●欽定四庫(kù)全書(shū)

至正集卷四十三

（元）許有壬 撰

○記

御史臺(tái)照磨題名記

世皇立御史臺(tái)肅天憲以正百辟上官底僚罔不各極其選或損或益適於當(dāng)而已厥初無(wú)照磨官至元壬辰臺(tái)臣以贓入旣夥出納無(wú)適爰始奏設(shè)又慮員之冗也乃以其職冠承發(fā)管勾兼獄丞之上遂為定制焉迄今五十七年階是騰為達(dá)官者不知幾人而湮沒(méi)無(wú)聞?wù)咭鄰?fù)不少今照磨蕭栗刻其姓名於石徵記於愚愚惟照磨兼承發(fā)獄丞一人而三職也獨(dú)稱(chēng)照磨者舉其槪也金糓則欲燭照磨硏厲其隱失也簿書(shū)則欲久近有稽出入無(wú)格也囹圄則欲大而無(wú)抑無(wú)廋小而無(wú)淹也三職克盡善蔑加焉一或不舉事因有墮矣況三悉不舉者乎抱關(guān)擊柝雖賤必敬況列為憲屬冠豸乘驄實(shí)權(quán)輿於是者乎彼有居其位食其祿卑小官以為不足為高談?dòng)?jì)月取償華貫不待後之指議憲條森嚴(yán)有議於今者已蕭君起家胄監(jiān)已出官辟為臺(tái)郎除是職其言曰前乎栗題名者善不善皆栗師也後乎栗題名者栗不敢知而竊有望焉愚嘉其三職之能舉而其言復(fù)有取也故為之書(shū)

緱山書(shū)院記

古王宮至閭巷莫不有學(xué)學(xué)其學(xué)者非有異事也明天常盡人道而已若庠若序約義異稱(chēng)教則均爾姬轍之東寖不古若以鄭僑當(dāng)國(guó)且有欲毀鄉(xiāng)校者而況重之以秦火離之以異端斯文不喪天實(shí)相之學(xué)校開(kāi)設(shè)日興月嗣若夫書(shū)院之號(hào)則昉於李唐之麗正郡邑未有也趙宋即老師宿儒講學(xué)之地賜額洎書(shū)若白鹿嵩陽(yáng)應(yīng)天岳麓遂為永額焉紫陽(yáng)朱夫子守南康拳拳於白鹿夫豈不知所先務(wù)哉我元戡定伊始即崇文教南北旣一黌舍遂徧區(qū)宇漸濡百年而書(shū)院之辟視前代倍百矣贈(zèng)翰林學(xué)士資德大夫上護(hù)軍魏郡杜文獻(xiàn)公瑛字文玉其先霸州人金季避地緱氏山中授徒汾晉間學(xué)者即舊隱稱(chēng)為緱山先生中書(shū)鈕赫珪聘至相因家焉世祖徇鄂過(guò)相嘗召先生問(wèn)計(jì)對(duì)以三事稱(chēng)旨且勸上數(shù)事後皆如其言及即位徵之聞王文統(tǒng)當(dāng)國(guó)不起授懷孟彰德大名等路提舉學(xué)校官又不起其導(dǎo)中書(shū)也則以緩刑薄征廣學(xué)納士為先其移書(shū)執(zhí)政也則以遡流求源拯百千年之禍為務(wù)所存不亦遠(yuǎn)乎於書(shū)無(wú)不讀讀無(wú)不記記無(wú)不究其趣者著述有春秋地理源委十卷語(yǔ)孟旁通八卷皇極引用八卷皇極疑事四卷極學(xué)十卷律呂律歷禮樂(lè)雜志三十卷文集十卷大約明注義之未瑩補(bǔ)先儒之未足時(shí)出已見(jiàn)以袪後學(xué)之疑中書(shū)嘗予良田千畝不受知屋下有藏金不發(fā)是雖若小不義而千駟萬(wàn)鍾其屑乎卒五十七年有贈(zèng)諡之命又十三年河南部使者請(qǐng)建書(shū)院廷議韙之以緱山為額實(shí)至正辛已五月也守臣以官所度地湫隘不稱(chēng)謀於其孫封彰德路總管愚相攸坤維得故王氏萬(wàn)卷堂堂故崇且廣子孫廢撤殆盡相與裒金易之修大成殿殿後為先生祠東西齋仍其舊又七年今郡守朱彥亨與其曾孫中書(shū)省左司郎中秉彛作講堂以居師生新戟門(mén)以嚴(yán)中外始幾於完矣彥亨合其僚移書(shū)有壬曰文獻(xiàn)子鄉(xiāng)先生也麗牲之石宜有刻文舍子其誰(shuí)有壬孩提知先生義不敢讓且讀山長(zhǎng)馬君熙所為狀犁然有當(dāng)於心者馬君謂先生著述雖有先儒之已發(fā)而其自得蓋十九焉槪舉其要以為的然見(jiàn)道之言其知言哉先生出處大節(jié)屹然山立視榮達(dá)為何如身後祠像之有無(wú)不校也然士為學(xué)必使後世從祀孔庭而後為至下是亦尸而祝之非以為榮而以見(jiàn)其為學(xué)之至且以淑鄉(xiāng)里興後人焉有壬生晚不獲親炙而幸托名先生之碑可不因有以語(yǔ)吾鄉(xiāng)之士乎夫?qū)W其學(xué)者皆人之所當(dāng)為為子必孝為臣必忠如手之必持足之必履宜無(wú)待於上之風(fēng)厲也天降下民作之君作之師上之人有不容已者焉方今勉勵(lì)長(zhǎng)育明詔諄復(fù)居之有地誨之有師而吾鄉(xiāng)先生貽范有書(shū)讀其書(shū)而求其心贍其容而踐其行成德達(dá)材由是輩出則書(shū)院之設(shè)為不虛矣有壬敢便便若是者誠(chéng)欲明先生之道以淑鄉(xiāng)里也惟吾士其勉之

總春亭記

饒樂(lè)平朱彬可取考亭夫子詩(shī)額池亭曰總春其鄉(xiāng)人宣政掌故黃君仲綱諗記於余余以未識(shí)彬可辭仲綱亟言之知彬可可人釋辭其可朱氏之先世居新安後徙樂(lè)平之清原秀嶺高林流泉沃壤彬可堂構(gòu)其間鑿二池亭其上不質(zhì)不華可琴可書(shū)可命尊罍以樂(lè)友生水陸草木效奇獻(xiàn)秀自行自色自花自實(shí)寒暑有代謝而品類(lèi)更相發(fā)榮無(wú)適而非春池之蓮窗之草前川之花柳無(wú)適而非道也亭號(hào)曰總春其誰(shuí)曰不宜雖然華於春者不若夏秋冬之多而悉歸之春何哉華於三時(shí)而生意實(shí)自春始?xì)w之春原其始也余嘗達(dá)觀(guān)乎萬(wàn)物妙觀(guān)乎一原維天之命於穆不已萬(wàn)殊之所以一本也乾道變化各正性命一本之所以萬(wàn)殊也學(xué)者究其用而未究其體悟其貫而未悟其一故於水陸草木但知其為萬(wàn)紫千紅而不知其無(wú)適而非春蓋自老安少懷之言絶浴沂詠歸之跡熄尋芳勝日豈無(wú)他人求其領(lǐng)無(wú)邊之景識(shí)東風(fēng)之面舍考亭夫子其誰(shuí)哉嗟夫盈天地之間皆物也而有所謂植物者焉肖形雖異資氣則同因植物之同而知萬(wàn)物之同總春之義大矣哉彬可為考亭疏族嘗來(lái)京師從縉紳先生游其亦有聞於此否乎予不得而知也他日仲綱登總春之亭歌考亭之詩(shī)然後以予言問(wèn)之

景韓堂記

相為河北重郡牧守著稱(chēng)世艱於聞周秦邈矣後蓋可考焉若漢京房黃香唐宋景房琯數(shù)百年間指不易屈趙宋羅彥瑰而下尤炳炳者其魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公乎公前持武康之節(jié)知相後兩以淮南之節(jié)司徒兼侍中判郡蓋古之牧守與宰相同故黃霸潁川治最即入為相而魏公以?xún)沙櫭ú咴獎(jiǎng)肴仄澘て渲乜芍逊蛞郧Ю镏我浦煜屡e而措之爾而宅百揆憂(yōu)患之域一旦釋重負(fù)斂惠一方則又朝廷用人弛張之道焉流習(xí)輕外訾為徒勞膠榮朝著不肯一出國(guó)門(mén)雖自冗員擢為方面皆為下遷倪若水見(jiàn)班景倩入為大理謂之登仙流習(xí)之盭乃至是邪我元重近民之仕作法辟舉屢議屢更必欲真得其人與之共治然卒未聞卓爾在天下者豈風(fēng)厲振作之道有所未盡邪皇上勵(lì)精圖治一新其法內(nèi)外通融凡久在朝著者核其才考其資俾典郡邑河南行省理問(wèn)太原朱侯彥亨擢彰德路總管以其敭歷中外靡不著稱(chēng)首膺是選也侯以剛明之資一旦蒞政百?gòu)U俱興剔蠧捄荒令行禁止由是名達(dá)九重驛賜金段歷徵往躅不一二聞而達(dá)嚕噶齊沙喇卜丹桑節(jié)判官馬德淳推官姜彬同寅協(xié)恭知事王大本照磨李弘道畫(huà)喏平允郡以無(wú)事於是葺公署之後堂扁曰景韓蓋景行先哲慕魏公為法徵記以訓(xùn)詩(shī)不不云乎高山仰止景行行止說(shuō)者謂景行大道也言高山則可仰景行則可行若魏公者非高山景行乎凡天下牧守皆當(dāng)儀型於百世下況踵其武踐其位者乎槩其三至合四十余月利澤之及人如決渠浚隍柵柳廩粟辟牙城除戎器奏罷鹽鐵以紓民力乞國(guó)監(jiān)書(shū)以基風(fēng)化皆宏遠(yuǎn)之規(guī)非為目前茍且計(jì)者至於秉鈞調(diào)元天下均受其賜豐功偉績(jī)史有不勝書(shū)者然愚竊疑先儒稱(chēng)其務(wù)容小人豈含糊求合於人乎蓋君子必欲充其量而後可以有所容可以有所容而後可以施諸人可以施諸人而吾之事業(yè)成矣雖大而弼亮三世敉寧四方獨(dú)運(yùn)廟堂再安社稷亦由是而推之爾且魏公作郡作相無(wú)一不可為法而愚獨(dú)稱(chēng)其量者誠(chéng)欲諸公法魏公必造其極而一政一令之及閭閻者在其中矣所謂牧守與宰相等者其尚有資於是焉後之守倅觀(guān)是扁也其亦致力於實(shí)踐哉墊巾慕郭解幘效王則前政專(zhuān)美矣是為記

承恩堂記

皇上御天之十六年勑中書(shū)慎簡(jiǎn)守令或陛辭親勉或中書(shū)喻旨皆錫宴敦遣曠典異數(shù)所以必其稱(chēng)而期於治也安陽(yáng)吳密掾臺(tái)出官佐奉使宣撫竣事擢尹渤海將行請(qǐng)言有壬時(shí)待罪中臺(tái)嘗序以餞既而朝廷遣使核治忽之跡而渤海之政在治列復(fù)最它治中書(shū)以聞?dòng)薪鹁勚n密因扁其廨之堂曰承恩有壬既為大書(shū)而渤海之民李信義李珎蕭克敏劉誠(chéng)復(fù)諉儒者王憲俾請(qǐng)於有壬曰吾明府吳君德我非一思永其傳而刻銘戾法俟為去思則吾民不忍言其去也承恩有堂茍因記之不惟彰君之賜而吾明府之善因附以傳顧不兩得乎又東平韓學(xué)詩(shī)撰德政詩(shī)百首首括一事皆炳炳在人者軼王允規(guī)十奇而過(guò)之遠(yuǎn)矣有壬昔之序有曰余雖不與考績(jī)尚能為子紀(jì)其實(shí)密也在邑不二年治效有成紀(jì)實(shí)踐言記其可辭語(yǔ)曰君使臣以禮臣事君以忠有壬於是有以見(jiàn)為治之機(jī)焉各欲自盡而已昔有賜緋衣或百縑或衣一襲非私也亦盡其使臣之禮爾厥後但聞?dòng)辛P使以禮未聞也治不古若有以哉皇上徵往古發(fā)言震衷海濱遠(yuǎn)邑至遣使賜賚盡使臣之禮矣昔人在■〈畝犬〉畝不忘君而一飯之恩必報(bào)況恩隆山岳以忠報(bào)稱(chēng)宜何如哉不名之堂不足以暴其恩報(bào)之誠(chéng)不於家而於公署又以垂勸於後來(lái)而臨民聽(tīng)訟之際顧瞻堂扁凜乎其陟降左右也敢易其心乎且今能盡其職德於民名其堂慤於報(bào)而其民又能不忘令德以示於永久一邑之治可知已推之天下有不治乎而天下之大一時(shí)承恩者幾人名堂思報(bào)者有幾而恩之未逮者先儒嘗謂不患使不以禮患忠之不足盍亦自盡其道乎密也植志不囬爵祿汨汨異時(shí)晝錦歸故鄉(xiāng)其權(quán)輿於是繼踵而登斯堂者尚有望焉

公生明堂記

彰德屬州曰林俗淳訟寂號(hào)易治且山水可適高堂孫君徹徹篤由中書(shū)直省舍人來(lái)倅是州上官與其能小民安其政山水之適則未遑也州治西北有公明亭圯廢已久金承安間宋黻記文名刻故在一日孫君洎其守若僚請(qǐng)?jiān)煌す视蜗⒌亟癫荒軓?fù)其扁則可取然不若用其全句之該也丐書(shū)公生明三字揭之州堂日視以為儆予喜為之書(shū)既又請(qǐng)抒其義以發(fā)其蔀請(qǐng)亟而切乃為之說(shuō)曰公之為義大矣哉天無(wú)私覆地?zé)o私載日月無(wú)私照黃帝之治天下語(yǔ)其輔佐亦曰公而不阿而已周官曰以公滅私民其允懷說(shuō)者謂以天下之公理滅一已之私情則令行而民莫不敬信懷服矣則是公之為用通三才而一之自天子以至於嗇夫板尹不可須臾離者也人稟天地之中以生具衆(zhòng)理應(yīng)萬(wàn)事者心也虛靈洞澈無(wú)物不燭一蔽於私蒙昧昏錯(cuò)而其本然全體固自若也荀卿於是立公生明之說(shuō)其啓人至矣蓋公也者無(wú)私之謂也無(wú)私則浄浄則明明則如監(jiān)照物妍媸黑白舉無(wú)遁形明也者公之發(fā)見(jiàn)者也而所謂生者謂有此公即有此明猶播種於地而必出焉以之扁堂觸目儆省而又克已復(fù)禮以立其體應(yīng)事接物以適其用不徼名以為公不仕數(shù)以為明一毫私欲無(wú)自而入理之微地之遠(yuǎn)莫不了然在吾目中尚何覆瞹之有哉若夫不下比以闇上不上同以疾下分爭(zhēng)於中不以私害之荀卿所謂公士者諸君得之矣推公生明之極致尊君愛(ài)民物至而應(yīng)事起而辨將不盡為通士乎諸君其勉之

河南省檢挍官持平堂記

河南省南控江淮西掎崤函東掖海岱以輔承京師中土大方面也地重事劇鉛槧膠葛酬酢坌沓雖有敏者不能必其無(wú)戾焉隨事厘正不遠(yuǎn)而復(fù)此檢挍官所由設(shè)也夫以七品之職厘一品大府之遂事其任亦重矣哉而弱者俯仰詭隨謬愆何望強(qiáng)者取嫉於上陽(yáng)示委注隂實(shí)遠(yuǎn)之終歲踆踆不安其席於是官以之曠而事以之隳矣至正戊子春中書(shū)知管差除掾濟(jì)寧羅吉擢任是官冬右司掾河間王國(guó)瑞繼至協(xié)恭交修翕然著稱(chēng)剸治就緒得以展布余力顧瞻公署歲久將壓請(qǐng)諸上司出公帑葺之甫逾月煥然改觀(guān)扁曰持平余既為大書(shū)尋復(fù)請(qǐng)記夫天下之至平者惟水與衡而已大而江河小而溝池其平中準(zhǔn)大匠取法焉石或磯之則不平矣重而千鈞輕而錙銖應(yīng)之以權(quán)無(wú)弗平者手或撓之則不平矣今夫疆域之大事物之夥金谷也銓總也工作也傳置也湮而欲發(fā)也泛而欲防也柅而欲行也蹐而欲正也不磯不撓則能適於平而不磯不撓其亦有道乎荀子曰士大夫以上至於公侯莫不以仁厚知能居官職夫是之謂至平惟其本之以仁厚行之以知能施於有政無(wú)所往而不得其平矣韓子曰物不得其平則鳴檢挍不任他事專(zhuān)職於此一失其平不惟瘝厥官鳴者紛起矣而況大官臨之史屬睨之可不慎乎執(zhí)玉捧盈持而勿失階是而理機(jī)務(wù)天下且平?jīng)r一省乎二君朂之且以告後來(lái)者

魯齋書(shū)院記

至正乙酉江西湖東道肅政亷訪(fǎng)使李守仁言魏國(guó)文正公魯齋許先生為我元儒宗從祀孔子廟廷而覃懷先生之鄉(xiāng)大德間鄉(xiāng)人王紀(jì)作祠廟學(xué)西偏庳隘弗稱(chēng)昔濓溪為南昌丞宗濓恢設(shè)況道州其鄉(xiāng)乎覃懷猶道州也故中書(shū)廳永額為書(shū)院校職屢更祠則仍舊歲久且壓守臣嘗請(qǐng)郡巽隅地構(gòu)筑未報(bào)宜亟作以副書(shū)院名是牘上報(bào)可之符始下先生孫今河北河南道肅政亷訪(fǎng)使從宣入其宅地爽塏夷曠過(guò)請(qǐng)地判官馮棋更始石國(guó)英代之同知李守敬輩一乃心力市材庇徒成祠而奉遷焉前為兩序後為講堂東西有齋峙以重門(mén)繚以周垣西偏作屋以居校職神居有嚴(yán)講授有地書(shū)院之名實(shí)副矣伻來(lái)屬記有壬昔長(zhǎng)中書(shū)左司陪先生子右轄公師敬時(shí)聞過(guò)庭余論且讀遺書(shū)亦私淑者也義不敢辭夫道統(tǒng)在天地間由開(kāi)辟迄今日未嘗一日斷絶明晦有時(shí)爾接而明之其人乎孟子謂五百年必有王者興其間必有名世者亦舉其概爾孟子後千四百年始得二程夫子天佑我元俾道統(tǒng)之傳亟有所屬朱子卒才八年而先生生際興王之昌運(yùn)得正學(xué)之真?zhèn)鹘拥澜y(tǒng)以淑來(lái)世任斯道以覺(jué)斯民非天意有屬而能然乎舉而措之事業(yè)若時(shí)務(wù)五事其概也嗚呼中統(tǒng)至元之盛有隆古之所未及而有志之士竊有感焉者何哉孟子距楊墨韓子謂功不在禹下程子興起斯文其要在辨異端辟邪說(shuō)先生之立朝也當(dāng)更始萬(wàn)物之際正始以理萬(wàn)事端本以暢百支則其時(shí)也乃有申韓邪說(shuō)雜鶩於中其言甘而易入其功卑而易著舉世倀倀以為開(kāi)物成務(wù)如斯而已當(dāng)時(shí)辭而辟之者其有所自也卒之正言以驗(yàn)正道以明使踵之者知其不容於正途懲塞其將來(lái)蓋攘斥之功出於平居講明圣學(xué)辨別邪正之有素也其有功於世大矣世徒知道統(tǒng)之有在而不知所以羽翼夫道統(tǒng)者又有在焉至大庚戌集賢大學(xué)士姚公燧作祠堂記猶以未升從祀天靳筑室為言皇慶癸丑始從西臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)暨宋九儒升從祀建書(shū)院京兆記則翰林學(xué)士承旨程公鉅夫筆也元統(tǒng)乙亥皇上勅翰林學(xué)士歐陽(yáng)玄為神道碑與夫制誥贊誄記銘推明道統(tǒng)之所在者至矣有壬晚學(xué)謏聞無(wú)所容喙矣竊惟先生之道在人心夫何遠(yuǎn)邇之有間天下從祀感觸之機(jī)大矣懷之人固囿其中而猶屑屑鄉(xiāng)里者豈不以鄉(xiāng)里視天下其感觸之機(jī)又有捷於桴鼓者焉王烈居鄉(xiāng)爭(zhēng)田者望廬而返陽(yáng)城居晉鄙薰其德而善良者幾千人況道德度越二人者乎懷之士過(guò)先生之祠有不惕然而興者乎昔先生之教育懷孟也制祠有曰再令董子帷前有傳授之弟子王通門(mén)下皆經(jīng)濟(jì)之名臣有壬於懷之士有望焉

至正集卷四十三