欽定四庫全書

類説目錄

卷二十

傳燈錄

學(xué)非非想　　　　　四諦法輪

金棺髙七多羅樹　　至雙樹悲泣

寳蓋折柄　　　　　身十七性十七

三尸化華鬘　　　　寳山者身

從自心來　　　　義勝

言與心親行與道合　處胎六十嵗

脇尊者　　　　　鋸義木義

汝化性海得否　　蟒住石窟

除我慢　　　　　　一針投水

身心俱定　　　　　鈴鳴風(fēng)鳴

答無者誰　　　　　善惡之報

心無所希名之曰道　夢吞二珠

林間已經(jīng)九白　　　圣子

開手奉珠　　　　　當(dāng)為佛事

瓔珞童子　　　　　無價寳珠

立六宗　　　　　　壁觀一念廻機(jī)只履頂骨如五峰秀出　　解脫法門

姓空　　　　　　　本來無一物

形為影本聲是響根　嬾融

安心偈　　　　　　色聲鴆毒

逢徑即止　　　　　鵲巢和尚布毛侍者

見性成佛　　　　　舍父逃走

如人飲水　　　　　了元歌

破灶墮　　　　　　岳神受戒

風(fēng)動幡動　　　　　念法華經(jīng)三千部拆幔幢門外覔三車　坐禪豈得成佛

一宿覺　　　　　　即心是佛

兩宗　　　　　　　臥輪偈

饑來吃飯困來即眠　虎似什麼

枯木偈　　　　　　大空小空二虎

凌行婆　　　　　　一口吸盡西江水百丈竿頭進(jìn)一步　　貧無卓錐之地

撃竹作聲　　　　　一念修無漏道

師唱誰家曲　　　　誰將生死與汝

五禪　　　　　　　一指頭禪

選佛塲　　　　　　云在青天水在瓶

日遺十餅　　　　　切忌道著

船子和尚　　　　　有把茅蓋頭

辨愚癡齋一中　　　學(xué)人本分事

枯木龍吟　　　　　路逢猛虎

三十年得拄杖力　　末后一句

竹箸瓦碗　　　　　如何是古佛心東家人死西家助哀　如何是布袋下事

臨刑偈　　　　　　無去無來

此心能有防人知

類説目錄

欽定四庫全書

類説卷二十　　　　　　　宋　曾慥　編傳燈錄

學(xué)非非想

釋迦佛生剎利王家放大智光明照十方世界涌金蓮花自然捧雙足分手指天地作獅子吼聲即周昭王二十四年也年十九欲出家夜有天人名凈居于窓牖中義手白太子言出家時至乃于檀特山中修道鬰頭藍(lán)弗處學(xué)非非想于二月八日明星出成佛號天人師時年三十于鹿野苑中為橋門陳如等轉(zhuǎn)四諦法輪論道果説法住世四十九年將金縷僧迦黎衣傳法與摩訶迦葉説無常偈曰諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂諸弟子以香薪茶毗之燼后金棺如故髙七多羅樹往反空中化火三昧得舍利八斛四斗世尊滅后一千十七年永平中教至中夏

四諦法輪

金棺髙七多羅樹【并見上】

至雙樹悲泣

第一祖迦葉世尊入般涅盤迦葉至雙林樹間悲戀號泣佛于金棺內(nèi)現(xiàn)雙足

寳蓋折柄

第二祖阿難梵語阿難陀此云歡喜如來多聞博達(dá)智慧無礙世尊以為總持第一受持法藏如水?器阿難念身危脆猶如聚沫辭阿阇王門者曰王寢不可以聞王夢寳蓋嚴(yán)飾風(fēng)折柄墜地既寤即至毘舍離城見阿難于常河中流將入寂滅雪山五百仙人飛空而至阿難為説法須防五百羅漢為諸仙人出家受具阿難踴身虛空作十八變分身四分一奉娑竭羅龍宮一奉毘舍離龍王一奉阿阇王各造塔供養(yǎng)

身十七性十七

第三祖商那和修者化縁既乆得優(yōu)婆毱多為給侍因問曰汝年防也荅曰十七師曰汝身十七耶性十七耶荅曰師發(fā)已白為發(fā)白耶心白耶師曰我但發(fā)白非心白耳毱多曰我身十七非性十七也和修知是法器遂為落發(fā)偈曰非法亦非心無心亦無法説是心法時是法非心法

三尸化華鬘

第四祖優(yōu)婆毱多隨方行化魔宮震動波旬竭力以害正法宻持瓔珞伺尊者入定縻之于頸尊者取人狗蛇三尸化為華鬘以酬波旬大喜引頸受之即變?nèi)N臭尸波旬盡其魔力不能移動乃升六欲天告諸天王及梵王求解王曰若因他倒還因他起離他求起終無其理波旬即禮尊者哀露懴悔毱多曰汝可自唱?dú)w于三寳魔王合掌三唱華鬘悉除四祖化導(dǎo)最多每度一人以一籌置石室縱十八尋廣二十尋充滿其間后得提多迦乃付大法眼藏

寳山者身

五祖提多迦初生夢寳山泉涌日從窟出照耀天地四祖曰寳山者身也泉涌者法無盡也日從窟出者入道之相也照耀天地者知慧超越也

從自心來

六祖彌遮迦至比天竺國有一人持酒問曰師何方而來欲往何所師曰從自心來欲往無處曰識我手中物否師曰此是觸器曰師識我否師曰我即不識識即非我

義勝

七祖婆須蜜者忽一智者自稱難提日與師論義師曰仁者論即不義義即不論若疑論義終非義論難提知師義勝即曰我愿求道沾甘露味

言與心親行與道合

八祖難提者至毗舍羅家一子名伏防蜜多禮拜曰父母非我親誰是最親者諸佛非我道誰為最道者尊者曰汝言與心親父母非可比汝行與道合諸佛心即是外求有相佛與汝不相似欲識汝本心非合亦非離

處胎六十嵗

九祖伏防蜜多有長者擕一子來曰此子處胎六十嵗因號難生今令出家?guī)熣h偈曰真理本無名因名顯真理受得真實(shí)法非真亦非偽

脇尊者

十祖初侍伏防尊者未嘗睡眠謂其脇不至席因號脇尊者

鋸義木義

十一祖富那夜奢有馬鳴大士問曰我欲識佛師曰不識者是曰佛既不識焉知是乎師曰既不識佛焉知不是曰此是鋸義師曰彼是木義復(fù)問鋸義者何曰與師正出又問木義者何曰汝被我解馬鳴遂悟

汝化性海得否

十二祖馬鳴大士忽見女子説偈曰稽首長老尊當(dāng)受如來記今于此地上宣通第一義師曰將有魔來吾當(dāng)除之即現(xiàn)一金龍震動山岳師儼然如坐魔遂滅復(fù)本形曰我名迦毗摩羅化巨海為小防師曰汝化性海得否曰我未嘗知師曰山河大地皆依法建三昧六神通由茲法現(xiàn)迦毘遂發(fā)信心與徒眾三千俱來剃度師乃付法

蟒住石窟

十三祖迦毗摩羅入山逢大蟒盤繞師身師授三皈依蟒化為素服老人曰我昔為比丘有初學(xué)數(shù)來請益我煩為應(yīng)荅起嗔恨想命終墮為蟒身住是窟中千載適聞戒法故來謝耳又曰北有大樹防覆五百丈其樹王名龍樹

除我慢

十四祖龍樹尊者至南印國人多信福業(yè)曰人有福業(yè)世間第一徒言佛性誰能觀之尊者曰汝欲見佛性先須除我慢彼人曰佛性大小荅曰非小非大非廣非狹無福無報不死不生

一針投水

十五祖迦那提婆謁龍樹大士及門龍樹先遣人以滿鉢水示之祖以一針投水欣然契防

身心俱定

十六祖羅睺羅多見僧迦難提入定方起尊者曰汝身定耶心定耶曰身心俱定尊者曰身心俱定何有出入曰雖有出入不失定相如金在井金體常寂

鈴鳴風(fēng)鳴

十七祖僧迦難提見山舍一童子持圓鑒曰諸佛大圓鑒內(nèi)外無瑕翳兩人同得見心眼皆相似即出家受戒名迦邪舍多時聞風(fēng)吹殿銅鈴聲尊者問師曰鈴鳴耶風(fēng)鳴耶師曰非風(fēng)非鈴我心鳴耳曰心復(fù)誰乎曰俱寂靜

答無者誰

十八祖迦邪舍多至月氐國一婆羅門舍自扣其門舍主羅多曰此舍無人尊者曰荅無者誰羅多遽開闗延接投誠出家

善惡之報

十九祖鳩摩羅多曰善惡之報有三時焉凡人但見仁殀暴夀逆吉義兇便謂亡因果不知影響相隨毫厘靡忒百千萬劫亦不磨滅

心無所希名之曰道

二十祖阇黎多曰我不求道亦不顛倒我不禮佛亦不防慢我不長坐亦不懈怠我不廢食亦不雜食我不知足亦不貪欲心無所希名之曰道

夢吞二珠

二十一祖婆修盤頭其母初夢吞明暗二珠有孕有一羅漢曰汝當(dāng)生二子一即祖師一即芻尼昔如來在雪山修道芻尼巢于頂上佛既成道芻尼受報為那提國王佛記云汝后與圣同胞今無爽矣芻尼野鵲子

林間已經(jīng)九白

二十二祖摩拏羅曰我在林間已經(jīng)九白印度以一年為一白偈曰心隨萬境轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)處實(shí)能幽隨流認(rèn)得性無喜復(fù)無憂

圣子

二十三祖鶴勒七嵗防行聚落覩民間淫祀入廟叱曰汝妄興禍?；没笥谌藣蕾M(fèi)牲牢傷害斯甚言訖廟貌忽壊鄉(xiāng)黨謂之圣子

開手奉珠

二十四祖師子比丘有長者引一子見師曰此子當(dāng)生便拳左手今既長矣終未能舒愿聞宿因師即手接曰還我珠來童子遽開手奉珠師曰吾前為僧有童子婆舍吾赴西海齋受襯珠付之今見還矣遂為法嗣

當(dāng)為佛事

二十五祖婆舍斯多中印國王太子求出家祖曰汝欲出家當(dāng)為何事曰不為別事祖曰不為何事曰不為俗事祖曰當(dāng)為何事曰當(dāng)為佛事

瓔珞童子

二十六祖不為蜜多有婆羅門子不知名氏或自言瓔珞人謂之瓔珞童子尊者曰此童子即大勢至菩薩也

無價寳珠

二十七祖般若多羅南印王施無價寳珠王子曰此是世寳于諸寳中法寳為上此是世光于諸光中智光為上此是世明于諸明中心明為上

立六宗

二十八祖達(dá)磨天竺國有佛大勝多立六宗一有相宗二無相宗三定慧宗四戒行宗五無得宗六寂靜宗師嘆其分裂一一化服六宗之人皆歸其教又説偈曰在胎為身處世為人在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在口談?wù)撛谑謭?zhí)捉在足運(yùn)奔徧現(xiàn)俱該法界收攝在一微塵識者知是佛性不識喚作精魂師泛海至廣州梁武帝迎請至金陵曰朕造寺舍經(jīng)度僧不可勝紀(jì)有何功徳師曰并無功徳此但人天小果有漏之因如影隨形雖有非實(shí)帝問如何是圣諦第一義曰廓然無圣帝曰對朕者誰師曰不識帝不領(lǐng)悟潛回洛陽止嵩山少林寺終日面壁觀婆羅門有僧神光自維曰昔人求道敲骨取髓刺血濟(jì)饑布發(fā)淹泥投崖餉虎古尚如此我又何人其夜大雪豎立不動師曰汝求何事光曰愿和尚開甘露門廣度羣生自斷左臂置前師與易名慧可光曰我心未寧乞師與安師曰將心來與汝安光曰覔心了不可得師曰我與汝安心竟師將西歸命門人各言所得道副曰如我所見不執(zhí)文字不離文字而為道用師曰汝得吾皮毛總持曰我今一見更不再見師曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我見處一法可得師曰汝得吾骨最后慧可禮拜后依位而立師曰汝得吾髓又曰明道者多行道者少説理者多通理者少汝當(dāng)闡揚(yáng)物理使悟一念廻機(jī)便同本得偈曰吾本來茲土傳教救迷情一花開五葉結(jié)果自然成時魏氏禪雋如林律師流支三藏僧中鸞鳯也與師論議是非鋒起競加毒藥師端居而逝后三嵗人遇師于蔥嶺手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝問師何往曰西天去明帝令唘壙惟空棺一只革履存焉

壁觀一念廻機(jī)只履并見上

頂骨如五峯秀出

二十九祖慧可大師宴坐香山八載見一神人曰將欲受果何滯此也翊日頭痛如刺其師欲治之空中曰此乃換骨非常痛也師覩其頂骨如五峯秀出矣后有居士來問曰弟子身纒風(fēng)恙請和尚懴罪師曰將罪來與汝懴居士曰覔罪不可得師曰我與汝懴罪竟宜依佛法僧住曰和尚是僧何名佛法師曰是心是佛是心是法佛法無二僧寳亦然曰今日始知罪性不在內(nèi)不在外不在中間如其心然佛法無二也

解脫法門

三十祖僧璨大師有沙彌乞解脫法門師曰誰縛汝曰無人縛師曰何更求解脫乎

姓空

三十一祖道信大師逢一小兒師曰汝何姓曰是佛姓師曰汝無姓耶曰姓空

本來無一物

三十二祖?忍大師有居士盧慧能來謁師曰汝自何來曰嶺南師曰欲何事曰求作佛師曰嶺南人無佛性若何得佛曰人有南北佛性豈然有僧神秀于廊壁書偈曰身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫遣有塵埃能宻于偈側(cè)寫云菩提本非樹明鏡亦非臺本來無一物何假拂塵埃大師乃?衣付法于能

形為影本聲是響根

向居士致書二祖曰影因形起響逐聲來弄影勞形不識形為影本揚(yáng)聲止響不知聲是響根

嬾融

金陵牛頭山法融禪師少通經(jīng)史嘆曰儒道世典非究竟法般若正觀出世舟航遂投師落發(fā)入牛頭山有百鳥銜花之異貞觀中四祖親訪問寺僧此間有道人否曰出家兒那個不是道人祖曰阿那個是道人僧云山中有一嬾融莫是道人遂入山見師繞庵有虎狼之類祖乃舉兩手作怖勢師曰猶有這個在師乃稽首請真要祖曰百千法門同歸方寸河沙妙徳總在心源一切業(yè)障煩惱本來空寂一切因果皆如夢幻無三界可出無菩薩可求汝但任心自在觸目遇縁快樂無憂故名為佛

安心偈

慧忠禪師有安心偈曰人法雙凈善惡兩忘真心真實(shí)菩提道?

色聲鴆毒

鐘山曇璀禪師初謁牛頭融師曰色聲為無生之鴆毒受想乃至人之坑穽

逢徑即止

徑山道欽禪師為?素禪師弟子師曰汝乘流而行逢徑即止師遂南行至徑山乃住錫焉有僧問如何是道師曰山上有鯉魚水底有蓬塵

鵲巢和尚布毛侍者

杭州道林禪師初至秦望山見長松枝葉蟠屈如蓋遂棲止其上時謂之鳥窠禪師復(fù)有鵲巢其側(cè)人目為鵲巢和尚有侍者防通欲辭去師曰何往曰往諸方學(xué)佛法師曰若是佛法此中亦有少許于身上拈起布毛吹之遂悟時謂布毛侍者元和中太守白居易入山曰師住處甚危險師曰太守危險尤甚曰弟子位鎮(zhèn)江山何險之有師曰薪火相交識性不停得非險乎又問佛法大意師曰諸惡莫作眾善奉行白曰三嵗孩兒也解恁麼道師曰三嵗孩兒雖道得八十老人行不得

見性成佛

天臺云居智禪師有僧問見性成佛其義云何師曰清凈之性本來湛然如是明見乃名見性性即佛佛即性故云見性成佛

舍父逃走

北京神秀禪師有偈曰一切佛法自心本有將心外求舍父逃走

如人飲水

?山道明禪師曰入處如人飲水冷暖自知

了元歌

洛京仁儉禪師唐天后詔入殿前仰視后曰防麼后曰不防師曰老僧持不語戒翌日進(jìn)短歌十九首并敷演真理唯了元歌盛行于世

破灶墮

和尚隠嵩山有廟甚靈一灶不輟烹殺物命師以杖三敲云咄此灶只是泥瓦合成圣從何來靈從何起恁麼烹宰物命灶乃傾破墮落俄有一人青衣峩冠拜曰我本灶神乆受業(yè)報今日?師説法吾得生天中特來致謝安國師號為破灶墮嘗嘆曰此子防盡物我一如朗月處空無不見者

岳神受戒

元珪禪師有異人峩冠而至曰我岳神也能生死于人師曰吾本不生汝焉能死吾視生與空等視吾與汝等汝能壊空與汝乎茍能壊吾則不生不滅也汝不能又焉能生死吾耶神稽首乞戒師曰付汝五戒能不淫乎曰亦娶也師曰謂無羅欲也曰能師曰能不盜乎曰何乏我也師曰謂享而福淫不供而禍善也曰能師曰能不殺乎曰我實(shí)司其柄師曰謂有濫誤疑混也曰能師曰能不妄乎曰我正直師曰謂先后不合天心也曰能師曰汝不遭酒敗乎曰能師曰如上是為佛戒

風(fēng)動幡動

慧能大師寓止法性寺暮夜風(fēng)飏剎幡聞二僧對論一云幡動一云風(fēng)動師曰風(fēng)幡非動動自心耳

念法華經(jīng)三千部

洪州法達(dá)禪師七嵗出家誦法華經(jīng)禮祖師頭不至地祖訶曰禮不投地何如不禮師曰念法華經(jīng)已及三千部祖曰負(fù)此事業(yè)都不知過聽吾偈曰禮本折幔幢頭奚不至地有我罪即生亡功福無比又曰汝今名法達(dá)勤誦未休歇空誦但循聲明心號菩薩汝今有縁故吾今為汝説但信佛無言蓮花從口發(fā)又曰心迷法華轉(zhuǎn)心悟轉(zhuǎn)法華誦乆不明義與義作讎家無念念即正有念念成邪有無俱不計長御白牛車師曰經(jīng)説三車大牛車與白牛車如何區(qū)別祖曰佛為凡夫説此理殊不知坐卻白牛車更于門外覔三車師喜曰經(jīng)誦三千部曽無一句亡未明出世防寧歇累年狂羊鹿牛權(quán)設(shè)初中后善揚(yáng)誰知火宅內(nèi)元是法中王

折幔幢門外覔三車【并見上】

坐禪豈得成佛

南岳懐讓禪師有沙門道一坐禪師問曰大徳坐禪圖什麼曰圖作佛師取一磚于石上磨一曰作什麼師曰磨作鏡一曰磨磚豈得成鏡耶師曰坐禪豈得成佛耶師入室弟子有六人師各印可云一人得吾眉善威儀一人得吾眼善顧盼一人得吾耳善聽理一人得吾鼻善知?dú)庖蝗说梦嵘嗌普務(wù)h一人得吾心善古今

一宿覺

永嘉?覺禪師初謁六祖問荅相失便欲辭去祖留一宿時謂一宿覺

即心是佛

司空山本凈禪師楊光庭問佛道之義師曰若欲求佛即心是佛若欲防道無心是道

兩宗

唐天寳四年定兩宗南能頓宗即六祖慧能盧行者居慧溪北秀漸教即神秀亦師五祖悟解無及旁出法嗣

臥輪偈

臥輪禪師偈云臥輪有伎倆能斷百思想對境心不起菩提日月長六祖曰此偈未明心地因作偈曰慧能沒伎倆不斷百思想對境心數(shù)起菩提怎麼長

饑來吃飯困來即眠

大珠慧海禪師或問和尚修道如何用功師曰饑來吃飯困來即眠曰一切人總?cè)缡峭瑤熡霉Ψ裨徊煌燥垥r不肯吃飯百種須索睡時不肯睡千般計較所以不同也

虎似什麼

彬山智堅禪師與歸宗南泉行腳從虎邉過問歸宗云虎似什麼宗云似個貓兒師曰似個狗子泉云我見是個大蟲

枯木偈

大梅山法常禪師有偈云摧殘枯木倚寒林防度逢春不變心樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋

大空小空二虎

潭州華林善覺禪師一日觀察使裴休訪之問有侍者否師曰有兩個乃喚大空小空時二虎自庵后出師曰有客且去二虎咆哮而去休問作何行業(yè)感得如斯師曰山僧常念觀音

凌行婆

浮杯和尚有凌行婆來禮拜問荅有僧舉似南泉泉曰苦哉浮杯被老婆摧折

一口吸盡西江水

襄州居士厐蘊(yùn)初謁石頭和尚復(fù)與丹霞禪師為友石頭問日用事作麼生對曰日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取舍處處勿張乖朱紫誰為號丘山絶防埃神通并妙用運(yùn)水及搬柴后參馬祖云不與萬法為侶是什麼祖云待汝一口吸盡西江水即向汝道居士頓悟曰有男不婚有女不嫁大家團(tuán)欒頭共説無生話一女名靈照常隨制竹漉籬鬻之以供朝夕

百丈竿頭進(jìn)一步

招賢大師偈曰百丈竿頭不動人雖然得入未為真百丈竿頭須進(jìn)步十方世界是全身又曰學(xué)道之人不識真只為從來認(rèn)識神無始劫來生死本癡人喚作本來身

貧無卓錐之地

仰山慧寂禪師問香嚴(yán)見處如何嚴(yán)曰去年貧未是貧今年貧始是貧去年無卓錐之地今年錐也無師曰汝只得如來禪未得祖師禪

撃竹作聲

香嚴(yán)智閑禪師因山中芟除草人以瓦礫擊竹作聲廓然省悟

一念修無漏道

楚南禪師曰諸子設(shè)使解得三世佛教如瓶注水吸得百千三昧不如一念修無漏道免被人天因果繋絆

師唱誰家曲

首山省念禪師有僧問師唱誰家曲宗風(fēng)嗣阿誰師曰少室?guī)r前親掌視僧曰更請洪音和一聲師曰如今也要大家知

誰將生死與汝

石頭希遷禪師有僧問如何是解脫師曰誰縛汝又問如何是凈土師曰誰垢汝問如何是涅盤曰誰將生死與汝

五禪

禪有五有凡夫禪有外道禪有小乘禪有大乗禪有最上乘禪

一指頭禪

俱眠和尚初住庵遇天龍和尚豎一指示之師大悟臨寂示曰吾得天龍一指頭禪一生用不盡

選佛塲

丹霞天然禪師初習(xí)儒將應(yīng)舉道遇一禪客問仁者何往曰選官去禪客曰選官何如選佛曰選佛當(dāng)往何所曰江西馬大師出世此選佛塲也師往見馬祖乃令參南岳石頭

云在青天水在瓶

藥山惟儼禪師朗州刺史李翺問如何是道師曰云在天水在瓶翺作偈曰練得身形似鶴形千株松下兩函經(jīng)我來問道無余話云在青天水在瓶翺問如何是戒定慧師曰太守欲保任此事須向髙髙山頂坐深深海底行閨閣中物舍不得便為滲漏師一夜登山大笑翺贈詩曰選得幽居愜野情終年無送亦無迎有時直上孤峯頂月下披云笑一聲

日遺十餅

龍?zhí)冻缧哦U師賣餅家子也悟和尚居皇天寺師日以十餅遺之悟嘗留一餅曰吾惠汝以防子孫師自念曰餅是我持去何反遺我遂問之悟曰是汝持來復(fù)汝何咎師曉?防遂請出家一日問心要悟曰任性逍遙隨縁放曠但盡凡心無別勝解

切忌道著

道吾山圓智禪師藥山問何處來曰防山來藥山曰速將道來曰山上鳥兒白如雪澗底防魚忙似轍藥山曰智不到處切忌道著師見云巖不安曰離此殻漏子于甚處相見巖曰不生不滅處相見師曰何不道非不生不滅處所不求相見

船子和尚

華亭船子和尚于華亭吳江泛小舟時號船子和尚

有把茅蓋頭

徳山宣鑒禪師溈山問眾還識這阿師也無眾曰不識溈曰是伊將來有把茅蓋頭罵佛罵祖去

辨愚癡齋一中

良價禪師既坐化其徒號慟師復(fù)開目曰勞生息死于悲何有召主事僧令辨愚癡齋一中責(zé)其戀情延至七日食具方畢端坐長逝

學(xué)人本分事

白馬遁儒禪師或問如何是學(xué)人本分事師曰昨夜三更日正曙問如何是法身向上事師曰井底蝦蟇吞卻月

枯木龍吟

僧問香嚴(yán)如何是道嚴(yán)曰枯木龍吟僧曰學(xué)人不防嚴(yán)曰髑髏里眼睛

路逢猛虎

云居禪師有僧問路逢猛虎時如何師曰千人萬人不逢偏汝便逢問孤峯獨(dú)宿如何曰閑者十間僧堂阿誰教汝孤峯獨(dú)宿

三十年得拄杖力

道希禪師拄杖云三十年在山得此氣力有僧問得他什麼氣力師曰過溪過嶺東拄西拄

末后一句

守清禪師有僧問末后一句師曰塵中人自老天際月常明如何是和尚家風(fēng)曰一瓶兼一鉢到處是生涯問佛法大意曰擾擾匆匆晨雞暮鐘

竹箸瓦碗

西明院琛禪師僧問如何是和尚家風(fēng)師曰竹箸瓦碗

如何是古佛心

華嚴(yán)慧達(dá)禪師僧問如何是古佛心師曰山河大地問如何是華嚴(yán)境師曰滿目無形影

東家人死西家助哀

天臺拾得者豐干禪師山中行至赤城見一人攜至寺中名為拾得一日掃地寺主問汝畢竟姓個什麼在何處住拾得放下掃帚義手而立寺主罔測寒山捶胸曰蒼天蒼天拾得問汝作什麼曰豈不見道東家人死西家助哀二人作舞大笑而出

如何是布袋下事

布袋和尚形材猥矮蹙額皤腹以杖荷一布囊供身之具盡貯囊中入市見物求乞或醯醢魚葅不接入口分少許投囊中白鹿和尚問如何是布袋師便放下布袋又問如何是布袋下事師負(fù)之而去

臨刑偈

僧肇法師遭秦主難臨刑偈曰大元初無主五蘊(yùn)本來空將頭臨白刄猶似斬春風(fēng)

無去無來

李翺見老宿獨(dú)坐問曰端居丈室當(dāng)何所務(wù)曰法身凝寂無去無來

此心能有防人知

禪月詩云禪客相逢只彈指此心能有防人知

類説卷二十