欽定四庫(kù)全書(shū)

清江文集卷三十　　　　　明　貝瓊　撰中都集

故孫正甫先生墓志銘

四明孫正甫先生以累世家學(xué)之懿?於百有余年之後雖不及顯融而望重一時(shí)年八十有五卒既葬其子弘以鄉(xiāng)貢進(jìn)士臨淮縣儒學(xué)教諭鄭真狀來(lái)謁銘刻諸石按狀先生諱元蒙字正甫姓孫氏系出河朔有名全照者立功澶州仲子當(dāng)補(bǔ)牙校以讓其季而南游吳越間遂家於鄞詳見(jiàn)元翰林待制柳貫所志臨海君墓碣曾祖愿質(zhì)宋朝散大夫國(guó)子司業(yè)工部侍郎祖諱璹通直郎知臨?？h父諱嗣明將仕郎曾祖妣黃氏祖妣莊氏妣周氏嗣明三子長(zhǎng)元厚次元佐先生其季也外密內(nèi)明異於常兒年十八父母相繼歿相其二兄自卒至葬無(wú)違禮服闋益肆志讀書(shū)不間風(fēng)雨寒暑有司選故家俊秀補(bǔ)學(xué)宮弟子員遂請(qǐng)往時(shí)鄉(xiāng)先生魯公月卿杜公孟傅居上庠以先世嘗同官於朝有通家之好喜曰文獻(xiàn)之傳固自有大乎因受詩(shī)魯公出入諸家之說(shuō)訛者正之疑者辨之一時(shí)同門(mén)皆出其下既歸陵陽(yáng)牟公景陽(yáng)官四明為遣二子從之而紹興葉公敬常倅余姚走書(shū)百里延之館下同知?jiǎng)⒐拇笥钗墓迂懛叫朽l(xiāng)飲酒禮先生為定揖讓進(jìn)退之儀觀者以為合於古後歸杜洲書(shū)院申明朱子月試季考法朔望讀呂氏鄉(xiāng)約書(shū)善紀(jì)過(guò)以示勸懲遠(yuǎn)近裹糧而至者數(shù)百人至正八年有寇自徽逼杭江浙行省參知政事董公孟?總兵守三關(guān)辟為余杭儒學(xué)教諭先是孟?僉浙東宣慰司都元帥府事下交布衣之士謂先生有古人風(fēng)而其子亦師而受業(yè)焉故先生以孟起謂知已檄至亟就道孟?去郡侯布延平章尊逹實(shí)哩繼至數(shù)訪以世務(wù)畫(huà)一以對(duì)切中利病二公韙之而不及用然皆知有經(jīng)世大略信非章句儒矣閲二考調(diào)松江清忠書(shū)院山長(zhǎng)則年已七十遂老不赴越十余年病風(fēng)痹猶日夙興盥櫛有造者必束帶見(jiàn)之前死之一日始就枕翼日四鼓卒神色不變生於有元至正二十八年辛卯十二月六日卒於大明洪武八年己卯五月二十五日娶莊氏與先生協(xié)德勤於治家先卒年七十有五子男三人弘章傅章為河南府永城縣稅課局副使女一人適金華義烏縣儒學(xué)教諭同郡鄭駒孫男六人復(fù)生端生震生謙生道生陽(yáng)生孫女四人長(zhǎng)適同里楊啓明余幼在室弘等以明年閏九月初三日葬於鄞之豐樂(lè)鄉(xiāng)黃山之原以莊氏合兆蓋先生所自辨定云先生性坦夷不尚異同而介然有守初為四明儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)或一言少忤遽引去太守丁某謝而留之不能得牟公景陽(yáng)俾攝鄞學(xué)事而食其廩祿亦辭不受其見(jiàn)於氣節(jié)如此先生之產(chǎn)悉讓二兄其質(zhì)而用資復(fù)之者亦不預(yù)也僦屋城中居講學(xué)自給二兄年幾八十?dāng)?shù)致於家奉之如父焉疾病必親嘗藥既愈乃喜沒(méi)復(fù)治其葬又篤於倫理如此與人交久而益敬有善稱之極口有不善輒掩之而不言歲時(shí)謹(jǐn)於祭祀而不惑鬼神幼子傅遇疾或勸其禱者曰夭夀命也烏可黷祀徼福哉傅竟差咸服其明平生於書(shū)無(wú)不讀為文婉而有法嘗舉有司不售遂不復(fù)踐塲屋盡出所業(yè)以授學(xué)者戒之曰學(xué)在我爵祿系之天柳公道傅黃公晉卿危公太樸尤推重之浙東僉憲史公季衡亦以其才可登館閣欲薦弗果早號(hào)暎雪子有暎雪藳若干卷藏於家初國(guó)家以六科取士有司以先生仲子章應(yīng)詔謂之曰吾賴女等以終余日今與女訣矣獨(dú)念女未知從政也或以吾老丏歸幸矣脫不女聽(tīng)其以清白自持因嗚唈泣下由是得疾臨沒(méi)呼弘等戒曰吾自河朔府君以來(lái)傳十二世歷四百年幸不墜遺緒今死矣爾尚勉之哉嗚呼宋之南渡衣冠大族萃於東南及乎革命而凋落殆盡求其益遠(yuǎn)益振如先生幾何人耶是宜銘銘曰

稼也不必其有秋學(xué)也匪祿之是謀出處以時(shí)奚悔奚尤高厲千仞砥撐衆(zhòng)流黃山之原有封一邱石泐泉涸清風(fēng)莫儔

故處州路儒學(xué)教授鄭以道先生妻蔣氏碣銘

故處州路儒學(xué)教授鄭先生覺(jué)民字以道妻蔣氏卒既葬於令當(dāng)用碣而未能表其德於不朽其子駒以狀授弟真走見(jiàn)余泣曰惟先生哀而銘之按狀蔣氏世居淮之光州光山有諱光者徙居毗陵以董昌亂徙於鄞因家焉曾祖嶸祖遜父善孫自號(hào)處士母趙氏宋宗室秦王伯升之後夫人蓋處士之季女特鍾愛(ài)而以道蔣出也弱冠好學(xué)績(jī)文處士遂以歸之屬姑目眚不能視日侍左右不少懈而以道每旦往省必以舌舐之遂明姑沒(méi)舅慶元學(xué)錄芳叔病累年不?奉之益謹(jǐn)學(xué)錄公因曰新婦孝敬如此異日當(dāng)使有子若孫以祚吾門(mén)學(xué)錄公既沒(méi)以道服闋講學(xué)於旁邑久之去游金陵而達(dá)官貴人咸異而薦之?為文學(xué)掾清苦之節(jié)晚而益厲夫人勞不辭於體慍不見(jiàn)於色可謂能安其分者在婦人尤難也歲時(shí)佐祭祀必以禮遇宗族鄉(xiāng)黨必以恩夫之女弟適趙氏者久病風(fēng)問(wèn)候無(wú)缺其死也出首飾為治棺衾及一子繼亡歛之如其母焉且為嫁女一人後以道疾革夫人以憂成疾殆者數(shù)四既愈葬祭之事悉親蒞之嘗欲結(jié)廬墓側(cè)以居而不克就俄一日天大風(fēng)日晦無(wú)色晨?盥櫛如常時(shí)至午不疾而卒年六十有九生於有元大德五年辛丑六月二十六日卒於大明洪武三年十月十九日明年十月附葬鄞之西嶴山與夫合兆子男三人長(zhǎng)駒金華府義烏縣儒學(xué)教諭次真洪武五年秋應(yīng)有司舉以春秋經(jīng)冠東南九府之士今為鳳陽(yáng)府臨淮縣儒學(xué)教諭次夙平?jīng)鰰?huì)寧州游浪縣簿女二人長(zhǎng)適同里劉濬次適天臺(tái)葉亮孫男五翁升同升東升允升復(fù)升孫女三長(zhǎng)適王公權(quán)余俱幼嗚呼蔣氏為四明大族在宋時(shí)則有浚明贈(zèng)金紫光祿大夫浚明次子璿與弟珫繼登紹圣崇寧進(jìn)士第其師陳忠肅公瓘為扁其堂曰聯(lián)桂璿贈(zèng)中大夫珫贈(zèng)宣奉大夫?qū)伔蛉酥雷嬉搏柹_(tái)州通判贈(zèng)中奉大夫梗梗生南昌通判贈(zèng)太中大夫如愚則其高祖也如愚生峴中慶元丙辰第歷侍御史諫議大夫刑部尚書(shū)以寶章閣學(xué)士奉玉隆觀致仕官正奉大夫以夫人為曾伯祖其世次有可考者如此故生令女以嬪名門(mén)婦道母儀為鄉(xiāng)里法而又通詩(shī)書(shū)大義當(dāng)以道啟殯而雨泣曰古者雨不克葬為無(wú)備也故在廟未發(fā)時(shí)得為雨止今若之何遂行觀者以為知禮云銘曰

婉婉淑姿毓於名門(mén)如玉不琢中含粹溫為婦可儀為母可師寔生三鳳亦顯於時(shí)西嶴之山玄堂孔安有碣崔嵬世久不刋

故福建儒學(xué)副提舉王公墓志銘

宋之南文獻(xiàn)故家多萃於四明而世其學(xué)者有王公叔載焉蓋自厚齋尚書(shū)倡學(xué)者以考亭朱氏之說(shuō)一時(shí)從之而變故今粹然皆出於正無(wú)陸氏偏駁之弊而叔載又能守之不失嘗讀臨濠教諭鄭真所著遂初老人傳其言行鑿鑿可考遂初者叔載所自號(hào)也然不獲一試以終遠(yuǎn)近悼之既葬之明年其子陞謀立石墓道而以文詞顯於今而信於後者莫若國(guó)子助教貝瓊乃授狀并書(shū)以使者來(lái)中都為請(qǐng)?jiān)晃┦遣恍す路綌匮稍谒ソx中不得匍匐走謁館下惟先生哀而銘之庶先人死且不朽而尚書(shū)公亦有光焉余辭不獲遂次第而為銘按狀公諱厚字叔載姓王氏其先瑯琊人至宋徙居開(kāi)封高祖安道保信軍承宣使靖康之變扈從南渡始家於鄞曾祖撝吏部郎中崇政殿說(shuō)書(shū)祖應(yīng)麟中寶佑博學(xué)宏詞科歷事三朝官至翰林學(xué)士禮部尚書(shū)號(hào)厚齋父昌世承務(wù)郎人皆稱承奉公黃文憲公為志其墓曾祖妣某氏祖妣舒氏戴氏皆贈(zèng)碩人母楊氏公幼而知學(xué)八歲能賦詩(shī)讀書(shū)日記數(shù)百言十歲已竟論孟詩(shī)書(shū)禮記并閲尚書(shū)深寧集習(xí)經(jīng)義詞賦操筆立就鄉(xiāng)先生王僉判叔和趙太杜孟何戴教授表元聞而異之因就見(jiàn)焉元延佑初科制行改治詩(shī)經(jīng)初李國(guó)博元白授詩(shī)於舒文靖公璘王與舒李世親盡得其原委久益充積博洽凡性命治道禮樂(lè)法制及臺(tái)閣典故世胄譜諜?quán)l(xiāng)里多咨問(wèn)之袁文清公桷自翰林歸里第輒問(wèn)所學(xué)對(duì)曰近與濓洛關(guān)輔建安西蜀諸書(shū)稍已通習(xí)惟讀書(shū)記衍義正宗意有所得以其明潔縝密有成法易知而可守也因言世之學(xué)者稍涉朱子數(shù)書(shū)輒詆淳熙諸老與朱子同時(shí)其言論雖不盡合而博聞寔踐為所推許今人耳目所不及乃藉口理學(xué)以文寡陋高談闊視漸成虛誕之風(fēng)先生宜懲其弊以新士習(xí)文清著四明志命公分撰二考且言子家世太史亦嘗究心否曰經(jīng)與史同出異名自有編年司馬氏為記傳隋志始稱正史非古也作史必曰三長(zhǎng)年代協(xié)體統(tǒng)之會(huì)人物萃品題之歸敘事貴詳不為繁修詞有要不為簡(jiǎn)彼謏聞寡見(jiàn)雜出衆(zhòng)手舛訛遺漏欲以傳信久遠(yuǎn)豈不難乎因歷舉累代高下得失甚備文清大喜復(fù)閲其文作而嘆曰先師之道茲不墜矣嘗為郡庠訓(xùn)導(dǎo)演說(shuō)名理辨析疑難諸生悅服往時(shí)博士朔望講義就章立題卒一篇而止公病其拘取四書(shū)五經(jīng)關(guān)世教者為之直說(shuō)抑揚(yáng)反覆聞?wù)唏等粐L三試不偶即棄去舉子業(yè)用詞學(xué)十二體為古文本之三代兩漢博以唐宋諸家屬詞有法絶去雕巧然時(shí)之知者蓋寡矣浙東廉訪司副使曾某署郡直學(xué)公辭都司牟應(yīng)龍謂之曰先儒謂錢(qián)谷亦為已之學(xué)也乃就職涂田砂岸先侵於豪民者悉陳而復(fù)之盈考宣慰司拔授象山教授考核田租侵漁者不復(fù)逞調(diào)浦江教諭踰月即去官歸奉母時(shí)朝廷遣大臣李國(guó)鳳經(jīng)略江南以便宜用遺逸有司以公名上即署衢州路教授而中書(shū)復(fù)用外臣薦除邵武路教授福建分省又陞為儒學(xué)副提舉皆不赴既老嘗語(yǔ)人曰天地生人之初吾不得而知也可知者理而己理之在人初非不善克遂其初斯足矣乃號(hào)遂初老人云尚書(shū)富於著述玉海最為詳洽未脫藳而失後復(fù)得之中多闕誤公考究編次請(qǐng)於閫帥鋟梓并他書(shū)十二種以傳袁文清公所撰四明志或有讒於僉事苫思丁將毀其板公白太守王元恭曰袁公中朝名臣書(shū)法高古不可毀也元恭持書(shū)以進(jìn)僉事驚悔命與舊志并行公為成續(xù)志若干卷鄉(xiāng)飲酒禮久廢太守用程先生端禮言屬公與鄭先生覺(jué)民考訂一遵儀禮用賓興歲行之以經(jīng)費(fèi)不足而田為吉祥寺僧所據(jù)白諸有司僧以田歸我歲入遂充其禮浸盛觀者謂紹興以來(lái)昉見(jiàn)於此而先王之教猶存也公天性質(zhì)直人有過(guò)則面折至發(fā)赤品列人之賢否不以勢(shì)位高下為輕重不以待遇厚薄為是非送死厚於奉生恤小篤於事大報(bào)德甚於念惡勇退急於趨進(jìn)晚年益以詩(shī)酒自?shī)士椭琳撍渭臼聛悂惒痪肭壹爸琳饭僭彺胃ギ?dāng)欲為厘正尤極論奉化陳桱續(xù)通監(jiān)前後之失有遂初藳三十卷藏於家戒其子陞隲曰承家不在名位而在不失身敬身不在外貌表暴而在毋自欺讀書(shū)當(dāng)貫古今處世必審進(jìn)退其有同流合污以為通矯時(shí)干譽(yù)以為高患得患失以終其身者此吾所深惡非所望於汝也大明洪武九年丙辰三月十日卒享年七十有七妻史氏系出相家與公合德先公卒子二人長(zhǎng)陞次隲隲為弟寧孫後寧孫通春秋詩(shī)二經(jīng)早卒無(wú)子遺命與同葬女一適戎某孫男一初孫以是年四月十四日葬於鄞縣先塋之右與史氏合兆嗚呼四明之學(xué)惟尚書(shū)之廣博精深論者謂兼東萊西山二家之長(zhǎng)非袁楊所能及而公克繼其傳雖不見(jiàn)之所施足以垂後無(wú)疑也故特掇其大槩而事之具於傳者可略銘曰

王氏之先世居瑯琊再徙于鄞繇儒?家逮尚書(shū)公耀其光彩所蓄之富浩乎淵海昭昭大中或?yàn)楫愅险咚箯膫ピ帐遢d克紹於後遺編佚藁既習(xí)而守人亦有言惟祖惟孫不襲以爵道實(shí)惟尊紛紛黃小得失寧辨本棄末務(wù)內(nèi)忘外鍵三年象山遠(yuǎn)近是咨大夫有友學(xué)者有師時(shí)既不偶宜退奚久日游以嬉托意詩(shī)酒慨彼里豪貪縱鴟張盈必易覆煙消雨茫惟吾遂初初豈不善年逾七袠雖晦益顯郁郁堂封在彼高原式衍余慶以利後昆

故韓處士碣銘

處士諱性字可善姓韓氏世居明之定海後徙於鄞遂為鄞人父某一號(hào)妙心居士母陸氏祖某祖妣某氏曾祖某曾祖妣某氏處士天性重厚遇物以誠(chéng)不事表暴所入雖薄而周窮恤匱婚無(wú)以為資喪無(wú)以為禮必謁其門(mén)鄉(xiāng)人有公私逋不能償為代輸之卒竟不責(zé)其歸歲大疫比閭中戒相過(guò)輒率醫(yī)往視或輿致於家既愈而遣之未嘗有矜色於是皆稱曰長(zhǎng)者長(zhǎng)者又規(guī)置田若干畝為義莊以收族人建義塾以教子弟會(huì)兵興弗果成所交多鴻生碩士少雖不學(xué)而喜聞?wù)撌繁O(jiān)至行事得失即領(lǐng)其要初妙心居士娶陸氏生兄某又娶樓氏生處士而兄以涂人遇之稍長(zhǎng)即異居家素饒於貲十裁有其一二人病不均曰吾豈憂吾貧邪顧所以處之何如耳既而克自樹(shù)立遂與軒輊上下而好義勝之居家時(shí)嘗於隱處獲盜遺美珠升許悉還其兄黍絫無(wú)私嗚呼利者人之所必爭(zhēng)也故在人者且將攫而攘之雖湯火在前亦不能止乃推吾所當(dāng)?shù)靡耘c人真知其所輕重哉處士在外凡若干年而事親敬長(zhǎng)之禮朝夕無(wú)缺浙西廉訪司僉事浦江鄭公浚嘗抵其家喜其為人因遺以麐溪集遂取為子孫法蓋鄭氏兄弟爭(zhēng)死十世不分處士感而慕之假使其兄能推其心則一門(mén)孝友見(jiàn)於風(fēng)俗既壞之余卓然為東南望不知反此而求諸彼悲夫有別墅在城東羅植衆(zhòng)卉數(shù)游其中浹旬忘反一日道逢金華故老相擕度東津至所居噱譚通夕黎明呼從者治具從者請(qǐng)沃盥弗應(yīng)視之則已逝矣生於元延佑六年十一月十八日卒於大明洪武八年六月十日享年五十有七善庵其號(hào)云娶陳氏生子三人長(zhǎng)英次章次圭女二人一適楊恒一適應(yīng)彌通孫男一人本孫女四人英將以十年某月某日葬於鄞之某原祖塋之側(cè)里人蔣樸為次第其行寔來(lái)請(qǐng)銘勒諸石銘曰

孰不積校黍累利之盈滋禍媒嗟處士無(wú)留貲急人患猶渴饑全吾天誠(chéng)無(wú)欺力樹(shù)德百世儀鄞之阡石巍巍俾來(lái)者觀銘詩(shī)

故徐居士碣銘

上海徐居士卒若干年其子垕走二千里見(jiàn)余太學(xué)泣且拜曰先人葬於某年某月某日而墓碣之辭猶缺是沒(méi)先人之善無(wú)以白之於不朽其罪重矣惟先生直筆信於天下敢以銘請(qǐng)乃受其狀讀之則前進(jìn)士華亭黃瑱所述又足信者遂為之次第其行事而銘之按居士諱誠(chéng)字信之姓徐氏世居松江之上海曾大父某大父某父金玉局大使妣褚氏居士以節(jié)儉起家銖積絲累至有田二萬(wàn)畝他貨無(wú)算遂雄一鄉(xiāng)性至孝局使府君嘗遇疾醫(yī)禱無(wú)應(yīng)乃刲股胹藥以進(jìn)府君尋愈嚴(yán)於治家具有儀法既富益自貶所奉如初未嘗過(guò)豐惟樂(lè)賑施周三族之貧者會(huì)鄉(xiāng)里之不能婚嫁者字其幼而孤者病予之藥死給之槥汲汲如不及庚午辛未歲大侵為饘粥以食饑者活萬(wàn)余人由是以積善聞州府皆稱居士而不字焉年四十有六即屏妻妾斷葷肉以內(nèi)外事屬二子日轉(zhuǎn)法華經(jīng)積至千萬(wàn)卷復(fù)鋟梓印施四方筑庵居學(xué)佛之徒松江俗多事佛而居士尤信之深常持五戒不衰益以慈愛(ài)為主時(shí)出見(jiàn)漁獵所獲輒售而縱之大溪長(zhǎng)林間所居之地多重洲復(fù)浦為梁木以通往來(lái)人不為病嗚呼三吳之大姓非一莫不剝下而自封黨權(quán)而樹(shù)威尠知推一毫為利人事居士能仁其族以及人而羽毛鱗介且不忍其死視彼之暴豈直相萬(wàn)哉年既耄幅巾杖藜逍遙果林花圃子孫歲時(shí)奉觴為夀必戒以務(wù)本好學(xué)云及卒童耋無(wú)親疎奔走號(hào)慟曰善人亡已生於至元十五年戊寅閏十二月二日卒於至正二十二年壬寅三月十九日享年八十有六其葬在上海之長(zhǎng)人鄉(xiāng)莆達(dá)涇之原娶王氏姜氏皆先卒子男堅(jiān)王出也垕姜出也女一壻王顯孫男三人明早卒麟震孫女三人淑宜妙德妙貞曾孫男三弘正炳文曾孫女二人夀奴妙正銘曰

川積而盈山積而雄必有其漸迄於成功居士之生服勞無(wú)倦始大其家歲儲(chǔ)億萬(wàn)億萬(wàn)則有以及饑寒茍私一身我德曷延堅(jiān)持五戒法華日轉(zhuǎn)匪福之徼求善斯善或暴而爭(zhēng)或淫而傾不暴不淫慈儉是程莆涇之原永安體魄有刻不磨過(guò)者宜式

戴克敬妻吳氏墓碣

安人諱恕姓吳氏世居四明之奉化祖某父清之母朱氏年十九歸於同里戴克敬氏剡源先生之孫夀卿處士之子也體素羸弱多病而善事舅姑不怠舅姑既沒(méi)自殯至葬事必親之歲時(shí)祭祀尤盡其敬後病為少衰以為獲神之庇克敬為貧而仕歷亷訪司海道府旦出夜歸必以其事語(yǔ)之善則勸之行而止其不可行者為助亦多性好節(jié)儉祿之所入為益置田宅宗族鄉(xiāng)黨恒給其困乏不計(jì)有無(wú)或貸粟不能償者未嘗為言訓(xùn)諸子尤嚴(yán)無(wú)姑息意婦道母道殆無(wú)愧焉洪武五年六月十三日以疾卒享年五十有五子五人長(zhǎng)濟(jì)次濬次漢次溥次海濟(jì)娶吳氏濬娶陳氏漢娶毛氏女二人長(zhǎng)浣適鄞縣儒學(xué)教諭毛裒次泳適沈亶亦儒家子孫男四人宗權(quán)宗柱宗樞宗桯初克敬卜葬龍?zhí)渡揭缘y祖塋又卜他穴皆不葉一夕夢(mèng)僧指葬地曰此張山主張氏方立劵歸徐某既覺(jué)頗怪其異後果遇二人因購(gòu)而得之山拱水趨精地理者極稱生氣之所鍾聚豈造物待其人乎七年九月丙午穿竁將葬是夕宿山上復(fù)夢(mèng)一老人大呼曰涸澡宜淺即從之及閲書(shū)與所言合乃名其山曰符夢(mèng)山云銘曰

名都姝麗不善積木偶巧以珠玉飾四明吳氏崇儉德為婦為母行靡忒義周困乏無(wú)踈戚男誦女絲各有職年胡不遐踰五袠夢(mèng)符之山兆既食神人所告此為宅我作銘詩(shī)刻堅(jiān)石子孫其昌永千億

故貞孝處士周公墓志銘

公諱天佑字思順姓周氏其先汴人五世祖燧宋機(jī)察官靖康末扈從高宗南度占籍於杭曾祖淳一曾祖妣某氏祖道誠(chéng)祖妣某氏父公美妣姚氏初公美年既高無(wú)子禱於山川之神一夕夢(mèng)神人賜以白石而姚氏娠公閲十四月生公幼頴悟異常兒稍長(zhǎng)好學(xué)讀書(shū)日記數(shù)千言後受易於吳興宇文子貞以三舉有司輒斥其有不如已者往往皆先登因而嘆曰科舉之得失豈足以榮辱吾邪學(xué)至而得之者宜也非幸也其失之者命也學(xué)不至而失之者亦宜也非不幸也其得之者命也即棄所業(yè)文不復(fù)為居家以孝聞父母有疾晝夜侍左右不去密禱諸祠乞以身代死親沒(méi)哀毀踰禮其產(chǎn)頗饒又推恩宗族殯無(wú)歸者五喪嫁甥女之孤而貧者監(jiān)察御史李完者薦於朝授嘉興路崇德州之倅不赴筑室漁溪之上耕釣自適搢紳士多造其門(mén)歲時(shí)會(huì)稚耋置酒酣宴放而不越於禮或里中有爭(zhēng)者輒喻而解之人為無(wú)訟洪武四年七月十七日以疾終生於元癸亥歲七月十八日以是月三十日葬茅家山祖塋之側(cè)享年四十有九娶朱氏子二人長(zhǎng)惟敬次惟謙女三人長(zhǎng)適孫景義次適李景忠其一未行孫男一孟珍孫女二人嗚呼以公之學(xué)行過(guò)人而與時(shí)忤如云雷之蓄不獲一施又竟奪其年而止於是乎天之報(bào)施恒嗇於善人也與之游者私為之諡曰貞孝處士以著其實(shí)云銘曰嗚呼處士其才孔有而時(shí)之不偶也其積既厚而年復(fù)不久也谷隕於畝而殖此稂莠也天默默以黝吾將安咎也刻石墓道庶存而不朽也

黃南岫先生墓志銘

在昔元之季世國(guó)家日就陵夷紀(jì)綱不振方遣大臣宣撫各道時(shí)括蒼奇士黃南岫先生以策謁見(jiàn)其目有十曰嚴(yán)選舉革貪汚除吏弊抑兼并省冗官汰僧道核田賦興武舉作士氣結(jié)人心磊落數(shù)千言明白剴切可以救亂於未形興治於將來(lái)而大臣暗不能用及豪杰并?海內(nèi)分裂中書(shū)省參知政事布延特穆?tīng)栂９艃?nèi)臺(tái)治書(shū)侍御史李國(guó)鳳景儀奉詔經(jīng)略江南得先生十策觀之嘆曰世未嘗無(wú)經(jīng)濟(jì)才上之人顧棄而弗求耳欲薦而起之則已病矣初先生與懷玉鄭原善同里葉峴林定老相為師友三先生皆擢進(jìn)士第而先生性剛直不可犯疾惡如讐見(jiàn)善輒稱之不已故與時(shí)落落不合獨(dú)隱居教授老【闕】?jī)L浙東廉訪司事時(shí)舉為麗水儒學(xué)教諭不就中州李彥方持部使者節(jié)至郡因見(jiàn)先生儀觀甚偉美髯過(guò)膝議論慷慨自謂行天下未見(jiàn)有如此輩人竟不仕家卒識(shí)者恨之生於某年某月某日卒於壬寅四月二十八日享年八十以丁未歲某月某日葬於宅東之葉衕閲十二年其孫今秦府紀(jì)善夢(mèng)池來(lái)中都求國(guó)子助教貝瓊為銘勒諸墓石按狀先生諱許字與可先由閩徙處州之麗水九世祖某宋承直郎大理評(píng)事評(píng)事生輝廸功郎南康司理司理生師恩師恩生某某生某大父諱國(guó)華以好義稱父諱昶先生生而穎悟於書(shū)無(wú)所不讀尤邃於易所著有四書(shū)聚要讀易大意詩(shī)書(shū)類編要語(yǔ)天文地志官制皆有類要及古今人詩(shī)文四六駢儷類選先居先府君墓側(cè)石壁山下有石壁晚藳若干卷為文一本於理不事華靡前沒(méi)之時(shí)擬陶靖節(jié)作挽詩(shī)二解娶魏氏屠氏皆先卒子二人長(zhǎng)文彬次文奎孫男四人夢(mèng)池夢(mèng)康夢(mèng)裴夢(mèng)某夢(mèng)池好學(xué)工古文孫女一曾孫四綸維絅【闕】所居弱溪又曰南原讀書(shū)之堂前直南山因稱南岫先生而不字也嗚呼王業(yè)之衰也必有知微之君子先事而憂此先生當(dāng)至正間將獻(xiàn)大計(jì)使能行之則可中興以復(fù)至元之盛而莫之察焉訖至於亡豈非天邪銘曰

御之善也王良是求奕之工也必師夫秋舍之而敗吾將安尤方亂之初生先生獨(dú)見(jiàn)於未形而弗咨弗謀豈人之惡直而悅彼佞柔抑廢興有時(shí)將壞爛而莫收葉衕之原有土一邱惟積之既封子孫百世之後式延其休

故處士溧水徒君彥和誄

夫行莫尊於孝友而詩(shī)稱張仲於周節(jié)莫近於廉退而史錄法真於漢卓乎特峙百代有光然皆出於所稟信非勉而後至也若溧水徒處士銞者其殆庶幾乎按徒氏一門(mén)四世好如琴瑟及銞有弟鑒疾瘠不?而銞與同飲食?居者三年非其孝友之可見(jiàn)者歟其在鄉(xiāng)里中號(hào)稱長(zhǎng)者至辭太守李行之招止御史彭叔儀李孝文之薦非其廉退之可見(jiàn)者歟其行足以儀於人其節(jié)可以高於世而?墻之兄弟盍為之戒繼踵之士必敦其所薄也以某年某月卒某月某日葬於荊唐阡蘭摧玉碎豈不痛哉余懼綴文之士舉其一而遺其二也私為之誄用著厥美辭曰

邈矣先民出處有時(shí)豈其好逸違中立奇惟徒處士曠世相襲居約志伸卓焉靡及蠅溺於汁猩斃於醪人胡弗懲以貲爭(zhēng)豪一室蕭然翳於蓬蒿有琴有書(shū)詠歌以陶州伯臨門(mén)中谷深逃匪招焉往彌敦所操寧為人羈落其羽毛鴻翔千仞方夷并高處士得姓古司徒氏惟祖惟父歛華不仕植木既滋條敷葉散一門(mén)四世緦麻同爨伯叔雖異實(shí)同一人呻吟不寧通於我身如何相讐殘忍無(wú)親乃私其室蔑我天倫我撫其家其施既鈞或倡而和熙熙如春有弟遘疾屢頓弗起晝接幾筵夕同姜被三稔於茲活於阽死夭夀雖命微君其鬼羣雄虎爭(zhēng)王室亦顛大江東西遠(yuǎn)近兵連電激雷奔孰遏其前僵屍膏野百里無(wú)煙去而避之云鶴之巔擷秀陽(yáng)岡濯足寒泉積之已豐奚奪其年天豈余欺禍福斯諐嗚呼哀哉昔君之存孔直且和閉關(guān)留客縱以酣歌君實(shí)有言貴賤同波不樂(lè)徒憂白日已俄神仙有無(wú)世種其譌疾而弗治良醫(yī)奈何靈輀發(fā)軌封於山阿素旗揚(yáng)揚(yáng)悲風(fēng)折柯行道興嗟雨泣滂沱回視一世所存孰多道雖未融名終不磨嗚呼哀哉

歸田藁

慎齋記

君子之所以至於無(wú)過(guò)者其惟慎乎馮道戒唐明宗曰臣為河?xùn)|掌書(shū)記時(shí)奉使中山過(guò)井陘之險(xiǎn)懼馬蹶不敢怠於銜轡及至平路遂跌而傷凡?危者慮深而獲全居安者患生於所忽道之更歷五朝八姓無(wú)人臣之大節(jié)固為天下後世之所譏其言則不可廢也余故取之訓(xùn)於人當(dāng)知所慎焉矣大抵國(guó)之理亂身之榮辱事之成敗法之修否皆系於慎不慎之分著於經(jīng)見(jiàn)於傳記非一矣使古今之人茍知所戒守於此而應(yīng)於彼何險(xiǎn)之不濟(jì)何否之不通乎奈何縱肆無(wú)防往往?危而莫之悔也予方唶是而秦溪馮彥中氏辟室為讀書(shū)之所顔之曰慎齋日延鴻生碩士反復(fù)考亭朱子之說(shuō)以泝中庸大學(xué)之要自一念之發(fā)充之無(wú)一不致其所慎用功之密殆過(guò)於常人如此復(fù)求余記以申其說(shuō)姑舉所聞以凟告之嗚呼有所畏而慎之者慎於已然無(wú)所畏而慎之者慎於未形慎於已然者不過(guò)一時(shí)之近一事之小慎於未形者斯能一始終表里而無(wú)間矣茲於彥中特嘉而與之尚勉而無(wú)畫(huà)可也是為記彥中少孤好學(xué)長(zhǎng)克樹(shù)立上奉八十之母咸稱其孝至於中年即以內(nèi)外事屬其二子而以琴樽壺矢自樂(lè)云

復(fù)古堂記

秦溪儒者馮彥章氏深病時(shí)俗惑於浮屠而喪祭之禮俱廢由是獨(dú)違衆(zhòng)行之而盡革其所為顔其堂曰復(fù)古遂以書(shū)來(lái)質(zhì)於貝瓊且求文以為記余嘗讀李翺去佛論欲申其義以正是非得失久未克就今其言適契於中乃不辭而復(fù)之曰古者父母死送往而返不可得而見(jiàn)之矣居於倚廬寢苫枕塊其疾痛之情為何如哉所謂喪則觀其哀也至其祭也合諸天地不過(guò)數(shù)而失於煩不過(guò)疏而失於怠而齋以致其嚴(yán)肅入室僾然必有見(jiàn)乎其位周旋出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聽(tīng)然必有聞乎其嘆息之聲其於思慕又何如哉所謂祭則觀其敬與時(shí)也斯為孝子之寔去古既遠(yuǎn)王教不明風(fēng)俗大壞自歛至殯必主浮屠之法至有七七齋以邀福淫昏之鬼而小祥大祥設(shè)道塲越宿以薦之雖破產(chǎn)不吝冀誠(chéng)免於輪回吾不知其何說(shuō)也嗚呼氣之方聚則神形之既滅則鬼是理之常無(wú)足怪者而彼謂死者得以復(fù)生惡有已熄之火而復(fù)然已仆之木而復(fù)起邪然其言之行於世也已久而病之蠱於人也已深使天下淪胥于異敎?zhǔn)故ト顺龆沃辔茨芑仄湎菽缰臎r區(qū)區(qū)舉吾儒教以與之爭(zhēng)必不勝矣故伊川在洛僅化其一二則其不信而化者固衆(zhòng)也豈不悲乎彥章思復(fù)古之不易復(fù)也專取考亭朱子所定家禮為矯數(shù)千百年之非正之於一旦可謂豪杰之士愈於俗儒舍此而附彼者非見(jiàn)之明信之篤得於天資學(xué)力之至弗能及也矣而鄉(xiāng)黨習(xí)俗之弊或議而非之者抑豈少乎余幸見(jiàn)若人於所未見(jiàn)之時(shí)烏得不喜談而樂(lè)道哉庶幾聞其風(fēng)而有所感慕興起焉先王之制為可復(fù)戎狄之禮為可去也於是乎書(shū)

云林解

客有問(wèn)於余曰跡云林而心市朝其隱而媒仕者乎曰道不可以獨(dú)善必將推以及乎人故隱非君子之所欲也曰跡市朝而志云林其仕而求隱者乎曰功不可以久居必將歛而法乎天故仕尤君子之所懼也茍必於云林以絶物為高往而不返固非義矣必於市朝以殉物為通進(jìn)而不止又豈足與邪曰若李侯致和者何如哉或疑其號(hào)之勿稱也曰致和家廬江之上有大小蜀山之秀輔以雞鳴龍穴於是讀書(shū)其中若干年而意之所適奚翅盧鴻之在終南李渤之在少室司空?qǐng)D之在王官谷李白之在匡廬司馬承禎之在天臺(tái)也遂以云林自號(hào)且將抗志風(fēng)塵之表而萬(wàn)鍾不足以累焉洪武初當(dāng)天子偃革修文乃翻然而?上下推之由簿書(shū)至嘉興郡幕長(zhǎng)亦其時(shí)也夫時(shí)隱而隱未始忘乎仕時(shí)仕而仕未始忘乎隱卷舒進(jìn)退合乎道之當(dāng)然毋足怪者若泥其跡而論之不若求其心而舍其跡之愈也客之疑遂釋?而謝曰先生之言至矣因書(shū)為云林解以貽之

贈(zèng)龜師朱子中序

決天下之大疑定天下之大事必取於卜焉見(jiàn)於經(jīng)著於傳圣人豈以人為不足信而信區(qū)區(qū)歲久之伏龜邪抑龜之靈殆過(guò)於人人固弗靈於龜也蓋龜至公合天之至公既謀之人復(fù)參之龜天人相協(xié)疑可得而決事可得而定已晉獻(xiàn)公不能從而禍其國(guó)楚靈王不能從而辱其身是皆違天之過(guò)也然則龜可廢哉惜其龜書(shū)不傳而僅存三易於世故孔子特詳於蓍而不及龜耳今之卜者亦能即其兆而觀之吉兇定於前而徵於後非精其術(shù)而能之乎檇李朱子中氏世業(yè)卜居於城南凡仕者必往而卜賈而求贏者必卜疾疫者必卜利勿利多奇中遠(yuǎn)近稱之初余赴京師子中為卜之曰吉久郁而方施乃耀其奇無(wú)翼而飛無(wú)足而馳五稔其來(lái)歸余雖未信竊識(shí)之於中既而為國(guó)子助教一年分教中都生三年四方學(xué)者悅其名而不考其實(shí)咸推尊而師之洪武十一年春果以病免獲托田里與農(nóng)夫野老逍遙東阡西陌之上則其言為不誣矣因?yàn)檎撘詮堉岛觚斨尚湃绱四軅鼾斨庹咭嘣诤跞硕旬犜粨窠⒉敷呷四嗣敷哂浽蝗硕鵁o(wú)恒不可以作龜卜夫恒則業(yè)必專若子中者豈非上恒而專異夫市井尋常之夫歟於是乎書(shū)

同夀堂記

崇德之鳳鳴里有蔡公惠氏業(yè)醫(yī)五氏矣凡疾病者無(wú)貴賤必造焉其樹(shù)德也厚其取利也廉嘗名其堂曰同夀咸詠歌以侈之而記未有所屬也及余自京師歸遂來(lái)為請(qǐng)余聞上夀百歲中夀八十下夀六十而夭殤弗論焉人之常情孰不欲上夀也不可必得至於中夀斯足矣孰不欲中夀也不可必得至於下夀斯足矣蓋分之一定暴如跖蹻惡乎而敓之仁如顔子烏乎而與之是出於天者已皆不同毉者顧欲使之同夀何哉豈天有不及而猶待於人也然可以觀其仁矣孟子曰矢人豈不仁於函人哉矢人惟恐不傷人函人惟恐傷人巫匠亦然故術(shù)不可不慎也若醫(yī)之為術(shù)為能全吾之仁歟嗚乎全吾之仁亦在乎術(shù)之精而已故自黃帝雷公問(wèn)答之書(shū)以至張仲景劉守真諸家之論參考旁通而疾之淺深治之緩急無(wú)一毫之偏於是虛者使之充弱者使之強(qiáng)屈者使之伸危者使之安舉不厄於夭殤則造化在我而夀之不同者獲登於期艾豈不有功於天邪不然往往反其所用欲求不死而速其死此醫(yī)之拙者也公惠自其曾伯祖梅友在宋中醫(yī)科仕至防御使其大父君寔克繼其學(xué)因集心法所傳厘為若干卷曰同夀秘寶方至公惠而聲譽(yù)益著其傳為可知矣古人云不為良相必為良醫(yī)夫良相位尊勢(shì)之所及者廣茍施仁政足以活天下之人良醫(yī)位卑勢(shì)之所及者近茍施仁術(shù)足以活一方之人故相之與醫(yī)雖非等倫其心則一耳吾於公惠原其心而卜其術(shù)所謂同夀者又豈夸言也哉是為記

耕學(xué)齋記

友人戴禮嘗從余游京師久而不樂(lè)乃歸檇李之西陵治磽瘠地?cái)?shù)畝以自給暇則閉戶讀書(shū)殆與世若相忘者遂題其室曰耕學(xué)來(lái)求其說(shuō)余嘗考之古者井田之法固無(wú)不耕之民而黨庠術(shù)序又申孝悌之?dāng)?shù)則其子孫亦未嘗不學(xué)焉所以士之升於公者往往多出於農(nóng)非若後世坐談禮樂(lè)不知樹(shù)藝之勞而緣南畝者其於飲射讀法至老而無(wú)聞也蓋自秦以來(lái)始變先王之舊由是事岐而二矣可勝嘆邪其或忘富貴者學(xué)而必耕苦貧賤者耕而必學(xué)故袁閎以司徒四世之孫方諸兄紹術(shù)各據(jù)數(shù)州之地乃退於田里豈其才之有弗逮邪此忘富貴而然也然二家志雖大而無(wú)遠(yuǎn)略力雖強(qiáng)而無(wú)成功千載之下論者不高紹術(shù)之所為獨(dú)高閎之所守則其得失為何如哉若兒寛未達(dá)而傭也帶經(jīng)犂鋤朝暮不廢此苦貧賤而然也卒顯於漢位至御史大夫回視向之為伍者邈乎燕雀之在下則其榮辱為何如哉茍有志於此進(jìn)則如寛之仕退則如閎之隱庶乎其知道矣惜余又未見(jiàn)之也今禮當(dāng)皇朝革命之初俊造競(jìng)進(jìn)超然遠(yuǎn)引孰測(cè)底藴之淺深歟故歷舉古今言之余雖老矣尚能相從東阡西陌之上共樂(lè)其樂(lè)云

真率軒記

凡禮有以厚為貴者有以簡(jiǎn)為貴者以厚為貴必過(guò)於文文則偽以簡(jiǎn)為貴必過(guò)於質(zhì)質(zhì)則野較二者之弊使文而偽孰與質(zhì)而野哉觀夫田夫野老相餉茂林之下一談一笑驩然無(wú)忤蓋其真意所存器不假於鼎匜俎豆也樂(lè)不假於金絲匏竹也儀不假於揖讓進(jìn)退也豈非合於古歟宋司馬溫公與文潞公富鄭公輩在洛時(shí)忘其宰相之尊而等於田夫野老嘗為真率之會(huì)巵酒一肉得盡其歡雖若簡(jiǎn)而禮實(shí)未嘗簡(jiǎn)也雖若薄而意實(shí)未嘗薄也其相與一本於誠(chéng)而已茍推是道無(wú)往而不真率也欺詐之習(xí)亡矣今天官史錢(qián)唐葉時(shí)中者取法先正以真率名軒求余為之記故舉其說(shuō)如此嗚呼天下之喪其真也久矣在上者或尊嚴(yán)以為威在下者恒卑屈以為恭而欲真率處之人將咈然不悅吾懼其獲謗一時(shí)也而時(shí)中殆將復(fù)古為事尚質(zhì)而不尚文茲可嘉矣於是乎書(shū)

溪云草堂記

溪云草堂者海昌郭子方氏之新居也海昌在崇德南御溪?jiǎng)t崇德之水而介乎二境之間其旁流又折而南迤行六七里上有桑稻之村居人星散雞犬相聞彷佛絶境之在物外者子方擇其勝處構(gòu)堂若干楹左為讀書(shū)之室右為煉藥之房遂題之以今名云余嘗放舟過(guò)之道狹而迂僅一帶耳魚(yú)鼈之所居科斗之所儲(chǔ)疑其不能為云類山川之有神靈者方時(shí)之將雨渤渤然上蒸如煙如霧如海濤被覆兩厓不見(jiàn)林木而漁篷野艇或隱或見(jiàn)於空蒙中此其第一曲也及沿流以窮其所至則云之見(jiàn)於朝暮者尤蓊郁非一狀執(zhí)之而不可玩之而不得排於前而後復(fù)合斷於上而下復(fù)繼凡幽人處士之廬藩籬皆云也窻戶皆云也雖出於山騰於川者殆無(wú)以過(guò)是休坐之頃引為賓客而塵埃野馬弗至吾前矣并溪之人未有知者子方乃專而有之喜余之至因觴於堂上求文為記遂書(shū)其所見(jiàn)如此復(fù)徐思之天下之物本於無(wú)而形於有有者卒歸於無(wú)矧云之忽起忽滅忽來(lái)忽往哉彼既強(qiáng)名之余復(fù)強(qiáng)言以寔之非通於理矣惟其隨時(shí)而莫知其神澤物而莫知其德君子宜取之以書(shū)卷舒之道焉則與云為一矣子方尚勉之

清江文集卷三十