<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,東里集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

東里文集卷十一　　　　明　楊士奇　撰題跋

跋赤壁圖

蘇文忠公以誠(chéng)意直道事君而為李定舒亶之徒所毀責(zé)黃州賢人君子之心正大明白何往不自得矧公文章譬諸景星慶云隨所著見(jiàn)輝煥萬(wàn)物向使公不罹擯斥區(qū)區(qū)齊安山川風(fēng)物有此光氣流於宇宙間耶

題黃母劉傳後

昔屠岸賈之殺趙朔也將并殺其遺孤朔客公孫杵臼程嬰謀曰立孤與死孰難嬰曰死易立孤難耳杵臼遜其難者於嬰而自殺夫立孤古烈丈夫之所難也觀蘇平仲傳永嘉黃母劉氏保孤事豈不尤難乎哉蓋趙見(jiàn)禍於國(guó)之亂臣而黃見(jiàn)禍於家賊夫倉(cāng)猝莫夜變?房帷之內(nèi)雖勇智士或不足御況弱女?huà)D乎劉之志所謂可與日月?tīng)?zhēng)光非耶劉沒(méi)今六十年曾孫淮榮膺?命追贈(zèng)劉一品之貴殆天所以報(bào)劉與司馬子長(zhǎng)著趙客事炳炳無(wú)窮於天地間平仲今代子長(zhǎng)也將劉之事暴白後世豈有窮哉豈有窮哉

恭題仁廟璽書(shū)録本

洪熙改元四月之望仁宗皇帝御奉天門(mén)召少師吏部尚書(shū)臣蹇義少傅兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士臣楊士奇至榻前追論監(jiān)國(guó)時(shí)事奨與再四出圖書(shū)二以賜臣義得忠貞臣士奇得貞一加賜璽書(shū)極其眷待之厚夫臣之事君克効其分寸者皆職分所當(dāng)然而明圣之心如造化於物一生意之不息何其盛德也義和厚質(zhì)實(shí)歷事列圣練逹而寛?jiān)h然國(guó)家老成人宜無(wú)忝於斯顧臣何人亦預(yù)濫被是以承命之日感激之私迫切心腑而慚悚之至莫措其躬曾不踰月仁廟上賓每捧綸章血涕交隕今臣義祗事皇上倚注眷待之隆比於先朝駸駸有加上嘗閱其忠貞圖書(shū)推廣先志特命范白金重刻以賜中外傳布歌詠盛美蓋孔子嘗論孟莊子之孝曰其他可能其不改父之臣與父之政為難能彼特列國(guó)大夫耳今明天子實(shí)躬行之又何其盛德也非臣義千載之遭遇乎君子承其遇必思信其道先儒謂盡已為忠正固為貞夫?yàn)槌贾夷箪蛾惿贫且离S之謂矣貞莫大於格君而非茍且之謂矣君子於道必有終身之志焉臣義別録璽書(shū)為副間屬臣識(shí)之臣嘗陪義同為宮臣所以長(zhǎng)益臣者多矣故不敢不以君子之道為復(fù)臣雖孱弱尚愿自勵(lì)以從其後焉

題安福戴氏所藏先世告身後

孟子論王政曰老吾老以及人之老謂推其愛(ài)親之心以愛(ài)人之親也四牡之詩(shī)曰不遑將父曰不遑將母曰將母來(lái)諗先王推已及臣如此所以得人心之深者歟三代而下至宋歲致禮祖考必覃恩羣臣而并及其祖考庶幾猶有先王忠厚之澤也安成戴氏藏其先世所受宋封贈(zèng)父母告身三通其一宣和二年六月所授其一建炎三年九月所授其一紹興二年十一月所授至今覽之足以歆動(dòng)人心然建紹之主有不能自致愛(ài)親之心者由柄用小人之過(guò)大易所以戒小人勿用也戴氏先世在宋受告勅尚多數(shù)更兵燹獨(dú)存此三通後二通亦不完然其子孫數(shù)百年什?如拱璧戴氏子孫於愛(ài)重其親無(wú)忝矣

書(shū)復(fù)立宗忠簡(jiǎn)公墓碑卷後

為政在使民知為善而已而非有以勸之民或不知為之也故尊德禮賢表孝友褒忠節(jié)皆勸民之務(wù)也宋宗忠簡(jiǎn)公其孤忠大節(jié)所謂皦然可與日月?tīng)?zhēng)光者而竟以譖憂(yōu)憤死蓋天下後世所共仰慕而悼惜之者也然葬於潤(rùn)無(wú)三百年已莾?nèi)换臒熕ゲ葜骈阅镣鶃?lái)行道不吊此豈潤(rùn)之人其心獨(dú)有異哉公嘗仕於此居於此至感慕德義吾意潤(rùn)之人必有深於天下後世之人者何為獨(dú)漠然若是也非由為政者不逹勸民之道雖有公之賢不知敬禮而致民之然歟今六七年前金華劉侯伯靜以監(jiān)察御史出守是邦一新政教修舉百?gòu)U乃復(fù)葺公之祠及治其墳塋又經(jīng)紀(jì)其祠田命佛氏之徒董祀事而躬率博士弟子展禮墓下又刻石墓道使過(guò)者皆知為宋忠臣宗公之墓於是潤(rùn)之人始知有忠簡(jiǎn)公又知為善者之久而不冺而在已不可不勉於善也劉侯為政可謂知所務(wù)矣去年與侯同在史館為余道其事今侯去潤(rùn)而佐江右大藩自昔江右孤忠大節(jié)如忠簡(jiǎn)公尤多而江右之人固不為潤(rùn)之人之漠然也將侯所以加勸之者尚能拳拳如治潤(rùn)之時(shí)乎

書(shū)宋謝少連贈(zèng)官誥後

建寧府照磨臨江謝良翰出示所藏先世宋嘉佑二年贈(zèng)官告勑一通蓋良翰十三世祖堪時(shí)以尚書(shū)員外郎通判衡州用郊祀恩贈(zèng)其父少連殿中丞者也堪天圣八年進(jìn)士與歐陽(yáng)文忠石守道皆同年友終殿中侍御史其歷官頗多而所受誥勑蓋屢歷世變獨(dú)存此耳其書(shū)員外郎知制誥絳者謝希深也學(xué)士中書(shū)舍人偉者楊子奇大年弟也崇文院檢討公著者呂正獻(xiàn)也獨(dú)吳奎書(shū)姓當(dāng)時(shí)臣僚於銜下但書(shū)名名有同者則書(shū)姓以別之蓋自丁度盛度始此誥至今三百七十有四年完好如新亦可以見(jiàn)謝氏後世之賢敬識(shí)而歸之

書(shū)石鼓文後

右石鼓文十元國(guó)子司業(yè)潘迪考訂音訓(xùn)刋附于後在今北京國(guó)子監(jiān)士大夫北京來(lái)者多得之以見(jiàn)贈(zèng)此本得於胡學(xué)士光大紙墨獨(dú)佳此刻鄭夾漈定為秦篆歐陽(yáng)公集古録疑此文自宣王共和至宋嘉佑千九百年且文細(xì)刻淺理不應(yīng)得存又疑其自漢以來(lái)博古好奇之士皆畧而不道余謂石鼓文決非秦漢以下之人所能所謂文細(xì)刻淺者安知當(dāng)時(shí)不深刻歷世久遠(yuǎn)則磨滅如此而今文字之存者計(jì)裁三之一耳其中不可辨識(shí)者又三之一則亦久遠(yuǎn)之驗(yàn)也荒郊野草之中古物委棄何限如其金玉之類(lèi)雖殘毀不完茍遇之即庸人小子皆知而取之矣為石雖有文字茍不遇好古博雅之士則不為世所知而不見(jiàn)稱(chēng)道固其理也且三代鍾鼎卣彜之屬前未嘗見(jiàn)稱(chēng)於世而後來(lái)田夫牧子往往出之荒野埋沒(méi)之中者代有之矣何獨(dú)致疑於石鼓哉

書(shū)魯相置孔子廟卒史碑

右漢魯相置孔子廟掌禮器卒史碑順帝時(shí)所立在曲阜余得之陳思孝掌禮器卒史必選四十以上經(jīng)通一藝雜試能奉弘先圣之禮為宗所歸者見(jiàn)古人慎重如此也

書(shū)華山廟碑後

右華山廟碑得之子啓學(xué)士漢碑之佳者蓋郭香書(shū)漢魏以前碑多不載書(shū)刻人氏名此獨(dú)詳焉遂因之有聞於今自古賢德君子冺沒(méi)無(wú)聞於後者何限而有聞無(wú)聞亦何足計(jì)哉若李德裕位至宰相猶區(qū)區(qū)附名其顛欲托不朽歐陽(yáng)公所以譏其近愚也

書(shū)夏承碑後

右漢淳于長(zhǎng)夏承碑無(wú)書(shū)人氏名中書(shū)舍人陳登思孝定為蔡伯喈書(shū)字畫(huà)特奇古蓋用篆筆也歐陽(yáng)公集古録無(wú)之趙明誠(chéng)金石録云元佑中洺州因治河得此碑於土壤中刻畫(huà)完好如新是宜歐公之未得也而近歲廣平府民又因治河得此碑廣平古洺地蓋不知元佑之後又何時(shí)而埋沒(méi)也今視漢他碑尚完好物以晦而全固理之常也此帖余得於鄒侍講

書(shū)孔子廟學(xué)記後

右孔子廟學(xué)記古隸書(shū)碑盛行于今者尊號(hào)受禪及孔子廟學(xué)記三碑皆魏人書(shū)而尊號(hào)受禪世謂出鍾繇梁鵠竟未有適說(shuō)唯廟學(xué)宋人以為鵠書(shū)亦非碑所載蓋漢魏以前士人多能書(shū)不為異也故鮮有著其氏名者後世能書(shū)者鮮故必著氏名以自表然凡一代之書(shū)必相彷佛論古書(shū)之體者考其時(shí)代可矣何必拘拘出某人哉

吳段石岡紀(jì)功德碣

右吳孫皓天璽元年段石岡紀(jì)功德碣八分書(shū)相傳出皇象極高古而其文缺壞不可見(jiàn)者已三之一蓋宋元佑中此碣已斷為三在天禧寺門(mén)外時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)副使胡宗師徙置漕臺(tái)今在應(yīng)天府學(xué)又不知何時(shí)所徙也考吳志天冊(cè)元年吳郡言掘地得銀上有年月字遂改明年?duì)?wèi)天璽元年是年鄱陽(yáng)言歷陽(yáng)山石文理成二十字云楚九州渚吳九州都揚(yáng)州士作天子四世治太平始又吳興陽(yáng)羨山有石室之瑞又改明年元為天紀(jì)以恊石文此碑不見(jiàn)於志考其文有天發(fā)神懴等語(yǔ)則亦當(dāng)時(shí)瑞應(yīng)之事然天紀(jì)四年王濬遂入?yún)且?/p>

告泰華府君文

右唐補(bǔ)闕韓賞告泰華府君文韓擇木書(shū)賞所以盟於神者嚴(yán)矣士夫君子立志操節(jié)?於內(nèi)而已豈必盟神然後固哉必俟盟於神者蓋由其內(nèi)知不足也

書(shū)千文後

右智永千文刻石在西安府學(xué)吾平生所得頗多皆為親友持去獨(dú)此本紙墨尤勝遂為家寶得之江夏宋鑒惟憲蓋宋大觀三年所刻永嘗書(shū)八百本歐陽(yáng)文忠公集古金石刻文所得永千文疑其筆法不類(lèi)者二百六十余字意是後人所補(bǔ)遂去之此刻出于公沒(méi)後數(shù)十年使其見(jiàn)之當(dāng)不置疑也千文所始蓋梁武帝令殷鐵石於羲之書(shū)中搨一千字不重者命周興嗣次為韻語(yǔ)以教諸王前志所載如此歐陽(yáng)公因見(jiàn)法帖有漢章帝書(shū)海咸河淡百余字遂以前世所有不始于羲之劉後村之說(shuō)亦然余謂此百余字亦出梁以來(lái)好事者所集不然自漢至梁其間能書(shū)多矣何以都不聞?dòng)幸蝗艘?jiàn)之於書(shū)而獨(dú)章帝哉

又

近見(jiàn)東觀余論載米芾黃伯思所論然後益自信余說(shuō)之非謬

書(shū)化度寺碑後

世謂善書(shū)者各得古人之一體虞永興得之東方畫(huà)贊歐陽(yáng)率更得之樂(lè)毅論余謂此其初基之異耳至造極其妙隨意變態(tài)曷嘗局於一體如逸少黃庭樂(lè)毅畫(huà)贊未嘗同也故歐陽(yáng)醴泉皇甫化度其結(jié)體各異或莊或逸獨(dú)化度最為得中然亦惜其石刻於今最為缺壞也石刻西安府學(xué)

又

歐陽(yáng)率更化度帖最宜學(xué)書(shū)者師法惜今漫滅不可識(shí)者幾半矣鄒汝舟庶子見(jiàn)惠此本蓋後來(lái)杭州明慶寺所翻刻者紙墨頗佳余去其所不可識(shí)而采其可識(shí)者表之以為學(xué)書(shū)者之便

書(shū)皇甫君碑後

隋光?大夫皇甫君碑唐子志寧文歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)骨氣勁峭法度嚴(yán)整論者謂虞得晉之飄逸歐得晉之?矩觀此其振發(fā)動(dòng)蕩獨(dú)非逸哉非所謂不踰矩者乎初學(xué)者師此以立本而後入虞入永入鍾王有所持循而成功不難也吾家此本亦得之胡源潔給事云

又

右皇甫君碑余得之陜西憲僉門(mén)泰泰蜀人故禮部尚書(shū)門(mén)克新從子與相侄同為太學(xué)生交厚故數(shù)往還余家此帖比常所得者亦優(yōu)

書(shū)孔子廟堂碑後

論者率愛(ài)世南書(shū)飄逸醖藉然其從容?矩凖?之中學(xué)者須心得也此帖余得之宋鑒惟憲

書(shū)昭仁寺碑後

唐昭仁寺碑余得之行人常熟劉紹碑朱子奢撰文而無(wú)書(shū)人氏名觀其結(jié)構(gòu)?模近虞世南而筆法不逮遠(yuǎn)甚豈當(dāng)時(shí)學(xué)虞而未至者乎張重威以為虞少時(shí)所書(shū)然歐陽(yáng)公集古録甚愛(ài)此碑亦不定其為何人書(shū)也

題黃主簿告身後

右宋石城縣主簿黃公士隆初登第授官告身一通其六世孫乳源縣學(xué)教諭理用之所藏也先高祖妣弘農(nóng)郡君主簿公之子故理用出此告屬士奇識(shí)之按公登淳佑七年張淵微榜進(jìn)士時(shí)穆陵數(shù)下詔取士崇惇實(shí)戒浮靡前年五月又詔監(jiān)學(xué)及諸路郡學(xué)以秋闈在邇宜精考較以得實(shí)才七年三月命吳潛知貢舉御筆付潛俾崇雅黜浮六月賜淵微等五百廿七人及第出身時(shí)自春夏以來(lái)不雨淵微等上言乞免瓊林宴詔從之時(shí)論稱(chēng)焉是年四月鄭清之再入政府為太傅右丞相兼樞密使進(jìn)越國(guó)公趙葵為樞密使兼參知政事督視江淮京西湖北軍馬王伯大為端明殿學(xué)士?jī)L書(shū)樞密院事兼權(quán)參知政事七月以別之杰為參知政事趙汝騰自起居郎侍講遷吏部侍郎蓋在五月以後謝方叔先繇權(quán)刑部侍郎兼權(quán)給事中趙與□繇兼吏部尚書(shū)遂為真兼戶(hù)部尚書(shū)是年十二月又遷端明殿學(xué)士提領(lǐng)戶(hù)部財(cái)用與□嘗為京尹逐太學(xué)游士以媚時(shí)宰又急於財(cái)利躬為聚歛之臣小人不足言別之杰亦無(wú)所可取謝方叔始有聲臺(tái)諫至執(zhí)政不能有為晚更困於權(quán)臣至喪其所守若伯大直諒之節(jié)汝騰方正不撓葵忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)愈老愈壯謂非光明俊偉君子人歟清之端平中為相慨然以天下為已任引用正人真德秀魏了翁十?dāng)?shù)輩時(shí)號(hào)小元佑庶幾君子矣然至是再相衰老不任政歸私門(mén)為世所少焉此皆告內(nèi)所列政事之臣其除拜及為人大槩有可考者因并志之後百五十有九年為皇明永樂(lè)二年四月八日志

題戴氏所藏先賢遺墨後

誠(chéng)齋先生父子宋名賢而余族祖也圭齋先生元名賢余曾祖同年友也今拜觀此卷於安福戴誠(chéng)問(wèn)所不勝先代之敬及誦東山先生難進(jìn)甚偉薦牘弗用之語(yǔ)以觀誠(chéng)問(wèn)今日決去之意蓋故家流風(fēng)尚未冺也又為戴氏起敬焉誠(chéng)問(wèn)將遠(yuǎn)別故識(shí)而歸之

跋宋吏部侍郎龔公墓志銘後

右宋禮部郎官吾郡中齋先生鄧公所譔吏部侍郎南昌竹鄉(xiāng)先生龔公墓志銘一通進(jìn)士曾先之以下九人作為挽詩(shī)廿七首附録在後皆當(dāng)時(shí)手筆竹鄉(xiāng)七世孫今兵科給事中鐩之所藏也間以求題夫人有譽(yù)于當(dāng)世非難有譽(yù)身後為難蓋是非邪正沒(méi)世而後定也竹鄉(xiāng)累官大理卿至吏部侍郎兼侍講宋亡以疾終於家此銘序述歷官行事忠概義節(jié)與先之諸君子挽詩(shī)所稱(chēng)如出一口此豈聲音笑貌之所能為哉自漢唐以來(lái)唯宋待士為厚其亡也亦唯宋之士能盡節(jié)以無(wú)負(fù)國(guó)家為多文丞相李潭州表然者也竹鄉(xiāng)當(dāng)此時(shí)獲知於二公或相推薦或相結(jié)納國(guó)亡即不屈以無(wú)愧二公世言惟豪杰知豪杰豈不然乎中齋時(shí)以朝散郎權(quán)禮部郎官兼學(xué)士院權(quán)直宋末艱難百出亦全忠以沒(méi)夫竹鄉(xiāng)一世交游何限而身後之筆其子孫不以十余年之久必有待於中齋豈非謂舍是則不足昭遠(yuǎn)信後哉此卷至今百一十有余年數(shù)歷兵燹完好如新又非竹鄉(xiāng)後世之賢不能鐩起家科第官侍近端重溫雅謹(jǐn)謹(jǐn)自持若恐墜其世德者傳曰子孫保之吾又於竹鄉(xiāng)後世見(jiàn)之矣

書(shū)歐陽(yáng)臨淄傳後

歐陽(yáng)日新先生西昌前輩巨擘也士奇生晚不及識(shí)獨(dú)記丱角時(shí)聞於族姻老長(zhǎng)道先生事為教其至今不忘者曰先生十余歲從學(xué)陳海桑於清節(jié)書(shū)院凝然羣居中讀書(shū)作字心不外馳諸生以弄事百方挑之未嘗一顧暮歸挾書(shū)冊(cè)獨(dú)行道間?履徐徐貌如有所思者道傍觀者嘖嘖指以語(yǔ)其子弟曰若曷為不然哉稍長(zhǎng)曰以所業(yè)就吾家質(zhì)望之平洲諸老先生天分絶出諸老皆樂(lè)為之傾寫(xiě)每至未嘗以事廢講論率抵暮或夜盡二燭始送出康山長(zhǎng)宗武汲汲以成後學(xué)為事延先生家塾命諸子從之學(xué)而親與先生相講論?切於是先生所造詣沛然矣一時(shí)儕輩有志於學(xué)者率就先生質(zhì)所業(yè)至正丙申江西行省以鄉(xiāng)舉選士吾州舉劉子高及先生楊氏諸老及康山長(zhǎng)餞之快閣之上時(shí)劉先生聲名已勃勃出江右望之曰二賢皆得薦而日新當(dāng)前列既別山長(zhǎng)竊嘆曰惜哉日新所稟甚清然不若子高異時(shí)遠(yuǎn)到也後所云皆中天兵初下江西吳去疾為吾州稱(chēng)先生為第一流人首薦諸朝吾州之士仕天朝自先生始士奇十二三習(xí)為舉子程文先伯吏部公愛(ài)而教之?dāng)?shù)曰使汝得歐陽(yáng)日新為師一第俯首取無(wú)難者自是曰訪求先生之文而讀之蓋數(shù)歷兵亂不可得僅得其所試中詩(shī)經(jīng)義及序記書(shū)辭數(shù)篇其論議根據(jù)精彩發(fā)越反覆誦詠使人有手舞足蹈之意此士奇所為恨生晚不得從問(wèn)道執(zhí)業(yè)之末然是時(shí)抱生晚之恨者豈獨(dú)士奇也此傳載歷官行事頗詳輒附余所聞一二事于後庶幾小補(bǔ)之云

恭題賜都御史虞謙蘭亭墨本後

右唐禇遂良所臨王羲之蘭亭禊帖永樂(lè)八年上在春宮得墨本命工刻之石時(shí)大臣及近臣侍監(jiān)國(guó)者各賜摹本得者裁六七人非恭慎端厚有文學(xué)者不預(yù)蓋貴重之也此本都察院右副都御史虞謙所被賜者間出屬臣士奇識(shí)於後臣侍上最久蓋嘗竊聞賜帖之旨非獨(dú)矜重法書(shū)要在奨勵(lì)其人焉謙初為大理少卿上嘉其儒雅且明正寛厚志存澤物有大臣體特奏太宗皇帝以為右副都御史無(wú)幾又命署刑部尚書(shū)而諭之曰余知卿無(wú)忝也既嗣大統(tǒng)廷臣雖有進(jìn)官者然悉兼舊職獨(dú)以大理平天下刑獄非謙不可遂改大理卿謙感知遇之厚孜孜盡心若宋歐陽(yáng)觀所為求生道於死獄者謙蓋有焉凡人之麗於辟者往往心誠(chéng)服之而無(wú)憾今九重惓惓夙夜圖維好生之德洽於民也謙亦圖惟厥終用永彰皇上知人之明而不忝明良千載之遇則家藏此帖固子孫萬(wàn)世之寶嗚呼尚敬之哉

恭題崇恩堂卷後

右魯王殿下為衍圣公孔彥縉大書(shū)崇恩堂三字又備書(shū)仁宗皇帝臨御時(shí)所以竉待彥縉者於後彥縉今以示臣士奇於是鼎湖之龍御遠(yuǎn)矣拜跽莊誦不勝血涕之橫流也臣士奇祗事仁宗皇帝於春宮二十年既嗣大位又擢置於左右往年侍監(jiān)國(guó)南京彥縉歲一來(lái)朝所以宴勞錫予之必厚將歸必命廷臣往餞之蓋所從來(lái)如此非始於臨御之時(shí)也而凡孔氏之後以名上者率親擢清華之職且厚遇之亦非獨(dú)於彥縉然也間嘗諭臣士奇曰國(guó)家於庶士有能佩服孔子之道者猶重其?位厚其禮遇矧於孔子之後乎又曰在漢唐宋孔子之後往往有聞於史冊(cè)今而後必將有繼昔而起者乎嗚呼圣明惓惓崇儒術(shù)重先師之意如此可為千歲一遇者矣於是以臣之所親得於見(jiàn)聞?wù)咧?jǐn)附志卷末庶彥縉暨一凡孔氏之後尚圖不忘而益勵(lì)哉

題漢桂陽(yáng)太守周府君功勲碑

右漢桂陽(yáng)太守周府君功勲碑漢熹平二年建唐太和三年重刻字雖剝蝕其可辨識(shí)處渾然漢意固在也此碑今在韶州府治先師海桑陳先生志其本末甚詳余在南京求此碑久未得永樂(lè)己亥子唘學(xué)士扈從在北京見(jiàn)寄此本乃知物常出於所聚初不系其地之遠(yuǎn)近也

跋清節(jié)書(shū)院記

元季書(shū)院毀於兵此碑幸存士郁之子樸慮不能免瘞之所居之後且秘不言歷五十余歲樸已死遂無(wú)知者永樂(lè)癸巳樸之子家人皆病疫覡者云居後有寶物不當(dāng)久閟指示其地令出之則此碑也已而病者悉瘥亦靈異哉碑缺一角則當(dāng)時(shí)發(fā)地者所損時(shí)余在京今翰林修譔陳德遵讀書(shū)邑庠亟以書(shū)求之得二本以一分黃學(xué)士宗豫一表而藏之於家此吾西昌先代盛德事而歐陽(yáng)楚公斯文實(shí)因先叔祖平洲先生得之王至剛所題碑隂又先師海桑先生所書(shū)宜在所寶也永樂(lè)戊戍六月三日

題范危墨跡後

虞范揭楊皆於先曾祖有交好余猶及見(jiàn)先世所藏諸公往還書(shū)牘危公與先祖兄弟同游吳文正公之門(mén)往年在南京周恂如扈從北來(lái)得危公所作挽先曾祖七言唐律一章見(jiàn)貽雖片紙而出親筆已潢飾置家椉中恂如言此出公全集其集已散落張叔豫得之最多時(shí)叔豫已卒書(shū)籍悉歸永新不及得見(jiàn)也余來(lái)北京喜求故元時(shí)遺墨斷簡(jiǎn)往往有得最初得危公詩(shī)文五十七首於太醫(yī)院判蔣用文所蓋與所得先公挽詩(shī)同出一集後得范公雜文十七首於民問(wèn)皆出二公親筆遂裝為一卷范前輩故列於首嘗聞范所著有燕然稿東方稿?？蹈褰母搴蚬俑灏僬筛宕吮爻鲅嗳换驏|方稿危所著有云林集說(shuō)學(xué)齋集余及見(jiàn)云林集此或出說(shuō)學(xué)齋未可知也前輩作文章率自貴重既成皆親録遺後余見(jiàn)揭公詩(shī)文數(shù)集及危公云林集皆親書(shū)刋刻不獨(dú)余之所得已余所寶此非獨(dú)重其文章字畫(huà)蓋尤重先世之交若二公行事具見(jiàn)吳文正公宋學(xué)士所作墓志非後生小子所得置喙也

跋松雪書(shū)鄧文原文

文肅當(dāng)時(shí)自有能書(shū)名文敏此書(shū)尤為得意有翩翩鵾鵬云海之勢(shì)但學(xué)書(shū)者當(dāng)沂其上求之可也

跋唐誥

右唐弘文生鄧自勉授行德州平原縣尉告身一通開(kāi)元廿四年所給唐選法試而銓銓而注注而唱集衆(zhòng)告之然後類(lèi)為甲上於仆射乃上門(mén)下省給事中讀之侍郎省之侍中審之不當(dāng)者駮下既審乃上聞主者受旨奉行各給以符謂之告身此不云仆射者開(kāi)元中改仆射為丞相也弘文館隸門(mén)下省生凡三十人時(shí)試人以禮記春秋左傳為大經(jīng)詩(shī)周禮儀禮為中經(jīng)易書(shū)春秋公糓二傳為小經(jīng)其試弘文生一大經(jīng)一小經(jīng)或二中經(jīng)或史記前後漢書(shū)三國(guó)志各一或時(shí)務(wù)策五而經(jīng)史皆試策也此名嵩者蕭瑀從曾孫暠者淮安王神通元孫豫者席豫寛者裴漼從弟景融陸象先弟及韋恒裴耀卿苖晉卿唐書(shū)皆有傳有可稱(chēng)唯陳希烈在奸臣傳其擬官廿二人無(wú)所考世所傳盛唐詩(shī)人有常建亦未知是否此告書(shū)者及署名筆意皆佳今七百年完整如新余得之前泰和令吳埜遂考而識(shí)之

書(shū)胡氏先世二記後

翰林編修蕭鎡以其妻之弟胡重宣過(guò)余且出胡之先世所得楊文節(jié)公作福榮堂記滕學(xué)士作後榮堂記余受而閲之為之嘆曰故家世族文獻(xiàn)足徵若此者鮮矣吾於此有可頌者焉有可敬者焉宋光宗因慶其親而覃恩於天下之為親者鄒孟氏所謂老吾老以及人之老此可頌也胡氏自金陵徙吉而析為三伯居廬陵之值夏忠簡(jiǎn)公銓其後也仲居泰和之南岡慶歷進(jìn)士朝奉大夫衍其後也季居泰和之黃漕南城縣丞箋其後也凡族之蕃者必分分之盛衰愚良必不能齊胡氏三族其詩(shī)書(shū)相映衣冠不乏此可敬也文節(jié)之記為南城作於今二百四十有六年滕公之記為南城之後南叔作於今百十有六年南城之後有徙社溪者矣而子孫至今寶斯文不失又可敬也然有可慨者焉徙社溪四世至文可號(hào)可山南叔之父也文丞相禮為上賓從勤王至海上及元盡得宋天下可山季弟號(hào)靜山者誓不負(fù)宋竟以不屈被殺余童子時(shí)鄉(xiāng)人長(zhǎng)老率能道其事歷歷然在先時(shí)諱言之故家譜不書(shū)郡志不紀(jì)史亦無(wú)録卒不白於世嗟夫豈非尤可敬而重可慨乎謹(jǐn)附見(jiàn)其事於二記之後韓退之云無(wú)亦使其無(wú)傳焉

東里文集卷十一