●欽定四庫全書

至正集卷四十

（元）許有壬 撰

○記

五峯院記

襄垣東北六十里山曰五峯巖岫深窈環(huán)拱可畫天朝丙申歲僧道顏游歷憩此目擊清勝慨然屋之因山而名焉法喜嗣居席舊無廢至政昌者遂侈其院而有加焉累貲峙糧撤弊構(gòu)新殿寢渠渠采絢焜煌金像潔新從神有位翼舍翬飛講筵靚深長廊結(jié)砌雨不泥屨齋廚廩庫百器皆備里社為之改觀因其邑人從余學(xué)者張■〈契，石代大〉來請記夫釋氏為宏潤勝大之言以誘勸愚俗者非一而其徒尤長於侈屋蓋其設(shè)心之專強(qiáng)厲堅忍死復(fù)有繼故其成也不例人之所難且車廬冶■〈鹵上木下，仌代乂〉韗雕陶范以辨民器工之事也畎畝樹藝磽腴雜殖以長地財農(nóng)之職也廢舉懋遷通異待無以資人用商之為也是三者莫不盡力殫苦以衣其寒以飯其饑至於五畝之宅一廛之居晝茅夕綯勤劬備至而後有以僅庇風(fēng)雨其傭隟共藩而居者又不知其幾人也今夫深山大澤人跡迥絶之地或巉巖峭立或洲渚浮出緇衣一顧曾未歲月而巍巍千楹涌出於地豈所謂佛者果有以隂相之耶將倥侗顓蒙求欲如志而甘其誘耶抑設(shè)心之專有以成之耶佛之相吾不知以彼之求合吾之專屋不足侈矣吾聞世有偷容避役酗酒貪縱者雖棘生蓮產(chǎn)溜漫佛面而蔑不加恤政昌渾然其質(zhì)而能有為如此蓋所謂設(shè)心之專而能成其事者也即其人書其實可無取乎曰政昇政昊皆其徒也文明者又政昌之嗣云

蕓窗記

瀏陽山水深秀實最潭屬文風(fēng)士氣又軋湘部齊民工巧亦他郡莫及余早獲友其杰詢凡游者遂習(xí)於聞卜君瑞卿世居七寶峰擅溪山之勝請記其室曰蕓窗者士藏修一室已足固無事觀美也力茍可及清潔靚深非過也然一室?guī)棊滩挥虚_明晝且如夕窗有取焉故曰窗聰也於內(nèi)見外之聰明也蕓香草也何居乎其以香草之名其窗乎古人有圭竇甕牖束於貧也綾綺連錢訹於華也瑞卿華不至侈貧不至陋而托義又有比焉騷則留夷揭車申椒辟芷之屬昭其臭也蕓兼用焉漢種蘭臺石室書府取其辟蠧也晉室乾八畦則獨(dú)取其臭爾瑞卿將取其臭乎抑取其用乎余因有以鬯君之學(xué)矣夫一室取明窗其地也一身取明心其窗焉衆(zhòng)緒紛紜而見於前萬事酬酢而出於中涵養(yǎng)不素則見有不蔽而出有不窒乎瑞卿觀乎窗必有以求諸心觀乎蕓則不獨(dú)美其臭又將致辟蠧之用焉君之學(xué)於是周已雖然蠧書蠧之小者也圣人正學(xué)百家蠧之天民良知二氏蠧之生人膏血貪吏蠧之天下紀(jì)綱奸邪蠧之是皆蕓窗讀書日所講求者也士一日出而用世亦思所以辟此乎瑞卿出五代司徒天倪後族至千余家世多顯人余不獲考其譜而知乃遠(yuǎn)祖在孔門四科者其思學(xué)之又將八面其窗伺萬物之蠧而辟之焉語非其職以過高難行予其悖哉為學(xué)者設(shè)也學(xué)舍是非學(xué)也尚勉之哉

竹軒記

士生世析圭儋爵獲攄厥藴至於晚節(jié)進(jìn)退所以收幼壯之成功者尤不可不慎也禮大夫七十而致仕蓋憫其勞久力憊不敢煩以政士難進(jìn)易退義茍當(dāng)去浩然莫留各盡其道矣亷恥不張乃有膠榮而諱耄者其愈下者羅列選籍僥幸萬一於是有司逆計仕年大書其籍曰致仕至有廷辯謂筆吏考録之悞者風(fēng)俗至是果孰使之然哉昔叨左司宰相稱吾鄉(xiāng)續(xù)公景明之賢擢禮部員外郎尋陞懷慶路總管至則值歲大饑勸分不足發(fā)公廩以賑國制粟弊無上文毫粒不出乃謂僚佐之尼者曰吾任牧寄俟得請皆餓莩矣有責(zé)愿獨(dú)坐又止其租稅報下皆允天歷初郡直兵沖飛挽萬計軍興不乏西兵入境官吏星奔獨(dú)守境土遏流竄兵罷吏民旣安堵即投紱歸而身未衰年未及也至順壬申以嘉議大夫禮部尚書致仕辟齋所居植竹數(shù)本扁曰竹軒竹之為植冰霜凌虐而色不改凡卉雕盡而守益堅有節(jié)若是故君子貴之人平居氣溢志驕才少摧抑隕獲殆盡遇變而不失其守者鮮矣尚書掾左曹已有聲若司程綺源覆實儀曹之剸繁知陵州之善政人能道之若夫遇變而不失其守時可安享而勇棄之則進(jìn)退之際明矣嗟夫富貴多憂之資也世途設(shè)險之穽也道義不明而能保始終無悔吝者幾希鐘鳴漏盡而不止行百里躓九十者接跡焉則身未衰年未及而退者不賢能之乎然世有以官為家退無所於歸者尚書退有歸守先壟課子書又天厚其生而成其志也竹之稱古今實繁獨(dú)以其節(jié)有類故樂記之以為魯多君子之徵焉

絅齋記

古人不作無益幾杖有銘寓戒也況施於身者乎士名而字後復(fù)益以號沿昔泛今汗漫一軌卒不能已取不悖理而已矣昔有名德俱盛門人後世名若慢之字若等之即其山川若名位而稱之己不自號而人號之也其取號者取諸山川指實也從而飾之務(wù)奇也說以自暴玩世也擇義可訓(xùn)揭之室堂者自朂也號而擇義可訓(xùn)以自朂者殆庶幾乎北庭納琳布哈登上弟倅潭之湘隂以字文燦乃扁所居曰絅齋雖不自號而人實號之矣於是請文以記君質(zhì)美而濟(jì)以文年少而華以官燁如其光赫如其聲吾懼其外而不知其內(nèi)也觀其所澤喜為之說曰易稱美在其中而暢於四肢發(fā)於事業(yè)又曰剛健篤實光輝日新其德則是未始不欲著也子思中庸末章言無聲無臭之極功六引詩而首以衣錦尚絅繼以惡其文之著也發(fā)之豈故欲蔽其光輝而立為異說哉誠以學(xué)為己者力求諸心知不知在人人所不知而能鎮(zhèn)之人所共知而能晦之猶衣錦之美雖有蔽之而文采日章非故蔽其光輝也致力於內(nèi)不暇於外爾致飾於外而無以繼絺繢炫燿內(nèi)實緼敝此君子小人之分內(nèi)與外之間也吾聞君之為政也刋其華而力於實泯其跡而慎於行法公乎心惠及乎人上官不知不恤也其有得於絅之義乎彼中貪而外亷行悍而示慈釣聲名汲汲若不及究其實蓋漠如也夫珠在淵而川媚玉在石而山輝吾又懼君之實不能掩聞乎時而暴於天下將不滯於一州矣雖然此特末也君以經(jīng)學(xué)起家絅之大者當(dāng)自知之吾不敢贅言

云莊記

至治辛酉有壬佐天官幕交一時達(dá)官竊置淑慝胸中當(dāng)橫流奔沖瀾倒風(fēng)靡而工部尚書約公正德人獨(dú)以不倚稱之俄除福建閩海道肅政廉訪使有壬同時為南臺監(jiān)察御史由是契濶至順壬申有壬有事先塋正德由河南省參知政事改西臺侍御史以昔嘗貳守吾郡因僦居焉馹請再三竟以疾辭居相去十里許過輒窮日不相舍於是知昔之所知才十之一二爾所居圖書不去手讀二氏書而擷其要援筆戲作山水畫圖遂臻其妙人終身功力旬月盡之嘗謂余曰斯土吾雖樂而無由為經(jīng)久計房山金奉先縣山川明秀明昌間為清暑地北瞰居庸嶄絶雄偉西則太行如畫中多古剎琳宇在畿甸之內(nèi)而窈然霄壤之異也邑南二里清泉縈抱林木菓蔬土沃景勝予結(jié)廬其間有田有圃時時出游歸馬上望吾廬杳靄隱見在白云中千態(tài)萬狀不可形喻而予心若有所得因名曰云莊將為菟裘也子其記之子復(fù)之曰云之說有二悠悠太空自卷自舒邈乎無心者浮云也視富貴不義者取焉起膚寸而雨天下囘生意於枯槁者云之用也不知正德視富貴如浮云乎抑將自膚寸而雨天下乎正德世出貴胄鄂摩氏歷三臺御史十七轉(zhuǎn)為今官年方強(qiáng)仕雖恬淡樂閑而世方急賢如渴望油然而作者不得辭也他日歛功而歸撫蒼松臨清流乘白云而徜徘乎山林房山之英必不敢言欺我云壑正德曰余所以取名於云者為山中之景物爾二說余皆不知也予曰知不知在公姑記其槩俟他日驗之

存心齋記

士為學(xué)一於己人不與焉至於處不順之際則學(xué)力淺深從可見矣夫不順之來其處之也有漠如浮云倏如飄風(fēng)泯然若不見而不聞?wù)呋驅(qū)嵉∪币嘭枳苑次镂一焓欠橇鞫鵀榛奶萍艤缰畬W(xué)為已者固如是乎復(fù)有致力容忍如饑禁食如砭受楚堅制不動而悻悻者故在又若懲忿而實非也欲去二弊莫若師孟子以仁存心以禮存心愛敬此施效驗佊著橫逆之至自反再三內(nèi)省不疚在人者吾何與焉尚論古之犯而不校者顔子其成德乎若婁師德之唾面不拭不幾於矯乎呂蒙正不問毀者姓名以為一知則終身不能忘是不能消融以理畏避有聞寧不知之為愈也或一知之胸中之芥蔕將不復(fù)可釋矣不知孟子處之有至善之道焉廬陵王務(wù)先君子人也他郡知其賢以禮邀致館而師之先廬在鄉(xiāng)里為里豪所吞歸則舉室皇皇別購隟地盡瘁經(jīng)葺始有以庇風(fēng)雨即東室為游息所摭孟子處橫逆之旨揭以存心俾余發(fā)其槪竊惟士為學(xué)觀孟子反覆之精密一有不盡謂吾仁吾禮若是足矣則橫逆為患非不幸也宜也則是舉妄人而施諸身也務(wù)先之自反審矣尚慮其悻悻者在未能渙然而釋也務(wù)先曰余每懷舊物不能不為之痛心郁悒固若悻悻者在循名惟義所以自釋也又恐用力者有不至旦夕顧瞻而致察焉又所以自勉也予曰不能不郁悒者人之情也顧瞻而致察焉自反再三之謂也務(wù)先其善學(xué)孟子者乎彼蒙於忿慾者聞之獨(dú)無開明之時乎則其悔悟而反璧也有日矣務(wù)先則劉凝之乎為沈麟士乎予又以是驗務(wù)先之學(xué)力焉

記畫

長安劉子允蓄古畫一軸女冠有承頤而行者持便面者簪者褰者手見者袖者而六人之冠三有冒焉道士肅迎者二人筐篚盤盂盃壺烓銚之屬錯列俎上下俎端據(jù)質(zhì)而切者一人傍有獒顧不去袒割而回視者一人扶而挹者二人黃袍若王者持杯中坐一道士捋須坐王之左脫冠以簪搔者一人裸撫掌者一人坦腹而笛者一人捽僧耳飲之者二人杖而立者一人跣而舞者一人手籠餅來者一人一人蹲而杓飲於前一人袒踞促索其後一人袒跣而掩臯比一僧嚙杯而舞坐王右者一僧羯鼓一僧執(zhí)拍道士掖琴俯坐者一人左杯右筯者一人露頂右袒跏趺而飲者一人加以冠且擁使引滿者一人坐而攫其肘者一人袒而阮者一人了而據(jù)地假寐者一人臥而曳之使起者二人醉乘騾足加其鬛者一人騾嗅糞不前持鞭而牽者一人乘牛者一人徒而扶者各一人執(zhí)鞭而欲爭者一人牽而止其爭者一人女子垂髻攝衣奮欲鬬執(zhí)鞭者一人女冠引其臂止之者一人立觀者一人負(fù)醉女?dāng)y墮履後捧其足者乂三人為人五十王居其一僧四女人十二余皆世所謂道士惟杖立者少異焉地?zé)o宮室臺榭茵半虎豹飲食之具六十有七與夫一木一石皆盡其妙余見而訝之知其為良工筆而不知其為何人持以叩人亦莫有能名者昔荒煬與僧尼道士女冠連席酣宴靡所不至煬不足譏也此何王也異端之徒滿前極諸丑褻威儀之喪乃至於是視舍坐號呶憣憣怭怭者又什百千萬矣古豈真有是耶抑畫師善戲而為之耶余病不博覧無從考識因思京師舊俗鬻扇畫事率隱僻相勝有十識其八者得一扇予時少年意謂但不屑往爾往當(dāng)日有得也由今觀之幸昔不往往未必有得也畫歸之劉記其槪以俟博識者問焉

德齋記

吾鄉(xiāng)老成云逝繩武有待投劾歸思見其人而多病卻掃交接未洽其居密邇而隱居教授者得陸君仲容焉仲容為人靜而專授徒廿年不改業(yè)名齋以德請記於予余固嘉其靜專及見其扁又知其為為己者也乃語之曰儒先訓(xùn)德有二其曰得乎天而虛靈不昧具衆(zhòng)理應(yīng)萬事者言德之本然也其曰德之為言得也行道而有得於心者修為以復(fù)其德者也德之本然唯圣人為能修為以復(fù)則學(xué)者事也之名也其有取修為以復(fù)者乎吾為子究言之天下之達(dá)道五所以行之者三蓋五典天之所敘雖天下古今之所共由然非其智無以知此也非仁無以體此也非勇無以強(qiáng)此也知而能體體而能強(qiáng)則五典之道各得其理矣是理也天之所以與我我所以為德者故曰行道而有得於心且得者失之反也得於心而不失乃為真得日一至月一至造其域而不能久謂之有得可乎雖然又不可躐等求也而有序焉學(xué)弗能力弗篤而弗措也此之謂進(jìn)德一簣之覆以階九仭此之謂積德充實光輝而暢於四肢發(fā)於事業(yè)此之謂成德德之時用大矣哉仲容進(jìn)而積積而至於成成而見於用而後為無負(fù)於名齋之意仲容勉乎哉

至正集卷四十