北山集原序

紹圣末余官丹徒信安程致道為吳江尉有持其文示余者心固愛之愿請交未能也政和間余自翰苑罷領(lǐng)宮祠居吳下致道亦以上書論政治事與時異籍不得調(diào)寓家於吳始相遇則其學問風節(jié)卓然有不獨見於其文者即為移書當路論以言求士孰不幸因此自表見其趣各不同若概論其過一斥不復錄天下士幾何可以是盡棄之乎并上其文數(shù)十篇宰相見而驚曰今之韓退之也亟召見政事堂會有間之者復得閑秩然宰相知之未已也宣和初復召入館稍遷為郎議者翕然始恨得之晚自是二十年間卒登侍從為天子掌制命文章擅一時蓋嘗論當孔子時固已患直道為難行而毀譽之不可信然人之有善君子未嘗不樂道其得譽常多至居下流天下之惡必歸焉其毀之者亦衆(zhòng)則直道雖不可盡行於天下而天下終不能廢直道方致道齟齬於初一夫揺之不能自立及其久也雖非其素所厚善亦莫敢不謂然其善之效與今觀其文精確深遠議論皆本仁義而經(jīng)緯錯綜之際則左丘明班孟堅之用意也至於詩章兼得唐中葉以前名士衆(zhòng)體晚而在朝雖不久遇所建明尤偉蓋其為人剛介自信擇於理者明所行寧失之隘不肯少貶以從物是以善類皆相與推先惟恐失雖有不樂之者亦不敢秋毫加疵病信乎直道之不可終屈也嘗裒?平生所為文欲屬余為序會兵興不果後遇火焚棄殆盡稍復訪集尚得十四五而益以近所著為四十卷夫天既以是假致道矣乃不使盡暴其所長病痹杜門里中且十年豈在人者猶可以力致而天反不能相之歟不可知也紹興十年詔重修哲宗史復起致道領(lǐng)其事力辭疾不拜而以其前欲屬余者請之堅甚致道之文固不待余言而後著也乃先衆(zhòng)人而知之深者莫若余乃為論其本末歸之致道名俱今為左朝請大夫徽猷閣待制提舉亳州明道宮云石林葉夢得撰