欽定四庫(kù)全書

雪坡集卷二十八

宋　姚勉　撰

書

上丞相謝瀆山書【癸丑】

某不避譴何輒控由衷之懇干溷鈞聽某循閲舊比例納公劄干乞陶鑄某今所請(qǐng)則異於斯某生長(zhǎng)瑞陽(yáng)瑞之貢額素狹終場(chǎng)近三千人而與貢之?dāng)?shù)僅八六之經(jīng)而缺其二詞賦二千余人而取其四英才多困職此之由每歲大比四散溢出而試于諸路于監(jiān)于漕得雋者常數(shù)十人則瑞亦不可謂無(wú)才之郡也端平初詔天下增貢額江西諸郡袁首增其二洪繼增其三瑞去天遠(yuǎn)獨(dú)不能請(qǐng)瑞距臨江止九十里終場(chǎng)人數(shù)相埒而臨江貢士三十二人多瑞三倍此所以不能無(wú)不均之嘆也某來(lái)奉大對(duì)時(shí)父某謂某曰吾兒若能至前名當(dāng)折資受官乞增本州文解父教如此茲者誤恩首第某何敢背父之訓(xùn)竊為已榮某今合得承事郎出身愿從第二人恩例止受文林郎而以承事至儒林四資易增本州四名文解庶幾六經(jīng)可全而詞賦亦不至重困某之所乞固前此所無(wú)之例而亦後此不可援之例大丞相奏而行之是即所謂例也某又恭念鄉(xiāng)邦舊號(hào)近上嫌名上即位初瑞產(chǎn)神芝以昭天命於是易賜今名以瑞此非他郡比也上紹寶圖三十年必世之仁洽於天下瑞倘可因是而拜上之仁乎與其使某以瑞之一士而獨(dú)拜異恩不若使瑞以一邦之士而皆拜異恩獨(dú)拜者其恩小皆拜者其恩大某非以要譽(yù)於鄉(xiāng)黨朋友也念鄉(xiāng)邦人士之久厄且父之教然也不能遵父之教是不孝於親矣不能推上之恩是不忠於君矣惟大丞相矜念而惠從之某退屏山林甘老選調(diào)九隕無(wú)悔廣明圣之德惠遐遠(yuǎn)之士抑奔競(jìng)之風(fēng)一舉而三美具惟大丞相圖之干犯鈞嚴(yán)某下情無(wú)任戰(zhàn)栗俟命之至

上大參徐意壹書

某不避譴何僭有由衷之懇干溷鈞聽仰祈矜察某生長(zhǎng)瑞陽(yáng)維邑之高安實(shí)先正太師國(guó)公舊治之境臺(tái)星聚照今人仰望其余光而歌詠之甘棠蔽芾之隂大參必惠而念之也某敢僭倘乞以官回授其親朝廷固有例可從也然某之父欲為鄉(xiāng)里計(jì)而不為已計(jì)縱以官乞回授必非所樂也某近得家書又蒙父訓(xùn)曰增解事不可不力請(qǐng)莫問(wèn)做官但須行好事則父之意可見也大凡孝在養(yǎng)志以官易貢父意如此是亦以官回授其親之例矣朝廷以孝治天下能無(wú)念之乎一可以惠遠(yuǎn)方窮厄之才二可以遂人子養(yǎng)志之請(qǐng)幸圖利之倘或不然某將無(wú)辭以復(fù)於大人惟有不受闕而去耳某又竊念鄉(xiāng)邦舊號(hào)近上嫌名上即位初瑞產(chǎn)神芝以昭文命於是易賜今名以瑞上紹寶圖今三十載仁洽天下瑞倘可因是而拜上之仁乎瑞蕞爾邦而圣君賢相發(fā)祥儲(chǔ)祉之地皆於此乎寓信非他邦比也惟大參相公矜察先正太師甘棠之舊因其親以及人之親而惠顧之干犯威嚴(yán)無(wú)任戰(zhàn)栗俟命之至

與蔡中岳書【丙辰八月】

某中浣日伏愿七月二十及是月初四日書及二十五日省遞至又得初五日書五六日間三榛寶翰恍然如對(duì)玉峙喜慰當(dāng)如之何某伏蒙誤恩召赴闕下推原所自實(shí)由尊公大參吹送之力尊年丈揄?yè)P(yáng)之賜感佩盛心未易云喻其何足以當(dāng)此又何足以報(bào)此雖然某尚竊有請(qǐng)焉非執(zhí)事其誰(shuí)與歸某薄命多艱僅竊末第歸不一月即罹大禍謀仕者所以為親計(jì)?不及養(yǎng)疾首痛心其視尊年丈身掇高科青衫彩服備天下之三樂者何可企及今茲某雖不敢過(guò)先王之制強(qiáng)已從吉然一念及仕即覺泫然有痛於心是以從吉雖在二月朔而略不暇干廟堂求一小小差遣者此故之以也矩相以其不通書歸投予之兩年越幕之闕雖欲以相困在某適得所愿故省劄之至以其闕遠(yuǎn)欣然受之茲辱賜召之恩拜尊公大參力薦上前之賜以君子得輿之日善類交集此正邦有道則仕之時(shí)走趨闕庭齒下士之列固所深愿第某區(qū)區(qū)愚慮有未可者某祿未逮親未忍問(wèn)仕其有請(qǐng)焉某之鄉(xiāng)邦解額素狹終場(chǎng)共三千人而貢之僅數(shù)八六經(jīng)而缺其二詩(shī)賦二千余人而取其四以是人才多困瑞距臨江止九十里臨江貢士三十二人多瑞三倍端平初天下增貢士額江西諸郡袁首增其二洪繼增其三瑞獨(dú)不能請(qǐng)每歲大比惟有四散溢出而試於諸路耳瑞之士所以為甚可憫也某來(lái)奏對(duì)時(shí)父某謂某茍?jiān)谇懊?dāng)折資受官而以一官為鄉(xiāng)邦易增一解某今叨忝首第何敢背父之教徒求已榮某今得承事郎出身愿從第二人恩例止受文林郎而以承事郎至儒林四資易增本州四名文解庶幾六經(jīng)可全而詞賦亦不至重困謹(jǐn)已納劄廟堂蒙大丞相鈞判聚呈候奏用敢再凟鈞嚴(yán)欲乞合處會(huì)言之際推天地造化之仁而成就之則鄉(xiāng)邦拜賜某不勝幸甚或者謂某曰恐如此是乃後人不可援之例朝廷必難其從是大不然使第一人而必增解是壞例也今某欲以減官而增之他日為第一人者承事郎之恩例自若也而何壞例之有乎又前此固有不愿受官而乞回授父祖者朝廷每從其請(qǐng)某不可者一未服外勞驟然起家恐物論未允雖有福王故事某何敢企先正之萬(wàn)一此未可者二某家貧無(wú)田可耕又念族序皆出同祖不忍異?藜羮蔬粥相與同之食指凡四百皆仰給於某一日舍而出仕復(fù)無(wú)以為贍可勝嗷嗷某有庶弟未婚有伯父位從妹未嫁留之以居不可挈之而行不可必及時(shí)為畢婚嫁而又非窶貧者旦夕之所可為其未可者三某有婦翁識(shí)某於賤貧妻之以子意殊可感去年不幸即世臨終付某以身後之事方以今冬為之舉襄若汲汲宦馳委而弗顧即是不可以托六尺之孤以此事君又將安用某自惟竊祿希榮此事甚眇而天理人情之有不容不然者所系卻大且當(dāng)為其所當(dāng)為而身之仕否不足計(jì)是以召命未敢祗拜且乞就鎮(zhèn)東僉幕明年十二月之闕真情所發(fā)非敢為是矯也主上親擢之恩豈容不報(bào)君臣之義如之何其廢之既已為臣父母不得而子故愿盡吾之所以事親也而後出事吾君耳過(guò)庭之際為道以忱得如所請(qǐng)幸甚

再答蔡中岳書

某伏被賜書且以尊道集及金陵問(wèn)目為寄齋心伏讀書喜慰殆不可量有以知見道之明而衛(wèi)道之嚴(yán)也昨有自閩來(lái)者亦頗能言尊年丈辨折三心之說(shuō)道其略而其詳未之覩某欲見此不啻饑渇無(wú)從得之繼有自雙峰來(lái)得其所刋本講意雖略加改正而三心之說(shuō)尚存某深謂不然即以告之朋友夫文公所謂察乎二者之間非謂察乎二心之間也使果謂察乎二心之間固不無(wú)疑而文公素?zé)o此論尚何疑哉夫不能察則人心也察則道心矣豈復(fù)他有心以察道心乎操則存舍則亡舍則人心操則道心今之操者即操前之舍者也學(xué)問(wèn)之道求放心放則人心求則道心今之求者即求前之放者也人心生於氣形之私道心原於性命之正當(dāng)以先後論而不當(dāng)以對(duì)待論道心流則人心人心復(fù)則道心吾見其一心耳尚何以三心疑哉伏讀與葉平齋之書蓋皆某之所欲言者一辭不悖於理欽服降嘆方今學(xué)者之失在於欲自名家突出先儒之上不知文公精思熟講立言以詔後之人其用功蓋非一日安得復(fù)有訛舛後學(xué)由此求之不啻足矣何以立異論為趙庸齋博學(xué)雄文忠忱清節(jié)不可謂非今之賢君子其失在得於愛徐太過(guò)耳蓋亦識(shí)之未破君子可欺以其方也得一明者覺之安知不幡然而改其延屈雙峰俾正講席蓋覺之一機(jī)在是雙峯輕於放過(guò)此蓋恐拂其情不復(fù)有不直則道不見之慮耳雖然見道則不可不明衛(wèi)道則不可不嚴(yán)也大道所關(guān)豈可以異端惑公論所在豈可以私情撓不然文公何必切切與陸氏辨哉大兄驅(qū)同室之干戈為圣門而立幟斯道幸甚愿終始主張之某雖不敏請(qǐng)櫜鞬以從

答蕭大山國(guó)史

某於先生弟子行也弟子事先生當(dāng)不遠(yuǎn)千里而往拜去先生二百里不能往拜先生乃先賜之書先生之求於後進(jìn)甚於後進(jìn)之求先生如某不敏何求乎友而不能施已不可況弟子行乎某之罪大矣先生又遜筆墨而命之文奚敢哉先生古之人也古之文也文章為當(dāng)今第一人言必可以行世傳後舍先生其誰(shuí)屬而先生輕以許之大懼不敢當(dāng)謹(jǐn)以辭諸執(zhí)事惟先生自當(dāng)是筆昭勒雄制某亦受教焉不敢僭也先生倘不鄙夷之許其卒為弟子則某憂患稍間尚當(dāng)背負(fù)荊篲以進(jìn)謝於庭下再拜入文章門戶先覺覺後或有所知?jiǎng)t作丘明之傳以依夫子之經(jīng)他日或可能也今則決不敢惟先生亮之

雪坡集卷二十八