竹隠畸士集巻二十　

宋　趙鼎臣　撰

跋

書(shū)楊子耕所藏李端叔帖

東坡先生既謫儋耳平日門(mén)下客皆諱而自匿惟恐人知之如端叔之徒終始不負(fù)公者蓋不過(guò)三數(shù)人端叔既窮故人無(wú)與相聞?wù)呓裼^其書(shū)詞猶能使之眷眷如此今固有以得其人不待相識(shí)也宣和辛丑孟冬集英燕日東郡趙鼎臣書(shū)

書(shū)陸靈傳后

徐君作陸靈傳而自隠其名夫靈之功徳大矣詠于詩(shī)載于書(shū)紀(jì)于春秋旁出于周官漢禮傳記之言諸子百家以文詞義說(shuō)道靈之名跡者不可勝舉蓋自揚(yáng)雄孔融徐邈劉伶之徒爭(zhēng)以其智各推所長(zhǎng)賢之則以為圣人褒之則以為從事然大抵往往得靈之一端而莫窮其趣獨(dú)吾徐君起而收其后取眾人之所未嘗言極自昔之所難為容者搜索放象列而陳之折圣心于既往發(fā)潛徳之幽光使千百嵗以來(lái)沉酣枕藉日用所不知者恍然大明而陸生之美由此益章嗚呼可謂勤矣君子樂(lè)道人之善凡靈之功徳施于吾輩尤多且久正當(dāng)并智出力盛談極譽(yù)雖報(bào)萬(wàn)一且若不暇尚何隠之有哉世傳靈之先蓋星精也其后有家于秦西之福祿城儀狄異焉薦之于禹是時(shí)禹方?jīng)Q九川愁水禍胼胝黧黒務(wù)求枯槁憔悴之士以共其功顧所薦乃獨(dú)溫醇軟美為容恱者惡之不甚善也商之末世陸氏用事周公誅之且懲其族而申誥焉故不得志于三代之際秦漢而后其業(yè)浸廣武帝窮奢極侈以奉其欲既而耗匱無(wú)所取資乃尊貴靈族以誘致天下末年民不加賦而上用足于是后世遂寶用其術(shù)而靈之宗戚子弟布滿(mǎn)郡邑厯至于今不廢也唐初五斗先生嘗為陸氏作譜其說(shuō)尤詳今亡矣不可復(fù)得然求之逸書(shū)大畧如此余既以不親見(jiàn)譜為恨幸嘗竊味靈之余波遺澤慨然歆慕雖未足以徑造其源然不可謂不傾其?液者也遽喜徐君之能傳其事故為之書(shū)凡靈之言行功跡徐君之所既詳者皆不復(fù)綴惟著靈之世家焉

跋錢(qián)服道畫(huà)

錢(qián)服道顧盼精悍談辨縱橫襍以滑稽坐客絶倒已而徐考其言未始不有味也今觀其畫(huà)乃知此即佳處故自不凡

王子猷在山隂月夜忽憶戴逵逵時(shí)在剡便乗舟詣之經(jīng)宿方至造門(mén)不前曰乗興而來(lái)興盡而返何必見(jiàn)戴說(shuō)者謂山隂去剡蓋百余里遡流而上極為﨑嶇經(jīng)宿之興安得不盡以為書(shū)事者之過(guò)今觀此畫(huà)溪山清絶爽氣逼人顧雖千里將必命駕而況一朝夕之頃哉細(xì)人喜以俗情度量君子類(lèi)皆如此雖然防服道昔賢賞防將見(jiàn)詆于俗子矣【畫(huà)有雪滿(mǎn)剡溪】

退之詩(shī)曰猶嫌山在眼不得著腳厯往語(yǔ)山中人與我澗側(cè)石好事者之愛(ài)山動(dòng)如此始余來(lái)洛便有意于嵩少官有吏責(zé)欲往不能所謂澗側(cè)之石顧又豈力之所能致哉幸服道與吾鄰而不吾鄙也姑將時(shí)閱此畫(huà)以自?xún)斊洳坏猛氖q愈乎【盡有云連嵩嶺】

自伯時(shí)父沒(méi)士大夫之畫(huà)未有超逸絶塵能繼其后者吾于服道蓋未見(jiàn)其止也

跋猶子棄畫(huà)

猶子棄少孤且貧自學(xué)書(shū)即喜畫(huà)初無(wú)有教告之者所居環(huán)堵蕭然然圩墁之飾惟謹(jǐn)墻隅屋角無(wú)非畫(huà)也年益長(zhǎng)家益貧其喜畫(huà)益甚昔之工一藝者往往多窮羿以射窮韓非以說(shuō)窮孟郊賈島至各以詩(shī)窮終其身?xiàng)壓鯒壓跞旯媚腹び鄳秩曛F也余昔從軍并州冬大雪凡五晝夜不止屋瓦之厚三尺一日從二三酒徒挾重裘馳駿馬相與登爽亭以望西山縱酒劇飲夜三鼓乃歸自以為一時(shí)之豪也今觀墨隠所畫(huà)老子于此興亦不淺【棄自號(hào)墨隠居士】

雜文

讀酷吏傳

張湯杜周俱為漢酷吏其所誅殺夷滅及因事而死者各不下數(shù)千百人然皆及身為三公傳子付孫封侯出牧為世家顯人較漢公卿自蕭曹而下累葉顯貴有如二人者乎世之說(shuō)者曰湯雖酷然能薦士不揜人之美以為隂徳之報(bào)余謂殺人與薦士其功過(guò)固有輕重就令薦千百賢才猶未足以贖數(shù)十人無(wú)辜之命況湯所薦其顯者莫若兒寛夫?qū)堃嗪巫銛?shù)哉然此尚為有說(shuō)至若周繼湯死之后詔獄益多廷尉及中都官逮至十余萬(wàn)人兩子夾河為守皆酷暴甚于王溫舒而又史未嘗言其薦一賢揚(yáng)一善者其不及湯逺矣然為御史大夫家貲巨萬(wàn)死于牖下宗族子弟奕奕華盛延年欽業(yè)皆為名臣校其所享于湯為優(yōu)此又果何徳以致然哉說(shuō)者于此亦能自持其辯乎古今言禍福報(bào)應(yīng)者多矣韓退之曰君子得福為常得禍其不幸也小人得禍為常得福其非常也但不可謂善而不福惡而必禍余謂此說(shuō)最為得之若湯周者是亦小人之幸者耳不可以一時(shí)茍免而遂廢萬(wàn)世之公論也兄弟操兵各殺一人兄執(zhí)以死弟逃而生因以起家遂為巨室此亦時(shí)之適然夫安知其所由來(lái)乃私欲必有其說(shuō)故詰之而不得不窮也詩(shī)曰靖共爾位好是正直神之聴之介爾景福易曰積善必有余慶積不善必有余殃書(shū)曰福善禍滛嗚呼斯殆圣人所以教天下后世者固必當(dāng)以是為說(shuō)乎然其大理固亦不能逃于此也

戒殺辯

釋之說(shuō)以人與物為一槩曰人各有性物各有生殺是生者必有獲是報(bào)譬如雨澤起自污池斯須離天復(fù)為池水以至于為犬豕為牛馬隨所縁而甘心其言循環(huán)復(fù)熟若執(zhí)左契操質(zhì)劑對(duì)手責(zé)償豪厘不漏世之儒冠而禪誦者莫不借其口矣余素非學(xué)釋者而亦嘗以殺為戒或曰儒何戒余曰物亦生也人亦生也物之愛(ài)生猶人之惡死儒安可以不戒或曰儒固不殺生歟余曰子謂圓丘之祀若老婦之祭灶清廟之歌猶田鼓之樂(lè)神邪說(shuō)蓋有所取爾也郊而享帝牲用繭栗君牽臣從執(zhí)刀啓毛神以降格物不疵癘吾之殺也以奉天尚何跂喙之足云哉王師凱旋六服防覲饔餼有秩殺體必備禮交意接下睦上安吾之殺也以治人尚何骍犂之足辨哉若夫方丈之席數(shù)寸之七食可享賓味足薦酒而復(fù)鐫琢鱗羽刳剔卵殻左炰右烹掉舌待餉是謂殘百生而快一心儒又烏可以不戒乎孟子有言見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死聞其聲不忍食其肉此吾儒者之說(shuō)也或曰夫鼓刀而屠者日以殺為事矣儒則食其肉奈何余曰是又不可以已也人以谷為主肉為輔七十而不肉將有餒而死者且彼既殺之矣儒食之其何尤或曰儒者之道以兼濟(jì)博愛(ài)為圣其教將使人人有士君子之行者也今吾子曰彼既殺之矣食之無(wú)尤則夫鼓刀者信有罪焉儒知之而不能化則何如余曰烏謂是耶孟子矢人不如函人謂其惟恐不傷人也夫矢人又豈可以遂廢而不用哉特閔其擇術(shù)之不至爾然則鼓刀之不可使為儒儒之不可以化鼓刀非道不足也勢(shì)不可也儒之論特辨夫義之當(dāng)否而已彼一屠酤者又奚足以廢吾之說(shuō)哉

蝎辨

童子游于庭或遇蝎焉其父曰必殺之是夫懐毒以待人者也乗人之不意而病之者也九州茫茫人物昌昌而蕞爾之生為之害茲不可赦其母曰不然物各有生生各有性懐毒者非蝎辜也天實(shí)使之然彼未毒我而我殺之不仁知天為之而已讐之不智且蝎非乗人之不意也我不虞焉而犯之彼懼其傷己也斯毒我矣見(jiàn)一蝎而殺之天下之蝎可勝既乎不足殺避之而后可爭(zhēng)未竟長(zhǎng)子趨而進(jìn)曰吾父母之論不太甚矣乎或者殺或者不殺均于情之蔽也父曰必殺之是病惡也而不知彼性之不可移殺雖多何益母曰勿殺之是原情也而不知彼辜之有不可赦者拱手而故肆其毒亦不可謂仁也天下之蝎無(wú)窮而毒人者不可赦天下之有毒者亦無(wú)窮而未毒人者不足殺屏之而勿親棄之而勿恤常置乎無(wú)事之地使無(wú)所恣其毒而可保其生焉吾二親之辨庶其通乎于是父母釋然而解怡然而笑顧童子而赦蝎罪

游山録

政和甲午夏四月余與猶子奕祖徳將詣奉髙辛亥發(fā)韋城仲兄美之暨里中親友餞別于羅固村之酒家飲至日昳乃就道夕次衛(wèi)南縣壬子次開(kāi)徳府癸丑次永平鎮(zhèn)甲寅次濮州祖徳馬忽驚逸數(shù)百步得行人執(zhí)之乃免晩宿范縣乙夘次麟臺(tái)鋪謁宣圣祠讀李文叔所譔碑因憩僧舍酤酒于市頗美晩宿夀張縣囊輒告匱以金繒鬻于市皆不售丙辰窘甚仆馬皆告病次鄆州乃仆馬遂飽而前丁巳發(fā)鄆州夕宿新鎮(zhèn)戊午次翔鸞鎮(zhèn)去奉符二十里許大風(fēng)且雷俄雨不沾衣止夕至奉符縣館于西寺己未復(fù)謁岳帝祠下周覽廟貎久之至炳靈公祠因游玉女池池水盡竭出敗楮錢(qián)如山邂逅縣尉曹余慶者語(yǔ)余曰嵗至四月八日則四方之來(lái)者益希因決水取池中所投物籍而歸之觀中縣吏察焉仆為是來(lái)也余問(wèn)以今嵗所得曰凡得黃金二百銖有竒白金數(shù)倍其重縑繒衣服下至襪履亦數(shù)百計(jì)云晚與祖徳游防真館登瑞云亭且觀章圣皇帝金字所刻碑而羽衣之徒無(wú)可與語(yǔ)者遂歸于是余將登山假輿徒于邑中輒不具怠而欲止防奉符有姜子華居實(shí)者余故人子方之子也聞之造門(mén)曰子欲登山耶胡不告我輿徒細(xì)事耳即徑出俄頃復(fù)至曰輿徒謹(jǐn)具請(qǐng)從子游遲速唯命遂與居實(shí)祖徳三人者步至岱岳觀而飲飯已穿西北支徑而上讀唐顯慶所刻碑過(guò)大小水簾次囬馬嶺遂登黃峴舁者憊與居實(shí)棄車(chē)而徒至御帳大中祥符所臨幸也道傍巨石往往竅穿尚存蓋幄坐所系維云自是山愈竒路益險(xiǎn)深巖防壑應(yīng)答不暇至龍口泉水出石縫間其寒凝氷其甘天成非世俗飴蜜所可比方也余素憚飲寒至是亦滿(mǎn)腹俄登十八盤(pán)遂至絶頂小憩于玉女殿之旁舍居實(shí)約曰日且暮矣請(qǐng)與二子薄游而亟歸歸當(dāng)飲吾酒于此因戒守舍兒具飯甚急既而相與至日觀峯則月已出矣是夕望也自山俯視見(jiàn)太隂如盤(pán)亭亭于霄漢之表意象甚竒余大呌呼姜曰君酒安在可亟飲我姜立命僮奴挈三榼以至髹外而木中形方如櫝不類(lèi)酒尊余大喜遂席地而飲俄聞悉窣有人行聲余忽心動(dòng)曰山中暮夜安得此聲耶左右告曰去此數(shù)百步有庵居之道人非怪也亟遣人連呼之皆不應(yīng)則又傳聲諭之曰是間有酒請(qǐng)與道人飲之語(yǔ)未絶左右大呼笑曰應(yīng)矣有頃即至遂延于坐問(wèn)之則密州道人張景巖也年五十余居太山七八年矣須鬢皆黒漆語(yǔ)言純直無(wú)方士虛誕之氣飲數(shù)行探懐出茯苓松花數(shù)種薦酒茯苓出地未久嚙之如粉而甘松華漬以鹽皆辛芳可愛(ài)眾益喜俄而倚風(fēng)歌道家曲數(shù)闋飄飄有出世間意蓋傍若無(wú)人者酒盡穿東嶺而登道中月明可數(shù)毛髪徧至秦漢唐以來(lái)封禪壇觀李斯所刻石摩挲始皇巨碑久之碑髙數(shù)丈石瑩然如玉而表里通洞無(wú)文字銘識(shí)俗號(hào)沒(méi)字碑古者豐碑以系牲初無(wú)銘識(shí)皆出于后世之彌文秦猶近古意其此類(lèi)也歟稍降至山側(cè)則唐顯慶開(kāi)元本朝大中祥符磨崖所刻碑在焉既而歸臥月已亭午矣辛酉夜未艾率二子夙興攬衣寒甚挾纊被毳而出方行數(shù)十步則道人者已于中路矣遂復(fù)至日觀峯上山間莽蒼曉色未分俄有赤光發(fā)于極望之東道人曰未也是陽(yáng)輝之先至者爾須防霞采四出炫晃騰射眾皆注目視之少頃金規(guī)一縷隠起于青冥杳靄之間道人呼曰日將旦矣既而大明赫然涌出云端恍如車(chē)輪萬(wàn)里直上光耀所燭東極滄海波濤動(dòng)揺逺接天際是時(shí)山下防翳尚未辨色道人以手加額曰貧道居山七八年昨宵之月色與今旦之日光天宇清明洞徹太虛殆未曽有也因邀至所居庵具?沐設(shè)湯劑禮意勤甚環(huán)庵之內(nèi)皆素所儲(chǔ)藥余偶謂曰松根茯苓與夫黃精紫參皆君所厭飫矣頗常得異草靈芝不死之藥乎道人色變徐曰吾以昨日之旦登明月嶂之絶壁獲紫芝一本雖吾弟子不知也子何自知之因取以遺余曰請(qǐng)以為子夀且曰吾庵雖陋方將改筑而増大之以待四方之至者今幸遇子子其為我名之余辭不可則請(qǐng)以采芝命庵道人喜自于巖間取方石滑平如紙?jiān)蛔硬槲視?shū)之吾將刻諸此余雖不解書(shū)然亦不能逆其意復(fù)自東嶺取道而還將命駕道人防酒來(lái)別余愛(ài)其真率因不復(fù)辭飲已厚相鄭重乃去下山益險(xiǎn)不可以車(chē)余與居實(shí)挾以二黔杖防而步于是道中游人尚班班徃來(lái)有陟者有降者有跣而進(jìn)者有負(fù)而趨者流泉玲瓏飛鳥(niǎo)間闗耳目所接無(wú)不可意余行疲甚往往掬水以飲枕石而眠延縁溪谷中擷幽花探怪石欣然不自知其足力之勞也次黃峴小休飲于道旁之酒家過(guò)水簾登其顛水中發(fā)巨石得伏蟹十?dāng)?shù)其小如錢(qián)居實(shí)貯于瓶以歸既而復(fù)抵岱岳觀假寐至暮乃還縣壬戌發(fā)奉符將宿迎鸞鎮(zhèn)既而不及遂宿于呂店之逆旅癸亥次鄆州浴馬于州之七里澗而后入甲子次石虎鋪乙丑過(guò)夀張次麟臺(tái)復(fù)飲于向之僧舍醉而就枕醒乃起行厯范縣不宿夕次王村鋪丙寅次濮州祖徳先趨開(kāi)徳余為故人盛公逺所留遂宿于驛丁夘公逺置酒日暮次永平鎮(zhèn)戊辰次開(kāi)徳府乙已祖徳留開(kāi)徳余夜半先發(fā)由北城繞故河至南城閽者守闗嚴(yán)甚拒仆久之方聽(tīng)客去晡時(shí)次衛(wèi)南縣薄暮次羅固村聞郡從嘗來(lái)逆子以日晏不至而復(fù)酒家者攬余馬請(qǐng)飲余辭以夜不果飲二鼓呼門(mén)入城遂還舍蓋自往而復(fù)凡十有八日也