會(huì)約序

古之人左右起居盤盂幾杖有銘有戒有箴有規(guī)動(dòng)息皆有所養(yǎng)故橫渠之西銘伊川之四勿箴莫非講明義理晨夕自警以修其身平日識(shí)之明習(xí)之熟則制于外者所以養(yǎng)其內(nèi)謹(jǐn)于始者使其要于終勉之以當(dāng)然而待之以積久是以其教不肅而成二曲先生仰承上臺(tái)圖化民成俗之意而以學(xué)為先于是述古圣賢教人為學(xué)之要以為具存于經(jīng)乃首儒行次會(huì)約而終以學(xué)程揭其條目俾學(xué)者觸目警心有當(dāng)于古人銘戒箴規(guī)之義焉其心虛其念切矣考宋制新進(jìn)士各賜儒行中庸二篇濂洛關(guān)閩實(shí)際其盛先生學(xué)有淵源詞無(wú)枝葉諸所論述大要在著實(shí)從一念獨(dú)知處本體功夫一時(shí)俱到豈非近里著已之實(shí)學(xué)哉今士子務(wù)為詞章漫謂茍可干祿何事講學(xué)夫王公大人自幼至長(zhǎng)未嘗去于學(xué)之中故能收其切磋追琢之益以成其盛德大業(yè)之隆昔衛(wèi)武公作大雅抑之篇使人日誦于其側(cè)以自警大學(xué)釋有斐之詩(shī)歸美于道學(xué)自修至今頌睿圣之德于不衰方今上臺(tái)生負(fù)睿智之質(zhì)出秉節(jié)鉞之尊威行愛(ài)立文武為憲其所輔理承化之功已盡章章如是而猶虛左下士誠(chéng)心訪問(wèn)勤勤懇懇意不少倦焉況諸士政當(dāng)鼓篋遜業(yè)博習(xí)親師之日又當(dāng)何如其孜勉歟余初擬刻朱子白鹿洞規(guī)以頒示多士今讀臨中書(shū)院學(xué)規(guī)其為學(xué)之序與修身接物之要實(shí)與白鹿之旨深相發(fā)明在秦言秦歸有余師誠(chéng)能請(qǐng)事斯規(guī)服膺勿失銘之座右書(shū)諸紳佩則出入動(dòng)息之間所以操存而涵養(yǎng)者久而自熟是于先生之言如江海之浸膏澤之潤(rùn)也使一人之行修移之于一家一家之行修移之于鄉(xiāng)黨郡邑則三秦之風(fēng)俗成人材出矣教化之行道德之歸上之人實(shí)切有望焉諸士勉乎哉

康熙癸丑提督陜西學(xué)政新安洪琮謹(jǐn)書(shū)

關(guān)中書(shū)院會(huì)約

儒行

士人儒服儒言咸名曰儒抑知儒之所以為儒原自有在也夫儒服儒言未必真儒行儒之行始為真儒則儒行篇不可以不之監(jiān)也是篇雜在禮記茲謹(jǐn)表出以式同志懿德之好人有同然誠(chéng)因觀生感因感生奮躬體力踐有儒之實(shí)斯儒服儒言無(wú)愧儒之名矣

魯哀公問(wèn)于孔子曰夫子之服其儒服與孔子對(duì)曰丘少居魯衣逢掖之衣長(zhǎng)居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學(xué)也博其服也鄉(xiāng)丘不知儒服

哀公曰敢問(wèn)儒行孔子對(duì)曰遽數(shù)之不能終其物悉數(shù)之乃留更仆未可終也哀公命席孔子待曰儒有席上之珍以待聘夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)懷忠信以待舉力行以待取其自立有如此者

儒有衣冠中動(dòng)作慎其大讓如慢小讓如偽大則如威小則如愧其難進(jìn)而易退也粥粥若無(wú)能也其容猊有如此者

儒有居處齊難其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和愛(ài)其死以有待也養(yǎng)其身以有為也其備豫有如此者

儒有不寶金玉而忠信以為賓不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富難得而易祿也易祿而難畜也非時(shí)不見(jiàn)不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞而后祿不亦易祿乎其近人有如此者

儒有委之以貨財(cái)淹之以樂(lè)好見(jiàn)利不虧其義劫之以眾沮之以兵見(jiàn)死不更其守鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔來(lái)者不豫過(guò)言不再流言不極不斷其威不習(xí)其謀其特立有如此者

儒有可親而不可劫也可近而不可迫也可殺而不可辱也其居處不淫其飲食不溽其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也其剛毅有如此者

儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓戴仁而行抱義而處雖有暴政不更其所其自立有如此者

儒有一畝之宮環(huán)堵之室篳門圭窬蓬戶甕墉易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以謟其仕有如此者儒有今人與居古人與稽今世行之后世以為楷適弗逢世上弗援下弗推讒謟之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志猶將不忘百姓之病也其憂思有如此者

儒有博學(xué)而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困禮之以和為貴忠信之美優(yōu)游之法慕賢而容眾毀方而瓦合其寬裕有如此者

儒有內(nèi)稱不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而進(jìn)達(dá)之不望其報(bào)君得其志茍利國(guó)家不求富貴其舉賢援能有如此者

儒有聞善以相告也見(jiàn)善以相示也爵位相先也久相待也遠(yuǎn)相致也其任舉有如此者

儒有澡身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也粗而翹之又不急為也不臨深而為高不加少而為多世治不輕世亂不沮同弗與異弗非也其特立獨(dú)行有如此者

儒有上不臣天子下不事諸侯慎靜而尚寬強(qiáng)毅以與人博學(xué)以知服近文章砥礪廉隅雖分國(guó)如錙銖不臣不仕其規(guī)為有如此者

儒有合志同方營(yíng)道同術(shù)并立則樂(lè)相下不厭久不相見(jiàn)聞流言不信其行本方立義同而進(jìn)不同而退其交友有如此者

溫良者仁之本也敬慎者仁之地也寬裕者仁之作也孫接者仁之能也禮節(jié)者仁之貌也言談?wù)呷手囊哺铇?lè)者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者

儒有不隕獲于貧賤不克詘于富貴不溷君王不畏長(zhǎng)上不閔有司故曰儒今眾人之命儒也妄常以儒相詬病孔子至舍哀公館之聞此言也言加信行加義終沒(méi)吾世不敢以儒為戲

右揭此以為制行之準(zhǔn)行有不若此便是制行有虧制行一虧所學(xué)何事縱有他長(zhǎng)斯亦不足觀也已

會(huì)約

關(guān)中書(shū)院自少墟馮先生而后學(xué)會(huì)久已絕響今上臺(tái)加意興復(fù)此當(dāng)今第一美舉世道人心之幸也諸同志川至云集相與切劘雖以颙之不肖亦獲濫廁會(huì)末振頹起惰忉益良多眾謂會(huì)不可以無(wú)規(guī)促颙揭其概誼不得固辭謹(jǐn)條列于左

一每年四仲月一會(huì)講講日午初擊鼓三聲各具本等服帽詣至圣前四拜禮隨至馮恭定公少墟先生位前禮亦如之禮畢向各憲三恭然后東西分班相對(duì)一揖就坐以齒為序分不可同班者退一席講畢擊磬三聲仍詣至圣前肅揖而退

一先輩開(kāi)講恐學(xué)者乍到氣浮必令先齋戒三日習(xí)禮成而后聽(tīng)講先踹坐觀心不遽與言今吾輩縱不能如此亦須規(guī)模靜定氣象安閑默坐片晌方可申論

一先輩大堂開(kāi)講只統(tǒng)論為學(xué)大綱而質(zhì)疑晰惑未必能盡蓋以大堂人士眾多規(guī)模宜肅不肅則不足以鎮(zhèn)浮囂定心志私寓則相集略少情易孚意易契氣味浹洽得以暢所欲言吾輩既效法先覺(jué)不可不循其漸次大堂統(tǒng)論之外如果真正有志進(jìn)修不妨次日枉顧颙寓從容盤桓披衷相示區(qū)區(qū)竊愿謬竭愚悃以效蒙瞽之誦

一先輩講學(xué)大儒品是圣賢學(xué)是理學(xué)故不妨對(duì)人講理學(xué)勸人學(xué)圣賢颙本昏謬庸人千破萬(wàn)綻擢發(fā)難數(shù)既非卓品又無(wú)實(shí)學(xué)冒昧處此靦顏實(shí)甚終不敢向同人妄談理學(xué)輕言圣賢惟愿十二時(shí)中念念切己自反以改過(guò)為入門自新為實(shí)際諸同人質(zhì)美未鑿固無(wú)過(guò)可改然盛德大業(yè)貴乎日新亦不妨愈加淬礪勉所未至一吾人茍能奮志求新痛自洗剔創(chuàng)艾不作蓋藏方始有益昔齊宣王自謂好勇好貨好色肯將自己所受之病一一向孟子面前陳說(shuō)略無(wú)一毫隱諱所以孟子惓惓屬意于王以為足用為善譬之病人不自諱忌肯將自己病源一一述出令醫(yī)知其標(biāo)本所在藥始中病茍為不然即有萬(wàn)全良劑與癥不對(duì)亦何補(bǔ)哉今吾人相聚切磋慎勿蔓衍泛談所貴就癥言癥庶獲見(jiàn)癥商癥以盡忠告之益

一晤對(duì)之余各宜打并精神默坐澄心務(wù)令心澄神怡表里洞然使有生以來(lái)一切嗜好一切外慕及種種技能習(xí)氣盡情融銷潔潔凈凈無(wú)一毫牽纏粘滯方有入機(jī)一用力吃緊之要須著著實(shí)實(shí)從一念獨(dú)知處自體自認(rèn)自慎幾微此出禽入人安身立命之大關(guān)頭也此處得力如水之有源千流萬(wàn)泒時(shí)出而無(wú)窮矣若秪在見(jiàn)解上湊泊格套上摹仿便是離本逐末舍真求妄自蔽原面自牿生機(jī)

一語(yǔ)稱疑思問(wèn)中庸謂有弗辯辯之弗明弗措吾人茍真實(shí)刻苦進(jìn)修則問(wèn)與辯又鳥(niǎo)容已譬之行路雖肯向前直走若遇三岔岐路安得不問(wèn)路上曲折又安得不一一辯明故遇岐便問(wèn)問(wèn)明便行方不托諸空言若在家依然安坐只管問(wèn)路辯程則亦道聽(tīng)涂說(shuō)而已矣夫道聽(tīng)涂說(shuō)為德之棄吾人不可不戒

一邇來(lái)有志之士亦有不泥章句不墮訓(xùn)詁毅然以好學(xué)自命者則又舍目前進(jìn)步之實(shí)往往辯名物狥象數(shù)窮幽索大妄意高深昔人所謂自笑從前顛倒見(jiàn)枝枝葉葉外頭尋此類是也吾輩宜深以為戒要在切問(wèn)近思一味著里

一昔者吳密山年八十余矣猶孜孜問(wèn)學(xué)見(jiàn)焦澹園自述向訪羅近溪先生適羅他往往從姑山房累月求悟轉(zhuǎn)迷張斗陽(yáng)云公胸中聞見(jiàn)太多蔽卻聰明須盡數(shù)傾倒方可受教從其言后承羅師指點(diǎn)因得領(lǐng)悟久之以語(yǔ)王龍溪先生王曰汝此一悟亦須忘卻今復(fù)數(shù)年矣不知當(dāng)作何究竟焦曰將悟與忘一齊放下吳躍然由斯以觀則知學(xué)固不廢聞見(jiàn)亦不?？柯勔?jiàn)要在深造默成令胸中瞥然自得始有下落得后又能忘其所得空空洞洞一如赤子有生之初則幾矣

一靜能空洞無(wú)物情悰渾忘而征之于動(dòng)猶有滲漏終非實(shí)際故必當(dāng)機(jī)觸境此中瑩然湛然常寂常定視聽(tīng)言動(dòng)復(fù)禮喜怒哀樂(lè)中節(jié)綱常倫理不虧辭受取與不茍富貴貧賤一視得失毀譽(yù)不動(dòng)造次顛沛一致生死利害如常如是則動(dòng)靜協(xié)一體用兼盡在一家表正一家在一鄉(xiāng)表正一鄉(xiāng)在一國(guó)表正一國(guó)在天下表儀天下為法于天下可傳于后世方不枉今日往來(lái)書(shū)院群聚切劘否則一行玷缺便虧生平不但明為人非幽為鬼責(zé)即反之自己靈明亦覺(jué)氣餒神歉踧踖弗寧且貽口實(shí)于無(wú)窮曰此關(guān)中書(shū)院平日志學(xué)之人也今乃如是是學(xué)之無(wú)益于人也其為學(xué)脈之蠹孰大于是吾儕慎諸

以上數(shù)條躬所未至姑誦所聞竊比工瞽諸同人倘不以人廢言愿相與共勉之

學(xué)程

余至不肖荷諸子誤愛(ài)相與問(wèn)道于盲余愧無(wú)以益諸子聊書(shū)數(shù)言以訂

一每日須黎明即起整襟危坐少頃以定夜氣屏緣息慮以心觀心令昭昭靈靈之體湛寂清明了無(wú)一物養(yǎng)未發(fā)之中作應(yīng)事之本

一坐而起也有事則治事無(wú)事則讀經(jīng)數(shù)章注取其明白正大簡(jiǎn)易直截其支離纏繞穿空鑿巧者斷勿寓目

一飯后看四書(shū)數(shù)章須看白文勿先觀注白文不契然后閱注及大全凡閱一章即思此一章與自己身心有無(wú)交涉務(wù)要體之于心驗(yàn)之于行荷一言一行不規(guī)諸此是謂侮圣言空自棄

一中午焚香默坐屏緣息慮以續(xù)夜氣飯后讀大學(xué)衍義及衍義補(bǔ)此窮理致知之要也深研細(xì)玩務(wù)令精熟熟則道德經(jīng)濟(jì)胥此焉出夫是之謂大人之學(xué)

一申酉之交遇精神懶散擇詩(shī)文之痛快醒發(fā)者如漢魏古風(fēng)出師表歸去來(lái)辭正氣歌卻聘書(shū)從容朗誦以鼓昏惰一每晚初更燈下閱資治通鑒綱目或濂洛關(guān)閩及河會(huì)姚涇語(yǔ)錄閱訖仍靜坐默檢此日意念之邪正言行之得失茍一念稍差一言一行之稍失即焚香長(zhǎng)跽痛自責(zé)罰如是日消月汰久自成德即意念無(wú)差言行無(wú)失亦必每晚思我今日曾行幾善有則便是日新日新之謂盛德無(wú)則便是虛度虛度之謂自畫(huà)昔有一士自課每日必力行數(shù)善或是日無(wú)善可行晚即自慟曰今日又空過(guò)了一日吾人茍亦如此不患不及古人也

一每日除萬(wàn)不容已者只得勉應(yīng)其余茍非緊急大事斷勿出門一步終日不見(jiàn)人則神自清品自重有事往來(lái)親友之家或觀田疇或赴地方公務(wù)行步須安詳穩(wěn)重作揖須舒徐深圓周中規(guī)旋中矩坐如尸立如釘手與心齊莊而和從容閑定正已以格物不可輕履市肆不可出入公門不可狎比匪類不可衣服華美

一立身以行檢為主居家以勤儉為主處人以謙下為主涉世以忍讓為主

一習(xí)學(xué)先習(xí)不言無(wú)論見(jiàn)未透行未至者不言即見(jiàn)已透行已至者一概靜默不言始也勉強(qiáng)力制數(shù)日不發(fā)一語(yǔ)漸至數(shù)月不發(fā)一語(yǔ)極至于三年不輕發(fā)一語(yǔ)如是則所蓄者厚所養(yǎng)者深不言則已言則成經(jīng)矣人不聞則已聞即信服矣所謂三年不言言乃雍是也萬(wàn)一尊長(zhǎng)或平日知契固問(wèn)惟就所聞坦懷以對(duì)必誠(chéng)慎務(wù)要簡(jiǎn)當(dāng)

一聯(lián)五七同志每月朔望兩會(huì)相與考德問(wèn)業(yè)夾輔切劘公置一簿以記逐月同人言行之得失得則會(huì)日公獎(jiǎng)特舉酒三杯以示勸失則規(guī)其改圖三規(guī)而不悛聽(tīng)其出會(huì)

一會(huì)日坐久腹枵會(huì)主止設(shè)肉蔬四器充饑而止甚勿杯盤狼籍以傷雅風(fēng)會(huì)中所講之書(shū)如康齋日錄涇野語(yǔ)錄文清讀書(shū)錄陽(yáng)明傳習(xí)錄此數(shù)種明白正大最便后學(xué)所論之言母越身心性命綱常倫理不得語(yǔ)及各人私事不得語(yǔ)及閨門隱事不得語(yǔ)及官員賢否及他人得失不得語(yǔ)及朝廷公事及邊報(bào)聲聞違者罰備次會(huì)一會(huì)之飯

以上數(shù)條乃順手偶成原不足示范感諸子誠(chéng)切聊助鞭影耳諸子倘不以為謬謹(jǐn)守力行慎終如始相期于必至之域豈惟區(qū)區(qū)之光即百二河山亦與有榮施矣