鍾太傅云：多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆后者敗。?

王羲之《筆勢(shì)圖》云：書(shū)虛紙用強(qiáng)筆，書(shū)強(qiáng)紙用弱筆，強(qiáng)弱不等，則參差不入用。用墨者，墨不過(guò)三分，不得深侵，毛弱無(wú)勢(shì)。?

姜白石云：真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力。轉(zhuǎn)不欲直，直則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。又曰：真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。?

歐陽(yáng)詢?cè)疲禾撊蓖?，指掌齊空，分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，太濃則滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨。?

懷素與鄔彤為友，嘗從彤受筆法。彤曰：張長(zhǎng)史私教彤云：孤蓬自振，驚砂坐飛。余自是得奇怪，草圣盡于此矣。顏真卿曰：師亦有自得乎？素云：吾觀夏云多奇峰，嘗師之。其痛快處，如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，如遇拆壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏雨痕？素起握真卿手曰：得之矣。?

董內(nèi)直《書(shū)訣》曰：無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，如懸針，如折釵，如壁拆，如屋漏痕，如印印泥，如錐畫(huà)沙。左邊短必與上齊，右邊短必與下齊，左欲去吻，右欲去肩。指欲實(shí)，掌欲虛。?

李萃云：用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩紉而急送。意在筆前，字居筆后。?

山谷云：心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。又曰：大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。又曰：肥字須要有骨，瘦字須要有肉。皆三昧也。?

米元章云：字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉。?

智果心成頌：覃心一字，功歸自得。盈虛統(tǒng)視連行，妙在相承起伏。張懷瓘云：臨仿古帖，毫發(fā)精研，隨手變化，得魚(yú)忘筌?；尬淘疲悍乓鈩t荒，取妍則拙。皆得書(shū)訣之妙。?

范成大云：古人書(shū)法，字中有筆，筆中無(wú)鋒，乃為極致。宋潛溪跋張旭書(shū)酒德頌真跡云：出幽入明，殆類神鬼雷電。余嘗見(jiàn)其千文數(shù)字，信然。?

張懷瓘云：古人篆籀，書(shū)之祖也，都無(wú)節(jié)角，蓋欲方而有規(guī)，圓不失矩。如人露筋骨，是乃病也。夫良工理材，斤斧無(wú)跡。今童蒙有棱角，豈謂是哉。棱角者，書(shū)之弊薄也；脂肉者，書(shū)之滓穢也。嬰斯病弊，須訪良醫(yī)。?

丁道護(hù)襄陽(yáng)啟法寺碑最精，歐、虞之所自出。北方多樸而有隸體，無(wú)晉逸，謂之氈裘氣。蓋骨格者，書(shū)法之祖也；態(tài)度者，書(shū)法之馀也。氈裘之喻，謂少態(tài)度耳。?

書(shū)法唯風(fēng)韻難及。唐人書(shū)多粗糙，晉人書(shū)雖非名法之家，亦自奕奕有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時(shí)人物以清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語(yǔ)，以韻相勝，落華散藻，自然可觀?？梢跃窠忸I(lǐng)，不可以言語(yǔ)求覓也。?

得形體不若得筆法。學(xué)字如女子學(xué)梳掠，惟性虛者尤能作態(tài)度也。世之學(xué)阮研者，不得其骨力婉媚，惟見(jiàn)攣拳委曲；學(xué)薄紹之者，不得其婉妍淵微，徒似其經(jīng)營(yíng)險(xiǎn)急。所謂丑女效顰，見(jiàn)者必走也。?

行行要有活法，字字要求生動(dòng)。?

小心布置，大膽落筆。?

篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務(wù)簡(jiǎn)而便。此四訣者，可謂鯨吞海水，盡露出珊瑚枝焉。?

入道于楷，僅有三焉：化度、九成、廟堂耳。?

草書(shū)有圓無(wú)方，有直無(wú)橫。?

山谷云：入則重規(guī)疊矩，出則奔轍絕塵。盡書(shū)法矣。?

草書(shū)尤忌橫直分明，多則字有積薪束葦之狀，而無(wú)蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之氣。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰理。譬之良馬，磬控縱送，不爾蹶矣。古稱鍾繇隸奇，張芝草圣，孫過(guò)庭遂疑其偏，不知乃似孟子不言易而善用易也。?

鄭子經(jīng)云：偶寫(xiě)一字不成，須于眾碑中求之，不可輕易率爾而作。趙子昂所謂必求古人佳樣是也。?

趙子固云：學(xué)唐不如學(xué)晉。人皆能言之，晉豈易學(xué)！學(xué)唐尚不失規(guī)矩，學(xué)晉不從唐入，多見(jiàn)其不知量也。?

鐘紹京云：智永硯成臼，乃能到右軍；石穿透，始到鐘、索也。陶貞白云：右軍臨鍾跡，勝其自運(yùn)。山谷云：帖中有張芝書(shū)狀二十許行，索靖急就章數(shù)行，清絕瘦勁，雖王氏父子當(dāng)斂手者也。予觀此論，所謂強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，天下元無(wú)第一人，信矣。今之學(xué)書(shū)者知有二王，而不求二王之上，亦未為善學(xué)二王者也。?

三代之鼎彝，字畫(huà)皆妙，蓋勒之金石，垂世傳后，必托于能者。為學(xué)古鉤深者謀，不為單見(jiàn)淺聞?wù)卟∫?。又曰：石鼓文筆法，如圭璋特達(dá)，非后人所能贗作。熟觀此書(shū)，可得正書(shū)行草法。蓋王右軍亦云耳。又曰：周秦古器銘皆科斗文字，其文章?tīng)栄牛ν嬷?，可以披剝?nèi)A偽，自見(jiàn)真情，雖戲弄翰墨，不為無(wú)補(bǔ)。又曰：李龍眠得金銅戟于市，漢制也，泥金六字，字家不能讀。蟲(chóng)書(shū)妙絕于今，諸家未見(jiàn)此一種，乃知唐玄度、僧夢(mèng)英皆妄作耳。又曰：草書(shū)與科斗篆隸同法同意。又曰：大王昨遂不奉深恨帖，有秦漢篆筆。姜夔云：真行草書(shū)之法，圓勁古淡則出于蟲(chóng)篆，點(diǎn)畫(huà)波磔則出于八分，轉(zhuǎn)換向背則出于飛白，簡(jiǎn)便痛快則出于章草。合黃與姜之言觀之，學(xué)書(shū)者必先乎此。所謂乘槎直上斗牛宮，不但窮河源而已。不然，是弄潢池而承檐溜，豈有驚人之波瀾耶。?

梁武帝云：眾家可識(shí)，亦當(dāng)復(fù)由串耳；六文可工，亦當(dāng)復(fù)由習(xí)耳。程邈所以能變書(shū)體，為之舊也；張芝所以能盡書(shū)勢(shì)，學(xué)之積也。既舊且積，方可以肆其談。?

有功無(wú)性，神彩不生。有性無(wú)功，神彩不實(shí)。?

雷太簡(jiǎn)云：聽(tīng)江聲而筆法進(jìn)。文與可亦言：見(jiàn)蛇斗而草書(shū)長(zhǎng)。??