去不復(fù)浸淫不已速其傾覆所以古人虛心實(shí)腹戒之戒之為汝之福

鄮峯真隱漫録卷四十