夫醫(yī)之為藝，探天地清濁之源，察陰陽(yáng)消息之機(jī)，順?biāo)臅r(shí)之宜，藉百藥之功，以治人之疾者也。粵自神農(nóng)著金石草木之書，黃帝岐伯撰《內(nèi)經(jīng)素問》，其學(xué)盛行而不廢。名世之士，若測(cè)蓋已末矣。夫疾病之變無(wú)窮，而吾之為方有限，欲以有限之方，通無(wú)窮之變，其不附會(huì)臆度，繆以毫厘者鮮矣！是以有經(jīng)絡(luò)形證之辨，有增減三五之法，神而明之，祈乎其人。嗚呼！豈以后人若扁鵲、和、緩者，不可覬一得于千百年之間，而人之有疾，蓋死生于呼吸之際，不得已而有是也歟！由是言之，后之醫(yī)以方為書者，凡有一得之效，舉不可廢也。余家藏方甚以類編次。凡用藥相似而責(zé)效不同者，皆備列之，得一千一百一十有一道。蓋今之為醫(yī)者，皆有嘗試之方，深藏篋中，不輕以語(yǔ)人，僥幸一旦之售，以神其術(shù)。今余之所得，多良醫(yī)之深藏而不語(yǔ)人者也。方將使人家有是書，集天下良醫(yī)之所長(zhǎng)，以待倉(cāng)猝之用，不亦慈父孝子之心乎！于是鋟木郡齊，以廣其傳云。

淳熙五年三月乙未朔代郡楊 序