欽定四庫全書

清江文集卷十二　　　　　明　貝瓊　撰金陵集

蒙說

越有蒙始好讀書不間寒暑一夕視字如螘緣迫之愈紛遠(yuǎn)之愈微旦起則目有翳而無所覩焉乃號於天曰吾何罪耶天奚暴而使我蒙耶豈欲其為鵂鶹不察於物曷若不生我耶天既生我而施之兩目又降罰而蒙吾不知司造化者何如也乃遯於野弟子往而吊之者皆哭客聞之獨進而賀焉怒曰吾既蒙故不得與人頡頏於時竊病而號於天客奚為賀客曰若何病乎其尤天亦甚矣黑白易別也吾不知其孰黑孰白西施之姣無鹽之厲人皆見也吾不知其孰姣孰?yún)栃牌涿梢邮鹿逃写箪妒茄珊美棺涑疗渥谥遣哦啾我膊徊焓欠菒側(cè)速澕盒l(wèi)平侯之闇而自圣也利商於之富寵秦國之政畜百姓之怨商鞅之危而為安也彼皆目如明星微察秋豪而所為乃至於此則其瞽有過於蒙者世復(fù)不懲其失為智伯為衛(wèi)侯為商君不亦悲乎若雖蒙於外至論天下之道高極無窮大極無際及考古今事必原始要終而鏡其成敗是知蒙於小而不蒙於大若又何病乎黑白之不知由不覩乎黑白也彼能覩者且以白為黑以黑為白矣美惡之不辨由不覩乎美惡也彼能覩者且以美為惡以惡為美矣此病之不可攻而明也若之病可得攻而明吾將進金鉤施金篦除目之翳使若之視其銳不翅太山視其小不翅八荒視其隱不翅日月之運乎晝夜以為何如雖然目不蒙耳不塞足不兀手不攣人之大利也以蒙廢視以塞廢聽以兀廢行以攣廢執(zhí)固為不幸而有大幸存焉此塞翁之子免於役而為福若之蒙烏知非若之福乎乃起而謝曰至矣客之言吾終身無所尤矣蒙為好古翁氏也洪武八年二月初吉貝瓊造

太魯生說

太魯生師樸愚子將辭而南游於楚樸愚子戚然不悅生曰吾從夫子久矣楚仕國也今將往焉而夫子不悅何也曰若才高而好辯才高則上人好辯則不屈禍之招也嘗觀之知者先覆巧者先辱惟匿知於愚而不伐其知天下不以吾為知寓巧於樸而不伐其巧天下不以吾為巧是莫與吾校者巳故外患不至彼知者先覆巧者先辱非知巧之過過在吾伐其知巧也荊山之璞閟其至美而未之知也混於珞珞之石一旦光氣屬天如虹霓卞和氏怪而獻之舉國信其美雖十城不易也然璞毀而不完和亦再刖而死無足曷若混珞珞之石耶今若不能自閟如荊山之璞恃才與辯而求合於時器狹者不足與論海處闇?zhǔn)艺卟蛔闩c論天彼將驚焉而不吾容其禍甚於刖而至美不得全矣抑反諸大庭無為之天伏若形鈐若喙之愈乎若孔子歷聘諸侯卒窮陳蔡之間七日不火食枵然幾死太公任吊之曰直木先伐甘井先竭子飾智以驚愚修身以明汚昭昭如揭日月而行故不免也盍校其得失焉生退而遯於山澤數(shù)月曰吾幾喪吾而夫子存之遂反華而質(zhì)易巧而拙椎銳而鈍毀圓而方默而不復(fù)言與人居而不知異乎人捐是非絶毀譽以太魯號之終身

夢筆居士說

濡須洪秉彞寓龍河之天界寺夜夢神授如椽筆旦起謁住山全室翁翁方書夢筆二字竊驚而異焉蓋秉彞未嘗以語全室全室亦未嘗知秉彞之有夢也觀其所書而悟昔之所夢舉其所夢而兆今之所書若出偶然信其非偶然也瓊因為之說曰昔江文通李太白嘗夢筆矣由是其文辭益工不知二子之天才絶人得於氣之清而純者故其為詩萬象不足喻其富八音不足喻其和鬼神不足喻其變豈待於夢而至哉抑心志既專精神既一故形於夜寐之頃如此而人之好異者論之或過耳夜半輟書而臥忽有銳頭將軍狀甚黑而短排闥見余怒脫帽擲於地曰吾中山之族世號萬人敵然性不好武惟大人長者輒從之游為之執(zhí)役朝暮不憚煩蒙其拔於俊髦間與陶泓陳玄并列今得事先生風(fēng)檐雨窗者五十年或知有所不能文有所不及吾皆助而成之心亦勞矣顧謂文通太白無藉於吾而黜其功豈不寃哉且六夢之占具於周官黃帝夢天風(fēng)鼓塵及人持千鈞弩牧牛萬數(shù)而得風(fēng)后力牧為相湯夢負(fù)鼎者而得伊尹高宗夢良弼而得說於傅巖晉重耳夢與楚子搏有城濮之捷魯襄公夢祖而如楚呂錡夢射月而中共王穆子夢人助已而得牛王濬夢三刀為益州陶侃夢登天門貴至八州督丁固夢松後十八年為公皆吾所紀(jì)古今稱之而獨疑於吾耶乃叱之曰若秦虜也罪當(dāng)族幸赦而全之復(fù)側(cè)媚求說不顧曲直是非惟人之徇摧頹於案牘局促於篋笥李廣上功竟差六級殷浩復(fù)書不措一辭故累屈於孺子壯夫不汝喜也吾特取其強記一節(jié)引為上客名顯天下而一時新進疾而排之者日相踵尚何功之可伐而欲以是驕吾耶若以夢言益可論者黃帝之風(fēng)后力牧湯之伊尹高宗之傅說固徵之夢矣堯之有舜舜之有禹又何如耶重耳之霸天實啓之若小白之帖楚又豈夢盬其腦耶魯之不競其君如大國者非一亦皆周公祖之耶呂錡之中特出於幸穆子之牛卒禍其室夢何與耶益州之遷蓋非一濬豈皆夢刀晉室名臣獨無天門之夢如侃公居五等之爵亦盡固之松耶若之所紀(jì)徒滋後世之惑而已乃起而謝曰先生之論高矣然天下之言非吾不傳天下之事非吾不明自班固揚雄而下莫不資之吾其有得有失實系於人人恒負(fù)吾吾奚病乎遂無以詰翌日過秉彝曰夢耶非耶古人之事果不可誣耶天固有所屬於子同於晉之王珣者耶秉彞乃以夢筆居士自號云

石田說

檇李馬德遠(yuǎn)氏以石田為號取左傳語也一日過成均見余求申其義余怪而詰之則曰九州之田若雍之上上冀之中中揚之下下青之上下徐之上中兗之中下以其地有肥磽之不齊故其為田不一然有宜黍者有宜稻者有宜谷麥者有宜桑而蠶者皆可耕而藝也不可耕而藝且棄於無用者其惟石田乎吾實似之吾生長四十余年而不成一藝之名屬大明洪武之盛黜吏用儒天下之士應(yīng)詔而起者俱收并錄至翔金門集紫垣者有之矣吾兩薦天官而不中六科之選孑孑歸吾讀書之所非石田之謂乎余應(yīng)之曰噫子未通於道者也田之瘠者不得求其美人之拙者不得求其巧然使石田如九州之田或黍或稻或菽麥或桑而蠶則人朝暮其上以營無窮之利茍不得者必爭而訟訟而兵其禍人也大矣此以利不足以及人獲棄於無用豈非幸與今子病其棄於時不為田之美者而為石田盍視彼之有智也有力也為時之所用者勞其心思苦其筋骨至於斃而後己求為石田又可得乎以是較之孰得孰失德遠(yuǎn)起而謝曰此吾志也遂書以貽之洪武六年歲在癸丑良月檇李貝瓊造

過孝子傳

過孝子宗一海鹽昭明里人早喪父獨與母居元至正十六年春吳陵張士誠擁衆(zhòng)自白茅渡江遂陷姑蘇略地至海上宗一負(fù)母逃卒與宼遇欲殺之即以身蔽母中數(shù)創(chuàng)乃舍而去既返益困傭以給食母卒六年不克葬寢苫服衰蔬食不變居憂時與人語輒泣下有燕巢其室東西相向及葬母燕去不復(fù)至人皆為異云貝先生曰人子事親始終盡道者不足書特於其遇變書之非必待有變而得失可觀也大其事也方宼之東略闔境奔竄過孝子知有母而不知有身前冒白刃幸而獲全視彼失其天性委父母不顧自淪於梟獍者何如哉故不可不書觀其遇變一節(jié)則事親可知矣及母死弗克葬不易服不食肉人未有一動心者特區(qū)區(qū)感其燕之去來抑何惑與秦顏孝子葬親有羣烏為銜土成冢烏吻皆傷因表其地彼燕於過氏何異哉并論而釋之

貞節(jié)傳

奉化陳氏婦以貞節(jié)稱者五人初陳元娶竺氏生子侗而元卒竺氏年才二十二義不再適後三十三年卒侗娶璩氏生子瑞泰二人侗亦以疾夭璩氏年二十六後五十八年卒瑞娶王氏生子通甫一人而瑞復(fù)夭王氏年三十後五十五年卒通甫娶樓氏樓氏甫笄歸於陳至二十六而寡父母欲奪其志泣曰吾不幸夫死吾忍死吾夫而事人乎且前吾三世皆守節(jié)以終不可至吾而變使吾不得從夫於地下非婦也父母乃止其姑王氏年老樓氏事之尤謹(jǐn)姑卒斂葬率如禮今年六十有二矣子四人長養(yǎng)才次養(yǎng)心次養(yǎng)吾次養(yǎng)賢養(yǎng)才娶樓氏生子孟雍孟熙而養(yǎng)才遇疾樓氏求善藥治之不愈方卒時樓氏年二十八越今十四年矣而所守如其姑云

貝先生曰余讀易上經(jīng)首乾坤下經(jīng)首咸恒乾坤為父母之道咸恒為夫婦之道也夫婦之道終身不可變者故以恒次咸不易之謂恒不己之謂恒此恒為能久也其五六之爻曰恒其德貞婦人吉象復(fù)申之曰婦人貞吉從一而終也是知恒處於貞貞固婦道之當(dāng)然矣是以記禮者必始於謹(jǐn)夫婦而三從之義備見於篇凡夫存而順其夫不幸夫沒而不再適者不足怪也三王以降隂教不行禮義隳廢有一人焉克盡其道則皆以為卓行莫不動色書之蓋天下之守義者鮮特舉此以為勸世變可知矣抑嘗上下數(shù)千年間自共姜以下未及泛舉若白公之妻貞姬曰忠臣不借人以力貞女不假人以色曹世叔之妻令女曰仁者不以盛衰改節(jié)義者不以存亡易心嗚呼若二人者其德可謂恒而貞者乎四明之陳氏一門五世皆能不貳其守如砥柱壁立千仞為婦為母何愧於貞姬令女耶雖其天性之美異夫閭閻習(xí)音樂工文辭之女輕於失身者而家法相傳教之有素可見也其諸孫協(xié)和為國子生能歷道其實因合而為傳使觀風(fēng)者尚有以采之而上於朝以旌其節(jié)豈不有補於名教哉

國子學(xué)明德堂之東偏置賁鼓謹(jǐn)昕夕升降之節(jié)及有事於學(xué)則鼓焉禮也乃為之銘曰

冒以鱓密乎外而虛中汝之寂也與土奚擇其應(yīng)神而遠(yuǎn)通鼓於戎而成列鼔於役而勸工惟賁徑四而修八故在樂為大配金鐘而西東有鏜其聲擊之逢逢冠帶如云惟汝之從警昕夕之二時嚴(yán)一陟而一降或燕而壺或射而同勿爽其節(jié)敢告瞽蒙

存善堂銘

易曰一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也孟子曰性善蓋易原其流行之始故先言善後言性孟子即其賦予之同故先言性後言善其理一而己矣笠澤沈茂卿氏扁其堂曰存善知善之當(dāng)存則知惡之當(dāng)戒者乎西白金公來乞銘乃為之銘曰

吾嘗觀場師之木也必封其本而上參乎天良農(nóng)之治田也必樹嘉谷去稂莠而至有年嗟善之在人者茍無場師農(nóng)父之智恒戕賊而弗全鄭衛(wèi)之音簧吾耳燕趙之艷蒿吾前肆行無覺既汰而顚故貴夫君子之學(xué)存乎中不為物遷我涂孔?我宅孔安是居是由無失其本然庶積之而後豐庸詎非後昆之慶百世其延

清江文集卷十二