信安后學(xué)方應(yīng)祥

孫國梁仝校

序（一）

孝經(jīng)序

忠經(jīng)序

武舉錄后序

湖廣鄉(xiāng)試錄后序

河南同年序齒敘

邵養(yǎng)齋先生講意纂要序

徐氏宗譜序

徐氏宗譜后序

薛進(jìn)士窻稿序

留齋漫稿序

○孝經(jīng)序

孔子既敘六經(jīng)曾子之門人乃述孔曾問答之辭別為孝經(jīng)一書以傳諸后葢六經(jīng)旨意散出各為一事而孝經(jīng)則其支流統(tǒng)會也何也良知良能弗慮而獲其機(jī)根于天心其玅括乎萬善其效溥乎四海是故天子諸侯卿大夫士庶人者分之殊也始于事親中于事君終于立身者道之一也以治天下以保社稷以守宗廟以養(yǎng)父母者效之著也乃若明壓事父孝故事天明事母孝故事地察天地明察神明彰矣則又極乎天地之大而兼乎幽明之理也是故孝弟之至通乎神明光乎四海豈誑語耶世之人不知巳也父母也天地也一也乃執(zhí)蕞爾之軀認(rèn)為巳有于是為悖逆為爭鬪禍亂相尋于無巳其弊果安在哉不明孝之理爾矣婺源寒塘余公有志是書乃取朱子之刋誤稍更定之別為注釋以衍其義而諸儒之舛謬一正翁事二親夔夔日盡其孝乃子見田公承乃翁之志又從而擴(kuò)大之以化民成俗則于是書也非茍知之亦允蹈之吾庠司士文谷謝公與翁同鄉(xiāng)知翁最深取孝經(jīng)舊所考釋者梓之以訓(xùn)多士其用心亦勤矣不靳屬余為之序余復(fù)為之說曰孝者源也經(jīng)者徑也風(fēng)之者上也指孝之徑路以示人俾士氓翕然以趨不迷其源非風(fēng)曷以哉則二公交相責(zé)焉耳余何言哉不揣為之序

○忠經(jīng)序

夫子著孝經(jīng)十八章其言簡而盡肆而隱孝道蔑以加矣漢馬融以天地之大德曰生圣人之大寶曰用中生所以盡孝由位所以盡忠二者猶車輪然缺一不可今孝備矣而忠若缺焉其可乎于是作忠經(jīng)十八章以續(xù)之猶束晳補(bǔ)南陔白華之意也逸于漢藝文中幾千年矣未有能述之者惟思齋霍公邃于稽古乃于代巡暇日取其書附于孝經(jīng)后并古小學(xué)合為三編以惠多士其用意勒矣或曰圣人之言猶天然故六經(jīng)道在萬世文中子強(qiáng)而續(xù)之是以有吳楚僣王之譏融之作毋乃類是矣乎余曰不然君子評物不惟其人惟其言若融之言可盡訾乎今夫忠孝一道也世未有孝而不忠者但孝之事易見而忠之理難明何也邇之事父遠(yuǎn)之事君其分殊也惟邇則切切則感惟遠(yuǎn)則離離則忘履霜之變亟矣不曰吾親也其可逃乎若狡童之剌幾乎罵矣非人情之反也孝則中人可勉忠則上智猶或懵焉則忠經(jīng)之續(xù)其可巳乎矧時當(dāng)陽嘉嬖幸擅權(quán)忠賢倒置下替其德上文其奸瘝官敗績者將尋列焉忠經(jīng)之作時當(dāng)然也又可詬耶蘇子曰君子處世不求有功不得巳而功成天下以為賢不求有言不得巳而言天下以為口實(shí)忠經(jīng)之作不得巳而言者也王氏續(xù)經(jīng)幾乎嚽矣可巳而不巳者也子比而同之過矣且其所著十八章自家臣以至兆庶君臣致理之具天地證應(yīng)之理靡所不該若有不可廢者此霍思齋公表章之意也其功不亦大乎于是聞?wù)咭杂酁橹运鞆亩髦?/p>

○武舉錄后序

嘉靖三十四年兔卯秋七月柱史某承上命來按茲土職在監(jiān)臨乃帥百執(zhí)事夙夜掄材矢明矢公輿論翕然號稱得人然章縫既進(jìn)武弁載興敷時也退用十月右文也偕兩司某某鳩羣士三試之得三十余人遵制也是時奎纏熒熒天河澹掃僉方異之乃維大中丞張公保厘滋奠威惠并流故多士并集爭起后先卒士告成命霈宜敘諸后竊謂自古帝王雖號稱極治未嘗不儲才經(jīng)武為慮矧代季疆場屢駭奸宄竊發(fā)可不廣開途轍網(wǎng)羅雋乂以靖內(nèi)攘外為國家屏翰乎然明君儲才取之貴廣而擇之貴精何也才之產(chǎn)也無窮不難于取而難于擇是故以天下之虛名而較其可用之實(shí)則來者多來者多則不容無所擇譬之蕩镠之金天下之至貴也方其抵?jǐn)S于沙泥猶瓦礫耳及其披之揚(yáng)之而后大者如豆小者如粟庶幾獲什一于千萬耳故易示盍簪詩詠壯猷豈無謂哉盍者合也簪者聚也合而聚之而后方叔壯猷乃可得矣圣祖肇基文皇嗣統(tǒng)當(dāng)時熊虎貔貅之士乘時奪起云蒸霧潝遂能左鉞右旄驅(qū)夷戡亂云龍一時焜耀千古邈乎不可及矣皇上中興耿光大烈亦既勤揚(yáng)二祖矣屬者蕞夷匪茹上厪宸慮寤寐疇咨思得奇俊沉毅之士以振揚(yáng)威武而明詔所至開科求將皇皇如弗及而典厥事者深惟張皇之戒憲經(jīng)布程集多士而校之以射以畧始焉汰之十之半繼焉五之半終而存者無幾矣不亦求之廣而取之精乎乃今濟(jì)濟(jì)焉壞瑰不羈率函韜之英固圉之器有不足以需明時用耶抑又聞之車善軸而利遠(yuǎn)士秉忠而樹烈是故良宰御侮不越樽俎貞士衛(wèi)君忘身則足故無衣之賦一夫耳率以強(qiáng)楚而力扼虎射命中者果何為栽忠之不足而蹶張拔距抑末矣諸士構(gòu)會宣力報効主上亦有懷忠不足而外示虔劉者乎如是則拊髀何須而較藝為虛矣非惟二三子之羞霈等亦與有責(zé)焉耳寧不大可懼乎諸士其?日耳力?之

○湖廣鄉(xiāng)試錄后序

楚之地方廣袤相去不啻數(shù)千里某無似承之校文之役乃自某處卜辰啟行馳衡沙歷武陵蘭江之勝乃出荊門抵郢都而達(dá)武昌見深林巨麓多茂材披榛而閱之其大者為杗小者為桷直者中繩曲者中矩工師掉手隨用隨適至漓岏之杪百尋之材千不一售焉豈異材之難顧如是耶楚自春秋以來人才未盛也子木之賢乃始稱衡上國然趙武有仁人之心而木不能屈其賢不足邵也破虜父子起自長沙不數(shù)載而拓地千里雖任賢使能號稱一時之盛然蹶劉助瞞君子不貴也唐宋以來雖治有隆污而楚之名賢往往間出大都隨時以自著見而長才巨器不數(shù)數(shù)然也豈乘除之運(yùn)有待而興耶乃試諸士得九十人錄其文以獻(xiàn)雖人自為言莫不辯析學(xué)術(shù)紬繹政本論語恂恂不詭其實(shí)比諸蒹葭蒼蒼斂其英華于腹心而各呈其能有不足以致用者乎至于汪洋自肆不拘拘于經(jīng)生訓(xùn)解各極其意之所到啟口容聲以圣人為畛域而一節(jié)之士無足當(dāng)意者此非千尋之木拔出于欂櫨株檽之外者乎諦觀楚產(chǎn)風(fēng)氣未揚(yáng)士多庸瑣喔齪乃乲瑰偉如此豈山川靈秀殊哉葢睿宗獻(xiàn)皇帝化行江漢我皇上發(fā)跡郢中鼓以淳風(fēng)摩以歲月故人才彬彬乎盛也詩云周王壽考遐不作人又曰濟(jì)濟(jì)多士文王以寧庸非是耶雖然才不兼能學(xué)乃克濟(jì)巨才雖掀揭可喜然外匏中槁恒不適用才之小者引繩蹈墨鑿鑿可用而清廟棟梁之需有不堪焉此非各有所蔽耶然曷成之亦惟致廣大而盡精微極高明而道中庸斯無弊矣爾多士其?日耳力?之

○河南同年序齒敘

中州選士鹿鳴越三日監(jiān)臨既以錄名偕進(jìn)藏于天府惟茲多士乃合同于貢院之陽采各邑里世系并氏名錄之錄成祈余序之余乃諗于眾曰士舉于鄉(xiāng)則式燕于宮禮也敘年陳世以及嗣息所以合龢而修好也錄以合好好以成禮豈細(xì)故耶方士之鼓篋而趨也肩相靡足相躡如江湖渤海之中魚鱗雜襲莫知后先則固駭然自失矣及其舒藝發(fā)科云蒸欻變?nèi)绱簣@之葩紅萼紫茸雜然兢秀則侈然自得矣至于能者退妍者息雍容楫遜以齒相讓如百尋之木斂其英華而固于腹心則又歉然自抑矣夫其駭然而失則馳馳則侈侈而節(jié)之以讓所以閑其心伐其邪氣以就道德之實(shí)而成勛業(yè)之隆也故曰以吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也有弗信矣乎雖然君子匪無讓之難而得其貞之為貴故貞者讓之本也讓者貞之枝也貞而匪讓為徑情讓而匪貞為干譽(yù)皆非也君子立誠為基本貞于心焉審于接物并耦交樹非同也畸處獨(dú)行非異也適于道而巳矣如是之謂朋如是之謂讓不然是亦比周也巳紆軫締交終日嫗煦相從竟何益哉易曰同人于野君子貞葢言此也諸士其勉之

○邵養(yǎng)齋先生講意纂要序

余自弱冠時從陽明王老先生講明致知格物之旨遂厭科舉之學(xué)并朱注而怠觀矣相知者詬余曰當(dāng)今以朱注取士而汝一切擯之是關(guān)君門戶事也余因取朱注及蔡虛齋之蒙引參取而諦觀焉第見其戶分類別旁引曲證如擲碎金于糞土之上而昧者無從擇也何也折之太詳則去道愈遠(yuǎn)也吾邑侯養(yǎng)齋邵先生以羲經(jīng)發(fā)陛深得圣賢蘊(yùn)奧進(jìn)諸生于講堂反復(fù)辨論咸中其肯綮聽者亹亹忘倦乃因諸生之請間出其所著四書講意纂要示諸生大都本于虛齋蒙引而簡易直截多出于巳意學(xué)者一見洞然如金與瓦礫不辨自別諸生欣然梓之丐余一言序諸首余乃言曰五經(jīng)四書之有傳注其馬之有鞭乎見影而走者不待鞭者也其余或疾或徐在善用鞭者何如耳注疏之太繁其猶馬之未登步而必欲詳其曲折遠(yuǎn)近之宜使之穿林登坂瞬息千里有是理乎故善用鞭者觀其疾徐之節(jié)善誨人者示其詳畧之宜要必俟其登步而后可致力也記曰當(dāng)其可之謂時不凌節(jié)而施之謂遜公之講意其以是耶吾觀公之學(xué)以躬行實(shí)踐為主而出政臨民鑿鑿可據(jù)民咸德之則此書乃其膚末耳諸生能以心玩之以身體之不追琢于文字之間而忽畧于事為之際則知行合一而圣賢可至矣庶不負(fù)公惓惓之意是為序

○徐氏宗譜序

衢州會稽太末也民多姓徐皆宗于偃王若吾徐則本于宋制置使德四公也公避亂于江山須川有王得陸者大名府莘縣人宋宰相王公旦六世孫任江山教諭阻于亂遂家于須川雅儒坊娶德四公妹為繼室生三子曰沂一者為德四公嗣乃王孕徐非偃王苗裔也先伯桂林節(jié)推公修宗譜以偃王為始上遡千余年名公巨人后先相望似可喜也余讀之赧然增媿汗何也無所據(jù)而以他人為遠(yuǎn)祖其能安乎余弱冠入庠序侍先君側(cè)聞述先世事甚悉時巳錄藏敝篋中今四十余年矣余自廣東謝病歸復(fù)搜而閱之其往跡鑿鑿可據(jù)乃與諸侄徐道輩議修宗譜以德四公為始祖而昌之者沂一公也沂一公生五子為五大宗而各派之條分匯別雜出而不亂乃采歐蘇譜例為五世系圖各演名行室氏于下宗盡則復(fù)起雖百世可知也乃喟然嘆曰自吾觀于圖譜而愛敬之心油然生矣故縱而觀之自吾身而上達(dá)乎吾考而吾祖而吾曾高祖以及于始祖一脈也能弗敬乎衡而觀之自吾身與吾同考之兄弟與同祖之兄弟與吾同曾高祖之兄弟以達(dá)乎始祖之兄弟一氣也能弗愛乎愛敬始于其家而及于其鄉(xiāng)而溢于四海使人人各敬其先各愛其兄弟而天下有弗平乎觀于圖譜而知王道之易易然也雖然凡厥正人既富方谷民之俯仰無所賴而欲驅(qū)其孝且敬焉其誰從之故孟子論王道而必以養(yǎng)為先也吾懼宗人之弗維也乃積俸金四百兩姑置一百二十碩為徐氏義田其親而貧疏而賢者各有給貧而灴能嫁娶死而不能斂葬者各有給擇族之公正者司其出入歲終而稽之永為定例族眾雖不能遍及從其急者而赒恤焉維宗之道其庶幾乎因序譜而并及之

○徐氏宗譜后序

世邈族繁譜牒莫辯不迷于宗委者鮮矣余每傷之取其可據(jù)者修之疑昧者芟之是故辯氣胤以稽類別圖系以明宗聯(lián)疏屬以合異載文獻(xiàn)以傳芳幾幾乎莫之能違也譜其庶矣乎然詳于本宗者明知見也嚴(yán)于立傳者稽事實(shí)也黜其繁蕪者謹(jǐn)筆削也異乎俗之修譜者也族之修譜者以夸勝吾所修以實(shí)勝譬一氓庶而上宗乎數(shù)千載之帝胄其誰信之不免于自欺也巳文中子曰史之失自遷固始記繁而志寡譜亦家史也其可茍乎雖然無親愛禮讓之意以洽浹于其間則譜亦虛器也矧無實(shí)以張之耶是故仁心以為質(zhì)禮讓以為文月朔蠟蠟讀譜飲酒以為會慶吊贈賻歲時不失使其相親相愛不至如涂之人可也不然吾恐朝讀譜而夕改轍相詒相殘猶夫故也譜何為哉

○薛進(jìn)士窻稿序

我侯鳴宇公早掇巍科震動京師有窻稿若干篇公所得意者乃蒞茲邑政事之暇詣學(xué)宮與諸生剖析疑義講論異同小兒伯美暨合學(xué)毛汝愚輩聆公之誨言為獨(dú)詳焉因請梓之以式多士方泉公序諸首余得而讀之茫然不釋手乃作而言曰汝知我朝設(shè)科取士之意乎僉曰未也愿聞其旨余弱冠時游陽明夫子之門因論學(xué)而及舉業(yè)陽明夫子云兩浙發(fā)科之最多者莫如余姚而倡之者先君海石翁也翁云唐宋以文章取士首之以詩之以賦終之以策我朝則兼取并用之然頭場七篇猶詩也貴清淡次場論表猶賦也貴對偶而典麗三場則宋之策問也貴通古今而達(dá)時務(wù)主考以是取士為之中式不可越也老儒不知此義七篇多取古書而剿之巳意以稱其博其言愈多意愈晦而中式愈遠(yuǎn)葢以賦為詩顛倒用也至于呻吟黌舍而老死黃馘者其以是哉予小兒伯美旁通古書而筆力頗勁三入場而三不偶為是故也今銳志南雍乃酷好鳴宇公之文義行將卒業(yè)以終焉復(fù)請余一言弁諸首余嘆曰公之窻稿若閨中之美女淡妝靚服不加粉黛而精華麗色自然可悅見之而不知其姣者無目者也故其三載三揵而見取于主司豈幸致哉海石翁之言至是驗(yàn)矣諸生獲是而式之則少年之場屋可利不至呻吟而老死黃馘也其惠不亦溥耶若翁之政事德業(yè)猶旭日之始升溥諸天下銘諸鼎彝自有太史氏執(zhí)筆隨諸后余何言

○留齋漫稿序

留齋者方泉子晚年所更號也漫稿者方泉子自名其所作也春元楊君節(jié)庵匯集之間以序請于余余與方泉知且二十余年則知方泉者莫余若也而可靳乎一言哉乃作而言曰文者圣賢不得巳而有言筆之于書以化天下以垂后世者也然隨時有作不能盡同故孟氏之文不盡同于孔氏孔氏之文不盡同于周公雖其并世而生會聚于一堂之上其聲音氣象亦自不同況筆之于書以垂后世者乎故論文當(dāng)隨時可也國初宋濂氏以昌大之文潤色鴻業(yè)觀其廟制諸作足以備一代之典章為百王之大法矣弘治以來有崆峒李子崛起于其間靈珠獨(dú)握兼總諸家自為文之大成矣然其機(jī)軸出于左氏國語雖肆力斷削而陶镕未盡何仲默譏其高者不過古人影子其下者巳落近代之口信矣甘泉湛氏獵取左氏之音響飭以理窟著述甚多其大者在中庸訓(xùn)測自謂羽翼孔氏矣然用古句為訓(xùn)釋而中庸之義益晦所謂莊周注郭象非郭象注莊周也奚以訓(xùn)測為哉公自釋褐登庭即選翰林庶吉士讀中秘書凡我朝典章古今因革人物事宜靡不得其要領(lǐng)故其一出而巡歷鹽海條陳七弗宿弊厘革國課賴焉再出而典學(xué)南畿端其型范彰之訓(xùn)典士風(fēng)正焉葢其以精深之學(xué)淵涵之度陶以玉堂煦以天藻久矣及入內(nèi)臺恊掌院事獨(dú)特風(fēng)裁不騫不茹百僚肅焉故其文思涌出如長江大河數(shù)千言立就其率爾成章莫不抒指道情旁通物理宛然自成一家非蹈襲前人以為尺度也或曰文則似矣律之于古則未也余應(yīng)曰不然惡衣菲食土階不剪其后世乃有九延之臺五稱之衣清廟之瑟朱弦疏越一唱三嘆其后世乃有大成之樂備極聲容之美山罍與犧尊并陳弘壁奇珍非兌戈和弓倫也而中國皆世寶焉則所謂古豈必盡同哉若崆峒甘泉殆有心于古而反失之者也以是論文思過半矣乃屑屑然較方泉之非古不亦左乎問者唯唯而退遂書之以為留齋序

東溪先生文集卷之三終