○辨經(jīng)六則

鶴山魏氏曰：“朱文公以十為河圖、九為洛書(shū)，引邵子之說(shuō)為據(jù)。而邵子不過(guò)曰：‘圓者，河圖之?dāng)?shù)；方者，洛書(shū)之文。戴九履一之圖，其象圓；五行生成之圖，其象方?！蔷艌A而十方也，安知邵子不以九為圖、十為書(shū)乎？朱子雖力攻劉氏，而猶曰：‘易范之?dāng)?shù)，誠(chéng)相表里?！衷唬骸仓獔D之不為書(shū)，書(shū)之不為圖？’則朱子尚有疑于此也。朱子發(fā)、張文饒精通邵學(xué)，皆以九為圖、十為書(shū)，朱以《列子》為證，張以邵子為主。嘗以《乾鑿度》及《張平子傳》所載《太一下行九宮法》考之，即所謂戴九履一者，則是圖相傳已久，安知非河圖也？”鶴山素尊信文公之學(xué)，獨(dú)于此圖、書(shū)之辨，不能無(wú)異論，然而又曰：“靖士蔣得之云：‘當(dāng)以先天圖為河圖，生成數(shù)為洛書(shū)。’亦是一說(shuō)”，又若有取焉。往年閩人吳蟾者來(lái)京師，自言從謝疊山得異人所授河圖，朝野諸公多傳之，而秘不輕出。其詳雖莫得聞，大抵亦是以八卦為河圖，未必不與蔣說(shuō)同所自出也。按：孔安國(guó)《尚書(shū)?顧命傳》曰：“伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以書(shū)八卦，謂之河圖?！蓖趺C曰：“河圖，八卦也?！蓖醭洹墩摵狻芬嘣唬骸胺送?，河圖從河水中出，易卦是也。伏羲得之，非作之?！眲t以八卦為河圖，自昔已然。鶴山之說(shuō)似不可不考也。

《尚書(shū)》古文《益稷篇》“在治忽”，今文作“采政忽”，《史記》作“來(lái)始滑”，《漢書(shū)》作“七始詠”。采與在、滑與忽，音相近。來(lái)與采，始與治，七與在，詠與忽，文相近。政與治，義相近。諸儒皆隨字解之，獨(dú)鄭元忽作，而謂留者，臣見(jiàn)君所秉，君亦有焉，是以留為笏也。其說(shuō)尤異。

《禮記》曰：“文王舍伯邑考而立武王?！薄兜弁跏兰o(jì)》謂：“文王囚里時(shí)，伯邑考已為紂所殺?！眲t是伯邑考既死，武王不得不立，非舍也。《史記》云：“文王崩，太子發(fā)立?！必M伯邑考未死，文王已舍之而立武王為太子耶？

《禮記》曰：“凡祭宗廟之禮，羊曰柔毛，雞曰翰音?！弊⒅^：“異其名所以別于人用也?！倍裰吗q于人者，反借以為雅稱，是以鬼事人也。世之好用古語(yǔ)，而不詳其文義，若此類(lèi)者極多，此特其一耳。

《春秋左氏傳》“聲子襪而登席”，杜預(yù)曰：“襪，足衣也?！?/p>

程泰之《演繁露》曰：“《戰(zhàn)國(guó)策》已稱人主為陛下?！睋?jù)《大戴禮》，成王冠，周公使祝雍祝王，有“陛下永永，與天無(wú)極”，則陛下之稱，周初已有之。或謂《家語(yǔ)》載成王《冠頌》，蓋曰“率爾祖考，永水無(wú)極”，疑《大戴》所記，出于秦漢以后之所增飾。然則《戰(zhàn)國(guó)策》所稱，又安知非后人所增飾耶？

○辨史十六則

《史記》“黃帝幼而徇齊”，《家語(yǔ)》、《大戴記》并作“睿齊”。司馬貞曰：“徇亦作?！鄙w以徇與音相近、與睿文相近而言也。又曰：“當(dāng)讀為迅。”則又因裴る訓(xùn)徇為疾，而以迅為疾，義相近而言也。去古既遠(yuǎn)，經(jīng)史中魯魚(yú)、亥豕，若此者不一，學(xué)者必欲以意強(qiáng)通之，豈缺疑之義乎？

太吏公以百家言黃帝，其文不雅馴，擇其言尤雅者，著為《本紀(jì)》書(shū)首，故取公孫卿獲寶鼎迎日推策之說(shuō)，而不取其仙登于天之語(yǔ)，直書(shū)曰：“黃帝崩，葬橋山?！蹦擞凇斗舛U書(shū)》備述卿言黃帝騎龍上天，至武帝問(wèn)黃帝冢，則又稱：“或?qū)υ唬骸S帝已仙，群臣葬其衣冠?！被蛘?，疑辭也。其敘事可謂婉而直、微而顯矣。

《史記》書(shū)軒轅與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。審如其說(shuō)，則以征伐得天下，自黃帝始矣。湯之放桀，何以謂予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)？仲虺作誥，何以不引阪泉之事為言乎？孔子序《書(shū)》，斷自唐虞而下，《周易?系辭下》稱黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。學(xué)者考信于六藝，而闕其所不知，可也。

《史記?武帝紀(jì)》及《封禪書(shū)》所載黃錘史寬舒，《封禪書(shū)》注引徐廣曰：“錘，丈恚反。錘縣、黃縣，皆在東萊?！薄段涞奂o(jì)》注引韋昭曰：“黃錘，人姓名?！币灰詾榈孛?，一以為人名，前后自相矛盾?！稘h書(shū)?郊祀志》注引孟康曰：“二人皆方士?！鳖亷煿旁唬骸板N，直垂反?！逼洳蝗⌒鞆V之說(shuō)，蓋以一人不應(yīng)系兩縣也。然寬舒之名，數(shù)見(jiàn)于后，而無(wú)所謂黃錘者，又似可疑耳。

《漢書(shū)》沛公引兵至薛，秦泗川守壯兵敗于薛。走至戚，沛公左司馬得殺之。顏師古曰：“得者，司馬之名。”今按《史記》本文云：“沛公左司馬得泗川守壯，殺之。”師古蓋因班孟堅(jiān)刪去“泗川守壯”四字，而誤以“得”字屬于上文。小司馬《索隱》知其誤，而疑左司馬當(dāng)有名，遂以為曹無(wú)傷。無(wú)傷之名僅見(jiàn)于沛公入關(guān)之后，而前無(wú)所考。姑存其闕文，可也。

《漢高帝紀(jì)》“吾以布衣，提三尺取天下”，謂三尺劍也?！抖胖軅鳌贰叭甙渤鲈眨俊敝^以三尺竹簡(jiǎn)書(shū)法律也。王充《論衡》凡引高帝語(yǔ)，卻皆有“劍”字，作文而好用歇后語(yǔ)以為奇者，不可不知也。

漢文帝紀(jì)年有“后元”，景帝有“中元”、有“后元’。葛勝仲曰：“謂之后，則疑若有極，乃不諱避，何耶？”按：劉貢甫《兩漢刊誤》：“元鼎四年方得寶鼎，無(wú)緣先三年而稱之?！斗舛U書(shū)》云：‘后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。’自元鼎以前之元，皆有司所追命也?！庇墒茄灾?，則所謂中元、后元者，豈亦后來(lái)之追命乎？宜其無(wú)所諱避也。然以漢之《武帝紀(jì)》考之，元鼎元年得鼎汾水上；四年得鼎后土祠旁。應(yīng)劭于元年注曰：“得寶鼎，故因是改元?！必暩σ颉斗舛U書(shū)》“后三年”之語(yǔ)，不取應(yīng)劭之說(shuō)，而謂四年方得鼎，似當(dāng)考也。

漢元朔元年，有司奏：“古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫?！比粍t九錫者，先王賞功之常典耳，后世顧假以為篡語(yǔ)，何也？

《漢?游俠傳》“茂陵守令尹公”，注謂：守者，未真為之?；蛞詾樗沃畽?quán)行試守，即其遺制，非也。《傳》稱門(mén)下掾說(shuō)尹公曰：“一旦真令至，復(fù)單車(chē)歸為府吏?！鄙w宋之時(shí)暫權(quán)攝者也，若夫權(quán)行試守，皆正除之官，特以是別資序之崇卑而已。其所謂“行”，尤與漢不同，臣賀以太仆行御史大夫事，張湯、韓安國(guó)皆以御史大夫行丞相事。宋制必繼祿官高于所任之職事，乃稱“行”也。

《資治通鑒綱目》，考亭朱子續(xù)經(jīng)之筆也。其推蜀繼漢，本于習(xí)鑿齒；絀周存唐，本于沈既濟(jì)。而《感興詩(shī)》第六章、第七章，皆不及之。蓋天理之在人心，初無(wú)間于古今，先儒所見(jiàn)，適與前人暗合，而非有所祖述。學(xué)者誦《感興詩(shī)》，則不可不與史氏所記并觀也。

僧瑩《湘山野錄》卷首書(shū)：“真宗即位之次年，賜李繼遷姓名，進(jìn)封西平王。”按：《宋實(shí)錄》，繼遷以太宗淳化二年，賜姓趙，名保吉，授銀州管內(nèi)觀察使，封天水郡侯。以其叛服不常，所賜姓名，兩經(jīng)削奪。至道三年，真宗即位，因其歸順，仍呼之曰趙保吉，非賜姓名也。其授夏州刺史、定難軍節(jié)度使、銀、綏、宥、靜等州觀察處置押蕃落等使，但加食邑，而不進(jìn)封。制下于是年十二月甲辰，亦非次年。咸平六年，繼遷陷西涼府，為潘羅支所殺。終其身未嘗封王也。其子德明既立，奉表納款，乃以景德三年封西平王。《大詔令》及今新修《宋史》所載并同，而《野錄》無(wú)一與之合。繼遷建節(jié)之制，見(jiàn)于《實(shí)錄》及《大詔令》者，本云：“先帝早深注意，方議推恩，值軒鼎之俄成，筑韓壇而未暇，逮眇躬之纂位，俄封疏以貢珍。彰厥遠(yuǎn)圖，冠于當(dāng)代，宜伸懋賞，式勸忠勛?！薄兑颁洝匪浖榷喈愒~，且易“推恩”二字曰“真封”，以實(shí)其封王之說(shuō)，皆未可盡據(jù)，李氏《續(xù)通鑒長(zhǎng)編》及陳均《編年備要》乃獨(dú)有取焉，其書(shū)太祖開(kāi)寶九年十月壬子夜之事，亦是舍正史而取《野錄》。筆削之意，莫得而詳也。

周公謹(jǐn)《齊東野語(yǔ)》曰：“禮家如聚訟，雖兄弟不容茍同，其大者，無(wú)如天地之祭。東坡主合祭，潁濱主分祭，朝廷迄從合祭之說(shuō)，以至于今?！卑矗骸端问贰罚甲h始于神宗元豐元年，至六年乃罷合祭。哲宗元七年，詔復(fù)行合祭，以伸始見(jiàn)之禮，俟親行北郊，則修元豐六年之制，仍集官詳議以聞。禮部尚書(shū)蘇軾主合祭，從之者五人；樞密都承旨劉安世主分祭，從之者四十人；請(qǐng)以十月神州地之祭，易夏至方丘之祭者三人；請(qǐng)上不親祠而通火，于禁中望拜者一人。遂再令詳言。安世等復(fù)執(zhí)前議。蘇轍時(shí)為門(mén)下侍郎，請(qǐng)降旨罷議，而安世議狀竟不得上。二蘇之主合祭，固未嘗不同也。其后合祭罷于紹圣三年，而北郊亦未及行。至徽宗政和三年以后，凡四祭地。謂“朝廷從合祭之說(shuō)以至于今”，尤非也。

《齊東野語(yǔ)》卷首紀(jì)孝宗善政，史闕不載者十余事，其一曰：“淳熙中，張說(shuō)為樞密都承旨，奏請(qǐng)置酒延諸侍從。上許之。說(shuō)退約客，獨(dú)兵部侍郎陳良不至，說(shuō)殊不平。上遣中使賜以上樽珍膳，說(shuō)因附奏：‘臣奉旨集客，而良不至，是違圣意也?！讯厦儋n，說(shuō)復(fù)附奏：‘良迄不肯來(lái)?！孤⑸?，忽報(bào)中批陳良除諫議大夫，坐客皆愕然?！卑矗骸端螌?shí)錄?陳獻(xiàn)肅公良翰傳》載此事甚具，非良也。良亦同時(shí)從官，公謹(jǐn)誤以良翰為良，而不知《良翰傳》未嘗不載也。且說(shuō)為都承旨，亦非淳熙中。蓋說(shuō)以隆興初為樞密副都承旨，乾道初，落副字。而良翰之除大夫在五年十二月。八年，說(shuō)已為簽樞，累進(jìn)知院事。淳熙元年即罷去矣。記一事而三失焉，于秉史筆者毋責(zé)，可也。

靖康元年，宗忠簡(jiǎn)公留守京城，岳忠武王飛時(shí)隸麾下，犯法當(dāng)斬。忠簡(jiǎn)見(jiàn)而奇之曰：“此將材也?！彼灬尣粩?，而留之軍前。會(huì)金人侵汜水，乃授以五百騎，俾為踏白使。已而凱旋，補(bǔ)為統(tǒng)領(lǐng)。尋遷統(tǒng)制，飛由是知名。此事與漢王陵之于張蒼、滕公之于韓信、暴勝之之于王，大抵相類(lèi)。漢史備著三人之事，以彰其奇遇。飛孫珂撰飛《行實(shí)》，乃獨(dú)諱而不錄，幸《忠簡(jiǎn)家傳》今行于世，而新《史》得以備著之。

嘉熙四年庚子六月，吳公淵自隆興改知鎮(zhèn)江，是歲大。明年辛丑，改元淳。公力行荒政，分置粥場(chǎng)，以哺兩淮流移之人。先曾祖戶部公時(shí)客吳公所，從吳公親行視諸場(chǎng)，識(shí)汪公立信于稠人之中而奇之，亟言于吳公。公與語(yǔ)，大悅，即令授館而禮遇焉。供張服御之盛，比它重客有加，人咸驚訝。既而立信與先戶部相繼登丁未、庚戌第。寶巳三年乙卯，吳公以觀文殿學(xué)士開(kāi)閫京湖，辟立信干辦公事，先戶部準(zhǔn)備差遣。五年丁巳正月一日，吳公拜參知政事，請(qǐng)致仕，未報(bào)，而沒(méi)于江陵府治。閫檄立信同先戶部護(hù)送歸葬宣城，而先戶部為撰《行狀》，上于史官。其后立信入躋從班，出專方面，名位略與吳公等。人始服公有知人之明，而不知立信實(shí)先戶部之所舉。新《史》于《立信傳》雖備著其事，而不能詳先戶部之名，誤以“夢(mèng)炎”為“應(yīng)炎”，是猶可諉曰：“庶官名不登于史冊(cè)，無(wú)所于考?！蹦艘云吣甓∥慈∵M(jìn)士，則題名有記，亦弗之考。而旁采傳聞多異辭，以七年為六年，則歲在丙午；又以為見(jiàn)吳公之次年，則歲在壬寅，殊不思兩年皆非策士之歲。后之秉史筆者，所宜考焉。

開(kāi)慶元年七月，朱公貔孫由史館?？笔谖鋵W(xué)博士。而先曾祖戶部府君由添差通判慶元軍府事，授武學(xué)教諭，實(shí)與公并命，同一誥詞。是年十一月，貔孫除監(jiān)察御史，而先戶部奉敕兼樞密院編修官。后九十年，是為今至正九年，獲觀公家所述公年譜，乃以武學(xué)為太學(xué)。蓋不詳當(dāng)時(shí)典故，而疑武學(xué)為武官，故以意擅改之云耳，殊不知國(guó)子太學(xué)博士、正錄、武學(xué)博士、教諭，皆師儒之清選也。間嘗錄家藏先世所被誥命歸之，以補(bǔ)其闕而訂其訛。近閱新《宋史》貔孫本傳，乃止據(jù)其《家傳》作太學(xué)博士。誥詞首云：“敕史館?？敝祯鶎O等，古者文武同方”云云，尤足驗(yàn)其為武學(xué)，而非太學(xué)也。謹(jǐn)識(shí)于此，以俟后之秉史筆者刊正焉。

○雜辨十三則

許由事不見(jiàn)于經(jīng)傳，司馬子長(zhǎng)、揚(yáng)子云皆以為疑?；蛟唬骸皥蚴甲屗脑?，四岳舉舜，乃讓于舜?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸S，太岳之后?！脑?，即許由也?！卑矗褐芪渫醴獠闹釋O文叔于許，為四岳之嗣。則四岳在唐虞時(shí)未嘗封許，安得預(yù)以為氏乎？大抵《莊子》多寓言，如必旁引曲證，以實(shí)其說(shuō)，所謂子州、支父、石戶之農(nóng)者，又為誰(shuí)乎？姑闕其疑，可也。

鄧名世上進(jìn)《姓氏辨證》，有兩繆姓，謂音穆者，為宋穆公之后；音謬者，秦繆公之后。按：《史記?秦本紀(jì)》，前書(shū)繆公，后書(shū)穆公，二字蓋通用。而秦穆公之見(jiàn)于《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋傳》，皆正作穆，未聞穆可讀如謬也?？姽逃袃梢?，一與謬同，秦繆可音謬，安知宋繆之不音謬乎？古人固有以紕繆之繆為謚，如漢之張勃、晉之何曾者。若唐皮日休追咎秦伯、舍重耳、置夷吾而作《秦穆公謚繆論》，乃后世文人出奇立說(shuō)，以寓褒貶云爾，非有其實(shí)也，安可遂以為據(jù)乎？漢有謬忌，字正作繆，又非可與宋、秦二君之謚混為一。而忌之名亦《辨證》所不及，《辨證》之可疑多此類(lèi)。漢翟方進(jìn)，汝南人，而謂方進(jìn)之翟音狄，汝南之翟音宅，何其自相矛盾也？

漢因秦官置御史大夫，掌副丞相，所居曰寺，亦謂之憲臺(tái)?！吨觳﹤鳌返Q御史府，而后人多引博故事，稱柏臺(tái)、烏臺(tái)。蓋御史有兩丞，其一在蘭臺(tái)，謂之中丞。其后大夫廢，遂獨(dú)存，與尚書(shū)、謁者并為三臺(tái)。齊有都水臺(tái)，隋有司隸臺(tái)。唐御史臺(tái)嘗改憲臺(tái)，又改肅政臺(tái)，而門(mén)下為東臺(tái)，中書(shū)為西臺(tái)，秘書(shū)為麟臺(tái)，不專以御史所居官署為臺(tái)也。若夫所謂大行臺(tái)者，自魏、晉至隋、唐，皆有之。其官有令、仆、尚書(shū)丞、郎、郎官，猶夫今之行省。而所謂外臺(tái)者，漢以稱州郡，唐以稱三司監(jiān)院之帶御史者。宋之監(jiān)司既不帶御史，人以其掌糾察之任，亦循習(xí)呼之曰外臺(tái)云。

《千字文》篇首曰：“敕周興嗣次韻。”世言此時(shí)未以詔命為敕，當(dāng)是誤以梁字為敕也。程泰之《考古編》力辨其非，引《南史?賈希鏡傳》“敕注《郭子》”，既以帝命為敕，而《興嗣傳》云“敕制寺碑”，尤可為證。按：《漢書(shū)?馮異傳》“以詔敕戰(zhàn)功”，《宣秉傳》“敕賜尚書(shū)祿”，《董宣傳》“敕強(qiáng)項(xiàng)令出”，然則以詔命為敕，自漢已然。泰之特以《興嗣傳》切近可證，而但引《南史》耳。

米元章自書(shū)其姓名及所用圖記，米或?yàn)檐罚阑驗(yàn)轫?。黻與芾猶可通用，芊乃楚姓。米氏自出西域米國(guó)，其人入中國(guó)者因以為姓。唐有回紇米懷玉，五代有沙陀米至減，非若樓之與婁、邵之與召同所祖也。姓固不可改，字音之相近者，寧可混而一之耶？或曰：“山谷極稱引黃初平、初起，豈皇與黃可混為一姓乎？”是不然，所謂金華仙伯、金華牧羊客者，蓋言其先金華人耳，非指初平、初起為同姓也。然他傳記初平、初起，亦皆作黃，而山谷則自謂七世以上失其譜，于金華之族尚莫適相通，蓋未嘗以初于與初起混皇、黃為一姓也。

俗呼人之?huà)D翁，曰岳丈，曰泰山。說(shuō)者以為泰山有丈人峰，故有是稱。然古者通謂尊長(zhǎng)曰丈人，非特婦翁也?；蛴忠詾閺堈f(shuō)因東封，而其婿躐遷五品，故稱之曰泰山，其說(shuō)尤鑿。按：《漢?郊祀志》，大山川有岳山，小山川有岳婿。山岳而有婿，則岳可以謂之?huà)D翁矣。世俗之稱謂，未必不以是。又因岳山而轉(zhuǎn)為泰山耳！

龔頤正《續(xù)釋常談》最號(hào)詳博。“按”、“酒”二字，出《儀禮注》，乃遺而弗及。蓋其所釋者，當(dāng)時(shí)南方之常談耳。

檠者，定弓體之器?！吨芏Y?弓人》注“音景”。《漢書(shū)?蘇武》注“又音巨京反”。蘇文忠詩(shī)云：“大弧一弛何緣彀，已覺(jué)翻翻不受檠?！标懛盼淘唬骸伴炎髌铰曆?，用《漢注》也。燈檠亦謂之檠，音與《漢注》同?！崩盍x山詩(shī)云：“九枝燈檠夜珠圓?！薄稘h?地理志》“朝鮮民飲食以籩豆”，顏師古曰：“若今之檠，音其敬反?！薄俄崟?shū)》檠字注曰：“有足以幾物也?！绷x山以檠為去聲，蓋本于此，又與前二音不同。

范元實(shí)《詩(shī)眼》曰：“予誦少游詞‘杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！焦仍唬骸仍菩标?yáng)，又云暮，即重出也?！男标?yáng)為簾櫳。予曰：‘既云孤館間春寒，似無(wú)簾櫳?！焦仍唬骸麟m未必有簾櫳，有亦無(wú)害。’予曰：‘此詞本模寫(xiě)牢落之狀，若云簾櫳，恐損初意?！焦仍唬骸畼O難得好字，當(dāng)徐思之?！瘜汓涕g，外舅王君仲芳隨宦至郴陽(yáng)，親見(jiàn)其石刻，乃‘杜鵑聲里斜陽(yáng)樹(shù)’，一時(shí)傳錄者，以‘樹(shù)’字與英宗廟諱同音，故易以‘暮’。蓋其詞一經(jīng)元名公品題，雖有知者，莫敢改也。外舅每為人言而為之永嘆?！被蛟唬骸皞麂浾呒纫詮R諱同音而為之諱，少游安得不諱乎？”是不然，陸放翁引《北史》，齊神武相魏時(shí)，法曹辛子炎讀署為樹(shù)，神武怒其犯諱，殺之。則二字本不同音，今皆諱避，則以為一音矣。由是言之，則樹(shù)字本不必避，《禮部韻略》諱而不收者，失于不考也。況當(dāng)時(shí)諸公詩(shī)篇中所用樹(shù)字不一而足，以《大蘇集》中所載而言，則“庭下梧桐樹(shù)”及“樹(shù)頭初日掛銅鉦，暗風(fēng)驚樹(shù)擺瑯。孤城吹角煙樹(shù)里，清風(fēng)欲發(fā)鴉翻樹(shù)”，詩(shī)句作于熙寧、元、紹圣、元符間，未嘗以為諱，何獨(dú)疑少游之不避耶？

陶靖節(jié)詩(shī)曰：“昔在黃子廉，彈冠佐名州。”湯伯記注云：“《三國(guó)志?黃蓋傳》曰：“南陽(yáng)太守子廉之后。”劉潛夫《詩(shī)話》亦云：“子廉之名僅見(jiàn)《蓋傳》?！卑矗汉鬂h尚書(shū)令黃香之孫守亮，字子廉，為南陽(yáng)太守。注及《詩(shī)話》舉其孫而遺其祖，豈弗深考?xì)e？子廉乃守亮之字，亦非名也。

趙與寺《賓退錄》曰：“諺謂物多為無(wú)萬(wàn)數(shù)，《漢成帝紀(jì)》語(yǔ)也。”按：《繹山碑》云“世無(wú)萬(wàn)數(shù)”，則秦時(shí)已有此語(yǔ)矣。

漢有兩韓信，同為高祖將；兩張禹，俱明經(jīng)；兩京房，俱治《易》；兩王商，皆成帝時(shí)由外戚輔政；兩杜子夏，皆附王氏。

北斗，垣內(nèi)星。南斗，二十八宿之一宿。羽流列祠為二斗，非也。南斗于次為星紀(jì)，在正北，人以其見(jiàn)必于南，故謂之南斗，以別北斗耳。若所謂斗覆為豐年者，乃天市垣之斗斛星，又非此二斗也。

○附錄

至正十七年閏月丙午，翰林侍講學(xué)士、中奉大夫、知制浩、同修國(guó)史、同知經(jīng)筵事、金華黃公，年八十有一，薨于家。是月己未，其孤梓與門(mén)人劉涓、王、朱世濂、傅藻等葬于所居義烏縣東北三里崇德鄉(xiāng)東野之原。明年，以門(mén)人、翰林國(guó)史院編修官、同郡宋濂之狀至京師，屬臨川危素銘其神道之碑。素宦學(xué)京師，辱公為知己。公入直翰林，素為供奉，同日命下。及遷宣文閣授經(jīng)郎，從公于經(jīng)館。有詔修《后妃功臣傳》，素復(fù)為供奉，從公于史館。居則同巷，嘗舉酒相屬曰：“我死，子其銘吾墓。”嗚呼！孰知卒承公千載之托哉？公諱氵晉，字晉卿，姓黃氏，世居婺。至集賢校理文節(jié)公著于分寧，集賢之從父生景，家浦江。景生琳，娶宗忠簡(jiǎn)公之女弟，始徙義烏。琳生中輔，力學(xué)尚氣節(jié)，秦丞相檜枋國(guó)，殺異己者，獨(dú)奮然題樂(lè)府太平樓上，有“磨劍欲斬佞臣頭”之語(yǔ)，人至今誦之。晚以轉(zhuǎn)運(yùn)使薦，當(dāng)宮命垂下而卒。中輔生紹祖。紹祖生伯信，迪功郎，累贈(zèng)朝散郎，于公為高祖。曾祖夢(mèng)炎，淳十年進(jìn)土，仕至朝散大夫，行太常丞，兼樞密院編修官，兼權(quán)左曹郎官，以朝請(qǐng)大夫致仕。祖Ф，以進(jìn)納恩補(bǔ)承節(jié)郎，以公貴，贈(zèng)嘉議大夫、禮部尚書(shū)、上輕車(chē)都尉，追封江夏郡侯。父鑄，以朝請(qǐng)府君遺澤，補(bǔ)將仕郎，累贈(zèng)中奉大夫、江浙等處行中書(shū)省參知政事、護(hù)軍，追封江夏郡公。初，朝請(qǐng)之外孫女王氏，歸浙西提舉常平茶監(jiān)司干辦公事某公應(yīng)復(fù)，實(shí)生參政府君，及禮部府君以疾廢，故朝請(qǐng)以為其后。妣童氏。公之在妊，二十四月始生，母夢(mèng)大星煜煜然墜于懷。生甫ㄧ，即自免乳，祖妣徐氏撫之。比成童，不妄出門(mén)，能倍誦《書(shū)》、《詩(shī)》。迨學(xué)為文，下筆頃刻數(shù)百言，著《吊諸葛忠武侯辭》。前太學(xué)內(nèi)舍劉君應(yīng)龜，太常公之外孫也，見(jiàn)而嘆曰：“吾鄉(xiāng)以文鳴者，喻叔奇兄弟耳。稍加工，其不與之抗衡乎？”因留受業(yè)。弱冠游武林，故都之文獻(xiàn)具在，咸得征焉，大理卿牟公獻(xiàn)期公甚遠(yuǎn)。歸從仙華山隱者方君鳳游，為歌詩(shī)相倡和，絕無(wú)仕進(jìn)意，其友葉君謹(jǐn)翁力挽之出。大德五年春舉校官，七年舉憲史，皆中其選。已而復(fù)退隱于家。延元年，貢舉法行，縣長(zhǎng)吏強(qiáng)起就試，作《太極賦》，傳于世。明年，殿試對(duì)策，以“用真儒、行仁義”為言，賜同進(jìn)士出身，授將仕郎、臺(tái)州路寧海縣丞?？h地瀕于鹽場(chǎng)，而亭戶恃其不統(tǒng)于有司，厲民為甚，編之隸漕司洎財(cái)賦府者，尤為橫暴。公皆痛繩以法，吏或以利害白，弗頤也。有后母與僧通而鴆殺其夫者，反誣夫前妻子所為，獄將成。公變衣冠陰察之，具知其奸偽，卒直其冤，遠(yuǎn)近以為神明。巡兵捕盜販者急，遂沉鹽于河，帥眾以拒，官兵怒，為取它私販?zhǔn)乱詫?shí)之。民有在盜籍者謀及劫殺，未行，邑大姓?qǐng)?zhí)之，以圖中賞格。初，無(wú)獲財(cái)之左驗(yàn)，事皆久不決。公為之疏剔，以其獄上，各論如本條，免死者三十余人。部使者董公士恒行縣，廉知治狀，事悉諉焉。公為黜其以賄敗者，軍百戶一人，縣吏二人，在官無(wú)祿者四十余人。愚民訴昏田斗訟，下其事多至數(shù)千百，公錄其當(dāng)問(wèn)者，一經(jīng)論定，翕然畏服，不敢重有詞。世以法家自名者，有弗如也。歲大旱，禱于龍湫，大雨。境內(nèi)有年逾再期，會(huì)有詔改鹽法，江浙行省丞制，遷石堰西場(chǎng)鹽運(yùn)，命仍舊階。石堰視諸場(chǎng)為尤難，居是官者，常以稱盤(pán)折閱及不能檢防私鬻被譴。公規(guī)措有法，無(wú)毫分入于吏議。閱四載，以功超一資，升從仕郎。紹興路諸暨州判官新作捕盜司，巡海官船，例以三載一新，費(fèi)出于官，而責(zé)足于民，有余則總其事者私焉。公蒞是役，撙節(jié)浮蠹，還其余錢(qián)，爭(zhēng)歡呼而去。奸民以偽鈔鉤結(jié)黨與，脅攘人財(cái)，官若吏聽(tīng)其謀，挾之以往鄰境諸縣，株連所及，民之破產(chǎn)者數(shù)百家。府俾公鞫治，官吏除名，同謀者各杖之百。捕盜卒陰置偽鈔板于良民家，乃白于官。往索之，惡少年持梃從者幾百人。公遇諸野，詰亻兼人曰：“弓卒額止三十，安得此曹耶？可縛送于州?！苯韵嗦识萑?。有盜系錢(qián)塘縣獄，游民賂獄吏私縱之，假署文牒，發(fā)來(lái)為之鄉(xiāng)導(dǎo)，逮捕二十余家。公疑而訊焉，悉得其情，以正盜宜傅重議，持偽文書(shū)來(lái)又非州民，俱械送錢(qián)唐，誣者自明。奉省檄監(jiān)稅杭州，僅三閱月，增課錢(qián)十二萬(wàn)緡。至順二年，用馬文貞公之薦，召為應(yīng)奉翰林文字、同知制誥、兼國(guó)史院編修官，進(jìn)階儒林郎，扈從至開(kāi)平，恭紀(jì)《行詩(shī)》十有二篇，世盛傳之。丁外憂，去官。服闋，轉(zhuǎn)承直郎、國(guó)子博士，未始以師道自居，輕納人拜。所親厚者業(yè)成而仕，皆有聞?dòng)跁r(shí)。時(shí)欲移禮殿四配位東坐西向，學(xué)官或議分置于左右，同列不敢爭(zhēng)，公獨(dú)面折之。其人恚甚，且坐堂上以危言相加，御史斥其無(wú)禮，乃克如公言。居六年，請(qǐng)補(bǔ)外，換奉政大夫、江浙等處儒學(xué)提舉。年六十有七，不俟引年，亟上納祿之請(qǐng)。俄有旨纂修遼、金、宋史。丁內(nèi)憂，不赴。服除，以中順大夫、秘書(shū)少監(jiān)致仕。居四年，中書(shū)右丞朵爾直班公令中書(shū)左丞相太平公力薦之，命落致仕，仍舊階，拜翰林直學(xué)士、知制誥、同修國(guó)史。至正七年六月，至上京，中書(shū)傳旨兼經(jīng)筵官，召見(jiàn)慈仁毆，上語(yǔ)朵爾直班曰：“文臣年老，正宜在朕左右。”八年夏，升侍講學(xué)士、中奉大夫、知制誥、同修國(guó)史、同知經(jīng)筵事，修《后妃功臣傳》，數(shù)被金幣之賜。上章求歸田里，不俟報(bào)而行。上聞之，遣使者追及武林驛，敦迫還職。十年夏，始得謝，南還江浙。丞相達(dá)世貼睦邇公承制起公，商議中書(shū)省事，以疾力辭。其薨也，士林為之傷悼，所著《文集》三十三卷，《義烏志》七卷，《筆記》一卷。公娶王氏，累封江夏郡夫人，先一年卒。子男一人，梓也，杭州路同知海鹽州事。女一人，適惠州儒學(xué)正陳克讓。孫男四人，宣、琛、瑭、。公天資介直，博極群書(shū)，而約之于至精。有問(wèn)經(jīng)史疑難，古今因革，與夫制度名物之屬，旁引曲證，不能休。至于剖析異同，讞決是非，多先儒之所未發(fā)。見(jiàn)諸論著，一根本乎六藝，而以羽翼圣道為先務(wù)。然其為體，布置謹(jǐn)嚴(yán)，援據(jù)精切，俯仰從容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬(wàn)頃，黿、鼉、蛟、龍，潛伏而不動(dòng)，淵然之色，自不可犯。凡典冊(cè)詔令，銘述功德，多以命公，它求文者日盈于門(mén)，力麾之而弗去，雖絕域殊邦，亦皆知所寶愛(ài)。性篤孝，親沒(méi)，營(yíng)冢域于三釜山，有乳虎馴狎之異，月旦望必展省，大暑寒不易。先世遺文，歲久頗有殘缺，極力搜訪，補(bǔ)綴成編。在州縣清白自將，所至無(wú)圭田、恒產(chǎn)以佐其費(fèi)。在朝不事造請(qǐng)，逢覃官者一，減資者五，銓曹或失于收敘，亦不自言。與人交無(wú)鉤距，不事矯飾以為容悅，而誠(chéng)意且獨(dú)懇至。然剛中少容，觸物或矢急霆震，一旋踵間，煦如陽(yáng)春，曾不少留凝焉。素寡嗜欲，甫四十即獨(dú)榻處外，及登法從，蕭然不異布衣時(shí)，遇佳山水則觸詠終日忘去。世之議者，謂公操行孤潔類(lèi)陳履常，文辭嚴(yán)簡(jiǎn)類(lèi)王介甫，筆札俊逸類(lèi)薛嗣通，第非真知者，未數(shù)數(shù)然也。銘曰：“黃出春申，著于金華。或徙豫章，蔚乎名家。定居烏陽(yáng)，當(dāng)宋中世。故笏有傳，在其來(lái)裔。仁宗御極，拔擢俊英。公起南土，對(duì)策明廷。精敏之才，小試州縣。供奉詞林，陶鑄時(shí)彥。乃柄文鐸，蚤縣其車(chē)。召還經(jīng)幄，載筆石渠?；示焐趼。虑閺洷?。掛冠歸休，翱翔寥廓。維昔文節(jié)，學(xué)行允臧。代序雖遠(yuǎn)，聲華相望。老成淪亡，公則蓍蔡。文獻(xiàn)之承，來(lái)者攸賴。八十考終，是為歸全。述銘著德，東野之阡?！敝蟹畲蠓?、參議中書(shū)省事、兼經(jīng)筵官臨川危素撰。

△請(qǐng)謚文移

太常博士傅亨嘗謂：“天啟文明之運(yùn)，時(shí)生純德之賢。擅一代之文章，為諸儒之軌范。既有功于名教，宜加贈(zèng)以褒崇。竊見(jiàn)翰林侍講學(xué)士、中奉大夫、同知制誥、兼修國(guó)史、同知經(jīng)筵事黃氵晉，天資端介，德操剛方，早擢秀于儒林，遂登名于科第。初任將仕郎、寧海縣丞，升從仕郎、諸暨判官，擢儒林郎、翰林應(yīng)奉，除承直郎、國(guó)子博士，遷奉政大夫、江浙儒學(xué)提舉。不俟引年，自行致仕，授中順大夫、秘書(shū)少監(jiān)。居閑未久，今上以史事特召為翰林直學(xué)士、兼經(jīng)筵官。未幾，升中奉大夫、侍講學(xué)士、同知經(jīng)筵事，屢蒙召見(jiàn)殿廷，賜以樽酒，金織絹段，寵遇優(yōu)渥。跡公之筮仕州縣，則民庶懷德而詠仁；入教成均，則士類(lèi)樂(lè)育而從化。至于供奉翰苑，職典秘書(shū)，侍講讀多獻(xiàn)納之功，知經(jīng)筵有規(guī)諫之益。三考鄉(xiāng)薦于行省，繼知貢舉干會(huì)闈，主文既公，得士為盛。言性理探程、朱之奧妙，論著述繼韓、柳之雄深，德業(yè)昭著，文章炳煥?！短珮O》一賦，為治朝之大雅；古文諸作，垂奕世之宏規(guī)。四方學(xué)者，睹之若星鳳，仰之若山斗。年既老耄，優(yōu)游鄉(xiāng)里，文墨自?shī)剩嗨?。至正十七年冬十二月，翰林修撰曾?jiān)出使江浙還，言本職已于是年閏九月初五日病終于家。亨以匪材，親侍幾杖；詩(shī)書(shū)之澤，久承指授；道德之腴，每沾膏馥。知其博極天下之書(shū)，洞達(dá)古今之制，為縉紳所推許，為學(xué)者之依歸。如蒙轉(zhuǎn)呈移文，合于部令，比依翰林侍講學(xué)士袁桷、鄧文原例，依上褒封贈(zèng)謚，仍付翰林國(guó)史院編之《列傳》，甚愜公議。今將翰林國(guó)史院編修官門(mén)人宋濂所撰《行狀》，錄連在前，合行移關(guān)，請(qǐng)照驗(yàn)施行?！?/p>

△謚議

乾坤清淑之氣，在上者為日月星辰，在下者為山川草木，賦于人者為道德文章，則又贊天地之化育，歷萬(wàn)古而不朽也。皇元龍興朔方，圣神繼作，天下混一，其賢才之盛，興起一時(shí)，以文章道德黼黻皇猷，為萬(wàn)世之儒宗者，未嘗無(wú)其人焉。乃若故翰林侍講學(xué)士、中奉大夫、同知制誥、兼修國(guó)史、同知經(jīng)筵事黃公，負(fù)端介之資，抱高遠(yuǎn)之志，早奮跡于儒科，繼登明于法從，試郡邑有惠愛(ài)之政，教成均得養(yǎng)育之方。其在翰林，屢蒙眷遇，掌絲綸而宏帝制，修紀(jì)傳而寓王法。其學(xué)術(shù)之精微，道德之崇邃；六經(jīng)群史，窮其淵源；諸子百氏，究其根柢。故我國(guó)家典冊(cè)詔令及勛賢碑銘必命公為之，海內(nèi)冠帶之士，以至浮屠老氏之流，凡以文為請(qǐng)者，歲無(wú)虛日，每出一篇，家傳人誦。書(shū)善真草，或得之者，不啻隋珠趙璧。其文章根本乎六經(jīng)，而能羽翼乎圣人之道，謹(jǐn)嚴(yán)精密，紆徐而不煩，山高水深，金鏘玉戛，皆雍容自然，追配漢唐諸作，為學(xué)者之模范。有元以來(lái)，其如公者，蓋不可多數(shù)也。天下學(xué)者，僉無(wú)間言。跡公之行業(yè)，相公之儀型，書(shū)之史冊(cè)，銘之奉常，允符公議。易名定謚，國(guó)有彝章。謹(jǐn)按謚法，博聞多見(jiàn)曰文，學(xué)該古訓(xùn)曰獻(xiàn)，請(qǐng)謚曰文獻(xiàn)。前應(yīng)奉翰林文字、承事郎、同知制誥、兼國(guó)史院編修官、新除文林郎、太常博士傅亨謹(jǐn)議。