有人稱道儉素，舉伏羲、神農(nóng)，難道后世帝王越來越加以文飾嗎?論者說不是的。各以其時而得宜，何必要同條而共貫呢?否則泰山之封禪，哪里會有七十又二個儀式呢?所以開創(chuàng)鴻業(yè)垂下統(tǒng)緒的帝王，后人都不能看見他們的差錯，遠近的人都議論三王五帝，誰知道他們的是非?于是作頌說：“壯麗啊神圣的漢天子，處在玄宮，富有可與大地的財富相近，尊貴正可以與天比高，齊桓公還不夠使扶轂，楚莊王也未足以作驂乘，以三王所作所為為側(cè)陋狹小，高舉腳步走向興盛。越過五帝之空曠，涉入三皇之高宏。崇尚道德作為師表，施行仁義以為友朋。

這時正是玄冬季月，天地陰盛寒冷，萬物都始生于內(nèi)而徂落于外，皇帝將田獵于靈囿。打開宮室北面的屏蔽，接受西北風的時令節(jié)制，始終按照顓頊、玄冥的準則行事。于是令虞人檢理山澤，東至昆明池邊，西到閶闔門前，都儲積用物以備供給，戍卒夾道而列，芟斬叢棘，夷伐野草，從汧渭之水開始備御，一直經(jīng)營到豐鎬，彷徨周匝流行圍內(nèi)，日月似在其中出入，天與地杳然懸遠。于是以竹虎落圍三嵕山作為圍場的司馬門，圍出百里作為殿門，外延至南極于海邊，斜過來界接虞淵，蒼茫廣大，以高山為表。圍獵的軍隊合會，先在白楊觀南、靈沼之東準備好供具。孟賁、夏育一樣的勇士，持著盾牌背著羽箭。杖著大戟而排布的軍士數(shù)以萬計，其余的人荷著垂天之畢網(wǎng)，張開可以籠罩四野之罘網(wǎng)，高舉上靡日月之朱竿，曳著似彗星之飛旗，青云為旗上之旒，虹蜺為旗上之系，連接不斷直到昆侖腳下，光明煥耀如天上星宿布列，廣大浩蕩如江河濤水之波，往往來來，前后邀接擋遮。以彗星為掩蔽之處，以明月為候望之所，以營惑為司命之使，以天弧為發(fā)射之具。圍獵的軍隊，輕捷迅疾人數(shù)眾多，陸離渙散，布滿道路，有徽幟的車輕疾馳騁，相連相次，絡繹不絕，殷軫繁盛，覆蓋山陵，沿著山坡，窮盡幽深極遠，相連屬排列在高原之上。羽騎周旋，明白分別，各異其事，繽紛往來，連綿不斷，忽閃忽滅的，分布在青林之下。

于是天子在陽明之朝出于玄宮，(宮里)撞響了大鐘，立起九旒龍旗，六匹白虎之馬，拖載天子車輿，蚩尤與之并輪，蒙恬為之前驅(qū)。樹起干天之旗，扯起拂星之旃，雷霆電閃，吐火施鞭，儀仗迅疾，隊伍漫散，指麾八方令其開關。似飛簾云師開張聚斂，隊伍散如魚鱗布列，攢如龍翰束集。人馬騰驤，啾啾蹌蹌，進入西園，迫近神光，遙望平樂，徑通竹林，蹂躪蕙圃，踐踏蘭唐。燃起烽煙烈火，御人執(zhí)轡施技，千輛并驅(qū)，部校萬騎。勇士奮怒如猛獸而行陣，縱橫往來不絕，似猋風之疾，如雷霆之怒，吶喊奔馳聲音盛大洪亮，天地為之搖動，漫散分布，數(shù)千里外亦為之騷動零亂。

若說那些壯士慷慨奮激，各有所向，志趣相異，各自東西南北，奔騁滿足嗜欲。拖倒蒼黑的野豬，踐踏犀牛旄牛，蹬踹迅疾的鹿麋，斬砍巨大的蟃蜒，搏殺黑色的猴猿，飛起空中，落上連卷的樹枝，逾越夭嶠的林木，娛戲于山澗之間，塵埃紛亂，山谷因之而風勁急，林叢為之而塵揚起。及至那些能俘獲夷狄的勇士，踐踏松柏，掌擊蒺藜，獵取草木蒙蘢處的野獸，斬獲高飛的輕捷飛禽，腳踢猛虎，手逮長蛇，鉤斫赤豹，拘牽象犀，逾越山阪，超渡唐陂。車騎像云一樣會集，登陵降阪人多勢盛，華山作旗上之旒，熊耳為旗上之綴。林木仆倒山峰旋轉(zhuǎn)，隊伍漫散若來自天外。相互呼應徜徉在大水的邊上，放浪于天地之間。

此時天清無云，逢蒙瞪眼后羿控弦，天子車輿聲音幽咽光接天地。望舒斂轡徐，像憑翼輕飛一樣來到上蘭。移動圍獵軍陣，聚攏部伍互相接近，隊形曲折堅固厚重。各按行伍站好。壁壘像天那樣旋轉(zhuǎn)，攻擊如鬼神閃電，碰上就裂碎，接近就打破，鳥兒來不及翔飛，野獸不能跑過。軍士驚惶隊伍慌駭，田野大地如刮掃一樣。?車飛馳揚威，武騎輕疾迅捷，足踏飛豹，羅系梟陽，追逐天寶，出于一方，呼應駍嗑之聲，擊刺流光，窮盡山林田野，才能囊括雌雄一雙。禽獸奔走倦極，遠遠地張口吞吐于纮網(wǎng)之中，三軍茫然懈怠，容貌暇豫舒緩，僅止觀看輕禽的跳躍飛竄，犀兕的抵觸羅網(wǎng)，熊羆搏斗相持，虎豹惶遽無主。但見它們以角搶地以額注地，縮瑟不安，恐懼懾怖，魂魄失亡，觸車輻關頸項，獵者妄發(fā)矢期而必中，進退都踐履有獲。野獸創(chuàng)口過大，血流平于車輪，所獲累如丘積如陵。

這時禽獸殆盡射中不多，相與聚集在深閑之館而臨近深水之池。(水池)用歧山梁山來的水傾灌，充溢以江河，東視目不盡邊，西望目不極岸，隨侯之珠，和氏之璧，在水邊光鮮明亮，玉石高聳銳小，色青而有光熒。漢女潛于水下，怪物幽暗晦冥，難以窮盡其形。黑色的鸞鳥與孔雀，羽毛似翡翠而閃耀光華，王雎關關相叫，鴻雁嚶嚶而鳴，成群娛戲池中。昆雞啾啾，鳧鹥白鷺膀翅振動，聲音砰磕如雷霆。于是讓那文身而有水技的越人，入水格鱗蟲，凌迫厚實的堅冰，沖蕩可怖的深淵，探查奇險之處，排擊曲折的水崖，迫近搜索蛟螭，踏踐水獺，引捉黿鼉，挹取大龜，入禹穴，出蒼梧，乘大魚，騎巨鯨，浮出彭澤，望視舜帝。將椎夜光珠的光華，剖開似明月的珠蛤，鞭打洛水的宓妃，酬餉屈原和彭咸、伍子胥。

這時，那些祖述圣賢的儒生，駕高車戴高帽，穿著色彩相雜的衣裳，遵循唐堯的典則，匡正雅頌之樂，揖讓于天子之前，明光振動天地照耀四方，響應迅疾如神。仁德的聲譽加惠于北狄，武力的強大震動了南方之鄰，穿毛旃獸裘氏族的君主，胡人貉人的酋長，把珍物獻給漢天子，舉手行禮稱臣，前隊入了圍場進口，后隊排列在廬山。群公常伯以及像楊朱墨翟那樣的賢人，感動而贊嘆說：“崇高啊這樣的德業(yè)，雖然曾有唐堯虞舜大夏成周的隆盛，哪里能超過現(xiàn)在呢?上古那些朝封東岳、禪梁基的行為，除了這個時代，還有誰能作呢?

天子還謙讓不認為這樣。正準備上獵日月星三靈之福流，下決醴泉之滋潤，打開黃龍的深穴，窺視鳳凰的巢窠，光顧麒麟的苑囿，駕幸神雀之樹林。認為云夢澤的玩樂太奢華，孟諸的田獵太侈糜，認為章華臺非宜，而以靈臺為正，少去離宮別館，停止游觀活動，土事不加修飾，木功不加雕琢。引導百姓致力農(nóng)桑，激勵他們不使懈怠，讓男女等輩婚配不違時?？峙仑毟F的人不能普遍被洋溢的豐饒覆蓋，于是開放天子的禁苑，散發(fā)公家的儲備，創(chuàng)建道德的苑囿，弘大仁惠的歡娛，大概可以達到這個程度了。于是更使宏大通達的德業(yè)精純，盛世的典章規(guī)則更加豐碩，比三皇更辛勞，比五帝更勤勉，不就可以達到極至嗎?于是永敬和睦敬順的人，樹立君臣之間的節(jié)度，崇尚賢圣的業(yè)績，不再有時間觀覽苑囿的宏麗，游獵的淫糜了。于是就回轉(zhuǎn)輿車，背棄了阿房宮的奢侈，反回到未央宮那樣的儉素。