豫章文集序

泰嘗讀孟子稱舜大孝章至延平李氏注有曰昔羅仲素語此云秖為天下無不是底父母了翁聞而善之曰唯如此而後天下之為父子者定徐而思之已知先生立言埀訓之緒余矣初未嘗獲覩所謂豫章文集也暨筮仕知沙陽明年春二月適今提學憲副豐城游公按節(jié)考校之暇手以是集授泰曰是廼豫章羅先生遺文前進士曹道振編次校正梓行于世久矣正統(tǒng)戊辰毀于兵燹殆盡其幸存者僅見此本亟圖鋟梓以廣其傳可也泰對曰謹受命自是退食之余披誦累閲月於是益有以知先生淵源之所自蓋先生初受學于龜山之門聞龜山講乾九四爻義曰伊川說得甚善即鬻田裹糧適洛中求教於伊川竟不外龜山之說既而南歸益肆力於圣賢之學晚就特科授博羅縣主簿居羅浮山中靜坐三年以觀天地萬物之理超然自得而不滯於言語文字之末故龜山之門從游者衆(zhòng)求其潛思力行任重詣極先生一人而已今觀集録彪分臚列大而君臣父子之倫小而事事物物之故以至於道德性命之奧靡不該悉則是書不可以不傳於世明矣或曰傳其書不若明其道求諸言不若求諸心是固然矣然而圣賢之道具於心圣賢之心形於言不得於言而能得其心者鮮矣不得其心而能得其道者未之有也學者茍能即其書以玩其言則心與道可得而言矣夫六經四書皆道之所存也堯舜禹湯文武之所以建極保民孔曾思孟之所以埀世立教周程張朱之所以著書立言舉不外乎是先生上承伊洛龜山之統(tǒng)下啟延平晦庵之傳斯文一脈萬世是宗而可不因其言以求其心傳其書以明其道也邪是用重鋟諸梓以廣其傳與四方君子共之凡有志者獲覩先生是書口誦心惟而力行焉生乎百世之下而有以傳先生之道於百世之上窮則淑諸人達則善斯世則於風化之萬一庶幾或有小補云成化八年龍集壬辰十二月甲子日賜進士文林郎知沙縣事後學嶺南張?zhí)┌菔种斝?/p>