? 明史列傳

黃子傳

黃道周傳（蔡世遠(yuǎn)二希堂文集）

傳（節(jié)錄注語(yǔ)）

傳（節(jié)錄）

石齋黃公逸事

文明夫人行狀

明黃忠烈公夫人蔡氏字介石題侯太孺人遺詩(shī)

合祀陳黃二先生碑記（節(jié)錄）

募刻黃石齋先生遺書引

記黃石齋斷碑硯后

收文序（洪思）

石齋十二書部次

大滌函書書后

石齋麟書記略

重編黃漳浦遺集序

·明史列傳

黃道周字幼平，漳浦人，天啟二年進(jìn)士，改庶吉士，授編修，為經(jīng)筵展書官。故事必膝行前，道周獨(dú)否，魏忠賢目攝之。未幾內(nèi)艱歸。崇禎二年起故官，進(jìn)右中允，三疏救故相錢龍錫，降調(diào)，龍錫得減死。五年正月，方候補(bǔ)，遘疾求去，瀕行上疏曰：『臣自幼學(xué)易，以天道為準(zhǔn)，上下載籍二千四百年，考其治亂，百不失一。陛下御極之元年，正當(dāng)師之上九，其爻云：「大君有命，開國(guó)承家，小人勿用」。陛下思賢才不遽得，懲小人不易絕，蓋陛下有大君之實(shí)而小人懷干命之心。臣入都以來(lái)，所見諸大臣皆無(wú)遠(yuǎn)猷，動(dòng)尋苛細(xì)。治朝寧者以督責(zé)為要談，治邊疆者以姑息為上策。序仁義道德則以為迂昧而不經(jīng)，奉刀筆簿書則以為通達(dá)而知?jiǎng)?wù)。一切磨勘則葛藤終年，一意不調(diào)而株連四起。陛下欲整頓紀(jì)綱，斥攘外患，諸臣用之以滋章法令，摧折縉紳。陛下欲剔弊防奸，懲一警百，諸臣用之以借題修隙，斂怨市權(quán)。且外廷諸臣敢誑陛下者，必不在拘攣守文之士，而在權(quán)力謬巧之人。內(nèi)廷諸臣敢誑陛下者，必不在錐刀泉布之微，而在阿柄神叢之大。惟陛下超然省覽，旁稽載籍，自古迄今，決無(wú)數(shù)米量薪可成遠(yuǎn)大之猷，吹毛數(shù)睫可奏三五之治者。彼小人見事，智每短于事前，言每多于事后。不救凌圍而謂凌城必不可筑，不理島民而謂島眾必不可用，兵逃于久頓而謂亂生于無(wú)兵，餉縻于漏卮而謂功銷于無(wú)餉；亂視熒聽，浸淫相欺，馴至極壞不可復(fù)挽，臣竊危之！自二年以來(lái)，以察去弊而弊愈多，以威創(chuàng)頑而威滋殫，是亦反申商以歸周孔，捐苛細(xì)以崇惇大之時(shí)矣』。帝不懌，摘葛藤株連數(shù)語(yǔ)令具陳。道周上言曰：『邇年諸臣所目營(yíng)心計(jì)，無(wú)一實(shí)為朝廷者。其用人行事，不過(guò)推求報(bào)復(fù)而已。自前歲春月以后，盛談邊疆，實(shí)非為陛下邊疆，乃為逆璫而翻邊疆也。去歲春月以后，盛言科場(chǎng)，實(shí)非為陛下科場(chǎng)，乃為仇隙而翻科場(chǎng)也。此非所謂葛藤株連乎？自古外患未弭則大臣一心以憂外患，小人未退則大臣一心以憂小人，今獨(dú)以遺君父，而大臣自處于催科比較之末。行事而事失則曰事不可為，用人而人失則曰人不足用，此臣所謂舛也。三十年來(lái)釀成門戶之禍，今又取縉紳稍有器識(shí)者舉網(wǎng)投阱，即緩急安得一士之用乎？凡絕餌而去者必非鱛魚，戀棧而來(lái)者必非駿馬。以利祿豢士，則所豢者必嗜利之臣。以箠楚驅(qū)人，則就驅(qū)者必駑駘之骨。今諸臣之才具心術(shù)，陛下其知之矣。知其為小人，而以小人矯之，則小人之焰益張。知其為君子，而更以小人參之，則君子之功不立。天下總此人才，不在廊廟則在林藪。臣所知識(shí)者有馬如蛟、毛羽健、任贊化，所聞習(xí)者有惠世揚(yáng)、李邦華，在仕籍者有徐良彥、曾櫻、朱大典、陸夢(mèng)龍、鄒嘉生，皆卓犖駿偉，使當(dāng)一面，必有可觀』。語(yǔ)皆刺大學(xué)士周延儒、溫體仁，帝益不懌，斥為民。

九年，用薦召?gòu)?fù)故官。明年閏月，久旱修省，道周上言：『近者中外齋宿，為百姓請(qǐng)命，而五日內(nèi)系兩尚書，未聞?dòng)腥松暌皇枵?，安望其戡亂除兇，贊平明之治乎？陛下焦勞于上，小民展轉(zhuǎn)于下，而諸臣括囊其間，稍有人心，宜不至此』。又上疏曰：『陛下寬仁宏宥，有身任重寄至七八載罔效擁權(quán)自若者。積漸以來(lái)，國(guó)無(wú)是非，朝無(wú)枉直。中外臣工，率茍且圖事，誠(chéng)可痛憤！然其視聽一系于上。上急催科則下急賄賂，上樂鍥核則下樂巉險(xiǎn)，上喜告訐則下喜誣陷。當(dāng)此南北交訌，奈何與市井細(xì)民申勃谿之談、修睚眥之隙乎』？時(shí)體仁方招奸人構(gòu)東林、復(fù)社之獄，故道周及之。旋進(jìn)右諭德，掌司經(jīng)局，疏辭，因言已有三罪、四恥、七不如。三罪、四恥以自責(zé)。七不如者，謂品行高峻、卓絕倫表不如劉宗周，至性奇情、無(wú)愧純孝不如倪元璐，湛深大慮、遠(yuǎn)見深計(jì)不如魏呈潤(rùn)，犯旨敢諫、清裁絕俗不如詹爾選、吳執(zhí)御，志尚高雅、博學(xué)多通不如華亭布衣陳繼儒、龍溪舉人張爕；至圜土累系之臣，樸心純行不如李汝璨、傅朝佑，文章意氣、坎坷磊落不如錢謙益、鄭鄤。鄤方被杖母大詬。帝得疏駭異，責(zé)以顛倒是非。道周疏辯，語(yǔ)復(fù)營(yíng)護(hù)鄤。帝怒，嚴(yán)旨切責(zé)。道周以文章風(fēng)節(jié)高天下，嚴(yán)冷方剛，不諧流俗，公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤?wù)Z為口實(shí)，其冬擇東宮講官，體仁已罷，張至發(fā)當(dāng)國(guó)，擯道周不與。其同官項(xiàng)煜、楊廷麟不平，上疏推讓道周。至發(fā)言鄤?wù)饶?，明旨煌煌，道周自謂不如，安可為元良輔導(dǎo)。道周遂移疾乞休，不許。

十一年二月，帝御經(jīng)筵。刑部尚書鄭三俊方下吏，講官黃景昉救之，帝未許。而帝適追論舊講官姚希孟嘗請(qǐng)漕儲(chǔ)全折以為非。道周聽未審，謂帝將寬三俊、念希孟也，因言故輔臣文震孟一生蹇直，未蒙帷蓋恩，天下士生如三俊、歿如震孟、希孟，求其影似，未可多得。帝以所對(duì)失實(shí)，責(zé)令回奏。再奏再詰，至三奏乃已。凡道周所建白，未嘗得一俞旨。道周顧言不已。

六月，廷推閣臣。道周已充日講官，遷少詹事，得與名。帝不用，用楊嗣昌等五人。道周乃草三疏：一劾嗣昌，一劾陳新甲，一劾遼撫方一藻，同日上之。其劾嗣昌謂：『天下無(wú)無(wú)父之子，亦無(wú)不臣之子。衛(wèi)開方不省其親，管仲至比之豭狗；李定不喪繼母，宋世共指為人梟。今遂有不持兩服、坐司馬堂如楊嗣昌者。宣大督臣盧象昇以父殯在途，搥心飲血，請(qǐng)就近推補(bǔ)，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，則聞喪者可不去。聞喪者可不去，則為子者可不父，為臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者連苞引蘗，種其不祥，以穢天下乎？嗣昌在事二年，張網(wǎng)溢地之談，款市樂天之說(shuō)，才智亦可睹矣。更起一不祥之人，與之表里。陛下孝治天下，縉紳家庭，小小勃谿，猶以法治之，而冒喪斁倫，獨(dú)謂無(wú)禁，臣竊以為不可也』。其論新甲，言其守制不終，走邪徑，托捷足，天下即甚無(wú)才，未宜假借及此。古有忠臣孝子無(wú)濟(jì)于艱難者，決未有不忠不孝而可進(jìn)乎功名道德之門者也。臣二十躬耕，手足胼胝以養(yǎng)二人。四十馀削籍，徒步荷擔(dān)二千里，不解扉屨，今雖踰五十，非有妻子之奉、婢仆之累，天下即無(wú)人臣，愿解清華，出管鎖鑰，何必使被棘負(fù)涂者祓不祥玷王化哉』？其論一藻，則力詆和議之非。帝疑道周以不用怨望，而縉紳勃谿語(yǔ)欲為鄭鄤脫罪，下吏部行譴。嗣昌因上言鄤?wù)饶?，禽獸不如，今道周又不如鄤，且其意徒欲庇兇徒，飾前言之謬，立心可知，因自乞罷免。帝優(yōu)旨慰之。七月五日，召內(nèi)閣及諸大臣于平臺(tái)，并及道周。帝與諸臣語(yǔ)所司事久之，問(wèn)道周曰：『凡無(wú)所為而為者謂之天理，有所為而為者謂之人欲。爾三疏適當(dāng)廷推不用時(shí)，果無(wú)所為乎』？道周對(duì)曰：『臣三疏皆為國(guó)家綱常，自信無(wú)所為』。帝曰：『先時(shí)何不言』？對(duì)曰：『先時(shí)猶可不言，至簡(jiǎn)用后不言，更無(wú)當(dāng)言之日』。帝曰：『請(qǐng)固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷為圣之清，若小廉曲謹(jǐn)，是廉非清也』。時(shí)道周所對(duì)不合指，帝屢駁。道周復(fù)進(jìn)曰：『惟孝弟之人始能經(jīng)綸天下，發(fā)育萬(wàn)物；不孝不弟者根本既無(wú)，安有枝葉』？嗣昌出奏曰：『臣不生空桑，豈不知父母？顧念君為臣綱，父為子綱，君臣固在父子前。況古為列國(guó)之君臣，可去此適彼；今則一統(tǒng)之君臣，無(wú)所逃于天地之間。且仁不遺親，義不后君，難以偏重。臣四疏力辭，意詞臣中有如劉定之、羅倫者，抗疏為臣代請(qǐng)，得遂臣志。及抵都門，聞道周人品學(xué)術(shù)為人宗師，乃不如鄭鄤』！帝曰：『然。朕正擬問(wèn)之』。乃問(wèn)道周曰：『古人心無(wú)所為，今則各有所主，故孟子欲正人心，息邪說(shuō)。古之邪說(shuō)別為一教，今則直附于圣賢經(jīng)傳中，系世道人心更大。且爾言不如鄭鄤，何也』？對(duì)曰：『匡章見棄通國(guó)，孟子不失禮貌。臣言文章不如鄤』。帝曰：『章子不得于父，豈鄤?wù)饶刚弑?？爾言不如，豈非朋比』？道周曰：『眾惡必察』。帝曰：『陳新甲何以走邪徑、托捷足？且爾言軟美容悅、叩首折枝者，誰(shuí)耶』？道周不能對(duì)，但曰：『人心邪則行徑皆邪』。帝曰：『?jiǎn)使虄炊Y，豈遭兇者即兇人，盡不祥之人』？道周曰：『古三年喪，君命不過(guò)其門，自謂兇與不祥，故軍禮鑿兇門而出。奪情在疆外則可，朝中則不可』。帝曰：『人既可用，何分內(nèi)外』？道周曰：『我朝自羅倫論奪情，前后五十馀人，多在邊疆。故嗣昌在邊疆可則，在中樞則不可；在中樞猶可，在政府則不可；止嗣昌一人猶可，又呼朋引類，竟成一奪情世界益不可』。帝又詰問(wèn)久之。帝曰：『少正卯當(dāng)時(shí)亦稱聞人，心逆而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，言偽而辨，順非而澤，記丑而博，不免圣人之誅。今人多類此』。道周曰少正卯心術(shù)不正，臣心正，無(wú)一毫私』。帝怒，有間命出候旨。道周曰：『臣今日不盡言，臣負(fù)陛下；陛下今日殺臣，陛下負(fù)臣』。帝曰：『爾一生學(xué)問(wèn)，止成佞耳』！叱之退。道周叩首起，復(fù)跪奏：『臣敢將忠佞二字剖析言之。夫人在君父前獨(dú)立敢言為佞，豈在君父前讒諂面諛為忠耶？忠佞不別，邪正淆矣，何以致治』？帝曰：『固也。非朕漫加爾以佞，但所問(wèn)在此，所答在彼，非佞而何』？再叱之退，顧嗣昌曰：『甚矣人心偷薄也！道周恣肆如此，其能無(wú)正乎』！

乃召文武諸臣，咸聆戒諭而退。是時(shí)帝憂兵事，謂可屬大事者惟嗣昌，破格用之。道周守經(jīng)失帝意，及奏對(duì)又不遜，帝怒甚，欲加重罪，憚其名高未敢決，會(huì)劉同升、趙士春亦劾嗣昌，將予重譴，而部擬道周譴顧輕。嗣昌懼道周輕則論己者將無(wú)已時(shí)也，亟購(gòu)人劾道周者。有刑部主事張若麒謀改兵部，遂阿嗣昌意上疏曰：『臣聞人主之尊，尊無(wú)二上，人臣無(wú)將，將而必誅。今黃道周及其徒黨造作語(yǔ)言，虧損圣德，舉古今未有之好語(yǔ)盡出道周，無(wú)不可歸過(guò)于君父。不頒示前日召對(duì)始末，背公死黨之徒鼓煽以惑四方，私記以疑后世，揜圣天子正人心息邪說(shuō)至意，大不便』。帝即傳諭廷臣，毋為道周劫持相朋黨，凡數(shù)百言，貶道周六秩，為江西按察司照磨。而若麒果得兵部。久之，江西巡撫解學(xué)龍薦所部官，推獎(jiǎng)道周備至。故事但下所司，帝亦不覆閱。而大學(xué)士魏照乘惡道周甚，則擬旨責(zé)學(xué)龍濫薦。帝遂發(fā)怒，立削二人籍，逮下刑部獄，責(zé)以黨邪亂政，并杖八十。究黨與，詞連編修黃文煥、吏部主事陳天定、工部司務(wù)董養(yǎng)河、中書舍人文震亨并系獄。戶部主事葉廷秀、監(jiān)生涂仲吉救之，亦系獄。尚書李覺斯讞輕，嚴(yán)旨切責(zé)。再擬謫戍煙瘴。帝猶以為失出，除覺斯名，移獄鎮(zhèn)撫司掠治，乃還刑部獄。踰年，尚書劉澤深等言：『二人罪至永戍止矣，過(guò)此惟論死。論死非封疆則貪酷，未有以建言者。道周無(wú)封疆、貪酷之罪，而有建言蒙戮之名，于道周得矣，非我圣主覆載之量也。陛下所疑者黨耳。黨者，見諸行事，道周抗疏祗空言，一、二知交相從罷斥，烏睹所謂黨而煩朝廷大法乎？且陛下豈有積恨道周，萬(wàn)一圣意轉(zhuǎn)圜，而臣已論定，悔之何及』？仍以原擬請(qǐng)，乃永戍廣西。

十五年八月，道周戍已經(jīng)年。一日，帝召五輔臣入文華后殿，手一編，從容問(wèn)曰：『張溥、張采何如人也』？皆對(duì)曰：『讀書好學(xué)人也』。帝曰：『張溥已死，張采小臣，科道官何亟稱之』？對(duì)曰：『其胸中自有書，科道官以其用未竟而惜之』。帝曰：『亦不免偏』。時(shí)延儒自以嗣昌既已前死矣，而已方再入相，欲參用公議為道周地也，即對(duì)曰：『張溥、黃道周皆未免偏，徒以其善學(xué)，故人人惜之』。帝默然。德璟曰：『道周前日蒙戍，上恩寬大，獨(dú)其家貧子幼，其實(shí)可憫』。帝微笑。演曰：『其事親亦極孝』。甡曰：『道周學(xué)無(wú)不通，且極清苦』。帝不答，但微笑而已。明日，傳旨復(fù)故官。道周在途疏謝，稱學(xué)龍、廷秀賢。既還，帝召見道周。道周見帝而泣：『臣不自意今復(fù)得見陛下，臣故有犬馬之疾，請(qǐng)假』。許之。

居久之，福王監(jiān)國(guó)，用道周吏部左侍郎。道周不欲出。馬士英諷之曰：『人望在公，公不起，欲從史可法擁立潞王耶』？乃不得已趨朝，陳進(jìn)取九策，拜禮部尚書，協(xié)理詹事府事。則朝政日非，大臣相繼去國(guó)，識(shí)者知其將亡矣。明年三月，遣祭告禹陵。瀕行，陳進(jìn)取策，時(shí)不能用。甫竣事，南都亡，見唐王聿鍵于衢州，奉表勸進(jìn)。王以道周為武英殿大學(xué)士。道周學(xué)行高，王敬禮之特甚。賜宴，鄭芝龍爵通侯，位道周上，眾議抑芝龍，文武由是不和。一諸生上書詆道周迂，不可居相位。王知出芝龍意，下督學(xué)御史撻之。當(dāng)是時(shí)，國(guó)勢(shì)衰，政歸鄭氏，大帥恃恩觀望，不肯一出關(guān)募兵。道周請(qǐng)自往江西恢復(fù)。以七月啟行，所至遠(yuǎn)近響應(yīng)，得義旅九千馀人，由廣信出衢州。十二月，進(jìn)至婺源，遇大清兵，戰(zhàn)敗，被執(zhí)至江寧，幽別室中，囚服著書。臨刑，過(guò)東華門，坐不起，曰：『此與高皇帝陵寢近，可死矣』。監(jiān)刑者從之。幕下士中書蔡雍、賴?yán)^謹(jǐn)、兵部主事趙士超等皆死。

道周學(xué)貫古今，所至學(xué)者云集。銅山在孤島中，有石室，道周自幼坐臥其中，故學(xué)者稱為石齋先生。精天文歷數(shù)皇極諸書，所著易象正、三易洞璣及太函經(jīng)，學(xué)者窮年不能通其說(shuō)，而道周用以推驗(yàn)治亂。歿后，家人得其小冊(cè)，自謂終于丙戍，年六十二，始信其能知來(lái)也。

葉廷秀，濮州人，天啟五年進(jìn)士，歷知南樂、衡水、獲鹿三縣，人為順天府推官。英國(guó)公張惟賢與民爭(zhēng)田，廷秀斷歸之民。惟賢屬御史袁宏勛駁勘，執(zhí)如初。惟賢訴諸朝，帝卒用廷秀奏還田于民。崇禎中遷南京戶部主事，遭內(nèi)外艱，服闋入都，未補(bǔ)官。疏陳吏治之弊，言催科一事，正供外有雜派，新增外有暗加，額辦外有貼助，小民破產(chǎn)傾家，安得不為盜賊？夫欲救州縣之弊，當(dāng)自監(jiān)司郡守始，不證其源流安能潔？乃保舉之令行已數(shù)年，而稱職者希覯，是連坐法不可不嚴(yán)也。帝納之，授戶部主事。帝以傅永淳為吏部尚書，廷秀言永淳庸才，不當(dāng)任統(tǒng)均。甫四月，永淳果敗。道周逮下獄，廷秀抗疏救之。帝怒，杖百系詔獄。明年冬，遣戍福建。廷秀受業(yè)劉宗周門，造詣淵邃。宗周門人以廷秀為首。與道周未相識(shí)，冒死論救，獲重罪，處之恬然。及道周釋還，給事中左懋第、御史李悅心復(fù)相繼論薦，執(zhí)政亦稱其賢，道周在途又為請(qǐng)，帝令所司核議，已而執(zhí)政復(fù)薦。十六年冬，特旨起故官，會(huì)都城陷，未赴。福王時(shí)，兵部侍郎解學(xué)龍薦道周，并及廷秀，命以都御史用。及還朝，馬士英惡之，抑授光祿少卿。南都覆，唐王召拜左僉都御史，進(jìn)兵部左侍郎。事敗，為僧以終。

贊曰：劉宗周、黃道周所指陳，深中時(shí)弊。其論才守、別忠佞，足為萬(wàn)世龜監(jiān)，而聽者迂而遠(yuǎn)之，則救時(shí)濟(jì)變之說(shuō)惑之也。傳曰：雖危起居竟信其志，猶將不忘，百姓之病也；二臣有焉。殺身成仁，不違其素所守，豈不卓哉！

·黃子傳

黃子名道周，字幼平，漳浦人。少居漳海銅山孤島中，后有一石室可居，名曰石齋，故學(xué)者稱為石齋先生。父青原公，母陳氏，皆通經(jīng)史，深明忠孝大義，而教之有法。故黃子之學(xué)起于漳海之濱，海內(nèi)從之問(wèn)業(yè)者幾千人，教之皆必以忠孝。在思陵間，漳海之學(xué)天下莫隆焉。其學(xué)深于天人之際，極博窮微，皆本于六經(jīng)。其所著易、孝經(jīng)、詩(shī)、春秋數(shù)十卷書，自漢宋以下諸儒所談，皆置之不復(fù)道也，宜其書獨(dú)當(dāng)世貴，學(xué)者宗焉。

黃子少貧，不能從師，其學(xué)多出于二人。故少小即善攻苦，尚氣節(jié)，賤流俗，直以行王道、正儒術(shù)為己任。時(shí)當(dāng)安陵間，天下猶艾安，黃子見儒術(shù)之日下，知王道之不講，憂天下之將亂，年十有四便慨然有四方之志，不屑屑治博士業(yè)，必盡讀天下未見書。聞博羅有韓大夫，賢而好士，其家多異書，一日杖策行，遂造焉。大夫與之語(yǔ)而大悅曰：『此儒者也。今日任斯道者，非子其誰(shuí)』？因留與諸子處，遂得盡觀所未見書，俱錄以歸。登天啟壬戌進(jìn)士，為庶常，授翰林編修，與修國(guó)史實(shí)錄，充經(jīng)筵展書官。故事必奉書膝行而進(jìn)，黃子以講筵道尊，不宜有此，遂平步進(jìn)。魏璫目攝之，不能難。初與文震孟、鄭鄤約共劾魏璫，后文、鄭以擊璫削籍歸，黃子以迎母入都，在途三疏而三焚之，乃請(qǐng)告歸。

崇禎己巳起故官，始入都。庚午，出典試浙江，轉(zhuǎn)右春坊右中允，以疏救舊輔錢龍錫，坐曲庇調(diào)官。龍錫竟得減死論。壬申將出都，以易數(shù)復(fù)上小人勿用疏，蓋指溫體仁、周延儒也。上怒，乃削籍歸。遂入孔林、孟林，盡歷黃山、白岳、匡廬、九華諸山。浙中門人筑大滌書院為黃子講堂以俟之，因留數(shù)月乃去。歲除始至石養(yǎng)山，守墓三年。乃因有司之請(qǐng)，以紫陽(yáng)書院為黃子講堂而講學(xué)焉。問(wèn)業(yè)皆自遠(yuǎn)而至，所謂榕檀。

乙亥，起補(bǔ)原官。丁丑，分考會(huì)試。隨乞休，不可。時(shí)方大旱，五日內(nèi)系兩尚書，先生疏請(qǐng)慎喜怒以回天。再上求言省刑疏，謂『方求言而建言者輒斥，方清獄而下獄者旋聞』。言極切直。尋遷左諭德，兼翰林侍講，有疏自劾三罪、四恥、七不如。擢詹事府詹事，兼翰林侍讀學(xué)士，充經(jīng)筵日講官，命纂集經(jīng)書進(jìn)鑒，為太子講讀。以疏論楊嗣昌、陳新甲謫官。時(shí)嗣昌丁兩喪，奪情入綸扉，得上眷，抗疏劾之。及召對(duì)，與嗣昌爭(zhēng)辯上前，犯顏諫爭(zhēng)，不少退，觀者莫不戰(zhàn)栗，直聲震天下。黜為江西布政司都事，未任。江西巡撫解學(xué)龍以地方人才薦，上益疑為黨，并逮入京，廷杖百，下詔獄，將殺之。戶部主事葉廷秀、太學(xué)生涂仲吉相繼申救，并杖戍。既而嗣昌敗，蔣德璟與周延儒乘間為上言，始得旨赦出，以清操力學(xué)免戍復(fù)官。堅(jiān)辭，乞致仕，歸鄴山，講學(xué)諸翁之下。

南渡后，以少宰召陞大宗伯，差祭禹陵。出都，夢(mèng)高皇帝至，厲聲曰：『卿竟舍我去耶』！對(duì)曰：『朝廷舍臣，非臣舍朝廷』。差歸，南都已陷，乃立主閩中。憤二鄭兄弟不出師，自請(qǐng)行邊。命以閣部招征，攜數(shù)諸生出信州。會(huì)七閩及江浙諸門人子弟之兵可四千人，而無(wú)餉。令散去。時(shí)餉在鄭家，朝廷不能問(wèn)也。先生知國(guó)事已去，遂憤而出師。將復(fù)徽，止馀兵千二百人、馬十匹，持三十日糧，行至婺源明堂里，鐵騎數(shù)千乘霧襲之，一鼓而潰，遂被執(zhí)，抗節(jié)不屈，死于南京之笪橋，天為晝晦。門人賴?yán)^謹(jǐn)、趙士超、毛至潔、蔡春溶從死。未死前，常閉口不食十四日不死，乃復(fù)進(jìn)水漿，為詩(shī)可數(shù)百首。有乞字者，輒書孝經(jīng)三二本予之。時(shí)統(tǒng)兵大帥日夜遣客往，勸降良切，故獨(dú)寬其桎梏，加以禮貌，使得從容賦詩(shī)、作字、圍碁如平時(shí)。如是者三閱月，而先生卒不奪也。

論者謂其三黜，不辭剖心，一生清苦，負(fù)土廬墓，不營(yíng)田宅，以身許君，獨(dú)立敢言，濱死不悔，國(guó)亡與亡，實(shí)為一代完節(jié)之臣，可謂忠孝大儒矣！所著有洪范明義、儒行集傳、緇衣集傳四部，思陵時(shí)皆已表進(jìn)御覽。其易象正、三易洞璣、孝經(jīng)大傳、坊記集傳、表記集傳五部，及榕壇問(wèn)業(yè)、大滌問(wèn)業(yè)，皆已刊行于世。惟易本象、詩(shī)表、春秋揆疇象在梁山，孝經(jīng)外傳解、遼環(huán)在大滌，孝經(jīng)贊、三禮定懿畜在榕壇，皆或存或亡，多不傳。又有易筮命、詩(shī)晷正、春秋表正皆墜于明堂里，今恐不可復(fù)得。先生壬午出獄往戍，將之楚，門人請(qǐng)藏書于大滌。先生擬以易象正、詩(shī)序正、春秋表正、孝經(jīng)大傳、洪范明義、月令明義、禹貢明義、呂刑明義、儒行集傳、緇衣集傳、典謨集傳、政官集傳為石齋十二書藏于大滌，已而不果。今其書多散亡而逸其半。今思作收文序以求諸亡書及諸遺文而考正焉，乃復(fù)定治其部居，以易象正、三易洞璣、孝經(jīng)大傳、洪范明義、月令明義、坊記集傳、表記集傳、儒行集傳、緇衣集傳、三禮定七十有七卷為上部，以黃子錄、黃子外錄九十有九卷為下部，乃合十經(jīng)二錄為石齋十二書，存初志也。又述黃子譜四卷為初部，黃子講問(wèn)十有六卷為終部，皆附離之。今是書凡四部，百九十有六卷，思藏收文峰下。先生死諡忠烈，贈(zèng)太師文明伯。凡講堂皆賜表文明書院。今鄴山講堂久已廢為禾黍，唯梁山講堂尚存。所謂明誠(chéng)堂者，今為黃子廟，在漳浦之東皋，與北山墓廬相望。

門人洪思撰。

·黃道周傳（修漳志作）蔡世遠(yuǎn)二希堂文集

黃道周字幼平，號(hào)石齋，漳浦之銅山人。少負(fù)奇節(jié)，以孝聞。當(dāng)神廟時(shí)，天下乂安，道周見儒術(shù)日下，皇綱不振，憂天下將亂。年十四，慨然有四方之志，不肯治舉子業(yè)。抵博羅，謁韓大夫日贊。韓家多異書，得盡覽所未見。嘗即席酒酣，援筆立就數(shù)千言，名大噪。天啟二年第進(jìn)士，選庶吉士，歷編修，監(jiān)修國(guó)史實(shí)錄。故事：經(jīng)筵展書官奉書膝行。道周謂膝行非禮也，平步進(jìn)。魏璫目攝之，不為動(dòng)。未幾，乞歸，葬父北山，結(jié)廬其下，所謂石養(yǎng)山者也。旋丁內(nèi)艱，服闋還朝。

崇禎三年，典試浙江。以神宗實(shí)錄成，晉右中允。明年冬，故相錢龍錫坐袁崇煥事逮治媒蘗者，且興大獄。天子怒不測(cè)，道周草疏救之，貶秩鐫三級(jí)，而龍錫卒得減死。科臣有銜道周者，摭浙江典試事，蜚語(yǔ)上聞。疏乞休，許之。瀕行，上小人勿用疏，蓋指輔臣溫體仁、周延儒也。上怒，削籍還。浙江學(xué)者聞道周至，則大喜，為筑大滌書院而稟學(xué)焉。留數(shù)月乃去。歸石養(yǎng)山，日展拜墓左，如新喪時(shí)。踰年，以有司請(qǐng)，講學(xué)于郡治紫陽(yáng)祠，門人自遠(yuǎn)至者可千人。

乙亥，起補(bǔ)原官。丁丑，分校禮闈。隨具疏乞休，不允。時(shí)方久旱，五月系兩尚書。道周疏請(qǐng)慎喜怒以回天意。六月，又上疏曰：『陛下下詔求言省刑獄，然方求言而建言者輒斥，方清獄而下獄者旋聞。當(dāng)此南北交訌，奇何與市井細(xì)民申勃谿之談，修睚眥之隙乎』？時(shí)溫體仁方招奸人興東林、復(fù)社之獄，故道周言及之。晉左諭德，掌司經(jīng)局，疏陳有三罪、四恥、七不如語(yǔ)。時(shí)鄭鄤方以杖母被大詬，道周言『文章意氣，臣不如錢謙益、鄭鄤』。上得疏愕異，令自陳，嚴(yán)旨切責(zé)。道周孝謹(jǐn)，風(fēng)節(jié)高天下，而嚴(yán)冷剛方，不諧流俗，大臣多畏而忌之。時(shí)方擇宮僚，楊廷麟、馮元揚(yáng)并推道周。閣臣張志發(fā)當(dāng)國(guó)，摘不如鄭鄤?wù)Z為口實(shí)，擯道周不與同僚，遂稱病乞休，不許。遷少詹事，侍經(jīng)筵。會(huì)鄭三俊下吏，講官黃景昉救之，道周上疏推獎(jiǎng)，旨下切責(zé)。再疏以支飾譴。道周前有疏纂述洪范、月令等書未就，乞?qū)捈贁?shù)月去，有旨得卒業(yè)。時(shí)楊嗣昌奪情入閣，陳新甲奪情起宣大總督，方一藻以遼撫議和，道周草疏分劾，同日上之。上持三疏不下，召對(duì)平臺(tái)。上疑其有為而為。道周方奏辯，嗣昌從旁摭鄭鄤事詆道周。道周奏大臣聞彈，義當(dāng)退避，未有御前爭(zhēng)辯，不容小臣盡言。嗣昌則佯謝請(qǐng)去。上因曰：『爾言不如鄭鄤，何也』？對(duì)曰：『臣言文章不如鄭鄤耳』。又曰：『爾言陳新甲走邪徑，托捷足，果遣人行賂耶』？道周言『人心邪則行徑皆邪』。上又曰：『?jiǎn)使虄炊Y，豈遭喪者盡不祥之人乎』？道周曰：『古三年之喪，君不呼其門，自謂兇人不祥，故兵禮鑿兇門而出。奪情在邊疆則可，在中樞則不可。中樞猶可，在政府益不可』。駁問(wèn)久之，上因曰：『少正卯言偽而辨，行僻而堅(jiān)，不免圣人之誅。向以爾為偏激，不圖今日恣肆如此。一生學(xué)問(wèn)止成佞口耳』。道周叩首伏地，請(qǐng)辨忠佞二字。上曰：『非輕加汝佞，但所問(wèn)在此，所對(duì)在彼，非佞而何』？叱之退。御筆榜朝堂示戒，貶江西布政司都事，未任。巡撫解學(xué)龍以道周才堪輔導(dǎo)薦。上怒，疑為黨，削籍逮治，詞連黃文煥、陳天定、董養(yǎng)河，俱下詔獄。戶部主事葉廷秀、太學(xué)生涂仲吉先后疏救。右納言馬思理左右仲吉，并杖戍。道周系獄時(shí)，吏日奉紙筆乞書，道周為書孝經(jīng)百二十本。在獄兩年，感明夷事著易象正方草十二圖。錦衣校徵急，道周恬然謂曰：『俟吾畫一圖成就逮耳』。擁之去，至北寺，與仲吉、廷秀對(duì)簿受械鞫。廷秀與道周實(shí)未相識(shí)，囚服從容交揖，通姓名。次及學(xué)龍，相對(duì)噫嘻。時(shí)奸黨必欲殺道周，尚書劉澤深等謂道周不宜以建言誅，得遣戍廣西。既而嗣昌敗，周延儒、蔣德璟乘間為上言，得免戍復(fù)故官。疏乞致仕歸，講學(xué)于邑之明誠(chéng)堂及江東鄴山?？ひ赜兴?、遠(yuǎn)近卿大夫士畢至，凡一再會(huì)而燕都變作。

福王南渡，以少宰召，晉秩尚書，陳進(jìn)取九策。時(shí)馬、阮亂政，正人如劉宗周、姜曰廣輩多擯不錄。自請(qǐng)祭禹陵，夜泊龍江，夢(mèng)太祖高皇帝至，厲聲曰：『卿竟舍我去耶』？對(duì)曰：『朝廷舍臣，非臣舍朝廷』。既報(bào)命乞歸，而南都陷。舟次桐廬，遇唐王，相得甚懽，陳四通、四塞、三師、八友之議。至福州，遂首政府。時(shí)政歸鄭氏，將帥觀望，無(wú)肯出死力。道周憤，自請(qǐng)督師，攜數(shù)書生出、信州。會(huì)七建及江浙諸門人子弟之兵可四千人，餉絕多亡走。出師救徽，見卒千二百人、馬十匹，持三十日糧，行至婺源，徽已破，師遂潰，被執(zhí)。七日不食，不死，復(fù)進(jìn)水漿。至留都，分縶諸從者，獨(dú)幽禁城，改系尚膳監(jiān)。夜聞鐘感舊事，得絕句百馀首，益悲憤不食，十四日猶不死。時(shí)統(tǒng)兵大帥日夜遣客勸降，故獨(dú)寬其桎梏，加殊禮，使得從容賦詩(shī)、作字、奕棋，如是者三閱月。三月五日，騎擁過(guò)西華門，坐不起，曰：『此與高皇帝陵寢近，可死矣』。方刑時(shí)，從者跪曰：『公方萬(wàn)年契闊，請(qǐng)以數(shù)語(yǔ)遺家』。乃裂衿嚙指血大書曰：『綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋。天地知我，家人無(wú)憂』。及門蔡春溶、賴?yán)^謹(jǐn)（俱漳人）、趙士超（侯官人）、毛玉潔（六合人）繼至，過(guò)曹街，抱其頭哭曰：『師乎！魂其少須，吾即來(lái)矣』！四子同時(shí)就義。傳音至徽，及門陸自嚴(yán)以千金購(gòu)得之，合身首殯金陵。越數(shù)載，長(zhǎng)子麑與門客趙子璧往扶襯歸葬先人墓側(cè)。

初，道周未第時(shí)，渡釣龍江，舟覆溺焉，恍惚見一人前導(dǎo)至一殿，額曰「倪黃館選」。時(shí)元璐名第一，道周第二，一死北都，一死南都，出處始終若前定然。著述甚富，奏疏、經(jīng)解、詩(shī)文，旁及天文歷數(shù)，共四十馀種（洪范明義、月令明義、儒行集傳、緇衣集傳四部，懷宗時(shí)已進(jìn)御覽。其易象正、三易洞璣、孝經(jīng)大傳、坊記表記集傳五部，及榕壇問(wèn)業(yè)、大滌問(wèn)業(yè)，已刊行于世。惟易本象、詩(shī)表、春秋揆疇象在梁山，孝經(jīng)外傳解、遼環(huán)在大滌，孝經(jīng)傳、三禮定本、懿畜在榕壇，或存或亡，多不傳。又有易命、詩(shī)晷正、春秋表正墜于婺源。門人洪思作收文序，求遺書而參正焉。奏疏詩(shī)文數(shù)十卷，尚未刊行）。

論曰：道周學(xué)貫天人，行本忠孝，入則言朝，出則守墓，講學(xué)著書，清修自飭，金陵一節(jié)，堪為殿后矣。古今名人志士，傳者何限，要如文章、道學(xué)、經(jīng)濟(jì)、氣節(jié)，大都微有專屬。道周負(fù)其聰明氣岸，直欲兼之。古文不循史漢八家，詩(shī)歌不步漢魏唐宋，而博奧黝深，雕鏤古健，風(fēng)骨成一家矣。論學(xué)宗旨，于程朱精微，未能洞徹，要非可以博雜譏之。天文歷數(shù)，推驗(yàn)無(wú)差，幾與康節(jié)、季通相伯仲也。若論列人才，敷陳軍國(guó)大政，其呂獻(xiàn)可、李伯紀(jì)之流歟？晚乃自收成局，以文信國(guó)終焉。嗚呼！可不謂奇人完人者乎！

·傳（節(jié)錄注語(yǔ)）鄭亦鄒

張若仲曰：先生出南都，久之，制一衣，刺「大明孤臣黃道周」于裾，語(yǔ)弟子曰：『南都必?cái)?，?dāng)以此識(shí)吾尸』！

丙戌十二幾甲申，自廣信進(jìn)攻婺源，至黃家坊。壬寅，次明堂里，距婺城十里而軍，被執(zhí)。明年正月至金陵，不食十四日，不死，更進(jìn)水漿。時(shí)有陳操江某來(lái)說(shuō)曰：『先生海內(nèi)名流，我朝敬之如神。天命有歸，何自苦』？道周閉目掩鼻。因問(wèn)，道周曰：『吾有目不忍視，有耳不忍聽』?！喝粍t掩鼻何也』？曰：『色味難當(dāng)』。賦柏舟之三章，操江然后乃去。

·傳（節(jié)錄）節(jié)義文章

至婺州，部伍略定。婺源令黃樹，輔臣門人也，馳書誘之，許為內(nèi)應(yīng)。至明堂里，猝遇大兵，師潰。張?zhí)斓搱?zhí)輔臣以獻(xiàn)。督師見其忠義，不忍加害，曰：『當(dāng)生置金陵軍前。朝廷得一忠義之人，勝得土地?cái)?shù)州』。輔臣即欲自盡，門人趙士超解勸云：『此去金陵不遠(yuǎn)，倘得面數(shù)賊臣誤國(guó)及君之罪，魂魄依傍孝陵，死亦未晚』。輔臣然之，遂行。時(shí)大帥經(jīng)略，輔臣同年友也，且屬同鄉(xiāng)，仰德業(yè)清望，援共事，解釋，夜半微服稱名過(guò)招。先生愕然大慟曰：『吾友久死封疆，烈皇帝詔太官大牢九壇吊祭忠魂，人耶？鬼耶？何物鼠輩，竊姓字污玷清名』！其人慚退。

·石齋黃公逸事方苞望溪集

黃崗杜蒼略先生客金陵，習(xí)明季諸前輩遺事。嘗言崇禎某年，余中丞集生與譚友夏結(jié)社金陵，適石齋黃公來(lái)游，與訂交，意頗洽。黃造次必于禮法，諸公心向之，而苦其拘也，思試之妓。顧氏，國(guó)色也，聰慧通書史，撫節(jié)安歌，見者莫不心醉。一日大雨雪，觴黃公于余氏園，使顧佐酒。公意色無(wú)忤。諸公更勸酬，劇飲大醉。送公臥特室，榻上枕衾茵各一，使顧盡弛褻衣，隨鍵戶，諸公伺焉。公驚起索衣，不得，因引衾自覆薦，而命顧以茵臥。茵厚且狹不可轉(zhuǎn)，乃使就寢。顧遂昵近公。公徐曰：『無(wú)用爾』。側(cè)身內(nèi)向，息數(shù)十轉(zhuǎn)即酣寢。漏下四鼓，覺，轉(zhuǎn)面向外。顧佯寐無(wú)覺，而以體傍公。俄頃，公酣寢如初。詰旦，顧出，具言其狀。且曰：『公等為名士，賦詩(shī)飲酒，是樂而已矣，為圣為佛，成忠成孝，終歸黃公』！及明亡，公縶于金陵，在獄日誦尚書、周易，數(shù)月貌加豐。正命之前夕，有老仆持鍼線向公而泣曰：『是我侍主之終事也』。公曰：『吾正而斃，是為考終，汝何哀』？故人持酒肉與訣，飲啖如平時(shí)，酣寢達(dá)旦。起盥漱更衣，謂仆某曰：『曩某以卷索書，吾既許之，言不可曠也』。和墨伸紙，作小楷，次行書，幅甚長(zhǎng)，乃以大字竟之，加印章，始出就刑。其卷藏金陵某家。顧氏自接公，時(shí)自懟。無(wú)何，歸某官。李自成破京師，謂其夫能死，我先就縊。夫不能用。語(yǔ)在縉紳間，一時(shí)以為美談焉。

·文明夫人行狀龍溪洪思撰

黃子平曰：我二人忠孝而已矣。皆生值艱難之會(huì)，至死不敢一日忘其君，不敢一日忘其親，不敢一日忘其尊章與夫子，皆其大者也。子平生不識(shí)父，二歲而孤，煢煢鮮民，今奚述焉？凡諸有所記憶，無(wú)非母夫人之所教詔，時(shí)時(shí)頗稱說(shuō)先公之遺訓(xùn)，言之流涕，何敢忘也。

安宗初，先公將辭墓出石養(yǎng)山，屬母夫人曰：『二人歿后，以身許君。今事亟矣，國(guó)之存亡未可知，此身非復(fù)我有矣。吾行后，善守北山松楸，教詔麑、麚、麖兒曹唯夫人』。于時(shí)子平尚未生也。先公行后百六十有五日而子平生。先公既以秩宗奉祠，出祭禹陵畢，知政在馬、阮，難復(fù)留，乃拜疏請(qǐng)告。念石養(yǎng)山阿甚，與母夫人書曰：『人至，聞三月一日麙子生之喜。是日吾正奉祠，將詣?dòng)砹?。神禹護(hù)持，想足長(zhǎng)養(yǎng)亢宗耳。墓下廬舍無(wú)恙，掃松或得奉歸命也』。子平今遭亂避地太深，去此山日益遠(yuǎn)，母每揮涕戒子平曰：『而長(zhǎng)矣，猶未能歸里松楸，母子守先隴下。而父在極顛連憂患中，曷嘗一日忘北山松楸哉』！

一日，母出先公書，對(duì)子平泣曰：『而父日為薛、蔡、楊、陳交構(gòu)之巧，萬(wàn)里逮杖。六月就涂，行至南昌，念石養(yǎng)山阿甚，乃以書來(lái)曰：『吾自以硜硜之守，與物無(wú)爭(zhēng)，廬舍墓下，所有圖書數(shù)卷，松竹數(shù)株，皆為先人體魄之所安棲，依依廬次，陶然自適，不知其他。惟憶自少貧苦，祿不逮親。今歲時(shí)亦粗具杯桊，未遑俎豆，然吾值國(guó)家多事時(shí)，既受殊恩，勢(shì)不容默。前后三十疏，皆原本仁義，不負(fù)蒼生，而多言數(shù)窮，遂招物忌。計(jì)吾生平，未有一言一事，內(nèi)不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎庶者。唯麑、麚、麖幼，未能讀吾書，知吾志誼所在耳。今吾行矣，時(shí)時(shí)宜看掃先隴』。而睹是書，而父安能一日忘北山松楸哉！

又一日，母出先公書對(duì)子平泣曰：『而父赴逮至闕下，庭杖八十，詔獄臥八十日，抱足扶首，僅能起立。作易象正、孝經(jīng)贊、孝經(jīng)頌數(shù)卷，杖瘡發(fā)，幾不支。念石養(yǎng)山阿甚，乃以書來(lái)曰：「吾瘡百十日尚未合，明發(fā)之所痛也。復(fù)何顏見參絳于異日？此禍生于危言，蚤不引身，今悔之無(wú)益。行止天也，非人所為。此身已聽之君，不必?zé)n也。今麑子已十歲，讀古人書，凡人之邪正皆當(dāng)問(wèn)先生。至于事親當(dāng)孝，事君當(dāng)忠，見人當(dāng)誠(chéng)敬而有禮，見長(zhǎng)者當(dāng)肅然起立，此不待問(wèn)而知也。今麚子、麖子尚少，當(dāng)徐而教之，當(dāng)時(shí)時(shí)念而父艱危孤苦也?？磼呦入]，當(dāng)以時(shí)節(jié)往」。而睹是書，而父安能一日忘北山松楸哉』！

又一日母出先公書對(duì)子平泣曰：『而父既立主行都，政在武人，甚于馬、阮矣。乃自請(qǐng)行邊，孤軍莫救，一戰(zhàn)自決，兵單食盡，遂及于難，不食十有二日，不死。聞門人賴生為書別家人，而父但振筆書其上曰：「綱常百世，性命千秋，天地知我，家人何憂」。而父亦不復(fù)作書。少日，念石養(yǎng)山阿甚，乃以書來(lái)曰：「天下□□矣。生平不為一節(jié)所系，今以此遂志，亦無(wú)所恨，長(zhǎng)為顏閔所笑耳！麑、麚、麖、麙，但令哦詩(shī)書，守禮義，為臣當(dāng)忠，當(dāng)子當(dāng)孝，馀不足憂也。不時(shí)看掃先隴，勿以風(fēng)水為嫌」。而睹是書，而父安能一日忘北山松楸哉』！

又一日，母召麑子而泣曰：『見而父殉節(jié)時(shí)有別十八名山詩(shī)，謂吾所游天下名山，今當(dāng)舍之遠(yuǎn)去，唯武夷吾鄉(xiāng)、大滌吾墓，終攜偕往，未之辭也。大滌雖而父之講堂在焉，然其志在石養(yǎng)，恐而未能尋骨歸祔先人墓側(cè)，則必以此累大滌諸生耳。而勉之哉』！麑子遂行，與客俱。母泣數(shù)行下，與之別而遂行。渡錢塘，見大滌諸生，知先公首時(shí)，有一義士潛瘞聚寶門外，立黃石而識(shí)之。與客亟詣白門，發(fā)一穴得焉。退后發(fā)一穴，奉尸而出，合之納小匶中。與客尋從難四生首，亦得焉，俱攜以歸。漳上諸生皆白衣冠迎其喪，至于鄴山。門人為位講堂之上治喪三日，乃發(fā)引歸石養(yǎng)。浦中諸生皆白衣冠迎其喪，至于北山。母哭于墓門之外，迎而入，乃易棺衾，視齒發(fā)，然后葬。四生首祔于左。四生者何？賴生繼謹(jǐn)，平和人。趙生士超，侯官人。毛生玉潔，六合人。蔡生春溶，龍谿人。蔡生者，母夫人之從父昆弟也，字時(shí)培。初在招征軍中，被執(zhí)至新安，為書別家人曰：『吾錄錄人后者，幸得日夕隨師側(cè)。去臘見師被執(zhí)，誼不容走。室人奚庸憂愁，時(shí)往慰夫人耳』。夫人見書喜曰：『吾弟不□我家矣』！

夫人生鶴峰徵士家，性嗜書，能居約，不茍言笑。十歲能屬文。事母陳，以孝著。一日，陳病，亟與同母女弟刲臂瀹羹以進(jìn)，陳食之而病良已。歸先公，事姑太夫人復(fù)以孝著。初，先公為庶常時(shí)，迎太夫人入京師。夫人林未有子，攜一女子子子本奉姑太夫人行，以疾卒于就李。彌留時(shí)，謂子本曰：『而父日以忠孝教于家，我死，而幸勿哭，恐傷太夫人意。后必有能事吾姑善于吾者』。先公尋以忤璫請(qǐng)告，奉太夫人歸，負(fù)土葬青原公石養(yǎng)山阿。明年，母夫人始?xì)w于先公。不三月，遂有姑太夫人之喪。先公水漿不入口者五月，母亦茹蔬啜粥，不御酒肉者三年。先公復(fù)事畚鍤，負(fù)土葬陳太夫人石養(yǎng)山阿，遂廬其下。

列皇帝初，先公既免喪，聞邊警，入謂母曰：『二人已矣，國(guó)家多事，能遂誓墓而不動(dòng)』？遂辭墓出山，攜孥行。至建安，聞遵化破。至臨安，聞良固破，遂渡江。聞上以邊事欲殺舊輔錢機(jī)山，下于理，舉朝莫敢言。至上三疏救之。少日，遂調(diào)官歸。將行，母問(wèn)曰：『所當(dāng)言者盡于此乎』？先公笑而不答。明日，復(fù)上一疏，言上御極，自丁卯大雪至戊寅春分，在師上六。大君有命，小人勿用。過(guò)此遂為小畜，五君一民，恐天下自此亂矣。勿用之防，誠(chéng)不可已。上怒甚，遂削籍歸。母喜曰：『上怒方殷，禍幾不測(cè)。今削籍歸，幸矣！信夫子言天下將分裂，是吾異日之憂也！攜子若孫，將安所往乎』？

既歸北山，守墓三年，而環(huán)命下矣。先公時(shí)教于榕壇，與諸生講習(xí)不輟。已聞邊警，都下騷然，有檄徵師，遂辭墓出山，與三十有六人俱，盡得海隅之力士以行。母脫簪珥以佐軍。遂入援。既行，母見邸報(bào)，笑曰：『夫子不久當(dāng)謫官歸矣』！麚子問(wèn)母何以知之。母嘆曰：『楊嗣昌、陳新甲，皆天下不祥人也，一時(shí)咸以?shī)Z情用，而父疾亂臣賊子甚，雖在講筵，安能不言？言則必為羅一峰耳』。先公果上三疏，上前爭(zhēng)甚力，上怒甚，遂謫官歸。母喜曰：『上怒倍于往者，禍且不測(cè)。今謫官歸，幸矣！唯薛國(guó)觀、蔡國(guó)用方得政，可遂晏然已乎』？

既歸北山，守墓三年而逮命下矣。遂辭墓出山，就緹騎于江西。漳上諸父老慮緹騎與詔獄中吏卒橫索錢，投匱三日，可數(shù)百緍。門人將齎上，母亟使人謝曰：『無(wú)所用此，徒為累耳。且主上圣明，薛、蔡、楊、陳尋當(dāng)自販，夫子必能生還也。勿以此煩父老憂』。門人有潛齎上江西者，先公令持歸，謝之如母言。廷杖后，血集襦褲者令勿浣，皆寄示兒曹。母泣曰：『留示子孫。而父獲遇明時(shí)，乃橫受闕下數(shù)百鞭楚，九鞫四拷，指節(jié)微續(xù)，輒細(xì)書百部孝經(jīng)，以當(dāng)獄吏獄卒錢。為人臣子，勞苦極矣！宜示子孫』。已群奸盡露，天子亦悔，遂得不死，而戍命下矣。唯以戍所近武陵，人咸危之，皆慮有劉器之梅州之懼。母笑曰：『此非夫子死所也。從近楊武陵家，奚畏乎？天生夫子，必不死于長(zhǎng)沙。且主上圣明，群小稍稍去側(cè)，夫子亦不長(zhǎng)荷戈也。尋當(dāng)環(huán)召矣』。已而果然。誰(shuí)謂母非明智婦人哉？

先公時(shí)在大滌，與門人復(fù)尋歸云之洞，念石養(yǎng)山阿甚，而召命下矣。乃拜疏，力乞休致。歸而鑿山，與門人講于諸翁之麓，為樂性之游，若將終身焉。少日，群盜李自成遂陷京師。是日也，先公方與門人講于東皋之上，為明誠(chéng)之會(huì)?？h間樂作，心痛楚不可忍。入謂母曰：『心奚痛楚甚于闕下時(shí)』？母悲曰：『夫子身在畝宮而憂天下，豈四方有非常之變乎』？尋憂詔至，思陵死社稷，正是日也。先公與諸生治喪于鄴山講舍，為位而哭者三日。母見先帝之遺詔，亦哭于家三日，鄰婦聞之，皆淚盈把，悲動(dòng)行路。已留都詔至，遂赴召辭墓行，入別母曰：『吾欠先帝一死，此身不復(fù)能依依松楸，遂終于二人墓下』。母悲曰：『行矣！非復(fù)誓墓時(shí)矣！夫子不行，謂先帝何』？行未半，聞姜、劉逐，哭倪文正公家，知留都必覆于馬、阮。至輒以奉祠行，跪孝陵前，一慟聲振林木。頃之，自禹陵歸，知國(guó)事已去。夢(mèng)見孝陵，旁徨江渚。潛刺「大明孤臣黃道周」七字于裾，屬門人曰：『他日以此識(shí)吾尸』。已乃遇主蘭谿，許以驅(qū)馳，遂有行都立主之事，不謂乃為武人所賣，必不能一日安于朝。力自請(qǐng)行，以招征出江西，是以有童家坊之師。母初家中見招征疏有曰：『臣里有病舍蹇馬者，下而自走，不十里困矣。蹇馬仰天而笑。臣今為蹇馬所笑也。臣猶欲以蛙頤螳臂，信大義于天下，為朝廷守一日之藩籬，非曰能之，亦各義耳』。母廢書而泣曰：『此夫子盡瘁之日矣。招征之役，不過(guò)義無(wú)所逃，欲得一死以下報(bào)孝陵與先帝耳。人不知義，宜復(fù)群起而笑之』。先公殉節(jié)訃至，上為震悼罷朝，詔贈(zèng)太師文明伯，諡忠烈，賜祭立廟，一行都，一漳上?！踉唬骸悍仓v堂表為文明書院，皆令有司以春秋尸祝之。妻封一品夫人，子各襲廕補(bǔ)官。制曰：招征印已還□□，「帝赍良弼」一銀章仍賜其家，以示后世子孫。母執(zhí)諸子手而泣曰：『以先人之忠，顯榮褒大，施及孫子。今命爾麑子子中世萬(wàn)戶祿，麚子子成世千戶祿，錦衣世世，與國(guó)無(wú)極。今麖子子和四歲，麙子子平二歲，亦補(bǔ)京都官，一補(bǔ)尚寶丞，一補(bǔ)中書舍人。國(guó)恩如此，愿子若孫，世世其無(wú)忘先人哉』！

自先公殉節(jié)后，母知國(guó)事已去，行都之亡依，夕攜諸孤匿鄴山下。時(shí)促諸孤曰：『今當(dāng)入山益深矣』。麑子、麚子夷猶漳上，弗忍遠(yuǎn)去。一日，避兵涉河，遂不知其所之。母頓足呼天而哭之曰：『文忠烈公悼生、佛生二兒一日同死于兵，今黃忠烈公麑子、麚子二兒亦一日同死于兵，天之降烖于文黃忠烈人必如此乎？其命也夫！其可哀也夫』！無(wú)何而麖子早世，無(wú)何而麖子之子早世，無(wú)何而嫂氏三人皆早世，家中唯子平與麑子之子二孤，日夕煢煢母?jìng)?cè)。母時(shí)時(shí)對(duì)二孤而泣曰：『天實(shí)為之，謂之何哉！蓋非復(fù)文黃之天矣。違天不祥，吾今與二孤豈可復(fù)鹿鹿栩栩，與當(dāng)世之人居？宜自孤危辛楚，終身如居喪，不復(fù)入州府，不復(fù)御酒肉，艱貞百折，死深山中，以此自傷，亦以此明示子孫，世世無(wú)忘先人哉』！

母自接先公訃，遂卻水漿，終日哭，幾不欲生。以二三諸孤，乃勉而食粥，時(shí)及菜果，蓋非一日矣，不知者疑其近于墨氏者流以為異，母亦不辯也，但曰：『吾有終身之喪，安能復(fù)御酒肉為哉？吾一老婦人，已受三朝之錫命，吾自盡吾心耳，豈為名乎？奚足辯』？然至死亦少有能明母夫人意者，不亦悲乎！

凡官于閩者，咸謂先公異日當(dāng)祀于學(xué)，俎豆于賢人之間。今諸孫之賢者雖不樂仕，亦宜一二在庠序，母聞之，終一郁不樂也。語(yǔ)人曰：『在庠序非吾志也。吾已攜子若孫來(lái)此絕境，縱讀數(shù)行書，非為庠序也。且吾初在空山時(shí)，一子一孫，形影相吊，悲涼不堪，惟潛引淚耳。今以章章夫子之靈，不三十年內(nèi)外，諸孫男女可二十人。雖婚嫁多未畢，人老山深，足慰目前，誠(chéng)不愿其一人去左右也』。因?qū)僦T孫曰：『吾老矣，聞而諸孫夜高有吾伊聲輒自喜躍，必終夜不寐，故亦欲爾諸孫且安于深山，論道著書，以?shī)世先?。茍爾時(shí)時(shí)念爾祖何如人，亦安能不以聿修之為貴？必事事與為他人孫者異矣。朱浚、張鏜必時(shí)時(shí)有吾朱文公孫、吾張魏公孫在胸中，知吾與為他人孫者不同，故能于存亡出處之際，卓然英異乃如此。今吾老矣，旦暮入地，亦欲藉此以見爾祖于地下。爾念之哉』！

母夫人生于壬子五月，卒于甲戌二月，享年八十有三。彌留時(shí)，乃出夙年所臨先公孝經(jīng)一卷授子平曰：『吾諸孫必有能讀此者，尚其與之』。已顧子平曰：『?jiǎn)蕷w石養(yǎng)，祔而父之墓左，使我得時(shí)時(shí)從而大父、而大母于九原』。乃逝。人然后知母夫人至死不敢一日忘其尊章與夫子，易其名曰「孝徽」，諒哉！子平今在堊廬之下哭不偯而言不文，禮也。然亦奚忍遂盛言母氏之生平。乃勉而雪涕，著其一、二大節(jié)，有如此耳。其言之不文，當(dāng)授兒曹亟詣?wù)纳蠈む捝揭?、二遺士，依稀或有在者，為子平一潤(rùn)色之。

·明黃忠烈公夫人蔡氏字介石題侯太孺人遺詩(shī)

崇禎十年，天子策士之歲，夫子分典校閱，共薦士二十一人，文章行誼，皆冠一時(shí)。侯先生閥閱經(jīng)濟(jì)，伯仲于諸公，而忠孝懇篤之意，于夫子別有符券。及持大孺人書，請(qǐng)為太封君銘，固知鳳毛有種，益以熊荻，宜其德器有過(guò)人者。歸以語(yǔ)余，晨旦告誡，未嘗不以孺人為規(guī)則。余雖奉提誨，然私自景仰，不啻儀型。數(shù)載之間，滄桑倏變。孺人以乙酉歸真，夫子亦已就義，揄?yè)P(yáng)之愿未償，荼苦之茹并受?；挹ひ詠?lái)，津溢不通，忠魂未返，腸日九回。庚寅仲夏，乃以長(zhǎng)頑子中同、友人趙叔寶往鍾陵省視，謀所以收扶遺魄者，使受教于先生與陸魯瞻先生，獲遂全歸。時(shí)子中負(fù)劇病臥先生山房，自六月初七至七月十五日，共四十日，湯藥調(diào)治，加于骨肉。因得備悉太封君與太孺人卓行懿軌，于前所聞?dòng)指斞伞Ｏ壬谝蕴嫒诉z詩(shī)，使一言附太孺人以不朽。此縉紳先生之事，余何敢任？顧夫子有愿未酬，又是行也，子中將魯瞻先生懃懇之意，與先生哀慕之情以歸，不得不伸一言以慰之。以予之今視太孺人之昔，痛苦一揆，執(zhí)筆涕下，唯有欷歔！

淳懿發(fā)至性，冰潔勵(lì)松筠。如何遭薄佑，中道折良人？晝哭哭無(wú)盡，瑤草沒青春。況乃秉端操，儉勤素所遵。子讀母夜作，無(wú)忘夕與晨。諄諄唯爾誨，恐不克負(fù)薪。事翁復(fù)至孝，含德振彝倫。教兒繼祖業(yè)，不敢尚逡巡。無(wú)媿昔鄒母，三遷擇比鄰。履仁道所貴，服節(jié)豈終屯？孫既列賢籍，子亦負(fù)簪纓。一門荷榮顯，流澤布徽聲。猶驚墜前緒，兢業(yè)保令名。慚余負(fù)四教，得配君子庭。豈期遭板蕩，王室倏以崩。夫志炳日月，苦節(jié)終以貞。萬(wàn)里歸孤櫬，碧血灑鍾陵。捐軀事則已，豈顧兒女情？撫茲四孤孽，羅列未成行。況無(wú)膽石積，寧保立與成。深負(fù)泉下人，不得俱死生。感傷五內(nèi)裂，涕泣淚縱橫。慚讀貞烈詩(shī)，彤管播芳馨。不愧表旌節(jié)，婦式照汗青！

·合祀陳黃二先生碑記（節(jié)錄）二希堂文集

石齋黃先生抱剛直不回之氣，丙戌三月五日死于金陵。及門蔡子春溶、賴子繼謹(jǐn)、趙子士超、毛子玉潔繼至，抱頭而哭曰：『師乎！魂其少須，吾即來(lái)矣』。四子同時(shí)就義。后石齋先生經(jīng)制撫學(xué)使疏請(qǐng)祀之鄉(xiāng)賢。夫黃先生忠于勝國(guó)，然制撫學(xué)臣共疏請(qǐng)之，我圣祖仁皇帝允而祀之。此以見秉彝之好，萬(wàn)世維公，而褒節(jié)錄忠，尤興朝之盛事。其關(guān)于風(fēng)教偷常，豈細(xì)故哉？漳人議欲特祠奉祀，而限于土木之役，僉曰郡城芝山朱子祠后堂，以黃勉齋、陳北溪、王東湖、陳剩夫配。前堂開敝軒豁，敬于堂之東奉祀明初思賢陳先生，以陳子應(yīng)家、曾子廷瑞、林子旺、伍子性原、鄒子君默、呂子賢六生配。堂之西奉祀黃先生，以四子配。并置春秋祭田，以永其祀。

·募刻黃石齋先生遺書引二希堂文集

蓋聞因云灑潤(rùn)，則芬澤易流；載響乘風(fēng)，則音徽自遠(yuǎn)。無(wú)鯁亮清忠之氣，雖潘江陸海，僅供覆瓿；為天地河岳之鍾，則琨玉靈珠，自當(dāng)壽世。近代石齋黃先生者，志存忠孝，學(xué)貫天人，了生死之一關(guān)，嚴(yán)忠佞之二字。明朝三百年養(yǎng)士之報(bào)，正學(xué)而后一人；漳浦九十峰積氣所成，東溪之武堪接。生徒遍天下，仰寶座之春風(fēng)；正氣塞古今，留石壇之化雨。驅(qū)宣公于腕下，奏疏詢?yōu)榘俅?；駕陸子之書廚，詞華豈但一時(shí)之冠。罔非繼往，信足開來(lái)。觀緇衣數(shù)傳，見講學(xué)正切于匡君；讀續(xù)騷一篇，知忠臣必由于孝子。明九疇之義，所以佐書；洞三易之璣，亦以補(bǔ)系。丹心激韻，高律呂之聲；碧血成歌，動(dòng)乾坤之色。他如松花別業(yè)，早擅昔日文壇；即至駢枝卮言，遠(yuǎn)勝古來(lái)談藪。耽書性癖，已極刻骨鏤心；私淑情深，豈徒梁峰鹿浦？嗚呼！九串十朋，四恥三罪，公自灑冰天之淚，我已興拾桂之思。幸生講學(xué)之鄉(xiāng)，遺澤未斬于五世；即慕先生之義，頌聲已溢于四方。無(wú)謂斷簡(jiǎn)殘編，廣陵散于今絕矣；尚日丹山碧水，正氣歌其猶存乎！誰(shuí)非好古，應(yīng)共效王稌集正學(xué)之書；諒有同心，勿徒令桓譚重子云之價(jià)。

·記黃石齋斷碑硯后朱辰應(yīng)

先太傅文恪公舊藏米海岳硯山，閱三傳至公曾孫竹垞太史，攜至京師，王尚書阮亭見之，嘆為奇物，賦長(zhǎng)謌焉。先時(shí)公少子尚寶公（諱大定）曾出以贈(zèng)公門下士石齋黃公。公以先師所寶，不敢受，祗題斷句四章而去。太傅文孫上舍（諱茂晹）闡德錄疏其事，且云行笈中止斷碑一硯，則是物蓋早與石齋周旋矣。石齋譴戍下獄，備嘗艱苦，莊烈帝終以儒者優(yōu)容之，則所云「曾從霹靂推車去，又得滂沱自在春」，是硯蓋亦患難中一友也。讀其銘詞，猶可相見。明命既傾，石齋致命。唐藩先尚寶間關(guān)東浙，石齋寄尚寶手簡(jiǎn)，以隆中有子、晝錦有孫為勖，不知仍用是硯否耶？又聞石齋兵敗婺源，其夫人致書石齋，言忠臣有國(guó)無(wú)家，勿以內(nèi)顧為念。所用者更有他硯邪？是不可得而考已。雖然，宋王伯厚得士如文文山，千古傳為盛事。先太傅主天啟二年會(huì)闈，是科先后自靖者凡二十有三人，石齋實(shí)不愧文山。后死尚論者即以先太傳海岳研山擬王氏校士之硯，而石齋之?dāng)啾灾⑽纳接駧?，夫何歉哉？是日既展閱吾友張■〈艸已〉堂所摹拓本，適拜掃先太傅賜墓暨尚寶碧血埋藏之所，仰見松柏烈烈，不啻親聆石齋鬼門相候云云也（句見黃公與尚寶手簡(jiǎn)）。

·收文序

二十年漳上亂如雨，夫子之文章欲墜于地猶秋蓬耳。學(xué)士逡巡未敢言，不亦異乎！夫子之道，忠孝而已矣。其孝如曾子。及其仕也，故其直如柳下，其氣似孟子。及其死也，故其風(fēng)似伯夷。知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟黃子乎！故其學(xué)皆可以為易，其行皆可以為孝經(jīng)。嗚呼！斯道不講之日久矣！黃子氏出，人始知有君與有親。以象而明易，以數(shù)而正洪范，以詩(shī)而考樂，以春秋而定禮，以孟子而廣孝經(jīng)，以論語(yǔ)而正儒行，然后立天人之大業(yè)以本于易，立臣子之大節(jié)以歸于孝經(jīng)，而斯道昭。黃子起于漳海之濱，教于榕壇而談求仁，教于鄴山而談樂性，教于榕壇而談格物物格，教于梁山而談?wù)\明明誠(chéng)。子弟從之，自武夷達(dá)于大滌，問(wèn)業(yè)者可千人。今黃子以忠孝示天下，而天下尸而祝之將二十年所矣。其文太滿泛，猶放失在海內(nèi)，吾黨咸未有一人敢起而收文明忠烈公之文萍散者，是海內(nèi)之所流嘆而峭責(zé)于吾黨。

余也生未稍后矣，始知向?qū)W，天下已騷。一日，為先君洪子鼓枻入江，過(guò)諸翁之麓，得舟中受敬身書，以講以習(xí)，不能終日。黃子以留都之召行，雖入江之日淺，空山無(wú)人，還讀我書，且憤且樂，至今未忘諸翁也。丙戌以來(lái)，少年太苦，一節(jié)甚微，匿蒹葭白露中，翦蓬頭而為漁，復(fù)洗硯理洪圖，以宣究黃子敬身之指趣，作五教之圖以為經(jīng)，作三極之圖以為史。蓋始于孝經(jīng)而終于易，閉戶看松，以揆其義。深惟先子所欲論述而后，乃今收其書為石齋十二書，蓋十經(jīng)與二錄。有黃子易象正十有七卷，有黃子三易洞璣十有六卷，蓋圣人以通三極之書也。而易本象四卷，亦附離之。有黃子孝經(jīng)大傳四卷，蓋圣人以明五教之書也；而孝經(jīng)贊一卷亦附離之。有黃子洪范明義四卷，蓋王者性命建極之書也。有黃子月令明義四卷，蓋王者政事因時(shí)之書也。有黃子坊記集傳四卷，蓋圣人以禮立坊之書也。有黃子表記集傳四卷，蓋圣人以仁立表之書也。有黃子儒行集傳四卷，蓋王者任使知人之書也。有黃子緇衣集傳四卷，蓋王者好惡感民之書也。有黃子三禮定十有三卷，蓋圣人以正禮樂之書也。凡十經(jīng)，七十有七卷，為黃子之上部。然而猶有亡書，宜力尋之。有黃子錄六十有六卷，有黃子外錄三十有三卷，蓋猶孟子書之有孟子外書也。凡二錄，九十有九卷，為黃子之下部。然而猶有遺文，宜力尋之。嗚呼！其于文也，為溫城、為賈生；其于理也，為程氏、為考亭。至于今日乃兼之。故自漢宋以來(lái)，未有黃子也。

先子在榕壇掌門人修業(yè)事，潛心夫子十有五年，既知其志行之所在，遭時(shí)多故，乃不得論述，門人嗟痛。至于余，其譜歷多無(wú)所從稽。其講貫者常稀，其對(duì)問(wèn)者或不祥。深念哉！而余何敢忘也！乃述黃子譜二十有二篇，蓋如孔璇與叔仲會(huì)之記仲尼，凡四卷，為是書之初部；乃述黃子講問(wèn)二十有九篇，蓋如再雍與卜商之撰仲尼，凡十有六卷，為是書之終部。此皆先子之所授，與余所采獲之漳上者，頗定治其部居，為百九十有六卷書，大體如此矣。實(shí)未常一日發(fā)屩走句吳于越間力尋之。

余深考其亡書，有曰易本象者，有日三易軒圖者、三易箕圖者，蓋以竭易之務(wù)，今或亡矣。有曰孝經(jīng)外傳者，有曰孝經(jīng)定本者、孝經(jīng)別本者，蓋以竭孝經(jīng)之義，今或亡矣。有曰詩(shī)序正者，有曰詩(shī)揆者、詩(shī)表者，蓋以昭詩(shī)樂之務(wù)，遂暢詩(shī)律之說(shuō)，今或亡矣。有曰春秋表正者，有曰春秋揆者、春秋軌者，蓋以昭春秋禮之義，遂暢春秋歷之說(shuō)，今或亡矣。有曰典謨集傳者、政官集傳者，蓋為太子讀書而作。時(shí)在講筵，甫奉詔纂書，不數(shù)月以論楊、陳謫官，將去國(guó)，進(jìn)所纂就六十有九卷書于承華宮而去，此或未就之書，今或亡矣。有曰禹貢明義者、呂刑明義者，蓋以明古之王者，未有不薄征緩刑，將以入告烈皇，今或亡矣。余深考其遺文，唯一時(shí)書問(wèn)之好，序言與墓石之托，四方詩(shī)郵之往來(lái)最為多，蓋今其人多云亡，然一日驅(qū)驅(qū)窺其庭，必尚有人，為人子者必不敢以此沒其親。否則，一日驅(qū)驅(qū)呼其門，必尚有人，為人弟者必不忍以此掩其昆。否則，一日驅(qū)驅(qū)聲其閨，必尚有人，為人妻者必不愿以此晦其夫。否則，一日驅(qū)驅(qū)索其鄉(xiāng)，必尚有人，為人友者必不樂以此滅其友。以故求之而或出焉。然而收文之日已暮，人心非小變也。今漳上豈遂無(wú)復(fù)遺士，咸逡巡未敢言，天下可知。宜復(fù)一日驅(qū)驅(qū)走天下之深山大澤中，或尚有人。先子暮年亦兩入武夷，一登雁蕩，閴不見人，然后歸臥東山，獨(dú)任收文，將以盡補(bǔ)夫子之亡書。今是書乃不得論次，亦命夫！而余奚敢忘也？

憶余十有八，殊孟浪，雖喜閉戶，未能著書。先子一日召余曰：『為我作洪圖。今易史不作，則人無(wú)由知本期歷年之美乃如此。今孝經(jīng)行不作，安能使先王之本教遂昭著于天下？吾見夫子之為易、孝經(jīng)，多在詔獄中。十指困于拷掠，指節(jié)尚搖搖未續(xù)時(shí)便寫之。至今血猶滲灑紙墨間，稍一流覽，便如聞?dòng)袖Z鐺桁楊之聲。人皆謂其可以御鬼也，故時(shí)有一圖之易、有一本之孝經(jīng)出詔獄中，人爭(zhēng)購(gòu)之。殆其流入宮中外國(guó)者多矣。今吾老矣，恐不能盡補(bǔ)夫子之亡書，爾必勉之』！因授思以易史孝經(jīng)行之事，退而頗多述焉。為六經(jīng)、六史、十二圖以?shī)世细赣诳丈?，所謂洪圖。今思既孤遭亂，益浪家自匿無(wú)所，日陸潛釣澤中，荒棄先人所欲論述，罪莫大焉！時(shí)詣鄴山，陟諸翁肩，望見講堂基盡為禾黍，因悵然過(guò)夫子家，欲觀其墓下圖書以歸。黃氏諸孤謂思既兩世任是書，難復(fù)辭矣。為移釣川雞犬來(lái)夫子家，與黃季子共硯論次是書，一年而亡書猶未集。收文之日蓋已暮矣。方斯文之搖落，收之如掃秋梧之葉矣。失今不務(wù)，后獨(dú)且奈何哉！

吾先子達(dá)行在所時(shí)，見書之才屬草未脫草者多，意者今皆招征明堂里之役失之矣。其亡于軍中者，今過(guò)其墟，戰(zhàn)地秋風(fēng)鬼燈夜雨之際，如將見之。其亡于省中者，今過(guò)其墟，銅駝秋風(fēng)故宮夜雨之際，如將見之。其亡于漳上與浦中者，今過(guò)其墟，墓下秋風(fēng)講堂夜雨之際，如將見之。門人洪思謹(jǐn)序。

·石齋十二書部次洪石秋元編

初部

黃子譜凡五卷

上部

黃子易象正凡十有七卷

黃子三易洞璣凡十有六卷

黃子孝經(jīng)大傳凡四卷

黃子孝經(jīng)贊凡一卷

黃子洪范明義凡四卷

黃子儒行集傳凡四卷

黃子坊記集傳凡四卷

黃子表記集傳凡四卷

黃子緇衣集傳凡四卷

黃子月令明義凡四卷

下部

黃子錄凡六十有二卷

黃子外錄凡三十有三卷

終部

黃子講問(wèn)凡二十有六卷

季子黃子平曰：是書凡四部，百九十有六卷。上部凡十書，六十有二卷。然而猶有亡書，宜力尋之。下部凡二書，九十有九卷。然而猶有遺文，宜力尋之。初部黃子譜二十有二篇，終部黃子講問(wèn)二十有九篇，凡三十有一卷，皆門人石秋子之所述。然而猶有吾先子之逸事與細(xì)席之微言散落在海內(nèi)，宜力尋之，方為我家之全書，以示子孫。今以石秋子之所制收文序列于后，求之當(dāng)或出。

·大滌函書書后

嗚呼！此吾師石齋黃先生所為函書，既成刻而予小子叔倫敬受而識(shí)其末者也。

先生施教大滌，實(shí)始壬申，十年而小子肅納履而進(jìn)，積之也夫！慎之也夫！蓋自是杖履所至，朝熹夕陰，山轝水榜，叔倫靡不從，遂靡不得執(zhí)經(jīng)而問(wèn)焉。因嘆斯道絕續(xù)之系，先生甚大也。先生當(dāng)絕學(xué)廢興、群噎食日之會(huì)，明大義，垂微文，植綱肅常，蹈仁致命，以示此身可不為身用，而不可不為世用，即可不為世用，而不可不為吾道用。一德移于杼母而弗忌，三事埒于蕕■〈吅上缶下〉而必裁。人主之前，眾正之列，■〈遄，王代而〉■〈遄，王代而〉倚先生一人是重焉。而亦即為宵小齮齕之藉，啼麐笑鳳，眾指不祥。而先生方且安轡奔車之間，振衣覆舟之下，日與其徒窮百世可知之窔，發(fā)一言可盡之藏，以庶幾所為忘食忘憂而不知老之將至云者。至惓惓君父，劘切良友之思，雖當(dāng)澤竭身枯，志遂過(guò)陟，而慷慨所激，底于從容，人荼我飴，用相藉慰。繇是知先生忠孝至性，邁絕魗夷，煙楮所傳，皆其瀋賸也。今即其書所稱述，癸兌天地，略彴龜馬，續(xù)千圣之一鐙，見悠悠之來(lái)者。發(fā)而讀之，以為鵝湖、鹿洞，此中有人，而豈知先生之所以紹明廣大，測(cè)幽度微，位不足濟(jì)之以德，力所窮通之以誠(chéng)，排眾險(xiǎn)而有音，矢之死而靡疚者。其庸直與洙嶧爭(zhēng)烈而已矣。七日而聞人誅，一會(huì)而萊優(yōu)戮，先生固優(yōu)為之，而不必其即得之。其為人蓋已明懸日月，冥格飛走，不獨(dú)以其書傳，而傳其書者益得以愾見其人，此則天下后世之所共，而尤吾黨今日之責(zé)也。

叔倫因與何子瑞圖筑室依講壇之側(cè)，植楷同畦，裒書及正命之遺，壽棗共役。而要之先生璣璧焜燿在天及淵者，固不盡于此。抑予小子，卒業(yè)而撫然于師教及倫之深，雖古一字之拔，折簡(jiǎn)之授，維日有加，而庭許其能為賢，逢人勸與同學(xué)，此尤先生嗜鮑之懷，等于舐犢，植蕭之義，比諸折葼者也。今也灑掃徒勤，魏炤之人師難再；炙體如創(chuàng)，趙至之狂走安投？倫獨(dú)何人，有捧函如失而已！姚江門人呂叔倫百拜敬書。

·石齋麟書記略

是書也，師所自名。本稱逸詩(shī)，皆就俘以后作也。序云可以不存矣，而猶存之，謂之逸詩(shī)。又云，石齋死后，世當(dāng)傳之，以當(dāng)逸事。此刻麟書者，后學(xué)所箋而誦之名也。

夫子正命以來(lái)，學(xué)人為誄而莫刻似。及讀自挽之章，則石霞劍壁衣食孝陵九韻，光于日月，雖使參回標(biāo)舉，何物尚之！夫三九四七之蘊(yùn)，玄感帝旁，夫子自莫能過(guò)，而世共嗟于元老之輕出，傷非其旨矣。思古人正命，吐言俄頃，而夫子之言，自酉臘二十五日以及戌之三月十五日，凡八旬中，詩(shī)存極博。吾黨集之，舉名絕筆，則何也？婺源之役，魂魄已歸闕廷，天留八十日，以成此書，厥數(shù)恰符詩(shī)晷。夫子素示易、詩(shī)、春秋，渾涵歷象，則此日此書之出，為貫通運(yùn)迄乘焉，非偶輯也。

黃華道人曰：遺稿散匿人間，默禱先生，力搜盡錄。時(shí)惟五言絕七十二詩(shī)被攜北去從某公得鈔本，馀皆先生原筆。七絕前后行草，獨(dú)癡想一冊(cè)作八分。若五七言律及古詩(shī)，俱蠅頭小楷，端整古勁，蓋先生捉筆時(shí)，便志為萬(wàn)世下事。今既散而復(fù)集，不期巧合，意先生默有以相之，著足慰于地下也。

今讀其詩(shī)自責(zé)躬以至別山中，如昏曉、夷猶諸什，宛然雅風(fēng)。不夷孤憤，則昭昭揭之，抑何疑貳？非必如鄭公心史緘落井中，后四百年而始發(fā)也。

逸詩(shī)原本五言，古詩(shī)一十一章，五言律詩(shī)八十二章，七言律詩(shī)四十四章，七言絕句百有二章，五言絕句七十二章，凡三百十一章。滌山門人何瑞圖謹(jǐn)述。

·重編黃漳浦遺集序

漳浦石齋黃公遺書，見于公門人洪思石秋子收文序，凡四部，百九十有六卷。富哉纂述之大業(yè)也！經(jīng)解九種，吾鄉(xiāng)鄭幾亭宮諭視學(xué)浙江，以康熙祭酉授剞劂，今板存福州鰲峰書院。文集十三卷，則康熙甲午龍巖鄭玟虛舟取石秋所編刻之。近又重刻于漳，非全集也。余往在京師，從鄉(xiāng)人乞得一部。既歸里，始聞公之遺書廑存漳州一士人家，寐寤求之。嘉慶丙子，屬友人展轉(zhuǎn)假其藏本以來(lái)，乃海澄鄭白麓中書所編，文三十六卷，詩(shī)十四卷，視虛舟本增多數(shù)倍。字句間有小異。余以虛舟本所遺繕寫十馀冊(cè)，人間始有副墨矣。又鈔得石秋及莊起儔所撰黃子年譜各一卷、逸文一卷。又購(gòu)得易本象二冊(cè)、鄴山講義一冊(cè)、近體五七言詩(shī)一冊(cè)、逸詩(shī)一冊(cè)，皆刻本。又駢枝別集二冊(cè)，公蚤歲刻，大滌函書二冊(cè)，門下士刻，皆昔已行世，而今始見。余謹(jǐn)藏之。頃嘉興沉鼎甫大理督閩學(xué)，聞其得公全集鈔本數(shù)十冊(cè)于漳人，急假校對(duì)，則倍于虛舟本，而不及白麓本四之一。其文有刺取已刻者，題有點(diǎn)竄者，蓋石秋與公季子子平編次原本。然有五十篇為白麓所遺，將白麓未及睹此本邪？余悉錄而益以它時(shí)所見卷冊(cè)遺文遺詩(shī)數(shù)十，匯為一編，重定目錄，而仍存洪、鄭二家舊次。蓋積十有馀年，然后公之遺集乃得攬其全，以慰平生饑渴矣。

雖然，石秋親執(zhí)業(yè)于公之門，去公之歿不二十年，加以兩世采獲之勤，猶嘆息亡書之未集。而余生百數(shù)十載之后，私淑無(wú)由，未嘗如石秋所言，一日走天下之深山大澤，區(qū)區(qū)綴緝，惡足以尊墜緒？然自石秋與黃季子相論次以來(lái)，歷幾亭、白麓、虛舟諸君子所表章，綿綿繩繩，若存若亡。今庶幾復(fù)還公纂述之舊，其亦可以少釋學(xué)者之憾乎？

嘗論公德性似朱紫陽(yáng)，氣節(jié)似文信國(guó)，經(jīng)術(shù)似劉子政，經(jīng)濟(jì)似李忠定，文章似賈太傅、陸宣公，非獨(dú)以殉國(guó)震耀宇宙。又以公之學(xué)與文，在勝朝當(dāng)與劉誠(chéng)意、方正學(xué)上下馳騁，與國(guó)家相為終始，不可以成敗興亡言也。公能為秦漢魏晉之文，書問(wèn)間亦降格，為應(yīng)俗小品，要非其所措意。蓋公文以章疏、論策為最。其大者在國(guó)家紀(jì)綱、法度、賢奸、義利、刑政、兵食、治亂、得失之源。其端皆元本經(jīng)術(shù)，貫古今而裨治道。使天啟、崇禎之間，其言見用，則天下事尚可為，中興之業(yè)易成也。及南渡再隳，唐藩迫脅，天之所壞，固不可支，豈得咎出師之否臧哉？其它碑版之制，闡發(fā)忠孝，精氣郁勃；軍旅之作，倚馬萬(wàn)言，百函竝發(fā)；馀力所及，猶騷心選理，咄咄逼真；詩(shī)則崛奇獨(dú)造，不施鞚勒，所謂天人之才，獨(dú)立無(wú)儔，天下庸得而步趨之哉！

國(guó)朝乾隆中，公與明季殉節(jié)諸大臣首被褒揚(yáng)，予專諡。時(shí)國(guó)家博采天下遺書，裕陵特諭，謂公與劉宗周皆一代完人，其書惟當(dāng)改易違礙字句，無(wú)庸銷毀，圣人之宏與天地同量，所以植綱常而旌忠讜，豈不偉哉！

道光四年，余具呈大吏，乞疏請(qǐng)以公從祀孔子廟。明年春，禮部議上，如所請(qǐng)。其年秋八月朔日，兩府率文武吏奉主入祠孔子廟東廡，位明儒羅欽順之次如議，備牲醪鼓吹如令典。時(shí)方舉鄉(xiāng)試，郡州諸生云集，鄉(xiāng)士丈夫及青衿數(shù)千人從行禮焉。嗚呼盛矣！而余適以此時(shí)編定公全集，蒐羅完備。然則斯文顯晦之?dāng)?shù)，殆有天焉，非偶然也。

公經(jīng)解九種及榕壇問(wèn)業(yè)，咸已著錄四庫(kù)，惟文集未及進(jìn)。然公之文，如日月江河，萬(wàn)古常新而不廢，在處宜有神物護(hù)持。后有好義如鄭宮諭等，必取而謀公之海內(nèi)也夫！

大清道光六年丙戌夏四月，福州后學(xué)陳壽祺謹(jǐn)序。

八年戊子，總督金匱孫宮師遂倡捐五十金，鳩貲鋟公全集五十卷、年譜二卷、序錄目錄二卷。庚寅竣工。又續(xù)有補(bǔ)刻若干篇，并補(bǔ)遺年譜附蔡夫人事。

甲午春，先大夫病篤，遺命喬樅，以漳浦全集蒐羅已極完備，惟板片浩繁，慮收藏不慎，或致散缺，辜負(fù)數(shù)十年苦心，宜請(qǐng)存貯司庫(kù)，俾垂久遠(yuǎn)，以廣流傳。喬樅謹(jǐn)遵遺命呈請(qǐng)，蒙藩憲鄭批準(zhǔn)委員收領(lǐng)，出具存案。

——以上見原書卷首。? ?