欽定四庫(kù)全書(shū)

清江文集卷二十八　　　　明　貝瓊　撰中都藳

唐宋六家文衡序

唐宋文衡總?cè)偃炫_(tái)朱伯賢氏之所選也文不止於此而特約之為學(xué)文之法如物平於衡有不得而高下云嗚呼形氣相軋而有聲而聲出於人者為言雷霆之擊非不烈也海濤之升非不大也笙竽琴瑟之奏非不和也皆莫過(guò)於人之純圣人之經(jīng)又純之至也故歷千萬(wàn)世之久雖善於言者惡能擬而為之哉戰(zhàn)國(guó)以來(lái)孟軻揚(yáng)雄氏發(fā)揮大道以左右六經(jīng)然雄之去孟軻其純已不及矣降於六朝之浮華不論也昌黎韓子倡於唐而河?xùn)|柳氏次之五季之?dāng)「徽撘矎]陵歐陽(yáng)子倡於宋而南豐曾氏臨川王氏及蜀蘇氏父子次之蓋韓之奇柳之峻歐陽(yáng)之粹曾之嚴(yán)王之潔蘇之博各有其體以成一家之言固有不可至者亦不可不求其至也余嘗讀之若原道原毀由孟軻之後諸子未之能及至宗元守原議桐葉封弟辨鑿鑿乎是非之公使圣人復(fù)作無(wú)以易之其他馳騁上下先後相發(fā)誠(chéng)樂(lè)之而不厭信言之異乎雷霆海濤笙竽琴瑟?dú)馀c形之相軋相成者矣世之狃於所習(xí)茍趨一時(shí)之好者既不足以語(yǔ)此或知師古為事者又梏於昏愚怠惰而不暇進(jìn)其閫奧焉此余之所深痛也伯賢工文三十余年實(shí)倍於余其定六家文衡因損益東萊呂氏之選將刻之梓使子弟讀之而曾曲阜所作四篇?jiǎng)t采前人所遺以附南豐之後其用心可謂勤矣間嘗挾之過(guò)予成均與之商確累日且俾序其首余何敢為之妄議邪抑嘗聞先儒君子之論文者務(wù)合於道非徒以其詞高一世為工也若六家者雖於道有淺深皆本諸經(jīng)為說(shuō)鏟駁而復(fù)純於此求之其至於古無(wú)難者是伯賢之志也若夫振起於下不為蹈襲固有望於絶人之豪杰豈專(zhuān)取乎文衡也哉洪武九年歲在丙辰春正月七日將仕佐郎國(guó)子助教欈李瓊序

潛溪先生宋公文集序

翰林侍講學(xué)士金華宋公景濂自少以文雄一時(shí)人不遠(yuǎn)數(shù)千里求之殆遍於中國(guó)四夷矣其居青蘿山所作者曰潛溪集其在朝所作者曰翰苑集潛溪集凡若干卷故翰林承旨?xì)W陽(yáng)文公為之序而翰苑集復(fù)萃記序碑銘表傳雜說(shuō)厘為前後續(xù)別四集云余嘗讀而好之浩浩乎莫窮其所至乃撫卷而嘆曰文章經(jīng)國(guó)之要也豈直一藝而已哉而與時(shí)升降其變不一在唐則宗昌黎韓子在宋則宗廬陵歐陽(yáng)子韓子之文祖於孟子而歐陽(yáng)子又祖於韓子皆所謂杰出於千百者也元初姚文公以許氏之學(xué)振於北方下至天歷至正間又有蜀虞文靖公金華黃文獻(xiàn)公亦若韓子之在唐歐陽(yáng)子之在宋矣然文靖公之放言極論縱橫無(wú)窮其氣焰莫敢廹而文獻(xiàn)公之不失準(zhǔn)繩卑不可隆而高不可抑也大抵先秦兩漢以來(lái)圣人之經(jīng)汨於諸子道固晦而未明也故各騁異同之說(shuō)以夸耀一世恒病其駁而不純及宋周程朱子大發(fā)其閟是非邪正奚翅黑白之形而後之立言者由是求合於道亦既無(wú)弊矣又惜蓄之無(wú)源而徒剽竊陳腐支離蔓衍之為工孰知其去古遠(yuǎn)而益抏不亦悲夫公自五經(jīng)子史靡不通究其造理也精其考事也博故發(fā)之於文章悉鏟近習(xí)之陋學(xué)者翕然師之國(guó)朝龍興遂以布衣登侍從之選歷十余年凡大制作大號(hào)令修飾潤(rùn)色莫不曲盡其體實(shí)與虞黃二公相後先已雖然虞黃二公屬重熙累洽所以黼黻一代之盛者為易今國(guó)家肇造之始將昭武功而宣文德以新四方之觀聽(tīng)使知大明之超軼三五豈不為難乎嗚呼正聲勁氣充塞宇宙星辰河漢山川草木風(fēng)雨雷電鬼神變化龍?zhí)④S雖極瑰詭奇絶之觀惡足以喻其巧耶昔公之總修元史也余獲預(yù)編纂之列熟其議論觀其儀矩非一日矣故知公為深而望公為重輒為之說(shuō)如此尚俟知言於後而非諛其所好云

扣角集記

扣角集者前翰林修撰姑蘇申屠仲權(quán)之所著也仲權(quán)與余同學(xué)於鐵厓楊公門(mén)再試有司不中即棄去舉子業(yè)洪武三年徵至京師草喻蜀書(shū)稱(chēng)旨擢為侍從官未幾病免歲余復(fù)謫濠上治田之暇輒肆意文辭前後凡若干卷酒酣誦之扣角以為節(jié)云八年春余分教中都生手其編來(lái)見(jiàn)且言土鼓之音不諧於匏竹藜羮之味孰與於太牢顧欲希一世之所好而莫恤一世之所病可謂至愚雖然惟子知吾久子盍序吾集乎余受而閲之累日乃為之嘆曰何其富也抑嘗論文之升降不系乎時(shí)而系乎其人方仲權(quán)之奮於布衣進(jìn)退人主之前人皆以為寵也而無(wú)異洞庭林屋之時(shí)至不合而斥混於田夫野老人又以為辱也亦無(wú)異玉堂天上之貴視彼之驕盈於既達(dá)沮喪於困厄者相去奚翅萬(wàn)萬(wàn)哉故見(jiàn)之大篇短章和平古淡無(wú)哀傷怨懟之辭如此繇是反覆古今而辨之甯戚當(dāng)東周之衰齊小白以諸侯伯中國(guó)不得與一時(shí)賢智之士如夷吾者同升而棲棲牛下悼堯舜不逢長(zhǎng)夜之未旦悲歌慷慨未能安於貧賤而失之激矣既舉於齊亦不見(jiàn)輔主之功如夷吾焉仲權(quán)之居田里豈將竊比於戚而一談一詠莫非真樂(lè)之所在則其跡雖同而其心實(shí)異也嗚呼戚之托於音也幸而有知之者傳之?dāng)?shù)千載之下不與風(fēng)花霜葉俱腐惜無(wú)知仲權(quán)於今日而至音至味孰有以察之土鼔藜羮歟然仲權(quán)未始求人之知類(lèi)戚之於齊也余故發(fā)其意以冠於首云

東吳先生文集序

古昔君子之立言其亦有不得已者乎孔子曰余欲無(wú)言孟子曰予豈好辨哉則其為書(shū)者莫非憂(yōu)世而作若諸子好為異同祈勝於人者言雖繁而道益晦固不足貴矣余讀東吳先生五論得失辨邪正論而深取之焉世之講春秋者非一胡文定公謂圣人以典禮命討之權(quán)任諸已而于諸侯或進(jìn)或退示一王之法樸卿呂氏則以圣人作春秋以尊王豈專(zhuān)進(jìn)退諸侯哉二家各伸所見(jiàn)而有不同如此而先生盡發(fā)胡氏之說(shuō)以斥呂氏之非亦豈有所左右邪孔子蓋曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎而范甯亦以一字之褒寵踰華袞之榮片言之貶辱過(guò)市朝之撻則圣人進(jìn)退諸侯無(wú)疑顧一時(shí)窮經(jīng)之士弗之考耳至於佛氏倡禍福以恐人而天下靡然向之唐宋諸儒攻之不能勝降於元季而其徒尤熾矣先生極論邪正於風(fēng)從瀾倒之余其為扶樹(shù)世道何如也蓋所謂不得已而言者使春秋之大義既明中國(guó)之人心無(wú)惑吾可以忘言矣嗚呼抑豈淺之為儒者所及哉余來(lái)中都數(shù)從其子禮部員外伯宗游獲見(jiàn)所編遺藳無(wú)慮數(shù)百篇喜其無(wú)險(xiǎn)怪之病而有紆徐曲折之勢(shì)而二論尤可觀也周子曰文所以載道也輪轅飾而人弗庸徒飾也況虛車(chē)乎若先生之文非載道者歟庶傳之天下後世不為炲朽蟳滅必矣故序以冠其首先生名儀字明善姓吳氏嘗薦於有司性不樂(lè)仕自號(hào)東吳子其卒也翰林承旨金華宋公景濂為志其墓云

貝氏族譜序

貝之得姓莫詳其所始惟唐杜荀鶴有贈(zèng)貝處士詩(shī)而不紀(jì)其名以時(shí)考之大率十有余世矣曾大父珪在宋理宗時(shí)由蘇徙秀樂(lè)崇德之高壤遂占籍為崇德人至大父謙少游太學(xué)補(bǔ)上舍及歸元曰吾不能事二姓矣即浮沈鄉(xiāng)里中生二子卒瓊十四五時(shí)獲聞諸先人而識(shí)之既長(zhǎng)規(guī)錄而為譜越四十年宗族無(wú)可問(wèn)者蓋大江以南為清河之貝才一二而己今懼其益久益忘乃自曾大父而書(shū)之云嗚呼天下之士恒病代無(wú)顯者譜從而廢以為不必為譜也然譜以著其所出詳其所繼而綴骨肉之恩非徒夸耀爵位為人之美觀也且或盛或微或絶或續(xù)此固勢(shì)之使然尚可言哉吾幸蒙先人敎托名士籍茍徇世俗所病而不為則終無(wú)為之者故自大父之前遠(yuǎn)而不能知者不必求以實(shí)之大父之後近而不得略者必將舉而書(shū)之蘇文公曰觀吾譜者易直子良之心可以油然而生矣是心也天下古今所同非一人之私也故以為言是知蘇氏之譜豈佚於前而始於此歟此吾放於文公殆非過(guò)也惟伯父二子曰仲禮仲美於次為長(zhǎng)而仲禮早卒一子璹去依外家居吳江慶吊不通娶某氏生子某亦莫知之而仲美二子業(yè)田以衣食復(fù)遷於石門(mén)西五十里為吾後者遡流徂原不昧其始庶幾瓜瓞葛藟之意得以續(xù)而無(wú)廢焉有能大吾宗者當(dāng)存而為勸或汚吾宗者必削而為戒

縠江漁者詩(shī)序

太末之徐蓋出於偃王歷秦漢至今若干世凡數(shù)千年或仕或隱皆有稱(chēng)於時(shí)初徐在春秋國(guó)於淮北後為吳所滅而張禹奔楚越之有徐者豈宗族散居其地為立廟龍邱以祠偃王歟事見(jiàn)昌黎韓文公記由是知其雖失地與民而子姓蕃衍如此吳卒以兵翦喪如子西其終不遠(yuǎn)之言使泰伯之祀遂絶則一時(shí)強(qiáng)弱無(wú)足計(jì)者而得失較然可考焉其為天下後世監(jiān)亦明已余嘗聞三衢人言有復(fù)禮者敦樸有學(xué)自托為縠江漁者欲見(jiàn)之未果洪武五年秋校文浙江復(fù)禮亦迫有司命起與九府之士俱遂以明經(jīng)預(yù)四十人之選故益異之及為國(guó)子助教始識(shí)於京師時(shí)潁上方立學(xué)宮遂用為博士員或者惜其蓄而不施猶抑千里於鼓車(chē)也今年春來(lái)謁予成均且求言以申其業(yè)漁之志既重偃王之後多賢才復(fù)禮又杰然特出將與前後相望乃眷眷不忘山水之樂(lè)殆非世俗之所可及者茍反乎漁亦當(dāng)從之縠江尚友子陵志和之徒一卒吾天年又奚慕彼之寵榮聲利哉然未有能知復(fù)禮者故書(shū)以贈(zèng)之復(fù)為詩(shī)四韻系其後云詩(shī)云

大魚(yú)重千金小魚(yú)細(xì)於針小魚(yú)不可食大魚(yú)亦復(fù)深扁舟隨海翁朝暮縠江潯區(qū)區(qū)豈在魚(yú)庶以適吾心

瓊臺(tái)集序

滄海之涯赤城之?有學(xué)道者嘗制瓊臺(tái)法曲十年而始成其音律之和可以合於鈞天九奏乃率弟子按之玉霄峰頂出神魚(yú)下玄鵠鬼神恍惚而至也信非人間世俗之樂(lè)所能侔者焉欲往而求之其人已化千有余年而其詞亦已佚不存矣又安得天才雋拔如長(zhǎng)庚仙人者?而補(bǔ)之乎且將訪之四方冀其有遇也今適來(lái)中都會(huì)李廷鉉氏因出其所著蘆軒藳語(yǔ)奇而意深大抵出入法曲之遺將續(xù)其響於既絶誠(chéng)不易得也余聞廷鉉以彭城郡侯桂巖之孫謙善處士君敬之子而嘗受業(yè)於森碧先生孟公之門(mén)一時(shí)薦紳多稱(chēng)之近謫居潁上奪其山水之樂(lè)土而置之狐兎之邱失其綺紈之貴游而混於樵牧之賤宜其抑鬰無(wú)聊不能一朝居也乃能肆意於詩(shī)籠絡(luò)萬(wàn)象入於肺腑可謂不以貧賤撓其中者歟熟玩是編無(wú)慮數(shù)十百篇其五言七言近體必?cái)M杜甫其歌謡樂(lè)府必?cái)M李白嗚呼志亦勤矣余嘗謂詩(shī)至中州槩乎無(wú)足論者而乾坤清氣恒靳於人如此茍得之則發(fā)為麗藻使千萬(wàn)人攻之而不足吾獨(dú)從容為之而有余抑可畏已夫越二年復(fù)見(jiàn)余求書(shū)其首既喜而不厭遂復(fù)題之曰瓊臺(tái)集俾覽者知東南猶有若人而無(wú)誚山中之寂寥云

胡氏復(fù)姓序

復(fù)姓正也而胡士安氏越三世而始復(fù)焉初士安始祖昌翼寔唐僖宗之子朱溫簒唐去而避居徽州之婺源考水因別姓為胡至後唐以明經(jīng)舉人號(hào)明經(jīng)公沒(méi)而建祠於鄉(xiāng)元延佑間賜額為明經(jīng)書(shū)院云七世祖諱衛(wèi)字元忠為宋國(guó)子助教距明經(jīng)公九世矣六世祖諱民獻(xiàn)號(hào)碧瑤居士五世祖諱次蘷字舜彰高祖諱楫字用之娶墠上張氏楫早卒張氏依其弟通判某居宜黃卒葬於宜黃有一子諱權(quán)字茂叔則曾祖也以幼孤落魄寓錢(qián)唐者久之二十余歸婺源依大族王氏居遂冒姓為王茂叔生子照字英之有子五人長(zhǎng)諱坊字元禮以文章氣節(jié)重於東南鄉(xiāng)人往往猶能誦其詩(shī)次諱塤字仲肅條分葉布號(hào)云屋先生仕元官至臺(tái)州路府判寔生士安焉將終呼士安而囑之曰胡氏自明經(jīng)公以來(lái)綿綿延延歷世二十為徽之望族吾祖以迄於今始紊其姓而吾籍在天官難於變更此其怏怏不足者故嘗自著譜系其始終可考也吾死汝亟復(fù)之士安泣受命惟謹(jǐn)至大明洪武七年起為定遠(yuǎn)教諭明年余分教中都遂來(lái)求書(shū)而為之序余乃嘆曰古之復(fù)姓者非一若范文正公之去朱歸范是也然其初從母適朱氏故其冒朱猶有可言者今胡之為王則無(wú)所因也又不得與文正比其失在於茂叔而仲肅襲而不易也今士安之復(fù)於胡庶幾不昧水木本源之義哉然文正身請(qǐng)於朝而復(fù)之為易而士安復(fù)於三世之後為難人亦以此疑之嗚呼氏族必本其所出有不可得而亂者義茍當(dāng)復(fù)孰計(jì)其遠(yuǎn)近邪此固無(wú)足疑者矣於是乎書(shū)

求我集序

故處州路儒學(xué)教授四明鄭公覺(jué)民著求我集人皆稱(chēng)之久閟不出余間得於其子臨淮教諭千寔乃為之嘆曰何其富邪豈天既嗇其位?獨(dú)豐於文也代之工文章家非一矣高者好新其說(shuō)泛取戰(zhàn)國(guó)策莊老之書(shū)論高遠(yuǎn)而欲窮乎神論詭誕而不根於經(jīng)以是為古固不合也下者不出尋常之見(jiàn)蹈襲唐宋諸家支離以為博骫骳而無(wú)氣讀之使人欲臥以是為古又未至也公既蓄於中而發(fā)於外理明辭達(dá)若川之紆余曲折而驚濤駭浪忽激而橫驅(qū)若山之平衍四出而層巒疊嶂卻立以爭(zhēng)雄且無(wú)所論二者之失玩之益久益奇斯為文之古者歟公生元大德延佑間時(shí)方以科舉取士嘗一試有司不中即棄去舉子業(yè)搢紳之士累薦於大府僅授一郡博士亦不赴而家卒其清苦之節(jié)尤人所難及者至正中太守王元常議行鄉(xiāng)飲酒禮公與同里王叔載共定其儀習(xí)而行之觀者嘆息謂復(fù)覩紹興之舊蓋其學(xué)極該博自袁楊而下皆推公一人而文特緒余而已雖然達(dá)而在上以行道為心窮而在下以立言為事觀其言可以知其道也孰得以?xún)?yōu)劣論之哉千寔既類(lèi)而成編凡志序碑銘書(shū)跋若干卷古體歌行五七言詩(shī)若干卷懼其磨滅晦蝕於後也將鋟諸梓求予序以冠篇端於是乎書(shū)

清江文集卷二十八