家藏集原序

匏翁家藏集七十卷吳文定公所著而手自編輯者也為詩(shī)三十卷不分體制以年月先後為序文四十卷則分體彚載而先後亦隱然寓乎其間蓋惟輯其所可識(shí)而散佚于世者弗與也公之沒(méi)其子中書舍人奭刻梓于家既免喪上京師以屬其諸從兄?jǐn)?shù)月報(bào)詩(shī)卷成又?jǐn)?shù)月報(bào)文卷成奭持以告予請(qǐng)序首簡(jiǎn)予覽之悵然嘆曰言之成章者為文文之成聲者則為詩(shī)詩(shī)與文同謂之言亦各有體而不相亂若典謨訓(xùn)誥誓命爻彖之為文風(fēng)雅頌賦比興之為詩(shī)變於後世則凡序記書疏箴銘論贊之屬皆文也辭賦歌行吟謡之屬皆詩(shī)也是其去古雖遠(yuǎn)而為體固存彼才之弗逮者麄淺局滯欲進(jìn)而不能強(qiáng)其或過(guò)之不失之奇巧則失之詰屈不失之詭誕則汗漫錯(cuò)亂而無(wú)所歸于是作者雖多而文之體益微矣然言發(fā)于心而為行之表必其中有所養(yǎng)而後能言蓋文之有體猶行之有節(jié)也若徒為文字之美而行不掩焉則其言不過(guò)偶合而幸中文以古名者固若是乎哉公以經(jīng)學(xué)為程試既而徧讀左傳遷史韓柳歐蘇諸家之文欲盡棄其舊業(yè)及為部使所迫取甲科官史局文名滿天下老居臺(tái)閣弗究厥施而終始于所謂文者故其為詩(shī)深厚醲郁脫去凡近而古意獨(dú)存其為文典而不俗鬯而不泛約之理義以成一家之言由是觀之則其識(shí)見(jiàn)之真正行履之端恪情趣之沖泊無(wú)累者不待挹其容儀聆其議論而後可知也其文之傳世固不可少哉昔人謂一代數(shù)人一人數(shù)篇其澌盡冺滅者弗論今求之成帙之間非世所選者亦難乎其為觀矣知言君子執(zhí)體裁而求之公之文其有取之無(wú)窮而讀之不厭者乎然則其散佚者尚博而求之以盡白於天下無(wú)徒曰家藏云爾正德三年冬十月朔光祿大夫柱國(guó)少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿大學(xué)士知制誥同知經(jīng)筵事國(guó)史摠裁長(zhǎng)沙李東陽(yáng)序

文章不難于奇麗難于醇難于典則雖然醇與則可能也醇而不俚則而能暢殆有非力所至而至者焉其必由所養(yǎng)乎是難能也故禮部尚書兼翰林院學(xué)士文定吳公官禁近前後三十余年文章傳布中外海內(nèi)宗之公既卒其子中書舍人奭刻其所謂家藏集者授予請(qǐng)序余不自揆竊嘗評(píng)公之文矣擺脫尖新力追古作豐之千言不見(jiàn)其有余約之?dāng)?shù)語(yǔ)不見(jiàn)其不足其為詩(shī)寄興閑遠(yuǎn)不為浮艶之語(yǔ)用事精切不見(jiàn)斧鑿之痕自謂得公之深也茲復(fù)何言乎獨(dú)念公生頗好蘇學(xué)其于長(zhǎng)公每若數(shù)數(shù)然者及其自著乃獨(dú)異焉紆余有歐之態(tài)老成有韓之格信其學(xué)力之至自得者深乎其所養(yǎng)可知已明興作者代起獨(dú)楊文貞公為之最為其醇且則也公之文視文貞吾未知所先後位亦顯矣使獲當(dāng)路於時(shí)其功業(yè)豈少哉議者至今惜焉而公之所以自托于不朽者固自有在又何待于外者與余獲從公久每以道義相劘切其于序有不得辤然公此集自當(dāng)信今傳後云家藏者公之謙也詩(shī)諸體凡三十卷序記碑銘雜著四十卷?yè)i之為七十卷正德己巳冬十月之望光祿大夫柱國(guó)少傅兼太子太傅戶部尚書武英殿大學(xué)士知制誥經(jīng)筵官國(guó)史搃裁王鏊序