欽定四庫(kù)全書(shū)

湛園集卷一

翰林院編修姜宸英撰

序

恭頌

巡視淮河

臨幸江浙詩(shī)序

【臣】聞巡狩著於虞周有五載十二歲之別肆覲徧於方岳垂陳詩(shī)納市價(jià)之文雖時(shí)有不同而舉無(wú)非事要皆法天行之不息求民瘼於永寧為神圣惓惓之至意也然或千乘萬(wàn)騎之紛馳必致諸司供設(shè)之滋擾欽惟我皇上德光上下治洽平成文物聲名丕觀謨烈之盛干戈撻伐無(wú)殊締造之奇至化翔被於無(wú)垠休徵協(xié)應(yīng)於有象惟是淮揚(yáng)下流為河漕要地往者

廵游至止上厪

宸衷捐內(nèi)帑以鑿中河歷海壖以疏下淤漕既無(wú)虞河行就理至今而上溯

南廵之歲月又曠歷十年矣水勢(shì)不常浸成下潰民方憂乎堯墊

帝旋切乎禹思爰降

明綸

躬親閲視以今年二月癸卯吉辰恭奉

皇太后鑾輿南幸兼以省觀民俗上悅

慈心同黃姚東狩之期為青陽(yáng)布令之始舟皆魚(yú)貫岸絶騎行乃裹餱糧悉先儲(chǔ)峙驛遞無(wú)頓置之苦役夫豐扉屨之資是以所過(guò)郡邑桑柘之行列不亂市肆之闤闠寂如籬落聲讙與櫂謳而偕沸旄倪目送隨帆影以俱長(zhǎng)然後

駐蹕河干沿流上下

命司空以授方略約河伯以就疏排經(jīng)畫(huà)必出於萬(wàn)全無(wú)容茍且而貽事後之悔堤防悉期於可久勿恤多費(fèi)而煩再舉之勞既喜行地有時(shí)猶恐民天未足

詔截漕糧先後二十余萬(wàn)石賑貸各被災(zāi)州縣銀米無(wú)數(shù)慮如此其周也德如此其厚也於是吳越父老望幸益勤縉紳大夫連章上請(qǐng)

皇上俯念而憐之乃不辭遠(yuǎn)涉曲狥其意

躬奉

皇太后渡江而南歷覽山川只奉

色笑顧以沿途所見(jiàn)閭閻生聚視昔少殊謂有司撫字之未周則奨廉懲貪以肅官方蠲稅停征以蘇農(nóng)困裁征關(guān)之浮額旅集千航罷煮海之增輸煙開(kāi)萬(wàn)竈寛罣誤赦眚?yàn)?zāi)以啟人為善之途廣生徒校騎射以辟人功名之路而且敬修前代之陵寢優(yōu)賚百歲之耆氓詔旨朝宣溫文軼於西漢封章夕發(fā)旰食過(guò)乎周文褒賢德以降

宸章盡是麗日輝云之翰墨對(duì)江山而發(fā)

睿詠無(wú)非高天厚地之襟懷蓋

皇上體德惟乾視民猶子

圣學(xué)邁隆於千古

神謀卓絶於百王而又本之於至誠(chéng)推之於大孝所以鑾輿未屆而童叟歡迎

翠葆將旋而攀援載道興盛事於十年之內(nèi)沛

恩膏於三月之中河淮既已底定齊魯悉被沾濡自古帝王過(guò)化存神之妙誠(chéng)莫盛於今日者也【臣】向因編纂之余謬應(yīng)射之選恭荷

皇上念【臣】老生食俸有日拔之儔輩置以殊科自愧衰庸報(bào)稱無(wú)地謹(jǐn)制七言律體八章上祝

皇躬之仁夀敢竊比於扈從如親覿乎光輝執(zhí)卷多慚濡毫增悚

恭制蕩平沙漠愷歌序

【臣】聞王者之師有征無(wú)戰(zhàn)其不得己而用兵非為生民除患害萬(wàn)世貽治安則勿舉也我

皇上文武圣神之德度越前古自

御極以來(lái)削平三蘗內(nèi)消藩鎮(zhèn)尾大之虞開(kāi)郡海疆外控扶桑萬(wàn)里之國(guó)

神樞闔辟出天潛地

廟算指畫(huà)雷動(dòng)颷馳固己遐至邇安中外禔福埀卜世無(wú)疆之祉矣厄魯特噶爾丹者向蒙

國(guó)家覆庇厚恩不知感激反肆其爪距屢懲不悛皇上於是惻然思為民除之以為寇不可長(zhǎng)不一勞則不永逸也乃上稽於天內(nèi)斷於心遂下

親征之詔令所司儲(chǔ)峙既周分師三路

帝車(chē)中運(yùn)禡牙之日祥風(fēng)來(lái)應(yīng)軍行出境屬國(guó)羣瞻自初發(fā)迄於

回鑾首尾才八十日已絶大漠渡克勒河朔徧躪賊境至於拕諾山逼巴顔烏喇賊方驚我?guī)煆奶於锣贡疾幌径?/p>

皇上所遣西路大師已分師逆擊大破賊於昭木多地方矣夫親屈萬(wàn)乘之尊遠(yuǎn)臨絶轡之野勞身?yè)p膳以為民攘患至仁也大計(jì)一定不撓衆(zhòng)阻不避艱險(xiǎn)平行大漠若從枕席上過(guò)師黃鉞一麾所向披靡三月之間頓成掃蕩至勇也若至選將授律決勝帷幄因機(jī)制變鬼神莫知此非天下之至明極圣不足以與於此【臣】草茅下賤蒙

皇上拔置史館纂修明史復(fù)分纂

大清一統(tǒng)志屢因

顧問(wèn)及【臣】名字至今糜俸一十五年念

君恩深厚未知圖報(bào)之地值膚功告成還師飲至普天率土無(wú)不額手稱慶喜遇昇平若夫作為文章以敷揚(yáng)盛烈【臣】忝列詞館亦與有職焉謹(jǐn)案周禮大司馬王師有功以愷樂(lè)獻(xiàn)於社大司樂(lè)王師大獻(xiàn)則奏愷樂(lè)愷樂(lè)者即後世鐃歌鼓吹之所本也漢世謂之愷歌【臣】愚不敢妄擬前人之作自同雅奏輒制成愷歌十章雖辭義淺薄懼不足以發(fā)皇

圣功萬(wàn)一特區(qū)區(qū)歡愛(ài)之誠(chéng)懷不能巳或亦使天下之仰懿鑠希末光者謂【臣】身依輦轂耳目所親聞見(jiàn)以視他日金石之奏竹帛之傳亦有足考信將來(lái)者也謹(jǐn)稽首頓首撰列如左

東祀草序

丙子秋

皇上北征凱旋以祭告武功之成遣使四出翰林院侍讀學(xué)士溧陽(yáng)史先生奉

命祀少昊帝堯陵寢先師孔子闕里當(dāng)是時(shí)先生之不出京師十有六年矣自釋褐中秘校書(shū)內(nèi)殿起居在鉤陳豹尾之間枚馬之賦頌蘇李之應(yīng)制其余游覽登涉未數(shù)數(shù)然也及乎攬轡出國(guó)門(mén)云山入目奇思橫流數(shù)銜

命就道之日至訖事還朝共得詩(shī)六十四首其只謁陵廟則肅穆峻整憑吊山川則俯仰悲壯酒塲文會(huì)之激昂而趣逸思親懷遠(yuǎn)之凄愴而情深體擅衆(zhòng)美不主故常然先生之詩(shī)實(shí)非有變於前也獨(dú)其天然自得之趣根抵於性靈藻繡於學(xué)植至是而始暢所欲言耳張燕公王右丞豈曾學(xué)為山林枮槁之習(xí)哉乃燕公居岳州所作音調(diào)凄婉備騷人之情思右丞望春興慶陪宴從游與其輞水云溪竹洲花塢之逸興何以異哉蓋古之達(dá)人君子以泉石煙霞為性情之窮之顯無(wú)往不存雖然使山林枯槁之輩終日含毫以求肖其所為蕭散閑遠(yuǎn)者而已不勝其寒窘之態(tài)矣況於清廟明堂煌煌巨制其可矯而為之與今

圣人有道區(qū)宇寜謐二三儒臣出奉簡(jiǎn)書(shū)入資啟沃以發(fā)為詠歌藹然治世之音天下將有想慕其遭際之盛如在皇古邈不可即者顧某以老生淺學(xué)猶得逡巡其後辱先生復(fù)命之序出其荒蕪之辭以竊窺見(jiàn)夫作者之意旨何其幸也

史彚序

太史公司馬遷變春秋編年之例作為史記後史家皆仿其體而因史記成書(shū)者又?jǐn)?shù)十家或發(fā)明義例或詮釋音韻或訓(xùn)詁名物皆得以其名自列於後世江都前孝廉元長(zhǎng)先生之史彚亦是類也孝廉分史記所載為十集立治原正學(xué)將略諸門(mén)文與事各以類從使讀者知太史公所作其關(guān)切於治道人心如是其不茍可謂司馬氏之功臣然遷遭難困辱自序其著書(shū)之旨?xì)v引文王孔子以及屈原左邱明孫子呂不韋韓非之徒而曰此人皆意有所郁結(jié)不得通其道退而論書(shū)策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)孝廉遇時(shí)變遷鑿壞肥遯者三十年所寓意惟在此書(shū)此與太史公著書(shū)之旨何異而孝廉之苦心尤有難與流俗人言者讀者當(dāng)自得於文辭之外也孝亷有孫曰繩武字存恕懼手澤不傳徧求於有力者謀梓其書(shū)以與余有文字之知故不遠(yuǎn)數(shù)千里來(lái)請(qǐng)為序史公之後惟外孫楊惲有聞譽(yù)孝廉遂有象賢如吾存恕者此可謂幸已

晉執(zhí)政譜序

古之賢執(zhí)政相繼於時(shí)傳累世而不絶者未有若晉之盛者也蓋晉以上卿將中軍執(zhí)國(guó)政必博謀於衆(zhòng)而後用之故其舉不失而自文襄以後世為諸侯盟主者無(wú)他以執(zhí)政之得其人故也按春秋傳晉執(zhí)政終春秋之世十有九人文公四年蒐於被廬謀元帥趙衰舉卻縠曰說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)城濮之役先軫以下軍佐超將中軍上德也箕之役先且居代父將之蒐於夷用狐射姑而陽(yáng)處父復(fù)蒐於董而廢之立趙盾焉其重且難如此趙盾之後次卻缺次荀林父次士會(huì)次卻克次欒書(shū)次韓厥次荀罃次荀偃次范匄次趙武次韓起次魏舒次士鞅次趙鞅以終春秋而晉亦分矣凡此十九卿者大半皆晉之選也當(dāng)是時(shí)與晉匹者莫齊為強(qiáng)而高鮑之族無(wú)聞焉楚置令尹其世數(shù)姓氏皆可考然賢奸互用治亂相半不得與晉比晉自趙文子後政在侈家韓宣子為政不能圖諸侯則執(zhí)政之權(quán)始移於大夫矣大夫多侈求欲無(wú)厭其弊皆始於執(zhí)政韓宣子受州田於鄭而易之樂(lè)氏范獻(xiàn)子取賂於季孫晉是以失諸侯楚囊瓦私裘馬之利囚唐蔡二君二國(guó)叛之幾至亡國(guó)則皆貪利階之禍也甚哉利之為害於人國(guó)也蓋執(zhí)政好利則百官尤而效之將惟利之是圖下以浚民之膏而上以奉君之欲則其國(guó)必貧執(zhí)政好利羣臣皆貪冒無(wú)恥則風(fēng)俗壞而尊君親上之誼衰攘竊盜賊之禍作士大夫廉恥不立小民廹饑寒輕犯亂則國(guó)幾何而不亡趙文子游於九京曰吾所歸者其隨武子乎利其君不忘其身謀其身不遺其友而文子亦生不交利死不屬其子焉是以能光輔晉國(guó)夫范宣子賢執(zhí)政也子產(chǎn)猶戒之以非無(wú)賄之患而無(wú)令名之難況下此者哉余故比次卻縠以下綜其行事而譜之觀其所以盛跡其所以衰詩(shī)曰秉心宣猶考慎其相晉之盛衰亦有國(guó)者之明鑒也可不慎夫

唐賢三昧集序

新城先生既集古五七言詩(shī)各如干卷復(fù)有唐賢三昧之選蓋選五七言者所以別古詩(shī)於唐詩(shī)也然詩(shī)至唐極盛矣開(kāi)寶以還盛之盛者也選唐詩(shī)三昧者所以別唐詩(shī)於宋元以後之詩(shī)尤所以別盛唐於三唐之詩(shī)也昔夫子刪詩(shī)不斥鄭衛(wèi)而三百篇中有淫辭無(wú)俚辭俚之病至於無(wú)所不盡既無(wú)藴藉停蓄之意于中則其于言也求其依永而和聲必不得矣夫鄭聲之宜放以其淫也然其聲故在也詩(shī)至於無(wú)所不盡而俚將并其聲而亡之而風(fēng)雅委地矣故朱元晦謂今人之詩(shī)如村里雜劇誠(chéng)惡其俚也然今人之厭苦唐律者必曰宋詩(shī)且以新城先生嘗為之此知其跡而不知其所以跡也先生自序此選謂別有會(huì)於司空表圣嚴(yán)滄浪之旨錄盛唐詩(shī)尤雋永者自王右丞而下得四十二人近時(shí)能詩(shī)家每極論嚴(yán)以禪喻詩(shī)之非而於高廷禮之分四唐則按以當(dāng)時(shí)作詩(shī)者之年月而駁之曰燕公曲江亦初亦盛孟浩然亦盛亦初錢(qián)起皇甫冉亦中亦盛夫詩(shī)不可以若是論也余以毛詩(shī)考之作誦之家父見(jiàn)於桓公八年來(lái)聘十五年來(lái)求車(chē)為東遷以後之人矣其於詩(shī)也不害其為小雅黍離行役之大夫及見(jiàn)西京之喪亂嘗為東遷以前之人矣其於詩(shī)也不害其為王降而風(fēng)故初盛中晩亦舉其大概耳而盛唐之詩(shī)實(shí)有不同於中晚者非獨(dú)中晚而已自漢魏及今有過(guò)之者乎蓋論詩(shī)之氣運(yùn)則為中天極盛之運(yùn)而在作者心思所注則常有不及其盛之意所為不涉理路不落言詮言有盡而意無(wú)窮擬之於禪則正所謂透徹之悟也不求之此而但廓落其體規(guī)取浮響慢句以為氣象而托之盛唐此正嘉來(lái)稱詩(shī)者之過(guò)也於前人乎何尤或曰然則唐文之與詩(shī)何如曰論詩(shī)於唐以後與文不同古文自韓柳始變而未盡其徒從之者亦寡歷五代之亂幾沒(méi)不傳宋初柳穆闡明之於前尹歐諸人繼之於後然後其學(xué)大行蓋唐與宋相賡續(xù)而成者也詩(shī)至中晩已小變王元之輩名為以杜詩(shī)變西崐之體而歐蘇各自成家西江別為宗派至南渡而街談巷語(yǔ)競(jìng)竄六義其間能以唐自名其家自放翁石湖而外不可多得或者謂反不如西崐之浮艶其聲存也然則是集成而復(fù)唐已墜之響於千有數(shù)百年之後庸詎非承學(xué)者之甚幸哉余聞先生里居著文溢百篇嘗謂今之學(xué)唐宋為古文者逐貌而失神余文所以矯其弊意者論文於今日亦其當(dāng)變之會(huì)乎乃余數(shù)請(qǐng)而秘不以出也故今所論列止於此

奇零草序

余得此於定海命謝子大周抄別本以歸凡五七言近體若干首今久失之矣聊憶其大概為之序以藏之嗟夫遠(yuǎn)塞風(fēng)寒羽書(shū)旁午身歷戎行而沉星隕氣於窮荒絶島之間猶能自出其光焰以為有目者之悲喜而幸覩雖揜抑於一時(shí)要以俟之於百世欲使之終晦焉不可得也客為余言公在行間無(wú)日不讀書(shū)所遺集僅十余種為邏卒取去或有流落人間者此集是其甲辰以後將解散部伍歸隱於落伽山所作也公自督師未嘗受強(qiáng)藩節(jié)制及九江遁還漸有掣肘始悒悒不樂(lè)而其歸隱於海南也自置一椑實(shí)糧其中誓糧盡而死邏卒至門(mén)忽有二猿跳躑哀鳴牽裾尼之公乃毅然出就執(zhí)既被羇會(huì)城遠(yuǎn)近人士下及市井屠販賣(mài)餅之兒無(wú)不持紙素至羇所爭(zhēng)求翰墨守卒利其金錢(qián)喜為請(qǐng)乞公隨手揮灑應(yīng)之皆正氣歌也讀之鮮不泣下者獨(dú)士大夫家或頗畏藏其書(shū)以為不祥不知君臣父子之性根於人心而徵於事業(yè)發(fā)於文章雖歷變患愈不可磨滅歷觀前代沈約撰宋書(shū)疑立袁粲傳齊武帝曰粲自是宋忠臣何為不可歐陽(yáng)修不為周韓通立傳君子譏之元聽(tīng)湖南為宋忠臣李芾建祠明長(zhǎng)陵不罪藏方孝孺書(shū)者此帝王盛德事為人臣子處無(wú)諱之朝宜思引君當(dāng)?shù)莱几鳛槠渲鞣惨磺袆賴?guó)語(yǔ)言不足避忌余欲稍掇拾公遺事成傳略一卷以備惇史之求猶懼蒐訪未徧將日就放失也悲夫

尊聞集序

韓退之集序文者貫道之器先儒駁其本末倒置是已然所以謂文為末者文不與道俱故也善乎濂溪之言曰文所以載道也文非道何以載道輪轅飾而不為虛車(chē)者以其所載者道也其載之者亦道也文特其形而下者耳豈得謂道自道文自文乎然車(chē)不載物始謂之虛車(chē)任有物焉充之斯不虛矣文不載道而詭譎誕漫淫艶剽竊之詞勝雖有載焉豈得不謂之虛言哉既謂之虛言夫其離道愈遠(yuǎn)也而鄙之為末宜矣今之為文者大抵有二其為詭譎誕漫淫艶剽竊者常薄儒先之說(shuō)為無(wú)用用之不足以成家而見(jiàn)為迂腐及視其所為按之其中無(wú)有也矯其弊者奉一先生之言亦步亦趨惟恐失之而不知有超軼絶羣者在謂其中蓋有物焉則亦無(wú)有也若此者猶不得謂之虛車(chē)已乎尚書(shū)澤州說(shuō)嚴(yán)陳公病之公之為文也其初涵泳於六經(jīng)四子之書(shū)排二氏之虛妄斥儒家之異論一折衷於新安朱氏而擇其尤粹者以立之本於法則左國(guó)先秦兩漢朱子之書(shū)無(wú)不取於體則唐宋元明之作者參伍焉無(wú)不備猶未敢以自信也久之集始出合詩(shī)文經(jīng)解雜著共得八十卷某受而讀之見(jiàn)其理弸於中而文暴於外其所言者皆得乎性情之正而所述者無(wú)非仁義道德之旨也則可謂富哉信乎其為載道之文歟雖然夫無(wú)所於載者謂之虛車(chē)可也車(chē)既飾矣載既美矣執(zhí)策者從之或東焉或西焉或南焉或北焉雖終日馳不至矣公方以道濟(jì)時(shí)其篤於踐履發(fā)於事業(yè)而施澤於生民者孰非其文之至其所載於冊(cè)者此是也不東以西不南以北從其道而隨所之焉雖重且遠(yuǎn)有不至者哉讀是集者可以慶公之遭而無(wú)病於道之難行矣

日下舊聞序

古地志九丘之所述土訓(xùn)誦訓(xùn)之所傳不可得而聞矣禹貢於帝都首列冀州僅兩言而舉余州所至可知其境界因以見(jiàn)尊京師示王者無(wú)外之意此書(shū)之體例也商頌稱亳都曰景員維河景景山河大河員言大河之旋繞於山文僅四言而山之高大水之縈回形勢(shì)之雄壯險(xiǎn)固俱粲若指掌此立言之法也文王治岐及豐二南所詠多在江沱汝漢之間無(wú)一言及於岐豐土俗者舉遠(yuǎn)可以見(jiàn)近也蓋詩(shī)書(shū)之言約而該其旨微而顯而志有地理為史家者流義取詳核辭有不必然者余觀自古帝王建都之地多且久莫如關(guān)中今則燕京而已關(guān)中自漢黃圖外若葛洪薛寘蕭賁之所輯無(wú)慮數(shù)十家獨(dú)唐韋述所譔西京記宋宋敏求演之以為長(zhǎng)安志十卷最稱淹博若燕剏都於遼歷金元及明更世七百余年其名雖燕舊而西自恒山滹沱易水以屬之邯鄲為趙地西南漳衛(wèi)為魏及邢衛(wèi)之境東南自大河附之海為齊接壤蓋奄有數(shù)國(guó)之封略故其所錄不得不廣其建國(guó)於五代搶攘之際非有周文武成康之基業(yè)與秦漢隋唐以來(lái)聲明文物之舊也而故典缺如蒐輯者尤難之友人秀水朱君竹垞檢討居京師久乃博采經(jīng)史子集幾千卷及游覽所至所訪聞於遺賢故老者集之為日下舊聞分為十門(mén)搃其卷得四十有二間以已意辨論其疑似援據(jù)精確辭雅意暢前此未有其書(shū)也蓋自郡國(guó)寰宇之有記至元始編為大一統(tǒng)志明踵而修之其所載者天文分野戶口貢賦山川城郭宮室坊市津梁廟寺陵墓之名數(shù)與夫各郡邑之人物土宜亦云紀(jì)其大凡而已矣若夫歷代遷徙因革之不同風(fēng)俗好尚圖史金石彝器淵沈土瘞山銘塜刻之剝蝕殘脫而僅存者人妖物眚仙釋怪誕虞衡之所志靈異之所錄禽獸草木詭形殊狀非是書(shū)不備也誠(chéng)能仿其例於十三布政司志各配以是書(shū)行之志為之經(jīng)此為之緯識(shí)大識(shí)小兼羅并蓄學(xué)者一開(kāi)卷而坐見(jiàn)六合之內(nèi)極古今之變豈不甚快惜乎竹垞已老而作者之不易得也是編掇拾止於前數(shù)朝軼事然觀其所述非徒以侈浩博也其於世運(yùn)隆替君臣謀議政治民風(fēng)得失之故了然矣法戒之實(shí)不在是與其以翼經(jīng)而補(bǔ)史之所不及者尤作書(shū)之深意不可以不察也

姚石村南游日記序

初虞山姚子石村赴粵東觀察蔣使君之招以甲子歲八月自金閶發(fā)舟十月抵粵省署又一歲還吳道途往返所經(jīng)必有詩(shī)詩(shī)必先以小序指次分明詳略有體名為南游日記以投余於京師余才一開(kāi)卷而江山萬(wàn)里恍然入目此豈非所謂摩詰詩(shī)中有畫(huà)者乎石村故善畫(huà)昨余過(guò)慈仁寺海棠院見(jiàn)其畫(huà)壁老松排空偃蓋蚴蟉奇特趙恒夫黃門(mén)書(shū)側(cè)謂石村與王石谷山人俱出虞山同師指授畫(huà)格故不相下今石谷名重天下而石村旅況寥落如故故時(shí)令其畫(huà)壁以當(dāng)子昂之琴其為名流愛(ài)重如此然黃門(mén)之所賞猶以畫(huà)也余觀石村詩(shī)雖不工於畫(huà)亦自有足傳者獨(dú)蔣觀察序以奉

命繪輿圖特招致姚子董其事又不知觀察之所賞於石村者?竟於余與黃門(mén)何如也觀察下世久石村尚存其序於集中蓋已不勝一人知已之感矣

萬(wàn)青閣全集序

君子之立言也內(nèi)必有其實(shí)之可循外必有其事之可據(jù)內(nèi)無(wú)其實(shí)也外無(wú)其事也然而其言傳焉則君子勿貴也況乎其言之?dāng)鄶辔饌饕惨嘟K歸於無(wú)有而已矣所謂實(shí)之有可循者其理足乎已故其詞溢乎外若宋儒先之說(shuō)關(guān)閩濂洛之書(shū)尚矣所謂事之有可據(jù)者其見(jiàn)利害明故其決成敗審若趙營(yíng)平之議兵事賈長(zhǎng)沙陸敬輿之言治道是已是人者非今所尤急急求之者與今觀趙給事恒夫所著書(shū)其幾是與給事初仕為交城令今歲夏從弟友棠為晉游自交城來(lái)為余述其邑中父老言邑境聨塞距河綿亙一千里自明季寇盜盤(pán)聚積為三晉害累任茲土者噤不敢問(wèn)幸俸滿無(wú)事去自前令趙公至即計(jì)除賊既鉤得其姓名與所囊槖部署已定一日大會(huì)飲賓客密諭司更者促其籌夜中報(bào)五皷客未散裝出門(mén)徉為閲軍於邑西之靜安堡者雖所偕將卒逮丞尉俱不知行四十里黎明休軍始下令分騎步入山搜剿賊偵者官軍不由西路乃從北入遂大驚相告各奔潰墮崖塹死無(wú)算留二旬盡誅其頭目二十余人余或死或降無(wú)脫者而民間寂若無(wú)聞百年大盜根株盡拔邑遂安枕至今復(fù)欲為民開(kāi)高離山鑿巖石一千余丈通水道出之龍門(mén)渠溉田十萬(wàn)四千余頃功未及成而去而生祠遍邑中猶尸祝之不絶也余聞之而嘆曰明之末季盜起秦晉交靜諸山逼處太原左掖尤為淵藪當(dāng)時(shí)經(jīng)略督撫大臣輩出撫剿失成算寇起一方蔓延楚豫卒之糜爛徧天下使得給事者一二人付之兵柄相犄角其間則皇甫真朱?恢蕩之功不難再奏惜乎給事所試止一邑其生時(shí)之幸而不可謂非其才之不幸也其所上當(dāng)事書(shū)及檄移案牘言用兵方略賊平善後事宜條晰動(dòng)中窽要發(fā)越震掉文采橫溢彼豈暇沾沾為文士之習(xí)哉不期文而文自生者所謂利害明而成敗審也君既以功擢郎署改授諫垣會(huì)有謡諑翻然遠(yuǎn)引既

上知其枉詔起來(lái)京猶偃息寓園往來(lái)信宿僧寺閑與客把酒賦詩(shī)鬪奇角險(xiǎn)一韻或疊至數(shù)百首不止或者謂給事於世非果恝然聊藉是以耗磨其壯心然耶否耶然觀其窈渺巉刻而一本騷人之旨其中之所存必有深思而默會(huì)於文字之外者則請(qǐng)以俟後之君子

董文友文集序

余自去年冬即立意不愿為文字將歸而鍵關(guān)以息吾志而未暇也余之所不愿為文也嘗與董子文友言其故董子以為然昔元黃文獻(xiàn)公之論文曰作文之法以羣經(jīng)為本根遷固二史為波瀾本根不繁則無(wú)以造道之原波瀾不廣則無(wú)以盡事之變此言約而能要宋文憲公屢稱之以勵(lì)學(xué)者余少嗜書(shū)於古人之微辭眇義亦能時(shí)時(shí)獵取涉其藩籬既奔走於科舉之學(xué)十五六年見(jiàn)時(shí)之所謂科舉者非獨(dú)無(wú)藉於古人雖其音節(jié)之稍似則同輩者羣指以為譁笑不待試之有司而後知其抵牾也於是姑暫釋其所學(xué)隨時(shí)骫骳務(wù)悅於觀者之目乃學(xué)廢而所求益以不遂始自念得失有命少壯不可復(fù)得將竭吾之年歲以深探於六經(jīng)之旨二史之法然後放而之於百氏使其發(fā)於文章而道之粗有聞焉其可也然竊觀今之為古文者日益衆(zhòng)跡其所為又不殊於向之所為科舉之業(yè)者以號(hào)於人曰唐宋已西漢已特不知彼之所謂唐宋與西漢者果不盡非耶其已可傳耶今為科舉之業(yè)則吾滯而彼速化焉彼之變而為古文而可傳者安在其不可必也吾第歸而求之俟其學(xué)之至而確然有以自信於中毀譽(yù)得喪之不得而入如是者雖終吾身可也傳不傳奚有哉吾之所言於董子者如此今年董子刻其集成屬余為序余讀董子之文稱引繁博根蒂經(jīng)史吾之所欲為董子言者董子既已習(xí)聞之雖董子自視若不足然極之變化以要其至吾知其無(wú)易於是而已余與董子同應(yīng)舉有司兩人年又相若乃董子獨(dú)能卓然自信成一家言不待余之久而知悔此則余之所有愧於夫人也

懷葛堂文集序

友人寜都魏徵君氷叔雖隱居不仕益讀書(shū)好觀古治亂之跡以逆揣其成敗得失之所以然所著書(shū)已略見(jiàn)其意者有左氏經(jīng)世一編康熙戊午年或應(yīng)詔以博學(xué)宏儒薦竟不可起有弟子梁君名份字質(zhì)人徵君謂可以傳吾學(xué)者自徵君沒(méi)後數(shù)年而君來(lái)京師出所為懷葛堂集示余其為書(shū)鉤貫經(jīng)史包括古今以立言究其旨?xì)w嘗慨然有濟(jì)物之意何其一似吾徵君也使梁君而得志則徵君之學(xué)得矣然君言師志退守窮約年過(guò)四十不求仕故其身愈困著述愈富今徵君沒(méi)既久而其學(xué)愈重於天下者亦君之力也君嘗參幕西陲著西游圖說(shuō)未及成書(shū)適撫寜按察張公前駐節(jié)西安以千金資君縱游塞上君以孱書(shū)生隨數(shù)騎結(jié)束出關(guān)徧歷河湟四郡以極之朔漠重地覽其山川城郭之險(xiǎn)隘退而歷訊之老將戍卒得其可以資守御習(xí)戰(zhàn)攻者凡用兵之地所至各繪之圖圖有說(shuō)西塞三邊部落二千里之形勢(shì)了然在目是書(shū)余尚未得見(jiàn)以君平時(shí)著書(shū)所嘗聞於師者觀之則信乎其為有用之學(xué)矣夫智謀之士俛仰規(guī)畫(huà)乘時(shí)抵隙以赴功名之會(huì)亦時(shí)有所論述及試之有效不效者其為已之私勝也茍利於已將不難緣飾利害冀以速售其說(shuō)已爾君於世無(wú)所求於已無(wú)不足而又其識(shí)足以權(quán)變其筆力之馳騁足以逹已見(jiàn)而言人之所不能言則其書(shū)之成以為世利益無(wú)疑也余滋喜徵君之得所傳因牽連及之

紅蘭室詩(shī)序

紅蘭室主人詩(shī)三種一紅蘭室集一玉池生集一出塞集與其客朱君襄顧君卓校讐既定都為一編凡若干卷嘗考漢時(shí)賢王稱河間東平兩王皆好經(jīng)書(shū)被服儒術(shù)然河間傳離騷東平能賦頌歌詩(shī)此外惟長(zhǎng)沙廣川見(jiàn)於藝文志者辭賦數(shù)篇僅存其名而已蓋作者之難也竊怪唐以詩(shī)取士振風(fēng)雅於六季淫靡之後哲匠代起四百年間而宗室有屬籍者其文辭轉(zhuǎn)不少概見(jiàn)即汝陽(yáng)漢中兄弟與高杜諸公游所謂文雅見(jiàn)天倫者宜其皆有之而至今篇什寥寥豈其先有而後失傳耶抑王侯之家聲色靡曼足以移易其志氣雖有文采過(guò)人之姿亦將迷溺而不得出也今

皇上天縱神圣覃思六藝

睿藻所被云漢昭而江河流其間左右珥筆賡揚(yáng)之盛蔚然挈一代之著作與雅頌比隆已惟是作屏

王室實(shí)有其人紅蘭室主人者乃先安親王之季子而今王之介弟也自某留都下不敢輕有曳裾主人延之至再不敢固守不見(jiàn)之義今年冬始隨使者至邸出其所為三種集者酌酒而屬為之序竊不揣固陋評(píng)其詩(shī)於兩集中體兼濃麗清逸者義山致光之遺調(diào)也奇情慷慨湍馳飈激而不可遏者出塞諸詠鮑明遠(yuǎn)之跌蕩高逹夫之悲壯也主人年少修謹(jǐn)學(xué)古之外無(wú)他嗜好尤愛(ài)禮文士與敦布衣之交見(jiàn)者無(wú)不厭心而去夫河間東平之得稱賢者惟其能讀書(shū)為善也而漢時(shí)諸王之名能詩(shī)者亦卒莫過(guò)焉今主人之賢其視漢二王無(wú)所遜則其發(fā)而為詩(shī)也固有不求工而不能不工者矣朱顧二公皆吳中號(hào)能詩(shī)家主人日與唱和親禮之厚甚嘗傳言引陳思王書(shū)百世而後誰(shuí)定吾文之語(yǔ)請(qǐng)余掎摭其利病虛懷若此於詩(shī)方日進(jìn)而未已也然則吾今之所嘆為絶工者庸知俟之他日不更有大異於今日者耶於以鳴

國(guó)家之盛業(yè)而躋斯文於兩漢之盛其自命甚重吾又何足以知之

古香齋集序

古香主人手輯其近詩(shī)自出居庸關(guān)至邊外憶友諸什為出塞詩(shī)附以還京後諸作合之共為一卷丙子春皇上親征漠北命主人駐守歸化城防寇奔逸路任親賢賢也按歸化城在唐豐勝二州境主人與其從行生徐蘭按之圖經(jīng)謂隂山千余里草木茂盛多禽獸為匈奴苑囿今大同起西陽(yáng)河堡邊外之山皆斥鹵惟此山土暖而幽深夏多奇花卉山脈甚長(zhǎng)知即古隂山也又地里志朔州有連山其山中斷兩峰峻起名曰高闕亦與今歸化城西北山所開(kāi)之闕合王昭君墓在其地至今其塜草木猶青云是隂山高闕皆在歸化城界內(nèi)此昔趙武靈之所經(jīng)營(yíng)而秦蒙氏父子漢衛(wèi)霍諸名將所往來(lái)提戈用兵處也主人治兵之暇按轡循行周視險(xiǎn)隘在在皆有經(jīng)畫(huà)遭遇

皇上神武天授師行出境捷書(shū)屢報(bào)謀臣猛將無(wú)所用其智勇因得以其間與客登臨懷古風(fēng)乾草枮之際極目蕭條思從中來(lái)每一詩(shī)成輒令壯士歌之其音調(diào)激昂悲壯聞?wù)邿o(wú)不扼臂增氣志逐伊吾之北者及蕩平既奏歸臥朱邸良夜桂苑清嘯孤引蕭然若不知有戎馬之事其自號(hào)谷園荷鋤而詩(shī)之閑曠恬適亦如之矣古之有道者隨時(shí)舒卷不滯於物即其所傳只言片語(yǔ)猶足以宏奬風(fēng)流而況乎處昇平之運(yùn)以發(fā)為文詠之盛如是顧不足為論世者之慨慕也哉

燕山偶草序

余在都數(shù)聞於士大夫有素堂禪師者自南方來(lái)此雖寄跡方外性特疎放京師老儒夙將詩(shī)翁談客所聚處多樂(lè)從之游論經(jīng)說(shuō)劍茗飲而賦詩(shī)者坐榻中日以數(shù)輩師攘臂其間豪氣勃勃不自禁而皆醖釀之以為詩(shī)所居城西郭圓教精舍寺中戒律精嚴(yán)禪板肅穆師或時(shí)與客言詠至夜挽留不聽(tīng)去笑呼聲出戶同侶至闔門(mén)驚避明日客去而詩(shī)成長(zhǎng)篇短韻已藉藉播人口矣余自海淀歸枉道訪之師一聞?dòng)嘀料嘁?jiàn)遂如舊昔劉夢(mèng)得論江右僧詩(shī)謂如么弦孤韻漸入人耳非太音之樂(lè)賈法曹行道苦吟垂老成就止傳五字豈若師之觸景興生落筆泉涌滔滔有國(guó)士之風(fēng)也師貌臞善病少噉余傳以涪翁服兎絲法逾月來(lái)報(bào)近胃強(qiáng)加飯日數(shù)匙矣計(jì)今身益健詩(shī)思亦當(dāng)益雄然余以髪齒衰白嘗欲撥棄書(shū)卷?xiàng)撵o境師學(xué)佛者徒方將裒輯其詩(shī)沾沾問(wèn)序於余何耶其言吾教中以無(wú)離文字說(shuō)解脫相為第一門(mén)事茍其足寄吾道雖謂之解脫可也即其所論詩(shī)有超於今之禪者一等矣

祭告紀(jì)行詩(shī)序

遼陽(yáng)古幽州東界自漢開(kāi)四郡歷代為戰(zhàn)爭(zhēng)地東漢崔亭伯三國(guó)管幼安邴根矩僑居甚久未有所紀(jì)錄而自唐以來(lái)士大夫之往來(lái)其地者題詠亦不多見(jiàn)何哉豈非以其僻處邊徼風(fēng)土荒陋無(wú)以發(fā)騷人羇客之逸興而助其蒼涼懷古之思故雖今志乘家多方采輯亦無(wú)得而傳焉本朝肇基東土

陪京并建

陵寢宮闕所在周廬環(huán)列官廨棊置野有干掫館有饔餼仕宦者指以為都會(huì)蓋聲明文物之盛視昔有加矣然風(fēng)雅之作猶寂乎未有聞也歲戊寅秋今大鴻臚阮先生以通參奉

命祭告遼太祖陵出雄關(guān)經(jīng)長(zhǎng)城望渤海睇毉巫閭往返間得詩(shī)數(shù)十首壯言慷慨沉辭怫郁雜以比興間以諷諭有風(fēng)人之旨焉自此而風(fēng)雅繼興有日矣然先生軺軒所至僅錦州太守所治地使過(guò)此六百里觀留都天險(xiǎn)營(yíng)建鴻麗感豐鎬之遺績(jī)慨然而賦比於孟堅(jiān)兩都平子二京之作顧不偉歟蓋吾讀紀(jì)行諸詩(shī)知其才之足為此不難又惜其限於所至地不得早為之也

王阮亭五七言詩(shī)選序

文章之流弊以漸而致六經(jīng)深厚至於左氏內(nèi)外傳而流為衰世之文戰(zhàn)國(guó)繼以短長(zhǎng)之策孟荀韓莊之書(shū)奇橫恣肆雜出而左氏之委靡繁絮之習(xí)冺焉無(wú)余矣此一變也自是先秦兩漢文益奇?zhèn)ブ羶蓾h之衰體勢(shì)日趨於弱下逮魏晉六朝而文章之敝極焉唐興諸賢病之而未能草也迨貞元大儒出始創(chuàng)為古文易排而散去靡而樸力芟六代浮華之習(xí)此又一變也惟詩(shī)亦然自春秋以迄戰(zhàn)國(guó)國(guó)風(fēng)之不作者百余年屈宋之徒繼以騷賦荀況和之風(fēng)雅稍興此亦詩(shī)之一變也漢初蘇李贈(zèng)答古詩(shī)十九首以五言接三百篇之遺建安七子更唱迭和號(hào)為極盛余波及於晉宋頹靡於齊梁陳隋淫艶佻巧之辭劇而詩(shī)之敝極焉唐承其後神龍開(kāi)寶之間作者坌起大雅復(fù)陳此又詩(shī)之一變也夫敝極而變變而復(fù)於古誠(chéng)不難矣然變必復(fù)古而所變之古非即古也戰(zhàn)國(guó)之文不可以為六經(jīng)貞元之文不可以為兩漢明矣今或者欲狗唐人之詩(shī)以為即晉宋也漢魏也豈學(xué)古者之通論哉余嘗譬之富人之室其子孫不能整理日即於壞廢後有富人者居之閈閎崇如墉垣翼如非不霍然改觀也然尋其途徑則非問(wèn)其主人而支????已不可復(fù)識(shí)矣夫六朝之頹靡固亦漢魏之支弧也唐人之變而新之其霍然改觀固然矣無(wú)亦富人之代居而不可以復(fù)識(shí)者乎故文敝則必變變而後復(fù)於古而古法之微猶有默寓於所變之中者君子既防其漸又憂其變也新城阮亭王先生五言詩(shī)之選蓋其有見(jiàn)於此深矣於漢取全於魏晉以下遞嚴(yán)而遞有所錄而猶不廢夫齊梁陳隋之作者於唐僅得五人曰陳子昂張九齡李白韋應(yīng)物柳宗元蓋以齊梁陳隋雖遠(yuǎn)於古尚不失為古詩(shī)之余????唐賢風(fēng)氣自為畛域成其為唐人之詩(shī)而已而五人者其力足以存古詩(shī)於唐詩(shī)之中則以其類合之明其變而不失於古云爾先生之選七言體七言雖濫觴於栢梁然其去三百篇已遠(yuǎn)可以極作者之才思義不主於一格故所鈔及於宋元諸家至明人則別有論次焉學(xué)者合二集觀之以辨古詩(shī)之源流而斟酌於風(fēng)會(huì)之間庶乎其不為異論所淆惑矣集中分別部次具有精意已見(jiàn)先生自為凡例中不備述

朱竹垞騰笑集序

騰笑集者友人朱君竹垞所自名其入仕以後文也余癸丑在京師葉文敏公得君集讀竟嘆曰古雅固所不論尤難其無(wú)一語(yǔ)夾雜是時(shí)君方襲處士服溷跡公卿間文敏所嘆為其能不為世俗語(yǔ)也後君起制科聲譽(yù)焯然自貴公豪家五方游士無(wú)不欲丐一言為重君伸紙?bào)鹿P日盡數(shù)牘或非其雅意所欲為倦則隨手應(yīng)之咸足其愿而去以此積文至多君裒為集若干卷示余余曰是不可以負(fù)文敏為削其冗長(zhǎng)者存僅十之五六既取而觀之則精彩血脈煥發(fā)呈露有若嶄然而高者出於層霄之上而冽然而清者決於重淵之下蓋積君十余年之窮蒐博取與其所內(nèi)得之於心者日新月變雖不難追古人而與之并顧其雅尚所寄一往以深耿耿然有不與塵俗俱冺者視文敏之所讀而嘆者無(wú)以異也君曰王通云心跡之判久矣心不可以衆(zhòng)喻也然余自知之子亦既知之矣夫跡者人之所徇而羣耳而目之者也吾姑托以名吾集而庸以自晦焉可乎余曰然

陳其年湖海樓詩(shī)序

詩(shī)雖所以吟詠性情然亦可以考其人之里居氏族與其生平遭際之盛衰君臣交游之離合而人之一身有先榮後辱有始困終遇若此其不同也則其性情之所見(jiàn)亦各異焉余歷觀前世詩(shī)人自建安王劉輩遭漢季失馭羇旅歷落有憂生之感下逮六朝分裂之余衣冠失職往往播遷為羇囚唐自乾元光化以後則一時(shí)文士抱其卷牘以外依方鎮(zhèn)於幕下者所至皆是其間強(qiáng)弱吞并出彼入此曾不容瞬士生其間譬如墜秋風(fēng)之籜於狂波萬(wàn)折之中轉(zhuǎn)輾洄洑及於淪胥而不可止此其可悲者也自余之讀陳子其年之詩(shī)識(shí)其所遇以想見(jiàn)其為人而及今之邂逅於廣陵也已十五六年矣其年生長(zhǎng)江南無(wú)事之日方其少時(shí)家勢(shì)鼎盛鮮裘怒馬出與五陵豪貴相馳逐狂呼將軍之筵上醉臥燕姬之酒肆其意氣之盛可謂無(wú)前故其詩(shī)亦雄麗宕逸可喜稱其神明及後遇四方多故夾江南北殘烽敗羽驚心動(dòng)魄之變?nèi)战屿抖炕匾曄驎r(shí)笙歌促席之地或不免踐為荊棘以接冷風(fēng)故其詩(shī)亦一變而激昂歔欷有所愴然以思愀然以悲時(shí)入於少陵沉郁之調(diào)而不自知亦其遭時(shí)之變使然也其年起謂余曰余所裒集自十七八歲始更今幾三十余年始得詩(shī)凡若干首然則其年之性情見(jiàn)乎此矣既而反思前代之人其遭時(shí)不幸至於顛隮失所及天下始平干戈不用而文士出而斯人已窮困以老或死不及見(jiàn)矣豈非其命歟若陳子則年始強(qiáng)仕足以身遇太平遂其懷抱夫志和者其音樂(lè)也於是又將變其激昂歔欷者比於朱弦疏越以奏清廟而儐鬼神而出於前代詩(shī)人之所不及見(jiàn)則陳子之於詩(shī)殆將終身而已

嚴(yán)蓀友詩(shī)集序

無(wú)錫為縣居蘇常兩郡之間居是地者往往出為天下偉人貞士而其為詩(shī)者自南朝湛茂之唐李公垂以來(lái)亦代有聞人有明海內(nèi)詩(shī)家體凡數(shù)變北地信陽(yáng)瑯琊歷下竟陵代起而新其制本如云嵐之出沒(méi)於山谷間聽(tīng)其自起自滅可矣而竭蹶以馳者至謂能窮日之所入而不知其將道暍而死也獨(dú)錫山風(fēng)氣頗能不詭?kù)兑粫r(shí)之好尚故其詩(shī)之可傳者常衆(zhòng)亦由其人之性情能不為浮薄之所?溺而然也余往在吳門(mén)見(jiàn)有所謂秋水集者其詩(shī)宗黃初建安以還五七言近體時(shí)出入於溫李之調(diào)蔚茂而婉麗卓然能自成家者也在錫山始知為嚴(yán)子蓀友作蓀友為人蕭散沖悒意氣浩然有國(guó)士之風(fēng)宜其必能為詩(shī)而為詩(shī)則自不?於浮薄者余既喜得蓀友蓀友遇余亦交臂歡甚念當(dāng)別去於是屬余為序其詩(shī)以余之戅愚不諧於俗雖久游四方熟嘗人情變態(tài)而志氣硜然愈不可易故人無(wú)論貴賤嘗視以為難近獨(dú)君能昵就於余而不余怪則其性之不移於風(fēng)氣可無(wú)疑也余固拙於文辭於詩(shī)尤不能工顧獨(dú)嚴(yán)於論詩(shī)以為世之風(fēng)從波靡者皆無(wú)與於詩(shī)人之事故余雖不能為詩(shī)而一時(shí)之名能詩(shī)者亦終無(wú)以?shī)Z焉然獨(dú)心折於君之詩(shī)至此則君詩(shī)之能不痼於習(xí)俗而足以取信於天下者亦愈可無(wú)疑矣而君不亦益知所自重哉君富學(xué)殖所著詩(shī)且日多余取其已輯者序其端

王黃湄過(guò)嶺詩(shī)集序

今京師以詩(shī)名家者稱兩王先生其一為新城阮亭少詹而一則合陽(yáng)黃湄給事也新城詩(shī)最富集成者數(shù)種牢籠百氏不名一體於是海內(nèi)稱詩(shī)後進(jìn)各隨其意之所指而趨之皆能自超風(fēng)格有聲於時(shí)然新城數(shù)稱合陽(yáng)給事詩(shī)不去口嘗令其從學(xué)者往就之甲子歲大比給事奉文典試粵東事甫竣而新城復(fù)使祀南海爾人所過(guò)留題山程水驛登臨宴賞酬和之作落筆都為人傳頌嶺表詫為盛事比新城北旋余告歸省而都下之言詩(shī)者乃專歸合陽(yáng)過(guò)嶺集者其奉使往還時(shí)所作也惟古之君子一出入不忘其君而古者諫無(wú)專官行人輶軒所至采輯風(fēng)謡上之太史則十五國(guó)之風(fēng)所為褒美刺譏以感諷乎君上者莫不有諫之義焉當(dāng)給事之往也楮墨流傳逹於甲帳

主上數(shù)對(duì)從臣嗟嘆其才以今

廟堂之宵旰求治而所取於給事者豈獨(dú)以其文辭之善哉意其平日敷陳披對(duì)讜言正論必犂然有當(dāng)於圣衷者故因詩(shī)而知其志之所存也然則給事之詩(shī)之志可知矣是集所錄雖僅百余篇其藹乎忠孝之情何其不殊於風(fēng)人之旨也

天子誠(chéng)得而諷詠之則蠻荒萬(wàn)里之外民風(fēng)土俗政治得失可以一開(kāi)卷而了然於心目之間其為益豈不大哉新城前示余粵游諸詠余覽其大意粗不相遠(yuǎn)而給事諫官也余於是篇尤致意焉若其鋪陳排比腴詞逸韻為學(xué)士家之所愛(ài)賞摹擬而不能釋者此夫人之所共知而余顧有所不暇盡述者也

史蕉飲蕪城詩(shī)集序

鍾嶸論詩(shī)起東京及江表大抵盛衰三變而其由衰而之盛也必有英杰為之領(lǐng)袖若陳思陸機(jī)謝客是已自元嘉以後文體綺靡至唐而陳正字振其頹波及五代之余迄乎宋初西崐之體盛行而王元之歐陽(yáng)永叔歸諸大雅是數(shù)子者豈獨(dú)其才之有殊於衆(zhòng)哉其志氣堅(jiān)定不為時(shí)俗移易所謂世人之無(wú)常而徐公有常也故余每論詩(shī)取其不為世俗所移易者而已以吾之有常勝彼之無(wú)常殆久之而無(wú)常者既定風(fēng)氣漸有所歸而隱操其移易之柄者常在此不在彼今世稱詩(shī)家上者規(guī)模韓蘇次則撏撦楊陸高才橫厲固無(wú)所不可及拙者為之弊端百出險(xiǎn)辭單韻動(dòng)即千言街坊讕語(yǔ)盡充比興不復(fù)知作者有源流派別徒相與為聒噪而已於此之時(shí)而有擷王蓋之遺芬標(biāo)錢(qián)劉之逸韻思以大變乎其積習(xí)譬如披涼風(fēng)激清流以灑執(zhí)熱而拂埃使人快然不知煩懣之去體其有功於斯事何如耶余讀廣陵蕉飲史先生之詩(shī)而知風(fēng)會(huì)之有所歸也先生五言古澄淡精瑩直窺開(kāi)寶風(fēng)格七言古調(diào)尤能兼乎漢魏樂(lè)府被以新聲近體取裁豐贍湔削清警總之無(wú)一塵俗語(yǔ)讀其詩(shī)而接其人泠泠有世外之賞先生為人散朗孤岸脫略形跡故其詩(shī)飄灑絶俗亦如之其同時(shí)相唱和者湯編修西崕兩人氣誼詩(shī)格頗相類皆所謂有常而不受移易於世者使仲偉復(fù)出品題其詩(shī)以次於古作者之後必有難為主客者矣

遂初堂詩(shī)集序

韓退之論書(shū)謂喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無(wú)聊不平有動(dòng)於心必於書(shū)焉發(fā)之後人嘗取之以論詩(shī)而其言情炎於中利欲鬪進(jìn)然後一決之於書(shū)與夫淡泊相遭而頹墮委靡潰敗不可收拾審是則退之不得為知書(shū)也夫書(shū)之入神惟其垂縮往收藏鋒不露能得意於行墨之外耳張伯英王逸少風(fēng)流標(biāo)格高出世俗故其書(shū)亦妙絶古今而豈以求工於劍拔弩張之態(tài)哉推此以觀古人之詩(shī)陶淵明左太沖張孟陽(yáng)韋蘇州白樂(lè)天其人品皆高潔薄於世味故其詩(shī)亦閑淡真率稱其生平至如潘岳之乾沒(méi)沈約之詭譎唐沈宋之躁兢雖其才高辭麗令人讀之索然無(wú)余思者不得澹泊故也不澹泊則志浮動(dòng)志浮動(dòng)則本不立彼既惟利欲之是求而復(fù)返於性情之正哉夫惟澹泊是將者為能得其性情之正故其翰墨馳騁無(wú)適而不可歷觀詩(shī)人鮮不以此為重今石峰先生其幾是者歟先生弱冠能詩(shī)丁時(shí)板蕩放浪山水有浮游於塵外之意後廹於大夫之命出應(yīng)科舉浮沈州縣十余年復(fù)由郎署視學(xué)齊魯計(jì)其所涉歷是非利害紛紜日變於前而其翛然塵外之意所不與世故汨沒(méi)者時(shí)時(shí)見(jiàn)之於遇物感興之際故為吏則所至稱治有循良之稱視學(xué)則師嚴(yán)道尊士風(fēng)翕然丕變於古不知其人視其詩(shī)則皆可以一吟詠而得之也先生自山左歸懸車(chē)不出坐臥半隱園中中為霄漢樓左瞰大江右眺龍川百子諸峯羅列幾案與故人憑眺其上飲酒嘯呼絶不聞戶外事而且詩(shī)益恢奇宏放不可以一律拘吾以是益知澹泊者之於詩(shī)為能發(fā)舒其性情之正而情炎於利欲氣沮於得喪營(yíng)營(yíng)者之不足以與於斯也聞先生年少積詩(shī)最富遭兵火散失所存僅若干首長(zhǎng)公田子大行編次成集以示余屬為序亦先生意也田子人示余先生手抄杜詩(shī)二卷蓋先生守磁時(shí)嘗得明趙邸北宋賜本閣帖至老猶臨摹不輟故其作字遒逸得晉賢風(fēng)致有足與其詩(shī)相映發(fā)者

十峯詩(shī)刻序

自余少時(shí)即知梁溪有錢(qián)君者既因緣人事舟楫往還曾不得一顧而問(wèn)焉記癸卯秋將適潤(rùn)州泊舟西郭下憑艫眺望見(jiàn)江流抱城縈回如帶山色蒼翠隱映數(shù)里外其左右疎籬修竹隨流曲折俄有小艇從水門(mén)出列坐四十人中有哀弦急管之聲亂夕陽(yáng)而逕渡余目送久之默默傷嘆居人之自得如此而余以貧賤奔走去惠山咫尺耳無(wú)由一至其處又還望君之廬則未嘗不以為深恨也比再至吳門(mén)君辱書(shū)及詩(shī)於余屬為之序其高弟秦對(duì)巗太史長(zhǎng)者也每與余論文則曰吾所聞於師云云又曰吾師吟子之詩(shī)亦云云然則君之於余深矣宜乎余之始慕其人繼讀其詩(shī)而益為之咨嗟嘆息不已也初余觀君詩(shī)疑若不經(jīng)意以出者及讀其自序所為十峰集格幾數(shù)變要之以真至為宗則其屢變而益上以求當(dāng)於風(fēng)雅之旨者不可不謂工且久矣余故特表出之以愧世之言詩(shī)者且以志君之於余其不相識(shí)而相知之深有如此也他日過(guò)惠山之麓飲清泠之泉讀其詩(shī)而一樂(lè)焉亦可見(jiàn)人生於朋友山水之趣均有得其自然者初不必身至其地親與之周旋而後快也

李司空詩(shī)集序

詩(shī)之必本於志今學(xué)詩(shī)者皆知言之矣顧其勢(shì)有不盡然者貧士終日吮毫為人客作何與已性情事而承明侍從之臣珥筆左右鋪陳美德莫不鏗鍧其辭黼繡其章以言乎應(yīng)制則工矣然此昔人所謂金華殿語(yǔ)無(wú)關(guān)至極者也惟夫身居廊廟之中心寄江湖之上其意之所之往往與山水景物別有領(lǐng)會(huì)斯則蟬蛻塵埃而蕭散閑淡與比興為近者也己巳年今大司空廬陵李公嘗被

命出祀岱岳望祭東海輶軒往返得詩(shī)數(shù)百篇項(xiàng)又合癸酉在京所作為一集辱以示某惟公碩德鉅望簡(jiǎn)在帝心將命只肅奉職匪懈有古大臣風(fēng)節(jié)非如世之爭(zhēng)工於聲病間者乃其興會(huì)所發(fā)抉奇呈奧有專詩(shī)家鏤心剜賢所不能到者而約其大旨一以沖淡為宗至讀所謂醎菜二十首則羔羊大夫正直節(jié)儉之風(fēng)宛然可見(jiàn)蓋公久宦京師未嘗買(mǎi)第而居賃宅湫隘嘗兩歲三徙都人士皆嘆息歌詠其事跡其襟懷所寄非所調(diào)蕭散閑淡而與比興近者與嘗疑諸葛武侯之在隆中抱膝而吟梁父一曲耳後為相封侯竟不聞?dòng)幸髟佒氯黄渥匝詫庫(kù)o淡泊此其相業(yè)所存亦即作詩(shī)之本也若武侯可謂深於詩(shī)者矣公物望方新旦夕揆地要其事業(yè)文章本領(lǐng)在是讀公之詩(shī)者當(dāng)於此乎得之

趙文饒?jiān)娂?/p>

嘉定趙進(jìn)士文饒先生需次家居赴師友之難被吏牽染幾殆事既白上名吏部部持之甚堅(jiān)未得用其同年友唐來(lái)江儀部招與同寓去余寓咫尺於是余三人者嘗相過(guò)從論詩(shī)無(wú)所不盡要自不與外人同集前後詩(shī)凡數(shù)種屬余論定趙子之詩(shī)廣博奧衍氣渾以醇溢為奇怪如頡文籀篆三代之敦彝恣突如崩堤勁健如屈鐵一言以蔽之曰古而已或謂趙子近體大半妍美不可以古概之余曰夫深山之大木百圍輪囷轇轕狀若神鬼春至發(fā)榮滋生繁花彩艷掩映風(fēng)日凡草木之麗者不能過(guò)也如此可謂之非古乎疑者乃服然趙子詩(shī)愈古身愈困彼爭(zhēng)新競(jìng)艶於字句之間者灑然自得過(guò)而不問(wèn)者相輩也洵古文直無(wú)用於今世獨(dú)吾與東江讀之嘆息而已趙子幸自愛(ài)古道其終不可冺也世復(fù)有吾與東江者而力能振子之詩(shī)則此集將不為風(fēng)氣先哉

徐芝仙出塞詩(shī)序

徐子芝仙善為詩(shī)前年

王師北征芝仙亦以書(shū)生衣短後躍馬出關(guān)經(jīng)榆林土木登祁連涉瀚海南望北斗跡明文皇之用兵處所歷砂磧險(xiǎn)巇剽將健兒喘汗不得前芝仙方緩轡縱觀哦詠?zhàn)匀魢L夜經(jīng)古戰(zhàn)塲見(jiàn)磷火蔽空如流星萬(wàn)點(diǎn)乍明倏滅中有巨火獨(dú)明甚衆(zhòng)磷隨其回轉(zhuǎn)若將領(lǐng)指揮之狀俄聞鬼哭啾啾漸來(lái)逼人特為詩(shī)吊之其詩(shī)一往雄健如快馬斫陳勢(shì)不留行要必盡寫(xiě)其意中之所得而止至遇奇花怪石土風(fēng)詭異瑣屑攟拾偏饒有風(fēng)致古稱鮑明遠(yuǎn)岑嘉州工為邊塞之詩(shī)如芝仙之以歌詠代紀(jì)述前人所未見(jiàn)也余備員史館見(jiàn)今一統(tǒng)志外裔考數(shù)年排纂未就幸采掇其中數(shù)條上之亦足資博覽之一助云

樵貴谷詩(shī)序

文章必有為而作故作之為可傳而其傳為可久余嘗苦為人詩(shī)序既立戒以謝客而求者猶請(qǐng)之不置不應(yīng)則怒應(yīng)之無(wú)諛辭諛不稱其意則益怒故今為人詩(shī)序大抵怵於人之多怒而無(wú)所為而作者居其大半?yún)亲优c余游幾三十年余素服其篆籕之工不知其能詩(shī)也客有刻其樵貴谷稿者一日吳子以貽余余開(kāi)卷覺(jué)其有異竟讀之則益嘆其異以為今詩(shī)人自新城王阮亭沒(méi)後少有類此者因不待其有請(qǐng)而許為之序大抵吳子之詩(shī)尤長(zhǎng)在五言才調(diào)鮮華涉筆渾渾入古不必借逕於中晩兩宋以洗滌其塵蒙之氣要與今之規(guī)模初盛者區(qū)以別矣蓋其不欲以詩(shī)自名故其於詩(shī)自非內(nèi)有動(dòng)於中外有觸於物則不暇以為為之且不暇而猶蘄於人之知之者乎是則吳子之詩(shī)之所以不可及者雖然客既為吳子刻其詩(shī)余今又為之序以文之是倏興忽之相遇於渾沌之地也吳子其亦善自計(jì)矣

周弘濟(jì)臯懷詩(shī)鈔序

同邑友人周君弘濟(jì)中進(jìn)士三年攜其詩(shī)卷來(lái)京師謁選與余談終日言詩(shī)益妙而頗見(jiàn)其有厭薄為吏之意余退謂人曰周君之於吏治也蓋有余客曰何故曰夫吏道至今日稍雜而多端矣而縣令尤甚彼欲為之者如此其急非果能為天子收養(yǎng)小民也有入貲縣官朘民之膏厚自取償者有多端設(shè)施號(hào)武健勝任者有好意嘔煦善事上官邀聲譽(yù)者要之始終經(jīng)營(yíng)一官而止耳此外略無(wú)余意如此生民安得不困乎今君之視其官也蕭然若無(wú)與而應(yīng)之泛然如不得已其不剝民以自養(yǎng)生事以立名尅下以奉上可知去此三者而民之受利已十得八九矣或疑其以好閑廢事余驟讀君之詩(shī)沖淡閑遠(yuǎn)誠(chéng)有落落如世外之人不可近者顧其中寄托深遠(yuǎn)常嘆司牧失職閭閻虛耗饑寒勞苦之不恤而王德之不下究閔閔然有不任其憂者故知君非無(wú)意當(dāng)世人也子美之詩(shī)史樂(lè)天之諷諭其中寓意無(wú)所不有推是道也以及於天下斯民其有濟(jì)乎而何區(qū)區(qū)一邑之足為嗟乎奔利騖名滔滔皆是君之道誠(chéng)難矣獨(dú)弦哀歌激太古之音以邀里耳之聽(tīng)其能不嗑然以笑者誰(shuí)與吏治之不古詩(shī)格之日下有嘿同氣機(jī)者焉余撫此卷蓋不勝感慨系之也

張聲百秦游詩(shī)序

同年友張子聲百寄余秦游詩(shī)前後二集秦游者張子覲其尊甫觀察公於西安使署所作是行也自燕歷晉至秦二千四百里中更太行井陘極天下隘險(xiǎn)處行旅之所掉慓眩顧而不敢前者張子獨(dú)意氣迅發(fā)快馬馳上下坂觸目會(huì)心口占筆記及乎登華岳望大河臨終南肆眺於鄠杜灞滻文武周公秦漢以來(lái)之所經(jīng)營(yíng)處而發(fā)為詠古之詩(shī)至二十篇所述古今事變與夫名臣碩儒隱逸詭怪之跡多矣其辭氣飄渺恍惚若不可測(cè)要其寄興所在求之嗣宗以下射洪曲江以上各有其磊磊不可磨滅者而聲百為之坦懷古誼向朋友抒寫(xiě)無(wú)所不盡俗人或不能知之而余知之獨(dú)深因謂其詩(shī)之無(wú)愧於古人者亦多得之此也去年津門(mén)讀君仲兄逸峯詩(shī)喜而為之序既又贈(zèng)詩(shī)相訂入關(guān)余既以事不果行自嘆此生老矣無(wú)復(fù)再往理經(jīng)年悒悒繼得是卷讀之恍若身至其地而親與之馳騁角和於其間也豈不幸哉今聲百將以季秋之杪復(fù)覲觀察公皖江計(jì)其山川經(jīng)歷大抵皆逸峰詩(shī)卷中所流詠地也聲百游吳詩(shī)從此當(dāng)益富即逸峰秦游諸什聞亦盈帙矣兩人之詩(shī)皆得南北江山之助觀察公從而寓目焉一時(shí)父兄師友之樂(lè)概可想見(jiàn)余之序其詩(shī)將不一而足也古有嘆老疾俱至圖書(shū)所經(jīng)履名山於室中以當(dāng)臥游者余以君家棣萼之詩(shī)資臥游之勝比於古人差謂無(wú)恨矣

蒙木詩(shī)集序

居京師作詩(shī)多苦俗下應(yīng)酬失雅調(diào)然古人之傳未嘗不以此也孟郊曰文章者賢人之心氣也心氣樂(lè)則文章正心氣不樂(lè)則文章不正當(dāng)正而不正者心氣之偽也今人橫方寸地以勢(shì)利栽柵其中盡天地清靈之氣不足以入之則其出也為溷濁腐余所以中心慘怛生病造熱者鮮不以此也居京師既苦塵雜又益以此物終日聒噪其間令人懷抱至不得開(kāi)今觀歷城鍾君詩(shī)其得心氣之正者與其能釋吾懷抱而使吾目之昧者廓然如覩云錦之章而聽(tīng)之熒者然如聆鸞鳳之音與君之詩(shī)所與俗應(yīng)酬亦了不與人異然何其與古之作者相似也聞君里居安貧嗜古其至都也屏跡破廟中不妄交一客及所與游必天下賢士大夫其為人如是則其於詩(shī)也有不然者與故心氣既正即日應(yīng)酬不害其為可傳也不然者望塵投拜終日乞憐雖對(duì)清泉白石而吟求其無(wú)俗不可得也

清苑令吳君德政詩(shī)序

漢薛宣為左馮翊奏粟令尹賞與頻陽(yáng)令薛恭換縣二人視事數(shù)月而兩縣大治今順天巡撫郭公用是道也以激揚(yáng)吏治郡保定當(dāng)畿輔西南道撫道所駐劄亦漢左馮翊地也尤繁劇難理始令吳君治廣宗以稱職聞廣宗僻遠(yuǎn)小邑未展其用撫軍遂拜疏調(diào)君清苑君至威惠并施一時(shí)老奸宿弊鏟削藏匿訟庭寂然而案無(wú)滯事由是頌聲大起咸戴令君之賢以撫軍為知人也余聞而深嘉嘆息竊有進(jìn)者以為今天下府州縣大小繁簡(jiǎn)至懸殊也法有調(diào)用固善然當(dāng)著為令又于調(diào)用中稍寓古遷轉(zhuǎn)之意峻其品級(jí)增其俸秩異其考成待其課績(jī)有效則優(yōu)以不次之擢如是雖同一守令也大小繁簡(jiǎn)之制判然有別人得自見(jiàn)其長(zhǎng)而得人為易矣守令得人天下清和咸理不難致矣巡撫雖不得參廟堂之議亦何惜不為百姓一痛切陳之矣

陳濂村詩(shī)鈔序

自去年丙子及今年丁丑春

大駕三提師出塞親征不譓掃蕩漠北振旅而還廷臣獻(xiàn)賦頌述美

上功德者以百數(shù)獨(dú)今大司農(nóng)澤州陳公所進(jìn)冊(cè)為皇上亟稱賞於時(shí)長(zhǎng)公濂村先生方選授庶常先後奏詩(shī)五言排律四十韻七言近體十六章皆冠之序都下傳誦為之紙貴大抵公詩(shī)鋪陳盛德則清廟緝熙揚(yáng)厲武功則江漢常武尹吉甫之著作也而庶常序辭典贍有風(fēng)則嫓美燕許詩(shī)格整麗敘事詳核大歷才子之遺調(diào)也

天子常稱公有子顧以年少逸才於散館日用

國(guó)書(shū)特絀其名第將試之以民事蓋

皇上於司農(nóng)公相待不啻家人父子然於其子弟所欲曲成而裁就之者其用意深遠(yuǎn)有非愚賤之所得而窺測(cè)者也某獲以編纂隨侍司農(nóng)公辱引為忘分交者十余年尊聞集成嘗屬為序言暨奉

命進(jìn)呈而蕪穢之文亦得上塵

甲帳經(jīng)寓目焉庶常不久將復(fù)入為侍從典校中秘其文亦當(dāng)貯在延閣廣內(nèi)之間余之衰鈍復(fù)得掛名其末此公家兩世濟(jì)美之盛而皆余之所藉以不朽者也

白燕棲詩(shī)集序

子獲交問(wèn)亭先生即請(qǐng)余為白燕棲記諾之而未就者行十年矣白燕棲者先生讀書(shū)之齋以嘗有雙燕來(lái)巢其色皆白故異而名之以此余初至其所於時(shí)春也野卉雜花蔓開(kāi)庭除紅白滿地次年再過(guò)之庭前兩榆被霜風(fēng)吹索索有聲落葉侵入屐齒牕外蘚花被砌蝸涎緣壁左右視不見(jiàn)人佇立久之始有蹩老閽來(lái)看客而入殆忘其為王孫朱邸也此則白燕棲之大概余是時(shí)不待讀其詩(shī)而知其澹蕩有意趣深于詩(shī)者也今年二月先生出其詩(shī)數(shù)求序復(fù)令余一一展讀而次第之雖一字句未安必停量再四定去留焉蓋先生為人標(biāo)格既高而又濟(jì)之以研摩之力加之虛受集益宜其詩(shī)之清麗閑遠(yuǎn)直似古人且日進(jìn)而未有已也昔人論詩(shī)謂游不出五百里者不足以極比興之致今先生稟長(zhǎng)白之奇鍾天潢之秀朝請(qǐng)

闕下閑行郊墅非有幽深汗漫瑰特之觀足以暢發(fā)其心志也然一下筆輒居然有重山疊嶺煙云回洑之勢(shì)由是觀之使李杜王孟之輩不徧游名山水歷覽奇勝將不得為諸公之詩(shī)乎故知立言家所貴其神明超俗耳語(yǔ)曰不善游者務(wù)觀其外善游者務(wù)觀其內(nèi)蓋耳目之取資者有盡神明之所含蓄者難窮此有待與無(wú)待之別也

高戶部詩(shī)集序

舊嘗往來(lái)欈李得徧交其中賢士聞子修高先生名最久然至輒不相值已而先生舉進(jìn)士從官河北十余年後遷郎署來(lái)京師余適還里比余再入都未數(shù)月而先生喪車(chē)已就道矣時(shí)聞先生為縣及州守有惠政終以不得一識(shí)面為恨今年長(zhǎng)公涇縣君孝本字大立初謁選吏部僦居與余邸才隔垣余久慕先生之賢自嘆已矣終無(wú)由一見(jiàn)而涇縣君文行超軼有謂余仿佛如有先公者幸不余鄙辱與之交至厚一日問(wèn)及先生君縷述前後為守令時(shí)事言無(wú)溢美事實(shí)完備余欲瑣録之如唐人之傳何易于元紫芝者而君出先生遺詩(shī)一編命為序余讀之終卷益知先生之為人淡泊修潔恬於聲利於其詩(shī)見(jiàn)之矣於涇縣君得仿佛先生之為人又於詩(shī)得先生為人之賢之深然則余雖未見(jiàn)先生視世之所稱為先生者或未有過(guò)於余者也乃可無(wú)一言以序其垂世之文乎先生之為內(nèi)鄉(xiāng)也地與襄陽(yáng)接壤始至當(dāng)兵火後村落無(wú)十家之聚綏輯再期流民四集煙火相望為安州發(fā)倉(cāng)賑饑不待報(bào)聞?shì)m散民無(wú)道殣其他政稱是以故兩地百姓及隣縣所嘗攝署地?zé)o不戴之如父母於其去扳留之載道沒(méi)而赴京吊哭者不絶於路也蓋自先生為守令十一年未嘗攜家到署去任囊衣篋書(shū)自隨而已清苦過(guò)人亦其天性家居時(shí)與禪僧詩(shī)友相習(xí)時(shí)襆被宿僧舍累日忘返生平獨(dú)行已意亦不以忤俗故其為詩(shī)一以雅淡為宗匠心獨(dú)運(yùn)蕭踈閑遠(yuǎn)而自與古法相合視世之角立家數(shù)喧囂於唐宋之分界者無(wú)有也余之自謂得先生之深者以此涇縣君又示余樂(lè)春軒詩(shī)樂(lè)春軒者其隨任上谷臨行所作絶句三十余首以視先生之詩(shī)無(wú)以異也然則君之為政于涇也有一不如先生者乎古有以循良世其家者相傳有理縣譜猶未免俗吏之為若先生父子之於詩(shī)其為譜也大矣

緑楊紅杏軒詩(shī)集序

文章古稱韓柳尚矣若韓之於詩(shī)硬句排奡橫騖別驅(qū)以文為詩(shī)者也今之言詩(shī)者爭(zhēng)趨之而獨(dú)以蕭散沖淡為柳詩(shī)之宗自非山林老退躭閑寂寞之士則未有究心于此者余以為蕭散沖淡固柳之所以為妙而柳之長(zhǎng)篇古律縋險(xiǎn)出奇七言古詩(shī)鍛鏈精刻實(shí)不主沖淡一家若其酬韶州裴使君諸詩(shī)之用險(xiǎn)仄韻游南亭敘志諸詩(shī)之出奇無(wú)窮固非退之不能辦而漢家三十六將軍長(zhǎng)歌之排突雄悍尤與退之爭(zhēng)勝于毫厘者也學(xué)柳不先識(shí)其似韓者而遽求之於蕭散沖淡將有如韓之所謂頹墮委靡不可收拾而詩(shī)家之崢嶸氣象索然無(wú)余地矣昔人論韋應(yīng)物歌行初亦放縱後歸平淡韋柳一體也故學(xué)韓而工者未有不可以為柳者也蔣子靜山詩(shī)學(xué)初亦本於退之旁及子瞻人見(jiàn)其詭譎而橫厲夭矯而放溢莫不以為韓蘇之接武矣而余獨(dú)舉柳以為言者以平淡必本于絢爛雖子厚猶然蔣子盛年壯氣其才之浩瀚肆出不可遏抑宜有如是者又安知其融鑄之久不歸于蕭散沖淡不止者乎是始終善學(xué)柳者莫蔣子若也且蔣子生長(zhǎng)子厚之鄉(xiāng)聞見(jiàn)相熟也吾知其於兩家之詩(shī)必有能會(huì)而一之者矣

野香亭詩(shī)集序

夫人之有懷也言之所不能盡則見(jiàn)之于文辭書(shū)之于冊(cè)而已見(jiàn)之於文辭書(shū)之于冊(cè)而猶有所不能盡者於是乎有詩(shī)以道其不能盡之情蓋古之人有有其聲而無(wú)其辭者矣聲之所感雖辭可以不設(shè)未有無(wú)其聲而可以詩(shī)者也故余之論詩(shī)必以意為主以身為用嘗薄毛序鄭箋不識(shí)詩(shī)人比興之義惟朱子集注略轉(zhuǎn)換一字句間使人反覆吟詠?zhàn)杂懈邪l(fā)此為得之蓋作詩(shī)之體至唐略備論詩(shī)之法至朱子而始明余每自信其言不妄向讀諸城汪中允詩(shī)嘗舉此序其首又於中允所見(jiàn)野香亭詩(shī)集野香亭集者為合肥編修丹壑李先生所著編修之於詩(shī)也既本之于今相國(guó)家學(xué)其冥搜心得取境近而藴義遠(yuǎn)有陶韋王儲(chǔ)之風(fēng)至其才思所溢間旁出于韓蘇諸家特用以開(kāi)拓其境界而已不以自詭其法也余尤喜其樂(lè)府古淡婉切回環(huán)可誦雖張王操筆無(wú)以過(guò)也以為詩(shī)必如是則意與聲會(huì)始可以返而復(fù)之古蓋嘗屢言之云爾編修謂為知言即屬余書(shū)之然編修以名公子年少登第滯史館十五年泊然無(wú)競(jìng)進(jìn)意其所寄興八九常在酒槍茗椀山村水野之間宜其風(fēng)格之超脫如此至其經(jīng)途觸目凡田家疾苦吏治清濁與夫南北風(fēng)土之險(xiǎn)易厚薄無(wú)不習(xí)知所以感切諷諭而發(fā)之以忠厚之旨傳之以和平之聲者又不一而足古觀人者往往于其人一吟詠間知其有以天下為已任之意若編修之詩(shī)之志吾殆不得以詩(shī)人命之已

谷園續(xù)集序

今河南提刑按察使茨村胡君為贈(zèng)少保少宰宛委公令嗣胚胎前緒年少稱詩(shī)向有以谷園集見(jiàn)示者序者稱其飄逸清新是已頃余留京師有使從中州來(lái)投詩(shī)五言三章發(fā)緘得谷園集一卷辱不鄙命為之序而詩(shī)以致其殷懃之意按察君自起家郎署歷官武昌歷下十余年今其續(xù)編起自已已歲南返會(huì)稽上先塜移節(jié)河?xùn)|及遷臬河南之作才五六年所游跡半天下更歷事益多所得詩(shī)幾千首大抵馳躪於少陵之閫域視前所謂飄逸清新者一變矣其尤致意者自以少遭孤露僑居薊北又內(nèi)艱新闋纒綿桑梓之慕凄愴蓼莪之感往往連什累紙使人增欷嗚唈不忍竟讀抑非獨(dú)如是而已每所聞

朝廷寛大之詔及創(chuàng)行諸盛典輒次第其事頌述之疾吏貪墨憫俗澆敝亦時(shí)時(shí)托諸諷諭此則仿佛於昔之稷契自許者由其道可以施於為政則君今日之明慎用刑聲譽(yù)焯然外臺(tái)其諸得于詩(shī)教者深歟昔舜之臣二十二人所與舜載賡歌於朝者唯作士之臯陶一人而已二十一人者無(wú)與也蓋溫柔敦厚者詩(shī)教也臯陶之作士以之使人皆知溫柔敦厚之可以作士而明刑弼教則無(wú)論三百篇也彼律令格式凡所以殺人生人之具莫不有風(fēng)雅之道存焉惜乎俗吏不知所以用之而後世能詩(shī)之士昧於其本又薄之以不屑為按察使君之于詩(shī)既見(jiàn)之為政者如此其入而侍從左右歌詠明圣德嫓美風(fēng)雅庶克踵于前人

一研齋詩(shī)序

吳章得罪而門(mén)人不敢復(fù)名其師說(shuō)張禹為相封侯人人傳其論語(yǔ)章句而余家浸微文字之聲價(jià)以勢(shì)利為盛衰自古而患之矣始櫟園周司農(nóng)以雄沈堅(jiān)峭之詩(shī)倡起後進(jìn)為學(xué)者甚衆(zhòng)及司農(nóng)失勢(shì)稍稍去之今死而言其詩(shī)者或鮮矣今讀吳子介茲前後二集詩(shī)展卷未終其雄沈堅(jiān)峭之色望而知其為司農(nóng)弟子也介茲當(dāng)司農(nóng)盛時(shí)不為熻熻熱今去其死時(shí)三年詩(shī)雖變益工然守其家法每論詩(shī)稱櫟園不去口及其嗣君交久而彌篤介茲誠(chéng)貧士使其得志操利權(quán)于時(shí)其肯違行易心棄生死之交翻手下石哉書(shū)曰詩(shī)言志若介茲之詩(shī)之志不獨(dú)今之學(xué)士大夫媿之亦遠(yuǎn)勝于古之人也

陳集生詩(shī)序

文章之道古人雖謂有得于山川之助者而朋友往來(lái)意氣之所感激其入人也更深子所見(jiàn)于三百篇者如風(fēng)雨凄凄鷄鳴不已中心好之曷飲食之之類其言皆至深婉足以發(fā)人之性情而動(dòng)作者之思然在春秋時(shí)列國(guó)儐介往還所至必賦詩(shī)贈(zèng)答誼至殷勤然特以取諸古人之成什已耳未嘗必欲其自己出也而漢時(shí)稱公卿好客有汲黯鄭莊汲鄭皆不聞能詩(shī)終西漢之世河梁執(zhí)手寥寥數(shù)章而已而宴餞投贈(zèng)之作顧多得之建安以後何也毘陵陳子集生嫺于詩(shī)尤好交游旦日出過(guò)存諸公間修脯之贄鷄黍之設(shè)日接乎遠(yuǎn)近不以貧故少?gòu)U以是其知交日親名日聞而詩(shī)亦漸積至若干首本之于意氣之盛而發(fā)之為和平之音殆近于孔子之所謂可以羣者也陳君得此亦足以自雄矣然今海內(nèi)言詩(shī)者日衆(zhòng)予意必有卓犖命世之才足以含跨往古而領(lǐng)袖來(lái)茲惜予特迂疎寡合其蒐取十不能二三若君之博聞廣見(jiàn)而猶謂無(wú)所得焉豈其理也與君居甚久君即不暇為詩(shī)以遺我罄君之所聞?dòng)谫t士大夫者盍為我取酒斷章而賦之吾將以附于三百篇之遺焉

吳虞升詩(shī)序

吳門(mén)吳子翊自弱冠從其舅氏京師其為詩(shī)雄麗排宕與作者上下所至名公宿儒多樂(lè)與之游相唱酬若兄弟然然其意默然殊不自得也予聞之其先曾祖都諫諱之佳者當(dāng)萬(wàn)歷朝儲(chǔ)位未定有旨冊(cè)封上所愛(ài)鄭氏為皇貴妃時(shí)宸英曾祖奉常公給事戶垣首抗疏力爭(zhēng)不可且請(qǐng)?jiān)缌|宮上震怒謫云中尉從此淪落三十余年而都諫同時(shí)亦相繼與張公棟葉公先春論儲(chǔ)事削籍歸伍世所稱東吳三諫者是也然先奉常至光宗時(shí)被召內(nèi)遷雖不久復(fù)廢而都諫竟以黜死惜哉自國(guó)本議起朝論各有向背門(mén)戶之見(jiàn)紛然于是閹釁寇氛伺隙萌芽相為熻張跡其終始雖罪有攸歸而一時(shí)匪躬諸臣亦未免過(guò)為張皇以激成清流之禍況其間依聲附和十百為輩此與異時(shí)諸公建白之意何如卒至矢沒(méi)寢陵薦及京闕而光廟隆準(zhǔn)之子孫與向所謂愛(ài)子如意之子亦且與盈廷水火漂爍俱盡迄今鮮或存者悲夫獨(dú)先奉常以垂老復(fù)起為璫黨薛鳳翔所擠亟奉身退而都諫亦以早歿得脫于鉤黨至今喪亂之余兩家子弟猶幸不失其世守風(fēng)燈雨館蹙顰相對(duì)追念數(shù)十年來(lái)君子小人互為消長(zhǎng)之故與其所以勝敗日累月積禍所從來(lái)宜其皆可為拊膺扼腕太息而見(jiàn)之於詩(shī)不獨(dú)志游覽之壯觀為一時(shí)之唱酬已也夫稱先民述祖德以相贈(zèng)答者詩(shī)人之志也昔子美贈(zèng)閭丘僧詩(shī)盛稱其祖審言與閭丘之祖均同年蒙主恩為榮然審言幸進(jìn)女后之朝謟事張昌宗易之兄弟以罪死宜也即均亦無(wú)足稱者今以吳子之才發(fā)而為詩(shī)使其屢為之不止何患遽不如甫子雖瞠乎後哉然其家世亦足以夸于子美矣吾與吳子勉之而已

夏無(wú)易詩(shī)序

無(wú)易夏子于古人之詩(shī)無(wú)所不讀然皆資以為詩(shī)之用故其為詩(shī)益專而工于古人之能事亦無(wú)所不有性不樂(lè)仕宦嘗再任視施州衛(wèi)學(xué)當(dāng)山水奇僻處人蹤斷絶蓬藋蔚然輒收視返聽(tīng)神騖八極戛然大放厥辭已復(fù)舍去乘興游京師忽持一卷詣子曰趣為我序而歸之吾行南轅自此以往將無(wú)所不游不復(fù)與公等接矣其游益勝其寄托益遠(yuǎn)則其詩(shī)必益奇然予又懼其溺于物外之觀無(wú)乃飄忽汗漫一往而不返乎將必晦其跡韜其光而不耀則是集不可以無(wú)傳也

送高詹事歸養(yǎng)詩(shī)序

上既起詹事高公於里命之總裁政治典訓(xùn)復(fù)三次扈從

親征蕩平漠北中外寧謐矣會(huì)典訓(xùn)亦告成於時(shí)太夫人亦在京師賜第公乃上書(shū)陳情乞賜歸養(yǎng)大略謂臣母年七十有三生臣一子早歲孀居與臣伶仃相倚昔在京項(xiàng)生一癭醫(yī)藥罔效回南五載南方生長(zhǎng)之地水土和柔獲平復(fù)今來(lái)京重發(fā)氣衰少食兼一歲之中痰厥再三風(fēng)燭不保思就故鄉(xiāng)風(fēng)土或可再望消除少延歲月臣荷

皇上厚恩自當(dāng)夙夜匪懈勉修厥職惟是親年已逼桑榆廹思鄉(xiāng)里為人子者隱而不告於君父之前茍且歲月希叨榮進(jìn)縱人見(jiàn)臣母子同居不忍苛責(zé)而臣清夜捫心何以自安按律父母年七十以上者獨(dú)子許令終養(yǎng)謹(jǐn)循例叩請(qǐng)伏乞

圣恩俯賜矜憐

上覽疏憫然越五日

溫旨奬諭且進(jìn)公正詹允歸侍養(yǎng)官署於義固無(wú)不可然老人意緒多戀舊鄉(xiāng)非獨(dú)其風(fēng)土素習(xí)也凡親戚之往來(lái)室宇之灑掃與夫物產(chǎn)風(fēng)味無(wú)一不恍惚入其夢(mèng)想久失其意郁挹悲思疾疢旋生若是者可謂之養(yǎng)志乎彼其忘親遠(yuǎn)宦至老不歸以自干於律文之誅者又無(wú)論已故曰志養(yǎng)難也今讀公疏至誠(chéng)悱惻務(wù)在先意承志得親之歡心而已固非徒以一去鳴高者然下則辭寵於方盛之日上則推恩於將去之時(shí)此其君臣相與之際非古人所不一二見(jiàn)者乎蓋

皇上方弘錫類之仁於天下而公遭際明圣因得自陳其私以無(wú)憾於古所謂將母之意用是恩數(shù)便蕃豈特為公一家之慶哉於是變士大夫之風(fēng)尚敦孝弟而化浮薄崇退讓而重廉恥其在此行矣是日也太夫人建八座之旌棨列騶前導(dǎo)彩輿出國(guó)門(mén)詹事公緩轡從其後供帳填路萬(wàn)目竦瞻喜可知也作詩(shī)文頌美者合朝野凡若干人而某特序以送之

汪中允秦行詩(shī)略序

吾讀中允汪先生詩(shī)而嘆古風(fēng)之於今猶未亡也蓋詩(shī)者本古之樂(lè)章以志為本以聲為用志見(jiàn)於言而為詩(shī)其歌而有聲也長(zhǎng)短清濁之不同於是乎三分損益其律而用之然後被之於樂(lè)所以諧八音而和神人蓋孔子刪詩(shī)三百篇皆取而弦歌之茍其不可以弦歌者孔子弗收也後世樂(lè)經(jīng)散失作詩(shī)者猶不失其意漢魏詩(shī)或五言俱反或全句皆平其律具在也唐開(kāi)寶大歷以還而氣格與聲調(diào)俱備矣於是才人賦客吟詠脫口即播樂(lè)府凡稱為詩(shī)者皆可歌也今則不然目涉淺薄率已自是無(wú)論市兒村嫗罵街誶室俚鄙之說(shuō)皆強(qiáng)取而韻之謂之為詩(shī)此學(xué)究之陋借宋人以自詭者也揆於古言志之義可謂徒有其言而已不知何取於詩(shī)然且一唱百和叫囂滿耳其弊將使人束書(shū)不觀風(fēng)雅道喪此中允之所憂也中允姿力深厚秦行諸作陶汰既精效法尤古王孟之閑淡高岑之悲壯東川之宕激龍標(biāo)之聲駿皆耽思窮研采掇其精粹其間有未安則聽(tīng)掎摭於同志或再三易稿至得當(dāng)乃已推其意必不欲落開(kāi)寶大歷以後一字詩(shī)必如是始可謂之正宗矣吾蓋以其聲得之也或曰中允之詩(shī)其盡于聲已乎曰詩(shī)有志有聲數(shù)十年以前學(xué)者競(jìng)為浮響者志失今時(shí)競(jìng)為鄙俚者聲亡二者均病而鄙俚之病于今為甚矣古人之論學(xué)其求于聲也蓋詳循聲而按之可以得其志矣故吾之所以測(cè)中允者微矣

馮梧州贈(zèng)行詩(shī)序

自古詞人以文詠倡酬自建安鄴下以來(lái)無(wú)若京師之盛者而近時(shí)輦下詩(shī)學(xué)大熾尤古所未有其少年而才名最著者雁門(mén)馮君敬南其一人也君姿挺雋茂弱冠登第得徧交于耆宿大儒而講論研切以究極夫古作者之遺意故其為詩(shī)尤端雅有法度人皆以君才宜在翰苑乃僅由中書(shū)出得梧州司馬以去鮮不為君惜者顧君自以生長(zhǎng)邊郡足跡未及東南梧之為州當(dāng)嶺外山水奇絶處都嶠勾漏間所在有神仙遺跡道家所傳為福地洞天者吾皆得寓目而有之以資為吟詠之助其在茲行也諸君子顧不當(dāng)以我為幸耶而作詩(shī)以寵我行也宜有不徒然者矣於是同游者聞君言莫不稱善遂相與誦述其山川之美道途登眺之樂(lè)如君之所自喜者而為詩(shī)以贈(zèng)之終期其政成而速來(lái)者往往亦見(jiàn)于篇蓋朋友之誼當(dāng)爾亦古詩(shī)人頌禱之體也余時(shí)未及與故略道君與諸君子之意以附名于卷末

郭高旭贈(zèng)行詩(shī)序

文士之運(yùn)其塞之也甚易而開(kāi)之也甚難余覽史漢經(jīng)秦芟儒之後賈誼以布衣發(fā)憤欲有所更張而絳灌沮之趙綰王臧議興文學(xué)而太后不悅元朔初平津與天子協(xié)意定制始下郡國(guó)貢士之法開(kāi)東閣以延四方之英俊當(dāng)是時(shí)司馬相如枚臯莊助兒寛之徒固巳布列在朝其後嚴(yán)徐主父輩上書(shū)闕下言事者益衆(zhòng)延及宣元之際任用儒相一變而為經(jīng)術(shù)西京之文至與雅頌爭(zhēng)烈無(wú)他其時(shí)使之然也使生數(shù)君子于高惠文景之世則不免于抱書(shū)淹郁以老即其文亦不盡傳今班氏藝文志所載辭賦諸家其在建元以前者殆十不一二見(jiàn)也國(guó)家初定

世祖雅意右文然遣調(diào)四出吏士腰鞬而馳者絡(luò)繹于天下一時(shí)文士猶未得盡達(dá)故雖以吾郭子高旭淹雅閎博之才閉環(huán)堵深藏者亦十?dāng)?shù)年于茲

今上嗣位海宇寧謐無(wú)氛塵之?dāng)_廷議條復(fù)舊制詔有司歲貢士如前于是郭子始得以名上禮部值今縉紳在位多經(jīng)術(shù)大儒孜孜汲引士類觀其用意非直漢公卿比郭子以名御史子挾策游京師此千載一遇也故諸公皆為詩(shī)以餞其行慶郭子之得時(shí)諸公雖善為文辭率浮沈里閈無(wú)足為郭子地今懷器以往以待賢公卿之求而其道將益光顯焉異曰有稱

天子讀其文恨不同時(shí)或嘆相見(jiàn)晩者必郭子其人也諸公咸以是為言其知郭子也深矣卷既成而為之序

柯翰周餞別詩(shī)序

柯子翰周再游京師覲其尊君給諫公將歸士大夫燕餞賦詩(shī)以贈(zèng)行者二十余人翰周亦自為詩(shī)一章答其意今其歸數(shù)閱月矣余寓武塘去京師三千余里外讀其詩(shī)如親見(jiàn)其賓主之盛歡笑流連而丁寧之又愛(ài)惜之無(wú)已諸君子之于詩(shī)固可謂工而其于情亦綦深矣今朝廷清和給諫公以老成宿望當(dāng)

主上眷注每一封事出海內(nèi)無(wú)不想望太平愿炙其風(fēng)采而諸君子輻輳輦下相為引重又愛(ài)公子之才念其別期其父子之後先繼美也一篇之中三致意焉非區(qū)區(qū)供帳之設(shè)執(zhí)手之感巳也微公子能無(wú)眷眷于斯集乎公子偕其伯兄寓匏前年往返南北有紀(jì)游詩(shī)各一卷余讀而愛(ài)之是刻成又將挾之南游自衡湘以歷之大嶺以南也吾知是詩(shī)流傳海內(nèi)之讀之者慕給諫公之風(fēng)采又樂(lè)其父子之繼美而京師承平日久一時(shí)勝流云集飲酒歌詩(shī)風(fēng)義之深厚巗居堀處之士必有撫卷長(zhǎng)吟而不能釋然者余為之序竊幸附名其後

廣陵倡和詩(shī)序

廣陵為古淮南雄鎮(zhèn)方其盛也上林瓊臺(tái)楊柳之堤龍鳳之舸延袤于重江復(fù)關(guān)之間而相為縈帶諸公或建旄節(jié)盛參佐從四方奇士相與選勝賦詩(shī)賡揚(yáng)太平而異時(shí)如韓魏公之與荊岐數(shù)公者賞花置酒一時(shí)主客之集後先繼秉大政傳為盛事當(dāng)天下無(wú)事時(shí)仕宦者得以其間從容於游宴之樂(lè)而述為詩(shī)歌民生其間何大幸也然而煙塵稍警則淮南之受兵必先鮑明遠(yuǎn)所謂通池夷峻隅頹者嘗間世而一見(jiàn)也而風(fēng)嘷雨嘯之場(chǎng)詩(shī)人之響或幾乎息矣然則詩(shī)人之聚非廣陵之所以盛衰而天人之治亂所從出歟前世無(wú)論自明甲申乙酉之際載經(jīng)殘馘余時(shí)過(guò)其故墟蓬蒿蔚然凄涼滿目如此者幾二十年矣太倉(cāng)端士王君之同年友新城王君貽上來(lái)佐斯郡始稍稍披荊棘事吟詠用相號(hào)召君於其秩滿而去也以舴艋渡江而相與登昭明之樓尋謝公之宅拂磨斷碣按行舊壘一字之賞一石之奇必吚唔竟曰而去故君之詩(shī)為絶句者至五十首殆浸淫乎供奉龍標(biāo)而掇其勝者也集成以示余余讀之喜曰此其太平之徵乎蓋自是廣陵之風(fēng)雅復(fù)振矣去年余客江北未嘗一詣新城陽(yáng)羨陳子其年為余言王君見(jiàn)子文輒嘆息以為作者今遇太倉(cāng)亦云余謝不敢然兩君知余余敢自謂不能知兩君乎故於是集也粗述其所聞若新城之詩(shī)雖未暇合梓然其風(fēng)流亦大略可覩矣

賀王子歸娶詩(shī)序

王子年十九隨其父任淮北將歸娶於其鄉(xiāng)其同學(xué)賦詩(shī)而賀以送之者數(shù)人而請(qǐng)序於余或謂余曰古者昏禮不賀故娶婦之家三曰不舉樂(lè)思嗣親也今者賀之禮與曰奚為而非禮耶禮不云乎賀娶妻者曰某子使某聞子有客使某羞蓋娶婦之家不可以是為樂(lè)而婣戚之情則自有不可廢者然不曰娶妻而曰有客若謂佐其鄉(xiāng)黨僚友供具之費(fèi)而已是其所以為不賀也曰予聞之鄭氏進(jìn)於客者其禮蓋壺酒束脯若犬而已不聞其以詩(shī)也以詩(shī)賀亦禮與曰奚為而非禮詩(shī)間關(guān)車(chē)之舝兮說(shuō)者曰宣王中興士得親迎其友賀之而作非今詩(shī)之祖與文王新得后妃而關(guān)雎以詠亦此物也然關(guān)雎不過(guò)於哀樂(lè)故孔子善之車(chē)舝五章未嘗一言及於燕昵之私其卒章曰高山仰止景行行止記曰詩(shī)之好仁如此太史公至用之以比孔子之德而今人多工為浮詞以相波靡失朋友切摩之義矣諸詩(shī)雖亦未免漸染於是而卒歸之大雅方之古猶庶幾焉

張弘蘧制義序

余交張子弘蘧十余年所嘗讀其詩(shī)文而重之去年張子以貢入京師其所學(xué)益精議論恢張迥出時(shí)輩然余尤喜張子制義見(jiàn)輒把誦之不置或曰此特張子緒余耳子何愛(ài)之深也余曰不然夫八股之道微矣學(xué)者視為功令而趨之其體則敷衍經(jīng)文詞不巳出也株守集注義無(wú)旁雜也其習(xí)之相沿則有上承下逗前虛後實(shí)單行復(fù)序截章?lián)Q字之法候氣衡纊傳神優(yōu)孟似排而非儷體比論而無(wú)章法學(xué)者童而習(xí)之村師腐生一見(jiàn)便解萬(wàn)一功令復(fù)新舉今之所謂八股者而廢之則雖日陳王唐瞿薛之文於前誰(shuí)復(fù)能辨其畦徑識(shí)其旨趣者乎余故曰時(shí)文者速朽之物也至近世金正希楊伯祥吳梅村陳大士陳臥子黃藴生諸公者出始博取先秦兩漢唐宋人以來(lái)之文大發(fā)之於帖括經(jīng)史子集縱其驅(qū)策橫豎鉤貫無(wú)所不可而機(jī)杼自出一空從前作者此猶杜少陵之於詩(shī)韓昌黎之於古文顔魯公吳道子之於書(shū)畫(huà)古法雖從此一變而天工人巧則巳極矣故此數(shù)公者雖其文不名為制義亦可自作一書(shū)以行而能使讀者了然自得於文字之外今張子既以其所得於古者而沈湎於數(shù)公之文如此則余之愛(ài)其八股義也猶之愛(ài)其詩(shī)古文辭而已何疑哉抑明制重館選嘗間一舉行故以二陳之才而不得與若藴生則固其所不欲就也張子幸年少入窺中秘翺翔禁闥其異時(shí)著述視數(shù)公更當(dāng)何如則余之愛(ài)而欲把誦之者又將不一而足也

李東生制義序

同年之誼自古所重近制三年上春官所得士?jī)H百五十人比往額為少其留宦京師者不過(guò)三十余人而已日相與游處?kù)栋傥迨酥袛?shù)加少而情愈加密焉其尤密者意氣孚感若同氣兄弟然雖家庭委瑣無(wú)不可相告語(yǔ)者則蔚州東生李君之于余是巳余兩人既昵就無(wú)間論文之暇旁及制舉義竊視東生年少耳乃諳熟經(jīng)傳諸儒義疏如老經(jīng)生其為文體兼衆(zhòng)家類非一時(shí)襲取可得嘗微叩其所以東生則手其文動(dòng)容謂余曰某學(xué)力淺薄敢自謂其能其得有此以連受知于主司者皆吾伯兄元生之教也始吾父為郎在朝以吾屬兄令督之成立而吾兄素精舉子業(yè)餼于學(xué)宮久矣中棄不事獨(dú)任家政躬侍養(yǎng)之勞令吾得一意向書(shū)某感其意攻苦異往時(shí)或偶病輟兄則就問(wèn)所苦何若徐謂某祖父在堂屬望惟汝一人祖母及母早沒(méi)非汝成立無(wú)以慰?jī)扇嫒说叵氯瓴蛔詯?ài)為負(fù)吾吾不于汝極言吾負(fù)吾父命矣某聞之竦然雖困未嘗不力疾起也比乙卯名落副榜兄復(fù)詰某汝所學(xué)誠(chéng)未至耶今佹得而復(fù)失豈其有遺行耶視其形蹙然若不任其憂者既舉于鄉(xiāng)罷南宮歸誡之如前加厲今幸博一第而兄喜可知此所集若干篇為余十余年嘔心所得亦觸手皆吾心血也子言足垂信愿為我序其意而文之余以東生之兄之才雖自取高第不難乃辛苦成弟之名至不避勞積不辭煩數(shù)必求副其祖父之愿而後巳雖古所傳孝友者何以過(guò)此東生不以巳之得第為喜惟恐不列其兄之名于天下其兄弟之賢視古人俱可無(wú)愧然元生之所望于弟者直科第耳今東生既釋褐服官如元生旨自今以往以身許國(guó)其責(zé)不更有大于此者乎使東生一不慎伯兄之誡不旋踵至矣夫前之勉東生以祖父之志一家之事也今之為東生期者必將為朝廷建大議樹(shù)大業(yè)此東生之才所優(yōu)為者其責(zé)既鉅則其望將益切是伯兄之為東生者無(wú)巳時(shí)也詩(shī)小宛兄弟相誡之詩(shī)也首章曰明發(fā)不寐有懷二人元生有焉其卒章曰溫溫恭人如集于木惴惴小心如臨于谷東生有焉余之視東生猶兄弟也昔北魏趙郡李產(chǎn)之兄弟相友愛(ài)隴西李榮至其門(mén)嘆曰此家風(fēng)范海內(nèi)所稱今始見(jiàn)之真吾師也愿與連類即日改名為勞之吾雖未見(jiàn)元生于東生所聞之也巳熟不啻若連類矣此集一出為有識(shí)爭(zhēng)賞得無(wú)有聞風(fēng)景慕如勞之者乎使人人學(xué)問(wèn)知根本孝弟資於事父以事君則從來(lái)舉子浮薄之積習(xí)可以立變是未必非東生屬余之意也李給諫東生名旭升初第時(shí)嘗屬其同年金會(huì)公檢討為此序今失之而金君巳歸里托許進(jìn)士念中轉(zhuǎn)求余補(bǔ)作余久苦為人客作文字感其一家孝友為今世稀有遂勉成此以復(fù)於許君仍存之集中金名德嘉與余最善許名志進(jìn)今赴任鐵嶺知縣

錢(qián)子文筠亭詩(shī)余小序

少時(shí)與客為長(zhǎng)短句亦不下百余曲然讀周柳淫冶之詞心竊鄙之不能竟學(xué)後見(jiàn)朱檢討竹垞之論詞盡洗草堂余習(xí)獨(dú)標(biāo)南宋閑淡婉麗飄渺出塵之韻為詞家正宗而以白石山人為稱首鉤唇戛舌冷沁心脾雖其境過(guò)清要自無(wú)一點(diǎn)俗艷以此於詞學(xué)亦不復(fù)心非而私怪今之為此者絶少也丁丑五月秀水錢(qián)子文特來(lái)訪余京邸出其所為筠亭集者索余序之余雖愛(ài)其詞無(wú)俗調(diào)然戒為詩(shī)文序久矣固辭於錢(qián)子巳又介余同年友徐子個(gè)臣來(lái)徐子曰錢(qián)君竹垞快婿也子何可以無(wú)言雖然竹垞之論詞備矣錢(qián)子聞之既熟而於其所謂閑淡婉麗飄渺出塵之韻亦既極力摹擬而得其神似矣余雖欲言何所加於是哉抑聞竹垞近林居於詩(shī)與文持論尤別余固嘗從事於斯兩者而皆未有逮子歸聞而婦翁之言視此藝當(dāng)益成而上其必有以語(yǔ)我也

黃心甫自譜序

黃子心甫年六十有一而病自為譜以授其友人嚴(yán)子蓀友曰吾生平好學(xué)所手抄書(shū)數(shù)十種試於有司者凡六而卒不得志至此今病且革矣卒不幸以死後世誰(shuí)為哀我者子其為我請(qǐng)之姜子俾敘其端幸及吾之見(jiàn)之也予聞其言而憐之讀其譜大抵多生平交游往還飲酒賦詩(shī)登臨嬉游之樂(lè)而遇所失意處猶有憤惋不平之氣余聞心甫雖老病尚健飯可不至死然使心甫不幸而竟死是塊然之軀悠悠百年巳同旦暮即棄捐之土中幸不為貍狢蟻蚋噉盡然再過(guò)數(shù)十年將并其胔骼泯焉悉歸於無(wú)有與瓦礫同化矣尚奚有於生前之聚散離合愛(ài)憎喜怒即今視其譜中之所載得勢(shì)氣焰者幾人文彩炳蔚者幾人與心甫同而親異而讐者又幾人其存者尚有幾乎亦不待達(dá)者觀之而有以知其無(wú)異於浮漚之一瞬白駒之一隙也心甫著此而不悟則其神明郁結(jié)於內(nèi)形氣膠滯於外內(nèi)與外交鬭而不巳欲無(wú)病得乎且吾聞之二氏之言皆歸於養(yǎng)生葆性而吾儒之學(xué)亦有不與生死為聚散者孟子所謂平旦之氣邵子所謂天心未起者是也心甫何無(wú)一言及此心甫姑置是譜也而求之吾心湛然寂然之間吾知其胸中將浩浩落落無(wú)一物之芥蔕而獨(dú)與其天者游前此之紛紜酬酢皆於心甫無(wú)與也嚴(yán)子其嘗試語(yǔ)之而心甫試諦聽(tīng)之吾知其病之釋然去體有不待其辭之畢矣

大興張氏宗譜序

宗之有譜有經(jīng)有緯書(shū)堯典以親九族九族者注家謂自高祖以至於曾元此本吾一身先後推之故曰經(jīng)禮大傳系之以姓而弗別綴之以食而弗殊雖百世而婚姻不通者周道也此本吾一身旁推之故曰緯上治祖宗下治子孫旁治昆弟是之謂有經(jīng)有緯而譜法盡矣自周歷漢及魏晉以來(lái)雖當(dāng)南北朝橫潰分裂之際世家舊族皆能講明譜法不失其世守至於唐之既衰而氏族混淆收族之道漸微者譜學(xué)不立故也由明季迄今又五十年其間變革之故多矣以是大興張氏家失其譜今奉直君輔公至不能知其六世以上祖諱雖其贈(zèng)公兄弟伯仲次序猶未得詳蓋數(shù)經(jīng)兵火離散失所以致然今年春適余至津門(mén)奉直不鄙而與之商略譜例本先贈(zèng)公所手訂世次序自高祖以下列曾祖大父父與其子為六世是為本支又旁及其曾祖兄弟以至於從祖之子孫得八世為旁支等而上之順而下之本支為經(jīng)合族以食序以昭穆旁支為緯親親之道備矣則又於其成立者掇拾其行事履歷各綴小傳於後附之以封誥銘狀表贊家傳體例燦然足垂久遠(yuǎn)奉直曰吾家自曾祖中憲公以進(jìn)士起家稱名太守後中科第者四五人掛朝籍者復(fù)數(shù)人今子孫散處或在大名或在河南幾不知存沒(méi)將謀徧訪之未暇而其僅存者亦瑣尾不振吾經(jīng)紀(jì)其衣食棲托有所婚嫁以時(shí)又揀其能者委之經(jīng)營(yíng)秀者導(dǎo)之學(xué)業(yè)凡以盡吾力之所能為者而已跡今之所為其得此於今世也蓋鮮抑余有為君進(jìn)者大宗之法不講久矣始自贈(zèng)公來(lái)津門(mén)則君適其別子為宗者君既能以其事力之所及盡其心以合於古收族之道矣若剏立宗法建祀堂置祀田設(shè)祭器斟酌家禮而為之冠婚喪祭之儀待君子孫之繁衍則張氏之宗風(fēng)北方士大夫家必有慕悅來(lái)取法者此厚風(fēng)俗敦禮教而復(fù)之古之一事愿君之終勉為之也

山西試録前序

歲癸酉天下復(fù)當(dāng)較士於鄉(xiāng)所司以山西典試臣列名請(qǐng)

皇上量材任使爰命檢討臣【某】及內(nèi)閣中書(shū)臣【某】往命下時(shí)為七月丙寅日越一日戊辰臣【某】即戒裝軺車(chē)星邁無(wú)間晨夜至則將及瑣院與守士諸臣庭見(jiàn)備述皇上興賢育才鄭重大典至意一時(shí)聞?wù)邿o(wú)不以手加額欣逢盛會(huì)既而惶悚受事各?厥職時(shí)則巡撫右副都御史臣【某】實(shí)任監(jiān)臨紀(jì)綱整肅為內(nèi)外率先布政使臣【某】參議臣【某】提調(diào)綜密按察使臣【某】監(jiān)試有法爰進(jìn)提督學(xué)道副使臣【某】科試士幾千有奇偕同考試官臣【某某】三試之【臣】再三告誡以天道可畏人才難得使臣簡(jiǎn)書(shū)在抱惟公與慎無(wú)敢不共時(shí)同考官十幾人各刓精疲神焚膏繼晷十幾日得士四十人如額既出闈輯三塲文凡二十篇以獻(xiàn)臣例得序書(shū)簡(jiǎn)端竊惟

國(guó)家定都北平山西實(shí)古冀州地云中定襄飛狐之口犬牙恒鎮(zhèn)間不啻畿輔郡也故居其地者得京師之聲教為先而俊偉雄秀杰出之士又往往震發(fā)凌厲自春秋以來(lái)名著于諸侯之籍及漢魏唐宋至于今不絶而逾盛宜矣然臣所司者衡文之事也故不敢他有所援據(jù)而即以所聞於山右之人文言之夫文章之道不同也其分????大約有四而今科舉之文不與焉太史公記事史家之文涑水通監(jiān)為一例柳柳州經(jīng)術(shù)之文閎博而未純柳仲涂元裕之為一例文中子中說(shuō)理學(xué)之文薛文清讀書(shū)録為一例至於薛道衡王勃宋之問(wèn)王維等辭賦之文其類猶不可枚舉是四者之於文雖有華實(shí)純駁之不同要皆能專工於所事各極其才力之所至卓然有以自立而不至泯沒(méi)於後世此其最著者也然而詞章之士君子猶或鄙焉若今所謂科舉之學(xué)其去圣人之道益遠(yuǎn)矣【臣】顧樂(lè)為多士告者臣蓋有感於歐陽(yáng)氏之說(shuō)也歐陽(yáng)修謂年少志盛方欲取榮譽(yù)于世則莫若順時(shí)夫順時(shí)者掇拾剽竊從俗下為文正今日舉子所深患而修之言曰天圣中詔書(shū)勅學(xué)者去浮華其後風(fēng)俗大變士大夫所為有彬彬兩漢之風(fēng)矣蓋修之所謂順時(shí)乃其所以善復(fù)古者也雖然使非宋仁宗天圣極盛之時(shí)斥華尚正丕變風(fēng)俗則何時(shí)之足云然有其時(shí)矣徒欲齊肩於兩漢之士此猶為未至也今我皇上德協(xié)圣神洪闡經(jīng)學(xué)頒講筵解義孝經(jīng)衍義於中外修闕里廟樹(shù)碑掲榜風(fēng)厲學(xué)宮比之盛宋相去萬(wàn)萬(wàn)諸士當(dāng)此時(shí)漸染教化治一經(jīng)應(yīng)明詔由鄉(xiāng)舉上之禮部具羔雁而見(jiàn)於公卿者皆五經(jīng)六藝之言也其入對(duì)

大廷者皆正心誠(chéng)意學(xué)也其異日之服官任政者皆正誼不謀利明道不計(jì)功之朝講而夕究者也使其立志不回銳然深造於道德將等四家而上之不難矣徒區(qū)區(qū)齊肩於兩漢之士【臣】有以知多士之不屑也【臣】江右末士竊幸備驅(qū)使一方得自托於以人事君之義是集中二十篇者雖不足以盡一科之盛然其能順時(shí)合古以不負(fù)所學(xué)者於

皇上惓惓作人之意庶或可藉手以告也惟時(shí)有事茲土者例得并書(shū)

湛園集卷一