（明）王世貞 撰

讀莊子一

余讀莊子而嘆曰嗟乎世固未有尊老子如莊子者也夫尊孔子者莫若孟子而孟子之尊孔子不過(guò)曰孔子圣之時(shí)又曰吾所愿則學(xué)孔子而已其談仁義辨王伯探性善推不忍往往發(fā)揮所自得之藴以成其書固未嘗舉孔子之文言而訓(xùn)詁之也荘子之所撰著雖極而至于尊天而無(wú)懐葛天之治其究必宿于老子之謂無(wú)名無(wú)欲無(wú)為無(wú)言以至無(wú)始之旨挫銳守雌和光同塵絶圣智以應(yīng)天下之法致柔守中抱一含■〈峻，血代山〉食母有精有信虛極靜篤以保一身之要與他所掊擊失道失徳失仁失義之弊圣智之當(dāng)絶棄展轉(zhuǎn)反復(fù)亡所不援引或曲而暢之或旁而通之且詠言之嗟嘆之必使老子之道高出于堯舜之上其遺言下視乎六經(jīng)而后已嗟乎莊子之尊老子不亦至乎抑不特尊之而已也而且老子之忠臣夫忠臣者揚(yáng)主之善而諱其短凡老子之所稱張與奪枉曲直騁堅(jiān)用竒取大取小得志于天下之故稍近術(shù)而為人所窺者則已逆料宋儒之見(jiàn)攻而閟之彼且以為真閟之也而其辭之剽攘吊詭身先陷于不韙矣夫書不可以多著也多著而至于十余萬(wàn)言而其旨不過(guò)數(shù)百言而已是以雜而不可竟復(fù)而使人厭書不可以有意作也以有意而作之是以誕而不可信狂而使人怒嗟乎何莊子之忠于老子而不自忠也

讀莊子二

太史公曰莊子蒙人也與梁惠王齊宣王同時(shí)其學(xué)無(wú)不窺然要其本歸于老氏其著書十余萬(wàn)言大抵率寓言作漁父盜跖以詆訾孔子之徒以明老子之術(shù)蘇軾記其祠而謂為得老子之麤者莊子蓋助老子特不可為法而引楚公子操棰之仆隸其主而出之以為愛(ài)公子而不知事公子之法凡荘子之言皆實(shí)予而文不予陽(yáng)擠而陰助之其正言蓋無(wú)幾至于訾詆孔子未嘗不微見(jiàn)其意其論天下道術(shù)自墨翟禽滑厘彭蒙慎到闗尹老聃之徒以至其身皆以為一家而孔子不與其尊之也至矣余謂太史公非識(shí)荘子之麤者軾乃識(shí)荘子之麤而巧為之蔽者也當(dāng)老子之時(shí)見(jiàn)天下之俗日趣于薄以至詐力相矯思太古之樸一見(jiàn)焉而不可得謂仁義之名實(shí)啟之則不得不惡其名而歸咎于文武夫既歸咎于文武而追其自則謂堯舜之不能造極于無(wú)為而以有為啟之則不得不致歉于堯舜夫堯舜而至流于周之未若有如老子所云者不知圣人不能為俗能因俗而裁成之而已不然以老子之知之即無(wú)位而不使東周之郭十里之巷若畏壘而日就纖獪以有儀秦也莊子又后百年而生者也彼見(jiàn)夫仁義之日偽而詐力之日深且其身儳焉而苦禮樂(lè)之拘累我謂孔子實(shí)言之而其門人實(shí)廣之且天下皆以為圣人彼又懼夫老子之教日不勝故于圣人之外立所謂至人以尊老子又往往寓之一巵語(yǔ)于孔子而必持老子之說(shuō)以駕其表然又窺見(jiàn)孔子之真為圣而不可奪故間以一二格言寓之意若曰孔子之未見(jiàn)老子一格也其得見(jiàn)老子而受砭焉又一格也大意在尊老子而抑孔子既抑之而又收之使為老子徒彼夫語(yǔ)道術(shù)而不列孔子所謂鄒魯之儒非耶且何以見(jiàn)尊至軾所欲去讓王說(shuō)劍漁父盜跖四篇而以列御寇之齊續(xù)于陽(yáng)子西游而為一章則甚當(dāng)雖然無(wú)救于所謂詆訾孔子也

讀荘子三

蘇氏之欲去讓王說(shuō)劍盜跖漁父四章而以列子前后之續(xù)也無(wú)所據(jù)特以盜跖漁父之排孔子甚而欲去之夫內(nèi)外雜篇何嘗不排孔子也其排婉而深不若盜跖漁父之直而淺也然而吾于蘇氏取焉所以取者何以荘子之文得之也凡荘子之為文宏放馳逐縱而不可羈其辭髙妙而有深味然托名多怪詭而轉(zhuǎn)句或晦棘而難解其下字或奧僻而不可識(shí)今是四章獨(dú)讓王猶近之而太疑于正而是三章者故甚顯暢而膚淺其法類若禮經(jīng)之所謂樂(lè)記儒行者意必荘子之徒托而為之者也韓愈作讀墨而謂子夏之后流而為荘亦無(wú)所據(jù)而王安石引之吾以為不必自子夏氏若荘子者蓋嘗受業(yè)于孔子之門而有得者也何以知其然也凡荘子之所談如君臣父子之大戒天機(jī)嗜欲之深淺六經(jīng)之用圣人之論議皆精切而爾雅即田子方荀卿之所不能及特不若其治老子之深蓋游于吾圣教而中畔之者也太史公謂申韓之學(xué)出于老子故與之同傳唐人祖老子而離之吾以太史公信也夫所謂學(xué)不必其盡學(xué)也得一語(yǔ)而守之曰嗇曰儉曰國(guó)之利器不可以示人曰將欲取之必故與之此申韓氏之所貴也若荘子則無(wú)是也太史公又謂荘子梁惠王齊宣王時(shí)人審爾奈何不使與孟子見(jiàn)而一相究詰也荘子非告子夷之比也其鬬必若涿鹿彭城之戰(zhàn)天地為之蕩而不寧日月為之晦而不辨夫荘子敗則逃之無(wú)何有之鄉(xiāng)而已然而不怒也孟子不敗也敗則怒

讀荘子讓王篇

讓王一篇或以為漁父盜跖說(shuō)劍皆非荘先生所作而讀其辭則若差暢而近古于道亦不至悖第中所稱堯讓天下于許由許由不受又讓于子州支父而亦不受支父疑即巢父也舜讓天下于子州支伯而亦不受支伯疑支父子也夫是三君子者不以天下易吾生者也舜又讓天下于善卷而亦不受此不以吾身殉天下者也又讓天下于石戸之農(nóng)而不受此以舜之徳為未至者也皆入深山蹈滄海而絶其跡者也湯克桀以讓卞隨卞隨沈椆水而死讓瞀光瞀光沈廬水而死則何言哉夫所貴于不為天下者為生也所以能近道者為削名也為名而自殘其身則不智居潔而顯揚(yáng)其污則不仁許由巢父事多傳之者或不妄其它或荘先生之寓言或他人璅言之而荘先生為記之要之不足道特惜夫莊先生之自持論而自相悖者也彼卞隨瞀光者巢許五君子之罪人也而又何言也

讀列子

吾始好列子文謂其與荘子同敘事而獨(dú)簡(jiǎn)勁有力以為差勝之于鱗亦以為然而柳子厚故謂列子辭尤質(zhì)厚少訛作最后稍熟荘子始知列子之不如荘子逺甚凡列子之談理引喻皆明淺僅得其虛泊無(wú)為以幻破（闕）于膚膜之間而莊子則往往深入而探得其髓其出世處世之精妙有超于揣摩意見(jiàn)之表者至其措句琢字出鬼入神固非列子之所敢望也吾意列子非全文其文當(dāng)缺而后有附會(huì)之者凡莊子之所引微散漫而列子之所引則簡(jiǎn)勁疑附會(huì)之者因莊子之文而加劘琢者也柳柳州列子辨獨(dú)舉劉向所稱為鄭穆公時(shí)人以穆公在孔子前百余歲而厯舉列子在繻公時(shí)與其相駟子陽(yáng)證其非夫列子引孔子不一而足是可知己又何必別引子陽(yáng)以為證且向?qū)幉蛔灾浞青嵞鹿轮蛔之?dāng)由傳録者訛柳州之辨其所不必辨尤可笑也

讀墨子

墨子戰(zhàn)國(guó)一賢士大夫也孟子辟之以為惑世誣民若不可一日容于堯舜之世者而后世如韓昌黎輩尚尊之以與孔子并稱而上嫓于神愚以為皆過(guò)也今讀其書大抵皆平治天下國(guó)家之道不甚悖于理如所謂入國(guó)必?fù)駝?wù)而后從事國(guó)家昏亂則語(yǔ)之以尚賢尚同國(guó)家貧則語(yǔ)之節(jié)用節(jié)葬國(guó)家憙音湛湎則語(yǔ)之非樂(lè)非命國(guó)家淫僻無(wú)禮則語(yǔ)之尊天事鬼國(guó)家務(wù)奪侵凌則語(yǔ)之兼愛(ài)然則墨子之言以救世主之藥石耳非欲執(zhí)而為世主之準(zhǔn)也獨(dú)所謂棺三寸足以朽骨衣三領(lǐng)足以朽肉掘地之深下無(wú)菹漏哭往哭來(lái)及從事乎衣食若以為薄而無(wú)當(dāng)者然此亦中產(chǎn)之下之常至今獨(dú)不能改而探墨子之旨大槩激于一時(shí)王公大人之為葬埋謂必大棺中棺革阓三操璧玉即具戈劍鼎鼓壺濫文繡素練大鞅萬(wàn)領(lǐng)輿馬女樂(lè)皆具必捶■〈土余〉通壟輟民之事廢民之財(cái)如此而矯之以薄亦何不可且夫驪山之藏不三載而焚掘殆盡即漢唐宋以還諸陵寢亡不發(fā)者王公大臣貴家亡得完骨者厚葬之為失不唯損天下之有用以歸無(wú)用戕天下之有知以供無(wú)知其究至于暴其親之蛻以委草莽餧鳶犬而橫開(kāi)天下椎埋劫殺之竅其罪加于薄葬者何啻萬(wàn)萬(wàn)倍顧不之訾而徒墨子之訾何也且夫墨子之道行則世主必不能安宮室之侈與聲音采色狗馬田獵之奉卿大夫必不能安趙孟韓魏之富而說(shuō)客游士必不能安華陽(yáng)碣石之居與后車數(shù)十乗從者數(shù)百人其辭而辟之者葢不止一孟子也吾故曰微孟子墨子固不能久且大也然而所謂塞路者何也貧乏失職之徒假其說(shuō)以干世主用之則貴且顯即不用而可以希冀賢豪富饒之匄施一廛一畝足以終其身而已此非墨子意也為墨子之徒而私之者意也

讀尹文子

尹文子非偽書其言刑名者真能言刑名家者也所謂智巧皆當(dāng)與眾共之獨(dú)行之賢不足以成化獨(dú)能之事不足以周務(wù)出羣之辨不可為戶說(shuō)絶眾之勇不可以征陣是以圣人任道以夷其險(xiǎn)立法以理其差使賢愚不相棄能鄙不相遺能鄙不相遺則能鄙齊功賢愚不相棄則賢愚等慮此名語(yǔ)也他所證多諸家書頗核而不倍道故存之

讀孔叢子

孔叢子吾夫子之世家乗也征獻(xiàn)而文亦寓焉自子思以后世世為諸侯師然而不能為其國(guó)救敗辱焉無(wú)它諸侯者能以禮夫子之禮禮其后而不能以（闕）夫子之道用夫子之后之言故也子順?biāo)\筴皆不悖于理而最后欲令魏陰媚嫪?dú)币詧E茍全則大謬鮒之就陳涉也以復(fù)焚書坑儒讎也即死難何累哉獨(dú)敘世一章謂琳子黃厥徳不修失侯爵大司徒光分所食邑三百戸請(qǐng)封黃弟茂為闗內(nèi)侯茂子子國(guó)子國(guó)生子卬子卬生弘農(nóng)守仲驩仲驩子立與劉歆友善歆故光同時(shí)人小可二十年耳是立與六世大父行友也立子元元子建仕王莽為建戎大尹亦似太速疑必有脫誤

讀劉子

劉晝孔昭所作五十五篇其詞雖骩骳爽健而不悖理道識(shí)是非有布帛菽粟之致清神防欲知情韜光諸篇苦李蒙荘之藩隠然若窺見(jiàn)者當(dāng)六季之末而不墮月露煙華亦足貴矣鄙名以后小露學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)本真茲則多生之余習(xí)矣

讀子華子

子華子十卷自孔子遇諸剡而贈(zèng)之以束帛于是著焉劉向序其辭以為趙簡(jiǎn)子奉纁幣聘之爵執(zhí)圭而殺竇鳴犢舜華子華子逡巡弗應(yīng)簡(jiǎn)子大怒將脅之以兵子華子去而之齊齊景公不能用也館于晏氏簡(jiǎn)子卒而歸晉時(shí)已老矣遂不復(fù)仕以卒余得而讀之陽(yáng)城胥渠章頗言陰陽(yáng)之理亦有大致語(yǔ)而風(fēng)輪水樞之說(shuō)亦微近穿鑿其辨黃帝鼎成升遐事甚詳然似是公孫卿以后語(yǔ)駁郯子禮亦正然似是左氏以后語(yǔ)辭趙簡(jiǎn)子聘章則摹檀左文也晏子之事景公也不治阿且其言阿則烹與封之說(shuō)也謂仲尼天也又曰轍跡病矣則門弟子之說(shuō)也大道章頗言身中之造化時(shí)時(shí)及養(yǎng)生北宮意章則及醫(yī)矣是岐黃之說(shuō)也凡子華子所言理在春秋時(shí)最近而文則廣有所剽擬誦之可也采而益我可也然不可以為真子華子

讀楚語(yǔ)論

屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥宗老將薦芰屈建命去之君子曰不違而道柳宗元非之曰禮有齋之日思其所樂(lè)思其所嗜子木去芰安得為道蘇子復(fù)非之曰甚矣柳子之陋也赫赫楚國(guó)若敖氏之賢聞?dòng)谥T侯身為正卿死不在民而口腹是憂陋亦甚矣使子木行之國(guó)人誦之太史書之天下后世不知夫子之賢而唯陋是聞子木其忍為此乎余則曰甚矣屈建之忍也而蘇子之好異也今夫取禮之輕者與食之重者比奚啻食重然則禮而輕也當(dāng)其身尚不以廢食而況于其親乎哉從治命不從亂命恒也屈到之命薦芰亂也否也且夫芰與蔬蔌等耳非若邕之痂長(zhǎng)孺之爪甲腥穢而不可登席又非若銅雀之伎之淫侈也臨穴之殉之酷也宗老言之建頷之撤一蔬可以易益一豆不為多國(guó)人何所誦太史何所書而天下后世何所知乎今以建之卻之又不能為之諱而國(guó)人之媚新令尹者以為不違道而書之太史傳之天下后世是揚(yáng)先人之過(guò)者建之卻也不在薦也夫不忍于一薦之小禮而棄忘其父之嗜好其不孝小也急于揚(yáng)已之名而不諱其父之誤其不孝大也夫建也挾左右廣之甲而欲無(wú)禮于盟主之上卿棄諸侯之信而不之顧此夷狄也而何有于小禮也其父生不得志于鼎俎而又銜建之驁桀故示微于宗老而建卒弁髦之寧不違道也或云屈到之芰建可薦也建之不薦左氏可無(wú)稱也左氏之稱柳子可無(wú)非也柳子之非蘇子可無(wú)譏也蘇子之譏子可無(wú)衷也甚矣儒者之好持論也余無(wú)以對(duì)

書趙世家公孫杵臼程嬰事后

程嬰既已脫趙孤而謂公孫杵臼曰今一索之不得后必且復(fù)索之公孫杵臼曰立孤與死孰難程嬰曰死易立孤難杵臼曰趙氏先君遇子厚子強(qiáng)為其難者吾為易者請(qǐng)先死云云其后韓厥說(shuō)景公與程嬰謀而劫諸將戮屠岸賈滅其族復(fù)與趙武田宅如故趙武既冠為成人程嬰乃自殺以報(bào)宣孟與公孫杵臼或曰嬰可以無(wú)死死過(guò)也予則以為不然凡嬰之所為存孤者誠(chéng)難而杵臼死誠(chéng)易然天下之所覩者生死也所不覩者難易也自趙孤之未立而嬰所以生者為趙孤也嬰故未嘗一日忘死也趙孤立而嬰生則食趙氏之報(bào)嬰能無(wú)死也杵臼死而以生授嬰嬰生而以死還杵臼夫豈直義至盡哉蓋有余仁矣雖然岸賈亦烏可非也盾以不能討賊失之終然其始事可亮也岸賈以不能匡雪失之始然其終事可取也盾既為法受惡而未有能表岸賈者也

書伍子胥傳后

伍子胥勇烈徇志丈夫也謂之盡孔子之道則不可謂之?？鬃又酪嗖豢煽鬃又卖斠矌孜⒉缓陷m去之又曰父母之讎不共戴天不合而去有新君在矣不以事新君為二心也孟子之言君之視臣如草芥則臣視君如寇讎孟子過(guò)矣草芥其親寇讎之可也草芥其身寇讎之不可也平王淫太子之婦而欲廢太子推忮以戮其太子之傅而并及其兄即商受何啻焉受不戮文王不戮太公父也何以斬燼余之頭而懸太白鞭尸非過(guò)也情也亦理也吳王僚信子胥之言謀伐楚而光阻之不以怨光而進(jìn)專諸俾刺僚而奪之位蓋審僚之不能得志于楚也光為之破楚以伸志故竭力而事之又為其子竭力而報(bào)越讎其必不赦越也欲以為奢者為光而夫差弗信也社將徙矣力諫而死之知亡智也能死忠也若子胥者于君臣父子之間可無(wú)媿也太史公稱吳以子胥謀西破強(qiáng)楚北滅齊晉南服越人信哉獨(dú)所以強(qiáng)吳之跡備于吳越春秋而其辭不雅馴使子胥之志明而才不盡顯以此少泯泯耳或謂子胥之托子于鮑氏何居曰彼蓋傷奢尚之線絶而強(qiáng)延之以孝托也吾故曰子胥者不悖孔子之道者也

書樂(lè)毅傳后

樂(lè)毅之破齊凡五載而功不就至以讒間去天下惜之獨(dú)蘇子瞻謂當(dāng)其時(shí)使昭王尚在反間不得行樂(lè)毅終亦必?cái)『握哐嘀R非秦楚三晉之利今以百萬(wàn)之師攻兩城殘寇而數(shù)歲不決師老于外此必有乗其虛者矣諸侯乗之于內(nèi)齊擊之于外當(dāng)此時(shí)雖太公穰苴不能無(wú)敗愚以為蘇子之論事勢(shì)審矣獨(dú)未能悉樂(lè)毅也夫樂(lè)毅者夏侯玄之所謂仁人也彼非獨(dú)仁人也而又且智彼其合諸侯而擊齊一戰(zhàn)而大破之臨淄下愍王走死齊之重器竒珤悉輸之燕中矣如是而不急攻莒即墨者以為二城彈丸之地不足為吾害莒南近楚急之則必借楚以為我敵即墨東近海死守虜耳急之則多殺士卒而未即破而齊故數(shù)百年大國(guó)也其人強(qiáng)武而習(xí)兵且易以亂故必緩而用威徳拊循之既久而齊人皆為燕矣夫豈直為燕彼且以樂(lè)毅真吾主然則毅之兵固未嘗五載而盡頓于二城之下也以故新主立而南面之間得行騎劫代之勢(shì)不得不盡銳以攻即墨而又以新將故不識(shí)地利而恣為暴燕人失毅而離齊人失毅而振蓋不待火牛出而燕之?dāng)⌒纬梢忧抑T侯之所以不窺燕者自有說(shuō)夫以齊舉宋而伐之燕舉齊而不伐非獨(dú)妬齊而厚燕也謂愍王之不若昭王治也謂愍王之待諸侯倨而昭王之待諸侯恭也謂愍之舉宋而暴宋不若毅之舉齊而拊齊也且騎劫敗而諸侯猶偃然以此知蘇氏所論誤也不然使毅而有可訾則惠王必不悔而召之召之不歸而何以封其子髙帝異代主也毅之后何以無(wú)功而封孔明三代才也何以自比毅而人猶未之許也若蘇子者真所謂以成敗論者也

書司馬穰苴孫武傳后

司馬穰苴孫武天下之言兵者歸之穰苴兵法不可見(jiàn)所見(jiàn)獨(dú)孫子十三篇其精切事理吾以為太公不能過(guò)也而太史公獨(dú)稱穰苴兵法閎廓深逺雖三代征伐未能竟其義如其文若爾穰苴其尤勝邪然太史公于穰苴則僅詳其斬莊賈于孫武僅詳其斬愛(ài)姬而已以為用兵之道一賞罰盡之矣雖然以穰苴之善用兵而使燕晉之師得脫而罷去追擊之僅收所亡境內(nèi)封地耳不能大有所摧敗也景公尊為大司馬而委之政其時(shí)亦可以有為何不修桓公之業(yè)而廓大之卒見(jiàn)擯于髙國(guó)以死至于吳之強(qiáng)伍員力耳柏舉之戰(zhàn)雖能乗勝入郢而班處其宮使秦師得用其救再合再敗而后歸又不能預(yù)防夫槩之為內(nèi)孽安在其為武也太史公又稱其北威齊晉顯名諸侯恐亦附會(huì)之過(guò)當(dāng)其時(shí)武必先死矣不然而檇李之?dāng)】?jī)會(huì)稽之許成舍腹心之越而從事于石田之齊武胡為不諫救也太史公亦云能行之者未必能言能言之者未必能行葢頗見(jiàn)微指云穰苴之兵法大約威王使臏忌輩增飾之晏子春秋亦一及其拒景公宴游事亦略可證

書呂不韋黃歇傳后

自古至今以術(shù)取富貴秉權(quán)勢(shì)者無(wú)如呂不韋之穢且卑然亦無(wú)有如不韋之巧者也凡不韋之所籌筴皆鑿空至難期而其應(yīng)若響彼固自天幸亦其術(shù)有以攝之至于御倡而知其孕必取三月進(jìn)之子楚又大期而始生政于理為難信毋亦不韋故為之說(shuō)而泄之秦皇使知其為真父而長(zhǎng)保富貴邪抑亦其客之感恩者故為是以詈秦皇而六國(guó)之亡人侈張其事欲使天下之人謂秦先六國(guó)而亡也不然不韋不敢言太后復(fù)不敢言而大期之子人烏從而知其非嬴出也黃歇之為姧大類不韋而行之于為相之后尤不義第其始之脫太子雖若釣竒然甚勇而忠史固稱其博學(xué)洽聞?dòng)G所上秦皇書不下韓非子以一富貴之■〈殢上心下〉而積慮處事若虺蜮然亡身滅家而不覺(jué)豈不可悲也哉春申君不當(dāng)稱四公子賤謀貴疎間親與文信侯并而稱可也

書蔡澤傳后

蔡澤以唐舉一言之激袖手而入秦乗應(yīng)侯之自危出不窮之辯杜其口伏其意安然而據(jù)其相位若承蜩然智者以為蔡澤之用應(yīng)侯然不知應(yīng)侯之用蔡澤也夫穰侯者秦太后之懿戚而四十年之信臣也應(yīng)侯以一亡命扼掔而奪之此非特乗穰侯之瑕其材必有以大勝之者夫應(yīng)侯相而穰侯日見(jiàn)短則應(yīng)侯之相日益固應(yīng)侯之相日益固則穰侯終不振當(dāng)應(yīng)侯之為相也竊君以行威福専意以酬恩怨人主非不知之特欲伸其所大欲耳武安戮鄭安平叛王稽見(jiàn)法人主之大欲不盡酬而應(yīng)侯且無(wú)以自解葢嘗彷皇而左右顧求其人以托稅駕之地而不可得既而微知有蔡澤者游學(xué)干諸侯小大甚眾而不遇其困甚矣澤之與應(yīng)侯又非有相知之素也其曷鼻魋顏蹙齃膝攣非能長(zhǎng)富貴者也與之語(yǔ)頗明消息盈縮之理而非有捭闔操縱取天下之深計(jì)者也夫困極則易為徳非知素則深見(jiàn)恩不能長(zhǎng)富貴則無(wú)與謀傾人之計(jì)筴者明消息盈虛之理則必不忍蹈前轍無(wú)捭闔操縱之深計(jì)則必?zé)o以見(jiàn)其長(zhǎng)而形吾短故幡然而薦之天下皆以應(yīng)侯能用賢而應(yīng)侯之過(guò)自是無(wú)以聞?dòng)谡淹跽卟虧啥Q邪昭王固賢應(yīng)侯其不稱邪則益以賢應(yīng)侯謂亡有能及之者自是而據(jù)金印擁髙貲而老死于東第無(wú)患矣彼荀卿之于黃歇韓非之于李斯一以師一以同學(xué)而材皆勝之固歇與斯之所畏而不欲用者也宜其困且累死也

讀黃石公

黃石公素書六篇至為淺顯孔老荀卿之所雅言者豈別有不傳之秘以授子房而此則約其凡為可示人者哉不然當(dāng)報(bào)讎大索之后跪而進(jìn)履于圮橋與夜半不失約子房已思過(guò)半矣何用是素書為也

書項(xiàng)羽傳后

吾少時(shí)閱書至夜分而困欲寐輒取項(xiàng)羽傳誦之即灑然醒以為非羽不能發(fā)太史公筆非太史公無(wú)以寫羽生氣羽之罪其大者在弒義帝坑秦卒二十萬(wàn)人戮降王子?jì)攵鋹翰淮匀槐私杂幸灾轮x帝亦了了者第不免儒而腐夫一牧羊子耳王于項(xiàng)梁之手見(jiàn)梁敗而不羽之恤遽奪其軍而又不使之入闗其救趙也又使之為次將而所聽(tīng)令者羇旅庸奴之宋義彼其心固已怏怏于帝殺宋義而楚卒屬之矣刎王離破章邯而諸侯屬之矣破函關(guān)而秦屬之矣其目中固已無(wú)義帝矣猶貌而使人請(qǐng)命帝但委之于籍且猶不能免而曰如故約籍能無(wú)恨也夫豈獨(dú)恨也當(dāng)疑其與沛公結(jié)而圗籍義帝擁空名于上欲以承平之君臣而御怏怏之悍霸倒授太阿之柄而觸其鋒能不立碎也雖然義帝者腐而不失其正者也新安之坑子?jì)胫旧w天道也彼諸侯之卒積數(shù)世而其首皆納于秦庭凡在者皆秦卒之刃余也又皆其子孫也幸羽一甘心焉孰不為之揮戈者子?jì)胫底越蹬婀墙涤鹨擦踔碛型蓝勒哂星舳勒哂叙嚩勒叻蜇?fù)芻非羽故君而燕及梁非祖父邪誰(shuí)能忍之故曰有天道也至楚漢之為訟則羽之負(fù)漢者一而漢之負(fù)楚者三羽之負(fù)漢不王闗中而王巴蜀而已當(dāng)羽入關(guān)與沛公兄弟也又皆楚臣何必拒而不納其負(fù)一也鴻門之會(huì)不殺而封之巴蜀甫就國(guó)而兵東向其負(fù)二也然猶有可言者至太公甫脫烹俎盟血未干而反戈尾其后其負(fù)三也羽自得罪義帝耳不得罪髙祖髙祖死何以見(jiàn)羽地下哉余故友宗臣每酒間大呼吾寧不成而為羽不能成而為髙祖且謂髙祖易與耳余笑曰若言髙祖易與則過(guò)髙祖遇羽而拙故思以拙勝之若固見(jiàn)其拙以為易與耳不然彼章邯黥布豈碌碌者何以取之若寄哉

書蘇子范増論后

蘇子之論范增甚竒而其為書生于事體則甚闇夫卿子冠軍何人也以一言之偶中而懐王拜之為上將軍其智勇未聞也章邯既破項(xiàng)梁而殺之楚人之膽奪矣移兵而渡河以大破趙人趙人之膽奪矣趙舉而秦強(qiáng)夫以已破之楚膽而當(dāng)方張之秦勢(shì)且皆半菽之饑腹而氷霜不完之指唯有解甲而逆潰耳義送子相齊葢欲以為遁穴而僥幸于目前之未戰(zhàn)乃佯為大言以壓項(xiàng)籍籍不殺宋義趙必下楚必潰楚之潰在呼吸之間而無(wú)他術(shù)可以解為籍計(jì)者何以不殺義也増于此時(shí)去籍則秦追戮亡楚之末將而族之必也籍勝則恨增以為宋義之黨而先去以為三軍之望族之亦必也即兩俱免族而當(dāng)叛臣僨將之名為増計(jì)者何以去也夫増奇策士也豈惟不去而已當(dāng)與籍謀而殺義不然何殺義之后事事日取增計(jì)而尊之為亞父也然則增不當(dāng)去乎曰有坑秦卒二十萬(wàn)人失仁失仁法不足以取天下一當(dāng)諫也違義帝之約而王漢王楚失信失信法不足以取天下二當(dāng)諫也弒義帝失義失義法不足以取天下三當(dāng)諫也諫不從則去之去之而無(wú)忿懥之跡以完其身可耳若殺卿子冠軍何以去也

讀陸子

陸賈縱橫者流耳而所撰十二篇皆淺顯無(wú)甚俶儻之見(jiàn)而亦不詭于道或謂非賈書不然也使后人偽為之則必詭其理雄其辭而張皇其事矣賈固時(shí)時(shí)近儒者髙帝不讀書故驟而嘆其雄博其意不在馬上治故徐而益有入焉彼其它所以拊尉佗和平勃皆正論也是故幸以富壽怡樂(lè)終而不為食其之烹蒯徹之（闕）也說(shuō)固有道矣

讀書后卷一