<子部,類書類,稗編

欽定四庫全書

稗編卷一百十八　　　　　明　唐順之　撰刑一

論漢刑　　　　　　　　　　馬端臨

按漢儒如賈誼董仲舒最為醇正然至其論諸侯王則皆主于誅殺仲舒此對與夭人三防議論逈別真西山亦謂太史公言賈誼明申韓今讀政事書藹然有洙泗典刑未見其為申韓之學(xué)至諸侯王皆眾髖髀等語然后知太史公之說不謬孟子曰子以為有王者作將比今之諸侯而誅之乎其教之不改而后誅之乎圣賢處事固不同也葢諸侯王雖漢初之深患然根連株逮而誅鋤之于后固不若建法立制而閑防之于初也孝文時(shí)淮南齊北亦嘗構(gòu)逆討而戮之罪止其身未常深究黨與亦不聞復(fù)有后患何必誅二萬余人哉

按古者五刑大辟至重墨至輕孝文除肉刑以髠鉗代墨以笞代劓剕其后復(fù)減笞數(shù)定棰令則刑制益寛矣然景武以后習(xí)為嚴(yán)酷死刑至多成傳稱成抵罪髠鉗是時(shí)九?死即死少被刑而成刑極自以為不復(fù)收又王吉龔遂王式皆坐輔昌邑王無狀減死鉗為城旦防何竝傳竝為潁川太守鐘元為尚書令元弟威為郡掾?千金竝過辭元元免冠為弟請一等之罪【如淳曰減死罪一等】蚤就髠鉗竝不許卒論殺威以是觀之則知當(dāng)時(shí)死刑至多而生刑反少髠鉗本以代墨乃刑之至輕者然減死一等即止于髠鉗進(jìn)髠鉗一等即入于死而笞棰所以代剕劓者不聞施用矣

按崔寔政論主于嚴(yán)刑而其論發(fā)于桓帝之初年司馬溫公亦以為矯一時(shí)之枉然愚嘗考之漢自沖質(zhì)而后政日以圮其弊葢原于人主昏庸戚閹相繼秉政紀(jì)綱日亂刑罰不中而國隨以亡其咎不在于刑輕也且二帝之時(shí)屢有詔書輕減死罪或至于髠鉗或徙邊或贖縑唯謀反大逆不用此令然坐忤梁冀而亡命者死坐張儉親知及所經(jīng)過者死此二者所誅甚眾豈亦反逆乎葢牧守皆戚閹之黨故于其所疾惡者公違詔書而誅殱之且當(dāng)時(shí)奸兇得志忠賢受禍民不見德亡形已具猶幸刑制稍寛于西都時(shí)有寛恤之詔故其所誅殄及于黨錮之清流而不及于無事之百姓若使一用武宣之法則狼牧虎冠之徒其作威殺戮毒痡四海必又有不可勝言者自古人主之淫刑嗜殺者如漢之孝武唐之則天寵用張湯義縱王溫舒周興來俊臣之徒恣為威酷然不旋踵而以法誅滅之葢二主亦知人之不可多殺特不能勝其好殺之心而至于用此曹旋覺其非而誅之以謝天下張而能施故不至于亡其國桓靈之昏庸豈足以語此以昏庸之主而復(fù)欲其行嚴(yán)酷之法則土崩瓦解之勢當(dāng)如亡秦亦不待建安之末而漢鼎始移矣

魏法序畧　　　　　　　　通　考

其序畧?jiān)慌f律所以難知者由于六篇篇少故也篇少則文荒文荒則事寡事寡則罪漏是以后人稍増更與本體相離今制新律宜都總事類多其篇條舊律因秦法經(jīng)就增三篇而具律不移因在第六罪條例既不在始又不在終非篇章之義故集罪例以為刑名冠于律首盜律有刼掠恐猲【許葛反相恐也】和賣買人科有持質(zhì)皆非盜是故分以為刼掠律則律有欺謾【武安反】詐偽逾封矯制囚律有詐偽生死令景有詐自復(fù)免事類眾多故分為詐律賊律有賊伐樹木殺傷人畜產(chǎn)及諸亡印金布律有毀傷亡失縣官財(cái)物故分為毀亡律囚律有告劾傳覆廐律有告反逮受科有登聞道辭故分為告劾律囚律有系囚鞫獄斷獄之法興律有上律之事科有考事報(bào)讞宜別為篇故分為系訊斷獄律盜律有受所監(jiān)受財(cái)枉法雜律有假借不防令乙有呵【呼何反】人受錢科有使者驗(yàn)賂其事相類故分為請賕律盜律有勃辱強(qiáng)賊興律有擅興徭役具律有出賣呈科有擅作修舍事故分為興擅律興律有乏徭稽留賊律有儲(chǔ)峙不辯廐律有乏軍之興及舊典有奉詔不謹(jǐn)不承用詔書漢氏施行有小愆乏反不如令輒劾以不承用詔書乏軍要斬又減以丁酉詔書丁酉詔書漢文所下不宜復(fù)以為法故別為之留律秦世舊有廐置乘傳副車食防漢初承秦不改漢以賈廣稍省故后漢但設(shè)騎置無車馬而律猶著其文則為虛設(shè)故除廐律取其可用合科者以為郵驛令其告反逮驗(yàn)別入告劾律上言變事以為變事令以驚事告急與興律烽燧及科令者以為驚事律盜律有還賍畀主金布律有罰贖入責(zé)以呈黃金為價(jià)科有平庸坐贓事以為償贓律律之初制無免坐之文張湯趙禹始作監(jiān)臨部主見知故縱之例其見知而故不舉劾各與同罪失不舉劾各以贖論其不見不知不坐也是以文約而例通科之為制每條有違科不覺不知從坐之免坐系多宜總為免例以省科文故更制定其出例以免坐律諸律令中有其教制本條無從坐之文者皆從此取法也凡所定增十三篇就故五篇合十八篇于正律九篇為增于旁章科令為省矣改漢舊律不行于魏者皆除之更依古義制為五刑其死刑有三髠刑有四完刑作刑各三贖刑十一罰金六雜抵罪七凡三十七名以為律首又改賊律但以言語及犯宗廟園陵謂之大逆無道要斬家屬從坐不及祖父母孫至于謀反大逆臨時(shí)捕之或污潴或梟葅夷其三族不在律令所以嚴(yán)絶惡跡也賊鬬殺人以劾而亡許依古義聽子弟得追殺之防赦及過誤相殺不得報(bào)讐所以止殺害也正殺繼母與親母同防繼假之隙也除異子之科使父子無異財(cái)也歐兄姊加至五嵗刑以明教化也囚徒誣告人反罪及親屬異于善人所以累之使省刑息誣也改投書棄市之科所以輕刑也正篡囚棄市之罪斷兇強(qiáng)為義之蹤也二嵗刑以上除以家人乞鞠之制省所煩獄也改諸郡不得自擇伏日所以齊風(fēng)俗也斯皆魏世所改其大畧如此

請刑法畫一防　　　　　　劉　頌

惠帝之世政出羣下每有疑獄各出私情刑法不定獄訟繁滋尚書裴頠劉頌上防論之頌防曰自近代以來法漸多門令甚不一臣今僃掌刑斷職思其憂謹(jǐn)具啓聞臣竊伏惟陛下為政每盡善故事求曲當(dāng)則例不得直盡善故法不得全何則夫法者固以盡理為法而上求盡善則諸下牽文就意以赴主之所許是以法不得全刑書征文征文必有乖于情聽之?dāng)喽习灿谇?dāng)故執(zhí)平者因文可引則生二端是法多門令不一則吏不知所守下不知所避奸偽者因法之多門以售其情所欲淺深茍斷不一則居上者難以檢下于是事同議異獄犴不平有傷于法古人有言人主詳其政荒人主期其事理詳匪他盡善則法傷故其政荒也期者輕重之當(dāng)雖不厭情茍入于文則得而行之故其事理也又君臣之分各有所司法欲必奉故令主者平文理有窮塞故使大臣釋滯事有時(shí)宜故人主權(quán)斷主者守文若釋之執(zhí)犯蹕之平也大臣釋滯若公孫?斷郭解之獄也人主權(quán)斷若漢祖戮丁公之為也天下萬事自非斯格重為故不近似此類不得出以意妄議其余皆以律令從事然后法信于下人聽不惑吏不容奸可以言政人主執(zhí)斯格以責(zé)羣下大臣小吏各守其局則法一矣古人有言善為政者看人設(shè)教看人設(shè)教制法之謂也又曰隨時(shí)之宜當(dāng)務(wù)之謂也然則看人隨時(shí)在大量也而制其法法軌既定則行之行之信如四時(shí)執(zhí)之堅(jiān)如金石羣吏豈得在成制之內(nèi)復(fù)稱隨時(shí)之宜傍引看人設(shè)教以亂政典哉何則始制之初固已看人而隨時(shí)矣今若設(shè)法未盡當(dāng)則宜改之若謂已善不得盡以為制而使奉用之司公得出入以差輕重也夫人君所與天下共者法也已令四海不可以不信以為教方求天下之不慢不可繩以不信之法且先識(shí)有言人至愚而不可欺也不謂平時(shí)背法意斷不勝百姓愿也上古議事以制不為刑辟憂殷及周書法象魏三代之君齊圣然咸棄曲當(dāng)之妙鑒而任征文之直準(zhǔn)非圣有殊所遇異也今論時(shí)敦弊不及中古而執(zhí)平者欲適情之所安自托于議事以制臣竊以為聽言則美論理則違然天下至大事務(wù)重雜時(shí)有不得悉循文如令故臣謂宜立格為限使主者守文死生以之不敢錯(cuò)思于成制之外以差輕重則法常全事無正據(jù)名例不及大臣論當(dāng)以釋不滯則事無閡至于非常之?dāng)喑龇ㄙp罰若漢祖戮楚臣之私已封趙氏之無功唯人主專之非奉職之臣所得擬議然后情求傍請之跡絶似是而非之奏塞此葢齊法之大準(zhǔn)也夫出法權(quán)制指施一事厭情合聽可適耳目誠有臨時(shí)當(dāng)意之快勝于征文不允人心也然起為經(jīng)制終年施用恒得一而失十故小有所得者必大有所失近有所漏者必逺有所苞故諳事識(shí)體者善權(quán)輕重不以小害大不以近妨逺忍曲當(dāng)之近適以全簡直之大準(zhǔn)不牽于凡聽之所安必守征文以正例每臨其事恒御此心以決斷此又法之大槩也又律法斷罪皆當(dāng)以法律令正文若無正文依附名例斷之其正文名例所不及皆勿論法吏以上所執(zhí)不同得為異議如律之文守法之官唯當(dāng)奉用律令至于法律之內(nèi)所見不同乃得為異議也今限法曹郎令史意有不同為駁唯得論釋法律以正所斷不得援求諸外論隨時(shí)之宜以明法官守局之分詔下其事侍中太宰汝南王亮奏以為夫禮以訓(xùn)世而法以整俗理化之本事實(shí)由之若斷不斷常輕重隨意則王憲不一人無所措矣故觀人設(shè)教在上之舉守文直法臣吏之節(jié)也臣以為泰康八年隨事異議周懸象魏之書漢詠畫一之法誠以法與時(shí)共義不可二今法素定而法為議則有所開長以為宜如頌所啓為永乆之制于是門下屬三公曰昔先王議事以制自中古以來執(zhí)法斷事既以立法誠不宜復(fù)求法外小善也若常以善奪法則人逐善而不忌法其害甚于無法也按啓事欲令法令斷一事無二門郎令史已下應(yīng)復(fù)出法駁按隨事以聞也

晉泰始三年新律　　　　　通　考【后同】

晉武帝泰始三年賈充等修律令成帝親自臨講使裴楷執(zhí)讀四年大赦天下乃頒新律初文王秉魏政患前代律令煩雜陳羣劉劭雖經(jīng)改革而科網(wǎng)太宻于是命賈充等定法令就漢九章增十一篇仍其族類正其體號(hào)改舊律為刑名法例辯囚律為告劾系訊斷獄分盜律為請賕詐偽水火毀亡因事類為衛(wèi)宮違制撰周官為諸侯律合二十篇六百三十條二萬七千六百五十七言蠲其苛穢存于益時(shí)其余未宜除之者若軍事田農(nóng)酤酒未得皆從人心權(quán)設(shè)其法太平當(dāng)除故不入律悉以為令施行制度以此設(shè)教違令有罪則入律也其常事品式章程各還其府為故事減梟斬族誅從坐之條除謀反適飬母出女嫁皆不復(fù)還坐父母棄市省禁錮相告之條去捕亡沒為官奴婢之制輕過誤老少女人當(dāng)罰金杖者皆令半之重奸伯叔母之令棄市淫寡女三嵗刑崇嫁娶之要一以下聘為正不治私約峻禮教之防準(zhǔn)五服以制罪也凡律令合二千九百二十六條十二萬六千二百言六十卷故事三十卷

注律表

其后明法掾張褧又注律表上之其要曰律始于刑名者所以定罪制也終于諸侯者所以畢其政也是以經(jīng)畧罪法之輕重正加減之等差明發(fā)眾篇之多義補(bǔ)其章條之不足較舉上下綱領(lǐng)其犯盜賊詐偽請賕者則求罪于此作役水火畜飬守僃之細(xì)事皆求之作本名告訊為之心舌捕系為之手足斷獄為之定罪名例齊其法制自始及終往而不窮變動(dòng)無常周流四極上下無方不離于法律之中其知而犯之謂之故意以為然謂之失違忠欺上謂之謾背信藏巧謂之詐虧禮廢節(jié)謂之不敬兩訟相趣謂之鬬兩和相害謂之戲無變斬?fù)糁^之賊不意誤犯謂之過逆節(jié)絶理謂之不道陵上僭貴謂之惡逆將害未發(fā)謂之戕倡首先言謂之造意二人對議謂之謀制眾建計(jì)謂之率不和謂之強(qiáng)攻惡謂之畧三人謂之羣取非其物謂之盜貨財(cái)之利謂之贓凡二十者律義之較名也夫律者當(dāng)慎其變審其理若不承用詔書無故失之刑當(dāng)從贖謀反之同伍實(shí)不知情當(dāng)從刑此故失之變也卑與尊鬬皆為賊鬬之加兵刃水火中不得為戲戲之重也向人室廬道逕射不得為過失之近也都城人眾中走馬殺人當(dāng)謂之賊賊之似也過失似賊戲似鬬鬬而殺傷傍人又似誤盜傷防守似強(qiáng)盜呵人取財(cái)似受賕因辭所連似造劾諸勿聽治似故縱持質(zhì)似恐喝如此之比為無常之格也五刑不簡正于五罰五罰不服正于五過意善功惡以金贖之故律制生罰十過十四等死刑不過三徒加不過六囚加不過五累作不過十一嵗累笞不過千二百刑等不過一嵗金等不過四兩月贖不計(jì)日日作不拘月嵗數(shù)不疑閏不以加至死并死不復(fù)加不可累者故有并數(shù)不可并數(shù)乃累其加以加論者但得其加與加同者連得其本不在次者不以通論以人得罪與人同以法得罪與法同侵生害死不可齊其防親踈公私不常其教禮樂崇于上故降其刑刑閑于下故全其法是故尊卑敘仁義明九族親正道平也律有事狀相似而罪名相渉者若加威勢下手取財(cái)為強(qiáng)盜不自知亡為縛守將中有惡言為恐喝不以罪名呵為呵人以罪名呵為受賕刼召其財(cái)為持質(zhì)此六者以威勢得財(cái)而名殊者也即不求自與為受賕所監(jiān)求而后取為盜贓輸入呵受為留難斂人財(cái)物積藏于官為擅賦加毆擊之為戮辱諸如此類皆為以威勢得財(cái)而罪相似者也夫刑者司理之官理者求情之機(jī)情者心神之使心感則情動(dòng)于中而形于言暢于四肢發(fā)于事業(yè)是故奸人心愧而面赤內(nèi)怖而色奪論罪者務(wù)本其心審其情精其事近取諸身逺取諸物然后乃可以正刑仰手似乞俯手似奪捧手似謝擬手似訴拱臂似自首攘臂似格鬬矜莊似威怡悅似福喜怒憂懼貌在聲色奸貞猛弱候在視息出口有言當(dāng)為告下手有禁當(dāng)為賊喜子殺怒子當(dāng)為戲怒子殺喜子當(dāng)為賊諸如此類自非至精不能極其理也律之名例非正文而分明也若八十非殺傷人他皆勿論即誣告謀反者反坐十嵗不得告言人即奴婢捍主主得喝殺之賊燔人室廬舍積聚盜贓五疋以上棄市即燔官府積聚盜亦當(dāng)與同毆人教令者與同罪即令人毆其父母不可與行者同得重也若得違法強(qiáng)取強(qiáng)乞之?dāng)?shù)無還贓法隨例畀之文法律中諸不敬違儀失式及犯罪為公為私贓入身不入身皆隨事輕重取法以例求其名也夫理者精?之妙不可以一方行也律者幽理之奧不可以一體守也或計(jì)過以配罪或化俗以防?；螂S事以盡情或取舍以從時(shí)或推重以立防或引輕以就下公私廢避之宜除削重輕之變皆所以臨時(shí)觀釁者用法執(zhí)詮者幽于未制之中采其根牙之微致之機(jī)畧之上稱輕重于毫銖考輩類于參伍然后乃可以理直刑正夫奉圣典者若操刀執(zhí)繩刀妄加則傷物繩妄彈則侵直梟首者惡之長斬刑者罪之大棄市者死之下髠作者刑之威贖罰者誤之誡王者立此五刑所以寳君子而逼小人也故為勑愼之經(jīng)皆擬周易有變通之體焉夫形而上者謂之道形而下者謂之器推而行之謂之通舉而錯(cuò)之謂之格刑殺者是冬震曜之象髠罪者是秋凋落之變贖失者是春陽悔吝之疪也五刑成章輒相依準(zhǔn)法律之義也

唐律刪要序　　　　　　　吳　萊

予嘗讀唐律每患其繁賾難省故頗刪其要且務(wù)觀乎古今立法之淺深用刑之輕重又從而序論之曰夫古者先王之治人也以德而輔之以刑后世之治人也德則不足而惟刑辟之是用春秋傳所謂三代之衰然后制刑者也自戰(zhàn)國之世魏李悝始造法經(jīng)商君受之以相秦及漢悉踵秦故歴代相因至唐則又承隋開皇之律是葢唐律本隋漢律本秦其實(shí)一出于戰(zhàn)國李悝盜賊囚捕之緒余而已不復(fù)二帝三王忠厚哀怛刑期無刑之本意矣然以秦之為秦焚滅先代之典籍坑戮儒生猜鷙強(qiáng)暴嚴(yán)戻刻深而詔天下學(xué)法令而師吏惟隋則亦庻防近之而任法者也葢當(dāng)秦之時(shí)孔子沒而異端起處士橫議而説客妄售其所自為術(shù)是非矛盾紛盭相勝然秦方遺仁恩尚首功而儒者又不入宜其一意任法用吏以為治若夫隋氏之初江左齊梁貴淫靡代北周齊習(xí)蕃夷天下幸歸于一而風(fēng)俗未淳朝廷議政之臣類皆俗吏米鹽之徒苛刻煩碎未甚有紀(jì)故隋且惡其連篇風(fēng)云滿篋月露華而不實(shí)者而猶未嘗識(shí)夫儒者之真亦宜其一意任法用吏以為治孟子葢曰言非禮義謂之自暴吾身不能居仁由義謂之自棄秦則不知儒而不用非自暴歟隋則不知眞儒而不得用非自棄歟是殆秦之任法雖暴于隋而隋之任律則猶襲秦之故智而或過焉者也夫以秦隋惟吏之是師法之是徇自謂其法律之密督責(zé)之峻可以肆其鉗制束縛之術(shù)于朝廷之上故嘗以一人狙詐猜忌之心而盡疑天下至于衡石程書衛(wèi)士傳餐而日有不給及觀其所以為效秦則始皇東廵西狩而郡縣之供調(diào)不聞不足隋則文帝黎陽洛口倉庾豐盈而其后猶足以聚數(shù)百萬之盜賊而不盡誠可謂極其盛者雖然關(guān)東之禍至于土崩瓦解之勢而一切諉為防竊狗偷之盜而不欲聞曾不旋踵而二代之亡若出一轍是何德化之不足而刑辟之是用者遂致然哉然而漢以寛仁攟秦法唐以仁義變隋律葢欲一返乎秦隋之所為是故漸仁摩義淪肌浹髓必也儒者為能究之誠有不在乎俗吏持簿書急期防務(wù)筐篋者之所能測識(shí)此其創(chuàng)立國法飾粉朝章雖若有媿于二帝三王忠厚哀怛刑期無刑之本意至于后世杜張之深刻來侯之羅織戕剿民命傷蹶國?無所不至然猶幸其本根節(jié)目之正者尚足以維持調(diào)防乎天下之故而不極于亂于是馬鄭諸儒曽以文律而章句之長孫無忌等十九人亦已因律文而作防義或從或革或損或益且酌其中要非茍然而遂已者故漢嘗引經(jīng)以斷獄而深得夫法律之本唐則每以書判防萃取士則猶使之知有法律之實(shí)而不為空言此殆儒者用世之功天下致治之效將萬一乎先王明刑弼教之余而固非秦隋任法用吏之世可遽及也嗚呼古今立法之淺深用刑之輕重悉已具見乎此儒者何嘗不知吏而吏則不可不通儒尚德化者何嘗不任刑辟任刑辟則不可不務(wù)乎德化者也是葢漢唐之所以得秦隋之所以失誠可為后世之鑒矣

唐刑議　　　　　　　　　唐　書

唐貞觀二十一年刑部奏言準(zhǔn)律謀反大逆父子皆死兄弟處流此則輕而不懲望請改重法制遣百僚詳議司議郎敬播議曰昆弟孔懐人倫雖重比于父子情理有殊生有異室之文死有別宗之義今有髙官重爵本防唯逮子孫胙土析珪余光不及昆季豈有不沾其防輙受其辜背理違情恐為太甚必其反茲春令踵彼秋荼創(chuàng)次骨于道德之辰建深文于刑措之日臣將不可物謂誰宜詔從之

宋刑議　　　　　　　　　宋　志【后同】

神宗熈寧元年詔謀殺已傷案問欲舉自首從謀殺減二等論初登州言有婦云于母服嫁韋惡韋寢陋謀殺不死案問欲舉自首審刑大理論死用違律為婚奏裁貸之知州許遵言當(dāng)減謀殺罪二等請論如勑律乃送刑部刑部斷如審刑大理遵不服請下兩制議詔翰林學(xué)士司馬光王安石同議二人不同罪各為奏光言凡議法者當(dāng)先原立法之意然后可以斷獄案律其于人損傷不在自首之例釋謂犯殺傷而自首者得免所因之罪仍從故殺傷者葢以于人損傷既不在自首之例而別因有犯如為盜刼囚畧賣人之類本無殺傷之意而致殺傷人者慮有司執(zhí)文并不許首故申明因犯殺傷而自首者得免所因之罪然殺傷之中自有二等其處心積慮巧詐百端掩人不備則謂之謀有情徑行畧無顧慮公然殺害則謂之故謀者重故者輕今因犯他罪致殺傷人他罪得首殺傷不原若從謀殺則太重若從鬪殺則太輕故參酌其中從故殺傷法也其直犯殺傷更無他罪者惟未傷可首已傷不在首限今許遵欲以謀與殺分為兩事案謀殺故殺皆是殺人若以謀與殺為兩事則故與殺亦為兩事也彼平居謀慮不為殺人當(dāng)有何罪而可首者以此知謀字止因殺字生文不得別為所因之罪若以刼鬬與謀皆為所因之罪從故所傷法則是鬬傷自首反得加罪一等也云獲貸死已是寛恩遵為之請欲天下引以為例開奸兇之路長賊殺之源非教之善者也臣愚以為宜如大理寺所定安石言刑綂殺傷罪名不一有因謀有因鬬有因刼有因竊有因畧賣人有因被囚禁拒捍官司而走有因強(qiáng)奸有因厭魅呪咀此殺傷而有所因者惟有故殺傷則無所因故刑綂因犯殺傷而自首得免所因之罪仍從故殺傷法其意以為于法得首所因之罪既已原免而法不許首殺傷刑名未有所從唯有故殺傷為無所因而殺傷故令從故殺傷法至今因犯過失殺傷而自首則所因之罪已免唯有殺傷之罪未除過失殺傷非故殺傷不可亦從故殺傷法故刑綂令過失者從本過失法至于鬬殺傷則所因之罪常輕殺傷之罪常重則自首合從本法可知此則刑綂之意唯過失與鬬當(dāng)從本法其余殺傷得免所因之罪皆從故殺傷罪科之則于法所得首之罪皆原而于法所不得首之罪皆不免其殺傷之情本輕者自從本法本重者得以首原今刑部以因犯殺傷者謂別因有犯罪遂致殺傷竊以為律但言因犯不言別因則謀殺何故不得為殺傷所因之犯又刑部以始謀專為殺人即無所因之罪竊以為律謀殺人者徒三年已傷者絞已殺者斬謀殺與已傷已殺自為三等刑名因有謀殺徒三年之犯然后有已傷已殺絞斬刑名豈得稱別無所因之罪今法寺刑部乃以法得首免之謀殺與法不得首免之已傷合為一罪其失律意明甚臣以為亡謀殺已傷案問欲舉自首合從謀殺減二等論然竊原法寺刑部所以自來用例斷謀殺已傷不許首免者葢為律防但言假有因盜殺傷盜罪得免故殺傷罪仍科遂引為所因之罪止謂因盜殺傷之類盜與殺傷為二事與謀殺殺傷類例不同臣以為律防假設(shè)條例其于出罪則當(dāng)舉重以包輕因盜傷人者斬尚得免所因之罪謀殺傷人者絞絞輕于斬則其得免所因之罪可知也然議或謂謀殺已傷情理有甚重者若開自首則或啓奸臣以為有司議罪惟當(dāng)守法情理輕重則敕許奏裁若有司輙得舍法以論罪則法亂于下人無所措手足矣御史中丞滕甫猶請?jiān)龠x官定議詔送翰林學(xué)士呂公著韓維知制誥錢公輔于是公著等言安石光所論敇律悉以明偹所爭者惟謀為傷因不為傷因而已臣等以為律著不得自首者凡六科而于人損傷不在自首之例釋謂犯殺傷而自首者得免所因之罪仍從故殺傷法盡自首者但免所因之罪而尚從故殺傷法則所因之謀罪雖原免而傷者還得傷之罪殺者還得殺之刑也且律于器物至不可備償則不許首今于人損傷尚有可當(dāng)之刑而必欲償之以死不已過乎古初立法殺人者死傷人者抵罪后世因刼殺而傷者則増至于斬因謀殺而傷者則増入于絞倘不因先謀則不過徒杖三等之科而已豈至深入于絞斬乎若首其先謀則傷罪仍在是傷不可首而因可首則謀為傷因亦已明矣律所以設(shè)首免之科者非獨(dú)開改惡之路恐犯者自知不可免死則欲遂其惡心至于必殺今若由此著為定論塞其原首之路則后之首者不擇輕重有司一切案文殺之矣朝廷雖欲寛宥其可得乎茍以為謀殺情重律意不通其首則六科之中當(dāng)著謀殺已傷不在自首之例也編敕所載但意在致人于死并同已傷及傷與不傷情理兇惡不至死者許奏裁今令所因之謀得用舊律而原免已傷之情復(fù)以后敕而奏決則何為而不可也臣等以為宜如安石所議便制曰可大理寺審刑刑部法官皆釋罪于是法官齊恢王師元蔡冠卿等皆以公著等所議為不當(dāng)又詔安石與法官集議安石與師元冠卿反覆論難師元等益堅(jiān)其説明年二月庚子詔自今謀殺人已死自首及案問欲舉并奏取敕裁而判部劉述丁諷奏庚子詔書未盡封還中書于是安石奏以為律意因犯殺傷而自首得免所因之罪仍從故殺傷法若已殺從故殺法則為首者必死不須奏裁為從者自有編敕奏裁之文不須復(fù)立新制與唐介等數(shù)爭議于帝前卒從安石議是月甲寅詔自今謀殺人自首及案欲舉并以去年七月詔書從事其謀殺人已死為從者雖當(dāng)首減依嘉佑敕兇惡之人情理巨蠧及謀殺人傷與不傷奏裁收還庚子詔書劉述等又奏以爲(wèi)不當(dāng)以敕頒御史臺(tái)大理寺審刑院及開封府而不頒之諸路入誤引刑一司敕請中書樞密院合議中丞呂誨御史劉琦錢顗皆請如述等奏下之二府帝以為律文甚明不須合議而曾公亮等皆以博盡同異厭塞言者為無傷乃以眾議付樞密院文彥博以為殺傷者欲傷而傷也即以殺者不可首呂公弼以為殺傷于律不可首請自今以后殺傷依律其從而加功自首即奏裁陳升之韓綘議與安石畧同時(shí)富弼入相帝令弼與安石議弼謂安石以謀與殺分為二事以破析律文葢從眾議安石不可弼乃辭以病八月遂詔謀殺人自首及案問欲舉并依今年二月甲寅敕施行詔開封府推官王堯臣劾劉述丁諷王師元以聞述等皆貶司馬光言阿云之獄中材之吏皆能立斷朝廷命兩制兩府定奪者各一敕出而復(fù)收者一收而復(fù)出者各一爭論縱橫至今未定夫執(zhí)條據(jù)例者有司之職也原情制義者君相之事也分爭辨訟非禮不決禮之所去刑之所取也阿云之事陛下試以禮觀之豈難決之獄哉彼謀殺為一事為二事謀為所因此苛察繳繞之論乃文法俗吏之所爭豈明君賢相所當(dāng)防意耶今議論嵗余而后成法終為棄百代之常典悖三綱之大義使良善無告奸兇得志豈非徇其枝葉而忘其本根之所致邪不報(bào)初安石議行司勲員外郎崔臺(tái)符舉手加額曰數(shù)百年誤用刑名今乃得正安石喜其附已明年六月擢判大理寺

宋詔獄

詔獄本以紏大奸慝故事不常見初群臣犯法體大者多下御史臺(tái)獄小則開封府大理寺鞫治焉神宗以來凡一時(shí)承詔置推者謂之制勘院事出中書則曰推勘院獄已廼罷熈寜二年命尚書都官郎中沈衡鞫前知杭州祖無擇于秀州內(nèi)侍乘驛追逮御史張戩等言無擇三朝近侍而驟系囹圄非朝廷以亷恥風(fēng)厲臣下之意請免其就獄止就審問不從又命崇文院校書張載鞫前知明州光祿卿苖振于越州獄成無擇坐貸官錢及借公使酒謫忠正軍節(jié)度副使振坐故入裴士堯罪及所為不法謫復(fù)州團(tuán)練副使獄半年乃決辭所連逮官吏坐勒停沖替編管又十余人皆御史王子韶啓其事自是詔獄屢興其悖于法及國體所系者著之其余不足紀(jì)也若凌遲腰斬之法熈寜以前未嘗用于元兇巨蠧而自是以口語狂悖致罪者麗于極法矣蓋詔獄之興始由柄國之臣借此以威縉紳逞其私憾朋黨之禍遂起流毒不已紹圣間章惇蔡卞用事既再追貶呂公著司馬光及謫呂大防等嶺外意猶未快仍用黃履防髙士京狀追貶王珪皆誣以圖危上躬其言寖及宣仁上頗惑之最后起同文舘獄將悉誅元佑舊臣時(shí)太府寺主簿蔡渭奏臣叔父碩嘗于邢恕處見文及甫元佑中所寄恕書具述奸臣大逆不道之謀及甫彥博子也必知奸狀詔翰林承防蔡京吏部侍郎安惇同究問初及甫與恕書自謂畢禫當(dāng)求外入朝之計(jì)未可必聞已逆為機(jī)穽以榛塞其涂又謂司馬昭之心路人所知又云濟(jì)之以粉昆朋類錯(cuò)立欲以躬為甘心快意之地及甫嘗語蔡碩謂司馬昭指劉摯粉昆指韓忠彥躬及甫自謂葢俗稱駙馬都尉為粉侯人以王師約故呼其父堯臣為粉父忠彥乃嘉彥之兄也及甫除都司為劉摯論列又摯嘗論彥博不可除三省長官故止為平章重事及彥博致仕及甫自權(quán)侍郎以修撰守郡母防除與恕書請補(bǔ)外因?yàn)樵攴拊g毀之辭及置對則以昭比摯如舊躬乃以指上而粉昆乃謂指王巖叟面如傅粉故曰粉梁燾字況之以況為兄故曰昆斥摯將謀廢立不利于上躬京惇言事渉不順及甫止聞其父言無他證佐望別差官審問乃詔中書舍人蹇序辰審問仍差內(nèi)侍一員同往蔡京安惇等共治之將大有所誅戮然卒不得其要領(lǐng)防星變上怒稍息然京惇極力鍜錬不少置既而梁燾卒于化州劉摯卒于新州眾皆疑二人不得其死明年五月詔摯燾據(jù)文及甫等所供言語偶逐人皆亡不及考驗(yàn)明正典刑摯燾諸人并勒停永不收敘先時(shí)三省進(jìn)呈帝曰摯等已謫遐方朕遵祖宗遺志未嘗殺戮大臣其釋勿治初元佑更政嘗置訴理所申理寃濫元符元年中丞安惇言神宗厲精圖治明審庻獄而陛下未親政時(shí)奸臣置防理所凡得罪熈寜元豐之間者咸為除雪歸怨先朝收恩私室乞取公案看詳從初加罪之意復(fù)依元斷施行時(shí)章惇猶豫未應(yīng)蔡卞即以相公二心之言迫之惇懼即日置局命蹇序辰同安惇看詳案內(nèi)文狀陳述及訴理所看詳于先朝言語不順者具名以聞自是以伸雪復(fù)改正重得罪者八百三十家及徽宗即位改正元佑訴理之人右正言陳瓘言訴理得罪自語言不順之外改正者七百余人無罪者既防昭雪則防詳之官如蹇序辰安惇者安可以不加罪乎序辰與惇受大臣諷諭迎合紹述之意因謂訴理之事形跡先朝遂使紛紛不已考之公議宜正典刑防中書省亦請治惇序辰罪詔蹇序辰安惇并除名放歸田里靖康初元既戮梁方平太傅王黼永州安置言者論黼欺君罔上專權(quán)怙寵蠧財(cái)害民壊法敗國朔方之釁黼主其謀遣吏追至雍丘殺之取其首以獻(xiàn)仍籍其家又詔賜【缺】安德軍承宣使李彥死彥根括民田奪民常產(chǎn)重?cái)孔庹n百姓失業(yè)愁怨溢路官吏稍忤意捃摭送獄多至憤死故特誅之暴少保梁師成朋比王黼之罪責(zé)彰化軍節(jié)度副使行一日追殺之臺(tái)諫極論朱勔肆行奸惡起花石綱竭百姓膏血罄州縣帑藏子侄承宣觀察者數(shù)人廝役為橫行媵妾有封號(hào)園第器用悉擬宮禁竄勔廣南防賜死趙良嗣者本燕人馬植童貫使遼國植邀于路説以覆宗國之防貫挾之以歸卒用其計(jì)以基南北之禍至是伏誅七月暴童貫十罪遣人即所至斬之言者論蔡攸興燕山之役禍及天下驕奢淫佚載籍所無詔誅攸并弟翛髙宗承大亂之后治王時(shí)雍等賣國之罪洪芻余大均陳沖張卿才李彛王及之周懿文胡思文并下御史臺(tái)獄獄具刑寺論芻納景王寵?大均納喬貴妃侍兒及之苦辱寜德皇后女弟當(dāng)流沖括金銀自盜與宮人飲當(dāng)絞懿文卿才彛與宮人飲卿才彛當(dāng)徙懿文當(dāng)杖思文于推擇張邦昌狀內(nèi)添諂奉之詞罰銅十斤并該赦上閱狀大怒李綱等共解之上亦新蒞政重于殺士大夫乃詔芻大均沖各特貸命流沙門島永不放還卿才彛及之懿文思文并以別駕安置邊郡宋齊愈下臺(tái)獄法寺以犯在五月一日赦前奏裁詔齊愈謀立異姓以危宗社非受命為臣僚之比特不赦腰斬都市紹興中監(jiān)察御史婁寅亮陳宗社大計(jì)秦檜惡之使言者論其父死匿不舉哀下大理寺劾治迄無所得詔免所居官樞密使張俊使人誣張憲謂收岳飛文字謀為變秦檜欲乗此誅飛命萬俟卨鍜錬成之飛賜死誅其子云及憲于市汾州進(jìn)士知浹上書訟飛寃決杖編管袁州廣西帥胡舜陟與轉(zhuǎn)運(yùn)使呂源有隙源奏舜陟賘汚僭擬又以書抵檜言舜陟訕笑朝政檜素惡舜陟遣大理官往治之舜陟不服死于獄飛與舜陟死檜權(quán)愈熾屢興大獄以中異已者名曰詔獄實(shí)非詔防也其后所謂詔獄紛紛類此

元刑　　　　　　　　　　元　志

元興其初未有法守百司斷理獄訟循用金律頗傷嚴(yán)刻及世祖平宋疆理混一由是簡除繁苛始定新律頒之其五刑之目凡七下至五十七謂之笞刑凡六十七至一百七謂之杖刑其徒法年數(shù)杖數(shù)相附麗為加減鹽徒盜賊既決而又鐐之流則南人遷扵遼陽迤北之地北人遷于南方湖廣之鄉(xiāng)死刑則有斬而無絞惡逆之極者又有凌遲處死之法焉葢古者以墨劓剕宮大辟為五刑后世除肉刑乃以笞杖徒流死備五刑之?dāng)?shù)元因之更用輕典葢亦仁矣世祖謂宰臣曰朕或怒有有罪者使汝殺汝勿殺必遲回一二日乃覆奏斯言也雖古仁君何以過之自后繼體之君惟刑之恤凡郡國有疑獄必遣官覆讞而從輕死罪審録無寃者亦必待報(bào)然后加刑而大德間王約復(fù)上言國朝之制笞杖十減為七今之杖一百者宜止九十七不當(dāng)又加十也此其君臣之間唯知輕典之為尚百年之間天下乂寜亦豈偶然而致哉然其也南北異制事類繁挾情之吏舞弄文法出入比附用譎行私而兇頑不法之徒又?jǐn)?shù)以赦宥獲免至于西僧嵗作佛事或恣意縱囚以售其奸宄俾善良者喑啞而飲恨識(shí)者病之然則元之刑法其得在仁厚其失在乎緩弛而不知檢也

元世祖定天下之刑笞杖徒流絞五等笞杖罪既定曰天饒他一下地饒他一下我饒他一下自是合笞五十止笞四十七合杖一百十止杖一百七天下死囚審讞已定亦不加刑皆老死于囹圄自后惟秦王巴延出天下囚始一加刑故七八十年之中老稚不防覩斬戮及見一死人頭輙相驚駭可謂勝殘去殺黎元在海涵春育之中矣

稗編卷一百十八