欽定四庫(kù)全書(shū)

望溪集卷四

翰林院侍講銜方苞撰

雜著

左忠毅公逸事

先君子嘗言鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿一日風(fēng)雪嚴(yán)寒從數(shù)騎出微行入古寺廡下一生伏案臥文方成草公閲畢即解貂覆生為掩戶(hù)叩之寺僧則史公可法也及試?yán)艉裘潦饭娜蛔⒁暢示砑疵媸鸬谝徽偃胧拱莘蛉嗽晃嶂T兒碌碌他日繼吾志事惟此生耳及左公下厰獄史朝夕獄門(mén)外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近久之聞左公被炮烙旦夕且死持五十金涕泣謀於禁卒卒感焉一日使史更敝衣草屨背筐手長(zhǎng)鑱為除不潔者引入微指左公處則席地倚墻而坐面額焦?fàn)€不可辨左膝以下筋骨盡脫矣史前跪抱公膝而嗚咽公辨其聲而目不可開(kāi)乃奮臂以指撥眥目光如炬怒曰庸奴此何地也而汝來(lái)前國(guó)家之事糜爛至此老夫已矣汝復(fù)輕身而昧大義天下事誰(shuí)可支拄者不速去無(wú)俟奸人構(gòu)陷吾今即撲殺汝因摸地上刑械作投擊勢(shì)史噤不敢發(fā)聲趨而出後常流涕述其事以語(yǔ)人曰吾師肺肝皆鐵石所鑄造也崇禎末流賊張獻(xiàn)忠出沒(méi)蘄黃潛桐間史公以鳳廬道奉檄守御每有警輒數(shù)月不就寢使將士更休而自坐幄幕外擇健卒十人令二人蹲踞而背倚之漏鼔移則番代每寒夜起立振衣裳甲上氷霜迸落鏗然有聲或勸以少休公曰吾上恐負(fù)朝廷下恐愧吾師也史公治兵往來(lái)桐城必躬造左公第候太公太母起居拜夫人於堂上余宗老涂山左公甥也與先君子善謂獄中語(yǔ)乃親得之於史公云

高陽(yáng)孫文正逸事

杜先生岕嘗言歸安茅止生習(xí)於高陽(yáng)孫少師道公天啟二年以大學(xué)士經(jīng)略薊遼置酒別親賓會(huì)者百人有客中坐前席而言曰公之出始吾為國(guó)慶而今重有憂封疆社稷寄公一身公能堪備物自奉人莫之非如不能雖毀身家責(zé)難逭況儉觳乎吾見(jiàn)客食皆鑿而公獨(dú)飯粗飾小名以鎮(zhèn)物非所以負(fù)天下之重也公揖而謝曰先生誨我甚當(dāng)然非敢以為名也好衣甘食吾為秀才時(shí)固不厭自成進(jìn)士釋褐而歸念此身已不為已有而朝廷多故烽火日駭恐一旦肩事任非忍饑勞不能以身率衆(zhòng)自是不敢適口體強(qiáng)自朂厲以至於今十有九年矣嗚呼公之氣折逆奄明周萬(wàn)事合智謀忠勇之士以盡其材用危困瘡痍之卒以致其武唐宋名賢中猶有倫比至於誠(chéng)能動(dòng)物所糾所斥退無(wú)怨言叛將遠(yuǎn)人咸喻其志而革心無(wú)貳則自漢諸葛武侯而後規(guī)模氣象惟公有焉是乃克己省身憂民體國(guó)之實(shí)心自然而愾乎天下者非躬豪杰之才而概乎有聞於圣人之道孰能與於此然惟二三執(zhí)政與中樞邊境事同一體之人實(shí)不能容易曰信及豚魚(yú)媢嫉之臣乃不若豚魚(yú)之可格可不懼哉

石齋黃公逸事

黃岡杜蒼略先生客金陵習(xí)明季諸前輩遺事嘗言崇禎某年余中丞集生與譚友夏結(jié)社金陵適石齋黃公來(lái)游與訂交意頗洽黃公造次必於禮法諸公心向之而苦其拘也思試之妓顧氏國(guó)色也聰慧通書(shū)史撫節(jié)按歌見(jiàn)者莫不心醉一日大雨雪觴黃公於余氏園使顧佐酒公意色無(wú)忤諸公更勸酬劇飲大醉送公臥特室榻上枕衾茵各一使顧盡弛?衣隨鍵戶(hù)諸公伺焉公驚起索衣不得因引衾自覆薦而命顧以茵臥茵厚且狹不可轉(zhuǎn)乃使就寢顧遂昵近公公徐曰無(wú)用爾側(cè)身內(nèi)向息數(shù)十轉(zhuǎn)即酣寢漏下四鼔覺(jué)轉(zhuǎn)面向外顧佯寐無(wú)覺(jué)而以體傍公俄頃公酣寢如初詰旦顧出具言其狀且曰公等為名士賦詩(shī)飲酒是樂(lè)而已矣為圣為佛成忠成孝終歸黃公及明亡公縶於金陵在獄日誦尚書(shū)周易數(shù)月貌加豐正命之前夕有老仆持鍼線向公而泣曰是我侍主之終事也公曰吾正而斃是為考終汝何哀故人持酒肉與訣飲啖如平時(shí)酣寢達(dá)旦起盥漱更衣謂仆某曰曩某以卷索書(shū)吾既許之言不可曠也和墨伸紙作小楷次行書(shū)幅甚長(zhǎng)乃以大字竟之加印章始出就刑其卷藏金陵某家顧氏自接公時(shí)自懟無(wú)何歸某官李自成破京師謂其夫能死我先就縊夫不能用語(yǔ)在縉紳間一時(shí)以為美談焉

書(shū)孫文正傳後

當(dāng)明之將亡其事最傎者莫若殺袁崇煥與置公閑地然間諜之言當(dāng)其時(shí)跡猶難辨也莊烈愍帝嗣位之二年公自家起受命危難中復(fù)已失之畿甸定將傾之宗社其才不世出而憂國(guó)忘身帝所親見(jiàn)也及關(guān)門(mén)靖前寧收屯營(yíng)立軍民始有固志而內(nèi)蔽於奸僉緩餉愆期以掣公之手足外則政權(quán)不一分操割裂以亂公之成謀至大凌覆敗按其末則失律喪師者邱禾嘉也循其本則敗謀速禍乃撤班軍改成命主議之廷臣不明徵罪之有無(wú)乃以無(wú)識(shí)者追咎筑城而聽(tīng)公引退廢棄八年不咨一語(yǔ)卒使巷戰(zhàn)力屈闔門(mén)就死此天下所嘆息痛恨不能為帝解者蓋方是時(shí)周延儒溫體仁已深結(jié)帝知而得事柄矣二人皆忠賢余黨也自忠賢時(shí)已誣公欲興晉陽(yáng)之甲而公之再用再罷以至於死實(shí)與二人之秉國(guó)相始終延儒之獨(dú)對(duì)體仁之密揭所以構(gòu)公於冥昧之中者豈可測(cè)哉觀公始至召對(duì)平臺(tái)帝親以京城相屬越日而出公於通則羣邪之側(cè)目於公而攜公於帝者其術(shù)蓋多變矣公既死帝嗟悼命優(yōu)恤當(dāng)國(guó)者猶忌其義烈而多方以格之況生時(shí)懼公功成而位居已上者乎而為所蔽壅者乃憂勤恭儉明察之君嗚呼此立政所以畏憸人也

書(shū)盧象晉傳後

宜興盧豪然備録家傳乞言於余余告之曰正史既具外此皆贅言矣及觀其祖象晉請(qǐng)效死邊外而當(dāng)軸者始欲致罰卒擯絶之竊嘆鄙夫之階禍多端而媢疾其尤烈者也不惟才德勲庸出已之上必不能容即未達(dá)之士少見(jiàn)鋒頴即防其異日之難馴而預(yù)遏焉不惟國(guó)之安危民之死生萬(wàn)世之詬厲絶不以概於心即情見(jiàn)勢(shì)屈而身罹禍殃亦有所不暇計(jì)也明之亡始於孫高陽(yáng)之退休成於盧忠烈之死敗沮高陽(yáng)者惟知高陽(yáng)不退已不能為之下而不思高陽(yáng)既退國(guó)家社稷之事已不能支擠忠烈者惟知置之死地援絶身亡然後私議可行而不思忠烈既亡中原土崩之勢(shì)已莫能馭當(dāng)是時(shí)國(guó)事孔急凡求自試於師中者無(wú)不立應(yīng)而獨(dú)於象晉難之徒以忠烈之故耳嗚呼方莊烈愍帝嗣位之初首誅逆奄非不欲廣求忠良破奸憸之結(jié)習(xí)而所委心者則周延儒溫體仁每摧抑忠良以曲庇之逮延儒誅體仁罷國(guó)勢(shì)已不可為矣而繼起者復(fù)祖其故智嫉賢庇黨以覆邦家鄙夫之轍跡自古皆然無(wú)足深怪所可惜者以聰明剛毅之君獨(dú)蔽惑於媢疾之臣身死國(guó)亡而不寤豈非天哉嗟乎不平其心者師尹也而家父以究王訩傳者推之曰辟則為天下戮有國(guó)者可不慎乎

明禹州兵備道李公城守死事?tīng)?/p>

崇禎十四年冬十有二月流賊寇禹州兵備道李公乘云到官始二十四日按籍閲軍伍半虛守御具一無(wú)藉知州事某請(qǐng)迎降公怒斥之曰此吾死所也召士民激以大義共登陴賊死傷甚衆(zhòng)城破公率衆(zhòng)巷戰(zhàn)猶手刃十?dāng)?shù)人力屈被執(zhí)方是時(shí)河南守令多望風(fēng)降伏獨(dú)禹州士民殊死戰(zhàn)賊入下令屠城公奮呼謂賊曰城守吾事也吾令衆(zhòng)守城不敢不守猶汝令衆(zhòng)攻城不敢不攻民何罪獨(dú)吾一身當(dāng)任汝殘殺耳賊意解收屠城令因欲屈公公憤罵不屈乃立公為質(zhì)而聚射之徵死猶寸磔焉公初至禹時(shí)徽王支屬在禹者凡十七家公議徵土人訓(xùn)練而資餉於宗藩知州事某持之宗藩莫應(yīng)及城破十七家無(wú)一脫者知州事某叩首乞哀於賊公忽奮起以足跐其面曰汝負(fù)國(guó)剿民尚思向狗彘求活耶賊既去士民收骸骨棺歛建祠私諡忠烈春秋時(shí)祀與公同難者駐防千總張某吏目周某州人候選州同知余全生遙授訓(xùn)導(dǎo)趙日躋太學(xué)生侯九韶庠生周鳴岐李儀化田種玉陳懋能皆配享公磔於州城外西南隅大路旁槐樹(shù)下其樹(shù)至今存故老過(guò)之猶或?yàn)殪[流涕云公既歿八十年夏峰孫徵君曾孫用禎為州學(xué)正徵於禹人而屬余為之狀康熙六十年五月朔日望溪方苞述

書(shū)涇陽(yáng)王僉事家傳後

國(guó)之將興其時(shí)非無(wú)奸憸隂賊之臣也政教方明而賢者持其樞柄則務(wù)自矯革以取所求或伏抑而不敢逞國(guó)之將亡奸憸隂賊之臣必巧遘機(jī)會(huì)以當(dāng)主心而賢人君子少得事任常有物焉以敗之若是者豈人之所能為哉涇陽(yáng)王僉事徵當(dāng)明崇禎朝以邊才由司理擢按察司僉事監(jiān)登萊軍未閲月軍變落職歸田里甲申三月聞懷宗愍帝殉社稷七日不食死公少時(shí)即慕諸葛武侯演八陣圖仿木牛流馬制械器皆可試用其家居見(jiàn)流賊猖獗倡筑魯橋城以保涇原鄉(xiāng)人賴(lài)之曩令監(jiān)軍登萊得期月之暇撫循士大夫則兇弁無(wú)從煽亂而公之才實(shí)可顯見(jiàn)矣乃方起遽踣持國(guó)論者不信罪之有無(wú)而輕棄之此可為流涕者矣然公之功能猶未著也孫高陽(yáng)久鎮(zhèn)邊關(guān)功在社稷而廢棄八年卒使城破巷戰(zhàn)闔門(mén)就死其所遇乃憂勤恭儉之君親見(jiàn)其困於逆閹又賴(lài)其力以收畿疆紓國(guó)難而終奪於奸憸豈非天哉少師為諸生時(shí)即徒步歷諸邊以天下為己任蓋其始也不以事任之不屬而弛其憂其終也不以事任之不屬而讓其死是則諸君子所自為正而不聽(tīng)命於天者夫

書(shū)潘允慎家傳後

辛未九月二十一日日將暮檢架上散佚見(jiàn)濟(jì)寧諸生潘允慎家傳載其沖擊流寇脫祖母死地奮身蹈火出兄於燔薪匝屋長(zhǎng)吁夜參半不能寐蓋惟明之亡事與古異君非有涼德也朝非有暴政也衆(zhòng)非有離心也無(wú)食無(wú)兵池湮城圮梟張之賊勢(shì)如猛火而守令學(xué)官奮死守御殺身殘家而不悔者無(wú)地?zé)o之薦紳士民廟哭巷戰(zhàn)戶(hù)號(hào)人厲并命於鋒鏑者無(wú)地?zé)o之其如允慎之保身與親泰然而無(wú)患者千百中無(wú)十一也蓋至懷宗愍帝嗣位而累世之忠良已盡於逆閹之?dāng)迒室悠湮搭鹃T(mén)戶(hù)之禍如孫高陽(yáng)盧義興孫雁門(mén)諸公復(fù)危死於奸僉之?dāng)D陷故自周延儒溫體仁得君以後凡內(nèi)服大僚外秉節(jié)鉞久安而無(wú)患者皆巧佞奸欺庸鄙忍心之人也社稷之傾危生民之禍亂漠然不以關(guān)其慮而朋謀私計(jì)諂附權(quán)要惟恐失意於幾微武夫則無(wú)小無(wú)大皆痛心於文臣之節(jié)制言路之紛糾轉(zhuǎn)以養(yǎng)賊脅上為自安之計(jì)是以人主孤立於上蒸黎糜沸於下土崩魚(yú)爛一潰而不可收豈非天命遐終故多生亡國(guó)之材使恣於民上而剛正憂勤恭儉之君亦隂奪其鑒使嗜奸人之疾味以至於敗國(guó)殞身而不寤與嗚呼此又自古亡國(guó)轍跡之一變也

書(shū)熊氏家傳後

周官之法國(guó)有大事諸子帥國(guó)子而致於太子以守王宮掌固頒守政於士庶子以帥衆(zhòng)庶蓋惟士明於義理能為衆(zhòng)庶之倡雖至危死而志不可奪也明之末造流賊橫發(fā)於中原延蔓海隅其以諸生捍衛(wèi)鄉(xiāng)里而破家亡身殘其支體者荒陬小邑必有數(shù)人焉蓋不經(jīng)亂亡變故不知古圣人制法之心凡事皆然而茲尤其顯見(jiàn)者矣余游四方所至長(zhǎng)老各有述而語(yǔ)在縉紳間者惟睢州湯潛庵先生之母【流賊破睢州罵賊賊怒攴解之】閩中鄭侍郎重之父【父字華振聞變自山莊挈其妻入城守御城破登樓舉火并自焚死】然鄭父之義不若湯母之遠(yuǎn)聞因是嘆死者之義聲又以子孫為顯晦然於視死如歸之義則固無(wú)加損也自張獻(xiàn)忠出沒(méi)楚蜀江西寇亂至

國(guó)初未已每有警城邑士民爭(zhēng)竄山澤熊孔敷者新昌諸生也城將陷獨(dú)不肯避其子迎龍使家人以母出而獨(dú)身侍父俄而賊至孔敷端坐不起賊怒手刃之迎龍以身蔽左額受刃目睛綴眶外仆地告哀不已乃免其父南豐梁質(zhì)人作傳以傳其事其曾孫暉吉於余為道義交以余衰病必欲其祖見(jiàn)於余文乃告之曰吾聞善人必有後今子之志行端直是乃祖之義心孝德有以開(kāi)之也然書(shū)傳所記祖若父之令名每賴(lài)後之人而章徹子果能比跡於湯公則奕世以下猶將溯源於高曾而有所興起焉又何藉於余言既以語(yǔ)之因?yàn)闀?shū)於傳後

書(shū)曹太學(xué)傳後

歙縣曹晉袁持其祖太學(xué)君家傳索余文其傳亡友王崑繩所作也太學(xué)君以義俠著於鄉(xiāng)而尤為薦紳所傳述者則其邑給事中方有度浮梁御史黃龍光忤逆奄魏忠賢被逮君厚賂緹騎邀至家留一日為經(jīng)紀(jì)家事方逆奄之熾也在位諸賢既以身殉國(guó)而一時(shí)士君子及閭閻之義民號(hào)呼感憤與諸賢相攀援而不避其禍者大不異於東漢之末也當(dāng)是時(shí)上之政刑雖傎而下之禮俗可不謂盛矣哉蓋一代之風(fēng)教常視乎開(kāi)國(guó)之君漢光武不敢以仕屈嚴(yán)光而明祖之歸蔡子英於擴(kuò)廓也縱敵國(guó)之謀臣而不忍傷其義即是二者固足以振一代之士氣而使之不茍於自待矣然二君之能此則有本焉光武微時(shí)嘗從師受經(jīng)而明祖所致諸儒實(shí)承朱子之學(xué)所以啓沃其心而使知風(fēng)教之為重也素矣是以經(jīng)師之傳莫盛於東漢而朱子之傳注專(zhuān)行於明其漸摩既深故及其衰也政亂於上而義明於下士氣之奮揚(yáng)雖鈇鉞鼎鑊之威莫之能奪也嗚呼所以致此者豈易言哉有國(guó)者之勵(lì)其士民與有家者之化其子姓一也晉袁之交余經(jīng)患難而彌篤而其父右軍急兄弟之難有古烈士風(fēng)吾見(jiàn)太學(xué)君之澤被於再世矣其行誼之詳則見(jiàn)於崑繩之文而無(wú)為更舉也

跋石齋黃公手札

公與寶應(yīng)喬侍御手札十有四其十有二皆短札乃崇禎十五年自戍所復(fù)召入都晨夕往復(fù)語(yǔ)也長(zhǎng)言者二時(shí)則引疾南還越中諸賢筑學(xué)舍留公講問(wèn)而侍御適為巡按一答其始至通問(wèn)之書(shū)一將以使事反命而特致之考公之事莊烈愍帝陳言對(duì)命無(wú)一不與帝心相違二三執(zhí)政祖魏忠賢故智力排異已公三進(jìn)三逐廷杖八十移獄鎮(zhèn)撫司考掠者四一朝而脫囚籍則於政事之得失君子小人之消長(zhǎng)凡有見(jiàn)聞無(wú)不與同心者思所以挽正及引身以退匿跡於嵁巗深谷之中而民生之苦病吏治之煩苛軍事之失圖柄臣之誤主身在局外猶責(zé)其友以必言而冀君之一寤蓋君子所性根於心而不能自已者如此嗚呼莊烈愍帝嗣位於國(guó)勢(shì)傾危之日一時(shí)忠良雖觸忤憎惡偶有感發(fā)未嘗不幡然易慮而親之任之也然卒之如公如念臺(tái)劉公志在竭忠而窮於効忠之無(wú)路如孫文正如盧忠烈志在奮死而扼於投死之非時(shí)皆由媢疾之臣相繼而居腹心之地其術(shù)百變能使東西易面人主自為轉(zhuǎn)移而不覺(jué)耳如而夫者不能放流乃與之朝夕深言於帷幄雖當(dāng)平世猶不能無(wú)生亂階況屯難已成之後乎圣人繋易謂難之解驗(yàn)在小人之退而於五發(fā)之位乎天位者可不服念哉

記百川先生遺言

先兄百川先生曰處士則有虛聲鄉(xiāng)鄰親戚則有私毀譽(yù)若民之於上利害切身不謀而同故吏自一命以上名不虛作人不可以好名相疑已不可怙過(guò)而謂民言不當(dāng)有合葬其父母及前母者以位次問(wèn)先生曰神道尚右而程朱所言皆尚左朱子葬其妻存東畔一位則尚左明矣若三柩同葬依古禮則父當(dāng)中前母右繼母左如尊左則父當(dāng)中而左右易位若父與前母既葬父左則新祔者次於右父右則新祔者次於左又曰周禮大司樂(lè)有享先妣之樂(lè)在享先祖之前故鄭康成謂周以后稷為祖而姜嫄無(wú)所配是以特立廟祭之謂之閟宮斯干之詩(shī)曰似續(xù)妣祖箋曰妣先妣姜嫄也商頌亦溯源於有娀皆諸侯不敢祖天子之義以是推之庶子於生母當(dāng)別葬韓魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺許趙炳族葬圖說(shuō)引以為據(jù)非古也

答問(wèn)

兄子道永重修南郊漢前將軍關(guān)公廟問(wèn)曰自書(shū)傳以來(lái)至忠大勇英略蓋世且卓見(jiàn)圣人之道而死於非命者莫過(guò)於公與岳忠武故浩然之氣長(zhǎng)震動(dòng)乎萬(wàn)世之人心然公之廟無(wú)地?zé)o之而忠武之祠則連州比郡或無(wú)一二又公之神常若充滿(mǎn)徧布於宇宙而時(shí)見(jiàn)其精爽其大者示威於戰(zhàn)陣其小者凡有禱問(wèn)其應(yīng)如響而忠武無(wú)是也是有說(shuō)與余應(yīng)之曰自周衰戰(zhàn)國(guó)諸君糜爛其民至暴秦而生民之類(lèi)幾盡矣漢高祖出之於水火之中治尚寛大有天下者垂四百年自武帝而外桓靈以前雖有庸君患不及民民之思漢也深則激於公之忠義者切又東漢之末士大夫多明於義理而重名節(jié)故諸葛武侯遺書(shū)搜録而表章之者乃晉氏也其書(shū)所謂賊即時(shí)君之祖宗以是觀之則公遇難時(shí)魏吳之士民羣聚而祠之其君臣必見(jiàn)為當(dāng)然故震動(dòng)宇宙而結(jié)聚於人心者深固而光昭忠武為秦檜所戕身死而檜之余恨猶未解吏民畏檜之威直至檜死乃敢訟言忠武之寃孝宗朝始得立祠於鄂而屢世相臣奸庸相繼多主和議偷安以保妻子大率與檜同心故忠武之義氣雖不沒(méi)於人心而祠祀則寥寥焉此事勢(shì)之自然於二公無(wú)加損也夫神者依人而行舉億兆人之精神皆專(zhuān)向於公則公之神自隨地而監(jiān)照之忠武即間有祠祀未有禱禳祈報(bào)者則其神何由與之相應(yīng)而有所徵驗(yàn)哉昔孔子夢(mèng)見(jiàn)周公不聞堯舜文武并見(jiàn)於夢(mèng)則神明之感通由於生人精神之結(jié)聚明矣故凡禱祈於公行污而所問(wèn)之事非正者簽辭多不應(yīng)以其精神不足以相感召也既以告道永因思此義亦宜存天壤間乃筆之

書(shū)王氏三烈女傳後

三烈女傳金壇王若霖志其世父之女二及族姊同時(shí)死土賊倪文炳事也明將亡中原楚蜀已盡毀於流寇及愍皇帝殉社稷東南盜賊蜂起長(zhǎng)老所傳女子自投於水火及罵賊而斃於鋒刃者不可勝數(shù)女教之盛前古所未有也蓋自高皇帝定六宮之禮盡革前代昭儀充華美人諸號(hào)而皆以德命帝室之女不得再適著於令典而愍皇帝之殉社稷也后實(shí)先之禮教之所漸摩志氣之所感動(dòng)蓋有不知其然而然者矣竊嘗嘆自古亂亡之釁不過(guò)數(shù)端或以權(quán)奸或以女寵或以宦寺其造亂者不過(guò)數(shù)人或竟得保其首領(lǐng)以歿而使天下忠臣義士孝子悌弟貞婦烈女無(wú)罪而并命於水火盜賊之間且身死而名傳者千百中無(wú)十一焉豈非造物之不能無(wú)憾者哉雖然人之生也莫不有死其能順性命之理而死者是得全其所受於天者也若晉羊皇后之富貴康寧雖愚夫豎子皆知為不幸則如三烈女者雖謂之考終可也用此言之雖與三烈女之死同而泯滅無(wú)聞?wù)咭嗫梢詿o(wú)恨而有或知之則不忍聽(tīng)其無(wú)傳者吾黨之義也

書(shū)孝婦魏氏詩(shī)後

古者婦於舅姑服期先王稱(chēng)情以立文所以責(zé)其實(shí)也婦之愛(ài)舅姑不若子之愛(ài)其父母天也茍致愛(ài)之實(shí)婦常得子之半不失為孝婦古之時(shí)女教修明婦於舅姑內(nèi)誠(chéng)則存乎其人而無(wú)敢顯為悖者蓋入室而盥饋以明婦順三月而後反馬示不當(dāng)於舅姑而遂逐也終其身榮辱去留皆視其事舅姑之善否而夫之宜不宜不與焉惟大為之坊此其所以犯者少也近世士大夫百行不怍而獨(dú)以出妻為丑閭閻化之由是婦行放佚而無(wú)所忌其於舅姑以貌相承而無(wú)勃谿之聲者十室無(wú)二三焉況責(zé)以誠(chéng)孝與婦以類(lèi)己者多而自證子以習(xí)非者衆(zhòng)而相安百行之衰人道之所以不立皆由於此廣昌何某妻魏氏刲肱求療其姑幾死其事雖人子為之亦為過(guò)禮而非篤於愛(ài)者不能以天下婦順之不修非絶特之行不足以振之則魏氏之事豈可使無(wú)傳與抑吾觀節(jié)孝之過(guò)中者自漢以降始有之三代之盛未之前聞也豈至性反不若後人之篤與蓋道教明而人皆知夫義之所止也後世人道衰薄天地之性有所壅遏不流其欝而鍾於一二人者往往發(fā)為絶特之行而不必軌於中道然用以矯枉扶衰則固不可得而議也魏氏之舅官京師士大夫多為詩(shī)歌以美之余因發(fā)此義以質(zhì)後之人

書(shū)直隸新安張烈婦荊氏行實(shí)後

往年或以烈婦荊氏行實(shí)視余其兄公張侍御天池所述也義烈動(dòng)家人衆(zhòng)視其雉經(jīng)不敢曲止及見(jiàn)侍御叩烈婦平生則其佐夫以養(yǎng)母也凡八年而家人不聞其聲諸嫂皆愛(ài)焉其死也嗣子灼幼孩號(hào)踴如不欲生嗚呼柔順者婦人之正也而昔者圣人之繋易也以陽(yáng)剛為女德之賢余嘗見(jiàn)將死而信其婦之必身殉者曰婦性剛既有成言矣余前知其戾忍而非剛也既而晩節(jié)末路乃有不可道者蓋剛者天德也天地之氣藹然而溫和者為陽(yáng)慘然而凜栗者為隂凡婦人之順於舅姑宜於家人慈於子姓者皆陽(yáng)明之發(fā)也故其變也激而為義烈其勃谿於舅姑傲狠於娣娰殘刻於仆婢者皆隂慝之作也故其變也忍為邪惡而不慙夫坤隂之純也順極而健涵焉故其象為馬其用為永貞而象傳掲之曰大終余始入京師見(jiàn)宛平張氏女未嫁而死其夫又其後則長(zhǎng)白官爾佳氏飲藥與夫同命聞之審者則清澗白氏夫死夜自經(jīng)有氣起室中白如長(zhǎng)虹與荊氏而四矣?jì)D之殉夫辭事多同故於白氏無(wú)紀(jì)焉茲以與侍御交具得荊氏之性行而因以悟圣人系易之由故總所聞見(jiàn)而并論之以明彰女教且使為人夫者監(jiān)此以考婦德而無(wú)所蔽焉

書(shū)萬(wàn)烈婦某氏事

烈婦某氏江東巨室婢也妻仆萬(wàn)某早寡守貞二十年年四十余會(huì)其主以事當(dāng)與妻謫戍妻泣而謂烈婦曰汝無(wú)子女單獨(dú)一身能充解脫我俾幼稚有依吾子孫當(dāng)世祀汝且汝少長(zhǎng)吾家主父年七十矣猶汝父也汝何嫌烈婦曰雖然非禮也固請(qǐng)既而曰吾之生贅也亦無(wú)不可但自當(dāng)官充解後陸行必異車(chē)水行必異舟逆旅必異室抵戍之日吾有以自處矣既行至中途其主忽戲曰汝為吾妻官作之合矣而不同寢處可乎烈婦曰吾以主為父父何所不得老婦人而忍出此言察其主意不悛越日夜中自經(jīng)死聞?wù)吣涣魈榻栽涣覌D之志足悲矣而其初之義則未審焉其諸荀文若之儔與方子曰操之心途之人皆知之文若為之謀主以固其操柄文若死而操之惡已成矣是猶共剽而終以不取分為義也若烈婦之主身在縲紲垂死之年而忍為大惡則豈烈婦所及料哉烈婦之行也早以死自處矣不得已乃中道而潔其身蓋自信其泥而不滓者也豈可使與文若同名而不辨哉

為秦門(mén)高貞女糾舉本引

高貞女吾師大理卿宛平公同產(chǎn)弟頤侯次女也許嫁秦氏子文照舅姑前歿雍正五年春正月文照死貞女請(qǐng)衰絰歸秦氏代夫承重事祖姑其父大駭招余陳禮經(jīng)以喻之志不移遂以二月朔歸秦氏時(shí)年二十有二其舅之側(cè)室李氏感焉誓守節(jié)與貞女同臥起於今六年矣大理兄弟三人惟季有子大理卒家散季又卒其子流滯新樂(lè)及頤侯卒繼室暨幼女貧不能自存貞女父黨無(wú)一人可倚而其夫之叔父子正持手而食養(yǎng)母畜妻子旁及兄之側(cè)室子?jì)D力不能支余歲時(shí)過(guò)秦氏見(jiàn)貞女敝衣菜色或冬無(wú)棉而意色常和以安嗚呼天屬之情秉彝之性惟遘閔兇備?？喽崾灰?jiàn)之如貞女之守志李氏之慕義子正之窶艱而不棄其親皆人紀(jì)所賴(lài)以維系也恨余力不足以振之乃告於友朋及大理之知舊姻親各出其力為舉本付里中士大夫重然諾者主子貸為貞女衣裳綫纊之費(fèi)終則棺歛焉傳曰人之於天也以道受命若貞女其殆庶幾無(wú)負(fù)於所受者歟敬而恤之豈惟大理之親舊生徒義不可以茍止哉

書(shū)高密單生追述考妣遺事後

乾隆六年季春余以兄子之喪病不能興單生作哲緘致其所述考妣遺事起視之氣結(jié)不能終篇念幼隨先君子播遷隱閔先兄毖余曰此二親之窮於命也而於我與若之身心則大有造焉在昔堯舜禹湯文武周公皆遭父子君臣兄弟之變而孔孟亦少孤蓋惟遭變?nèi)会峥梢砸?jiàn)其極故使圣人身之以為萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)焉當(dāng)吾之世志行越衆(zhòng)者三人睢州湯潛庵之母為流賊所膊關(guān)西李中孚之父糜爛於戰(zhàn)塲博野顔習(xí)齋父流亡母改適匍匐萬(wàn)里始得父墓見(jiàn)異母之妹招魂而歸蓋功利嗜欲薰鑠流毒於人心者深且固矣非猛藥惡石不足以攻除故三君子以此各成其艱苦杰特之行生之考妣羇窮不異於吾親而皆早世則視余更酷矣生無(wú)兄弟自今以往即速致要津贏資聚以為妻子之光榮可矣欲雞豚之逮親可再得乎惟德惟義是謂顯揚(yáng)然則生之所以自處?kù)镀澘稍缍ㄒ泳又疄閷W(xué)也深其功識(shí)猶患淺抗其志行猶患卑必能志七圣人之道然後可繼三君子之行毋若余之負(fù)所命於兄而混混以沒(méi)世也

呂九儀妻夏氏

婦人居常而早寡者無(wú)死道也夫不以良死則義可死而堂有舅姑室有子或已之父母篤老而無(wú)兄弟則其死也雖當(dāng)於義而傷於恩蕪湖呂九儀死於仇其妻夏氏將死之姑止之踰年仇抵死如法夏氏遂修舊業(yè)持門(mén)戶(hù)於今二十年姑既歿二子受室而成家矣其始之欲就死也義終則不愆於義亦不傷於恩故夏氏之生也賢其死也

望溪集卷四