（明）趙撝謙

撰

巨腹子傳

巨腹子莫知其氏名其腹皤然而巨故以是稱于人人其性幽雅不喜與人競(jìng)或慢謔之靡以為意甚則徐和以語(yǔ)為笑樂(lè)閱經(jīng)書(shū)不喜字過(guò)或求其賦詩(shī)則曰爾為我筆之舉口而成求其親書(shū)則曰吾非傭書(shū)生好肆意山水間遇清絶處便藉草石坐脫冠掛松樹(shù)枝解衣鼓腹長(zhǎng)歌聲振林木間若泓龍夜吟裊裊有余韻不嗜酒啖肉過(guò)三四簋或謂之曰復(fù)能進(jìn)乎笑曰廉將軍八十尚食肉數(shù)斤飯一斗我壯年謂不廉將軍若耶復(fù)益數(shù)簋立盡嘗喟然曰天地間有眞可樂(lè)人不知也其知而樂(lè)者惟我與無(wú)何公乎無(wú)何公者世莫知其人或曰卽巨腹子別號(hào)也或曰一人曾牧羊于石山中云

鄒道朋傳

太學(xué)生鄒道朋字孟徳會(huì)稽余姚人也有逺志聰逹機(jī)變眉目颕異唇如赭丹少以民間特秀補(bǔ)縣學(xué)生卽知硏經(jīng)博觀為事奮然自樹(shù)立痛刮磨琢勵(lì)每顧進(jìn)就常若不逮日謝等夷閉戶誦習(xí)尤精尚書(shū)學(xué)夜則俟同舍生已睡復(fù)出戶溫諷日所業(yè)篇徐歩兩廡一匝卽畢以為常雖雪寒雨暑不少輟入戶就榻復(fù)踞側(cè)抒思頃之然后寐雞晨悵然嘆曰鄒道朋汝當(dāng)為天下竒丈夫安可悠悠作余姚人物也乃起后以業(yè)優(yōu)升于大學(xué)大學(xué)官咸器重之而目畏于等輩遇朝廷選任卽欲出試器之者欲其大就不許其名進(jìn)固請(qǐng)弗獲同舍生勉之忽埀淚曰我豈昧于知者術(shù)者謂我來(lái)年某曜廹某曜恐不久于世幸出一施所學(xué)見(jiàn)于行事脫有少利于人庶以少白于世且以為父母慰假如術(shù)者云我固知命父母之悲為何如雖不免俱為父母累與其黙黙而冺不猶愈于得一暴其志乎如期果物故舉大學(xué)悼惜焉時(shí)年二十二塢山外史曰鄒道朋其亦苦學(xué)圣人之道而欲行世者抑不得伸其命也夫孔子曰秀而不實(shí)者有矣夫豈不然哉觀其與同舍生言悲夫

銀塘生傳

余罷官自中都?xì)w余姚滅跡不入市郭時(shí)出游澤藪間及徃鄰邑界上山谷中據(jù)木坐石之際輙有好事者卽我盤(pán)旋數(shù)道比有銀塘生者事甚罕異聞其人狀以為神仙流不能形容常乗牛出入四明洞天遇風(fēng)景林壑之美卽箕坐長(zhǎng)笑興不可遏則科跣狂歌紙形墨貎草樹(shù)水石之變狀復(fù)題詩(shī)于上墨光動(dòng)蕩極其神化旣而張衣枝上歌一二過(guò)聲若龍唫向震林谷求之卽與但不與凢俗子或問(wèn)其姓氏則啞笑不答因其書(shū)銀塘生字于上遂以稱之故好事者徃徃懷豪楮候之稍求得焉有載酒張具而堅(jiān)請(qǐng)之則生弗顧是以得其片紙一言者皆襲護(hù)藏去余初聞而疑焉及叩所嘗得者而觀之乃吾友楊君宗彛筆跡宜其罕異而見(jiàn)重于時(shí)也噫此特吾宗彛不為時(shí)用而依隱玩世之疏節(jié)耳使其得上大行為下廣施則又非恒人所知而今人所及也憶嘗與游宿山中浮屠道論古今豪杰以為三季后屠販臧獲反有可取尚此則乗機(jī)突發(fā)者張子房為最逄時(shí)不造而能盡誠(chéng)者孔明其尤罹世變而善其分者陶淵明其極郭汾陽(yáng)不平致平功也邵康節(jié)泊然于世道也程伯子不能丕變命也此吾與數(shù)君子有快有惜有不平感激于心余人所蹈皆常事耳余藉此言深有所發(fā)晚來(lái)坐松根石上山多松鼠躍走杉樹(shù)葉底兎露電滅生擲礫斃一墮地余意其偶然戲謂復(fù)能爾否卽復(fù)斃一鼠又嘗與飲舞置巵酒于掌上婆娑移時(shí)無(wú)少溢其伎藝之精小大皆類此其詩(shī)清新俊麗雋永人口造奧陟宎必名后世余性不喜時(shí)彥詩(shī)一日讀宗彛寄我數(shù)篇于萬(wàn)書(shū)閣上撫幾朗謳反復(fù)不能罷已而覺(jué)手憷及視皆赤

盧節(jié)婦傳

余姚盧家有節(jié)婦湯氏名展娥夫曰仲良先是仲良娶陳氏生子祥甫三歲而陳死仲良自念覊世故上不得盡孝敬于親下無(wú)所托其遺幼乃再娶湯氏湯年十九事舅姑盡婦道奉其夫盡妻道保遺幼盡母道入盧門(mén)四年而仲良亦死臨死時(shí)與湯訣曰吾向娶汝本期養(yǎng)親托幼今我復(fù)是不幸非但幼無(wú)所托而且遺親之悲又重以累汝因嗚咽不能言湯未及答而仲良息絶湯卽收涕跪床前地矢曰我此身雖父母遺體今旣不幸能不辱于義豈不有光于父母我終當(dāng)奉君之親長(zhǎng)君之孤一為君婦遂嚙左手中指出血瀝口中復(fù)一滴仲良口以為信乃躃哭仆絶頃而蘇見(jiàn)者慘焉及塟術(shù)家卜兆曰此為中勿易湯少偏之曰且留一穴隙待我人以為守節(jié)之志決矣三年有鄰嫗來(lái)為媒者節(jié)婦囅然曰君為媒耶俟我入所留一穴然后言自是無(wú)敢復(fù)言者今年六十矣而未嘗為容鄉(xiāng)之父老欲上其事節(jié)婦聞之曰是吾分事奚以旌表焉人以是益賢之邑子趙古則曰能致身于君謂之忠竭力于親謂之孝兄慈弟悌謂之和夫死不再嫁謂之節(jié)義此人之所以為人而異于禽獸者也然丈夫男子尚弗能知焉而行況一婦人而所行若氷雪之濯濯噫湯其賢矣乎

厲延傳

趙先生曰夫孝為百行之首故歴代史籍有孝友傳獨(dú)行傳以其誠(chéng)有關(guān)于風(fēng)教也夫家有恒產(chǎn)足營(yíng)衣食而能盡溫凊定省雖不多得然亦子職之常猶未足美乃若貧窮窘難素不學(xué)書(shū)而能盡于孝道者豈非天性然哉使之沒(méi)齒無(wú)聞是可悲惜也余故于厲延有所深惜云厲延者越之余姚人也幼喪父保養(yǎng)稚弟與母氏居卒與其弟成孝友人家本田野細(xì)氓貧無(wú)為業(yè)乃學(xué)為■〈茝，代艸〉具賣(mài)以供母日得粟或數(shù)十錢(qián)歸而陳母膝下問(wèn)母志所欲而敬具焉故延兄弟食或不給而母極其滋味寒夜溫被使和俟母臥鼾乃聚燈下夜作■〈桼刂〉■〈桼刂〉然刉竹木植恒私相儆孟或曰邑里之某富室也兄弟日相讎敵而親恒慽慽誠(chéng)非人類也季或曰巷南北之某望族也日酌飫而夫妻屢相殘虐而親輙吁泣禽犢弗若也故延之兄弟夫婦或無(wú)過(guò)咎焉吁使延兄弟目知書(shū)而進(jìn)于道其所就當(dāng)何如哉觀其私相儆戒之詞今之富足而憂及其親者亦獨(dú)何哉日醉醇飽雋而心為形役者于風(fēng)教何哉

尋常百姓傳

夫?qū)W者旣貫習(xí)六經(jīng)猶當(dāng)考信博覽于傳記雜家如古之卞隨務(wù)光黔婁邵平之流不于傳記雜家見(jiàn)乎塢山外史曰余讀上虞志而未嘗不嘆其自古多身隱名顯之士及逰金壘山水間覧古訪今而又嘆韜匿光徳者尚或有古昔之流風(fēng)焉若尋常百姓者其亦王充葛伯陽(yáng)之徒輩歟孔子曰君子恥沒(méi)世而名不稱焉余竊志之其傳曰尋常百姓者越上虞之隱徳士也姓施名謙字益謙其祖父皆仕于元謙獨(dú)棄去不欲乃放志羣籍而尤精于天文地理老子之學(xué)暇則能力田園不事華麗衣止麻苘食飲止充渴饑務(wù)欲出已力不一介取于人也好蓄古文法書(shū)名畵彛器日對(duì)列一室牖外置菖蒲卉竹數(shù)盆朗歌于中乗興畵梅張于壁得竒句卽書(shū)于其上人索之命就取去不較與人辨析古今務(wù)欲窮詰致極旣則詼諧調(diào)笑放春秋法日紀(jì)雨旸時(shí)事及已所為于籍命曰注夢(mèng)歴嘗竹杖布衣箬笠木屐行道上或睨之私語(yǔ)人曰彼氣貎類有道者其所愿一尋常百姓也謙聞之曰善夫命我名浮于實(shí)君子所恥實(shí)浮于名乃余之志余雖名實(shí)俱涼愿為尋常百姓耳因亦自號(hào)為尋常百姓云

中山三君子傳

松先生名木字良材中山人也其先佐太皥包羲氏烹飪有功封東方青地先生襲蔭遂世中山伯氏為園亭蒼官亦有名木生而剛操及壯身千余尺壽至數(shù)千百歲雖老亦壯不畏寒暑常奮髯特立臨風(fēng)長(zhǎng)嘯莫窺其際有大器咸知其可廟堂任然被毀棄亦弗為慍其后子孫散處累受刁民之難幾滅復(fù)盛族類蕃庶徧于喬山大谷或晦或顯莫載其詳在青州者當(dāng)夏禹時(shí)入貢始著及秦始皇登泰山遇雨因幸其宅封為大夫以秦?zé)o道恥受其爵不應(yīng)遂遯去學(xué)神仙之術(shù)嗜茯苓琥珀旣而能乗青牛坐伏龜凌云霄有道之士多徃依焉或曰張良嘗受學(xué)焉時(shí)人尊之稱為十八公陶潛李白崔斯立諸名卿咸敬尊之然不若同郡竹虛中梅元實(shí)為尤善故世稱三友以徳行稱亦謂之三君子后有陳履初者會(huì)稽余姚人也慕其徳求善畵者圖三人像藏于家云

竹虛中名節(jié)與同郡松良材梅元實(shí)齊名當(dāng)黃帝時(shí)與伶?zhèn)惗ㄒ袈沙醴鈳O谷徙封中山遂為中山人性清勁寡言笑秉心正直好扶人患難愛(ài)養(yǎng)鸞鳳以故王子猷蔣詡?cè)罴壮哺钢T有名士咸與內(nèi)交其子孫甚眾最名世者在震方稱蒼筤在揚(yáng)州稱筱簜在荊州稱箘簵在漢川稱篔筜以徳稱于衛(wèi)以富稱于渭川以術(shù)稱于葛陂以善笛稱于柯亭以神明稱于湘水皆有傳語(yǔ)見(jiàn)諸史別録又有稚子者最后出善醫(yī)曾愈孟宗母病孫曰龍孫名過(guò)其祖學(xué)浮屠氏一人曰玉版師尤見(jiàn)知于蘇軾云

梅元實(shí)名華嘗魁進(jìn)士第人因號(hào)稱伯華魁祖核字仁中父甲字子牙皆不官華入贅?biāo)挝涞叟畨坳?yáng)公主于含章檐下善為主妝世因傳梅華妝子多至無(wú)萬(wàn)數(shù)女十一人長(zhǎng)適羅浮令趙師雄嗜酒早亡其十人配召南地庻士君貎?nèi)缬窦」邱碀嵭远忍耢o毎于霜晨月夜舒香靜坐意趣灑然何遜皮日休林君復(fù)極重愛(ài)之咸作詩(shī)賦以贊歌累代名士作歌以千計(jì)初殷時(shí)與傅說(shuō)入見(jiàn)髙宗髙宗旣立說(shuō)為相授元實(shí)太宰命之曰來(lái)汝實(shí)若作和羮調(diào)味甚適世傳梅羮其遺法也及魏武帝出師令開(kāi)水道有功食邑上林苑后衰腐不事事帝怒醢之以賜朝臣皆顰眉不忍食后帝悔優(yōu)其家今子孫復(fù)盛

史氏曰甚矣哉徳之不可不種也觀中山三君子松氏以剛操稱竹氏以正直顯梅氏以恬靜名皆能不與物競(jìng)以庇蔭于人嗚呼自太皥黃帝歴數(shù)千百年其子孫逮今蕃衍譽(yù)聞世世見(jiàn)重于大夫豈非至徳而然甚矣哉徳之不可不種耶

跋瓊花燈巻

余讀史記漢書(shū)竊憾夫馬遷班固不為孝子列傳而反列夫貨殖者今貨殖傳自范蠡而下旣極矜其治產(chǎn)積居矣至若掘冡博戲行賈販脂賣(mài)漿灑削胃脯馬醫(yī)之至不足齒者而亦附焉俾當(dāng)時(shí)人子之能孝行而大有關(guān)于世教者反不得如貨殖之徒流名于萬(wàn)世而譏士之長(zhǎng)貧賤好語(yǔ)仁義為足羞是誠(chéng)何哉吾邑有孝子倪昌年者家甚貧以母病故作瓊花燈以祈神貺事甚可嘉也夫瓊花燈雖玩戲者之所為然其孝心無(wú)所不至志誠(chéng)則有在也以昌年視今世用奸事惡業(yè)而成富者寧不為之三太息哉當(dāng)路之太史氏能刋落貨殖而作孝子傳否耶又能以昌年附孝子傳否觀其巻而重有所感焉

跋雙節(jié)傳

余讀奉天竇氏二女傳竊嘆其以孱然二女子能義勇抱節(jié)有如是者及讀陳莆田雙孀詩(shī)而益嘆其姑婦同節(jié)者又如是也今朝京師會(huì)四明季君公復(fù)出示其祖母母夫人雙節(jié)傳尤異其在家為姑侄歸人為姑婦俱遭不幸能雙全其節(jié)乃如是也自劉向作列女傳諸史有傳婦人守節(jié)者雖間有之而未有如雙節(jié)者吾知其有光竹帛與竇氏傳雙孀詩(shī)并傳斯無(wú)愧矣遂書(shū)此以識(shí)

跋劉梧州墓銘巻

昔人謂不識(shí)其父視其子余與劉恩昷伯仲交因想見(jiàn)梧州君之為人其風(fēng)度藹然于心目間奚俟面覩而后知哉及讀江陰孫先生所著墓銘斯知余心之不誣然有所感者以君之才行乃遭飛語(yǔ)蓄憤以終山岳之謀幾微所忽蜂蠆之毒君子殆不免乎

跋竇節(jié)婦傳

余讀古忠臣孝子節(jié)婦傳未嘗不掩巻而三嘆曰嗟乎其人雖歿其英風(fēng)凜節(jié)皎皎然若表日月而并行固不待史之記與否也然史不可不記者非為忠臣孝子義夫節(jié)婦也為天下后世訓(xùn)也使天下后世聞其風(fēng)則思見(jiàn)其人庻幾有能卓然自立者今讀吳母竇氏事豈非聞風(fēng)而自立者歟不然何其志行藹然與古之人并光輝歟嗚呼聞而知之孰若親而炙之為愈母聞古人之跡者固能自立如此則繼今其親炙母之風(fēng)者當(dāng)何如哉吾以是知蕭山節(jié)婦固不止一吳母矣異時(shí)史稱曰蕭山多節(jié)婦自吳母始顧不偉歟

跋樂(lè)仲本銘孝義男墓

埀棘之璧荊山之玉至寳也納之韞柜猶為人之常情及其毀棄而混于沙礫糞壤之中莫不驚異而嘆惜之今觀樂(lè)仲本先生銘其子?xùn)堉拱湫⒘x而罹不年嗚呼痛哉夫父子之道天性雖常流而夭為人親者且傷悼之況乎才徳兼?zhèn)淙鐤埗芘c弟爭(zhēng)死于橫逆之場(chǎng)者歟噫常人聞之尚為流涕宜乎樂(lè)先生哀嘆痛惜而銘之也

跋孝節(jié)編

夫死不再嫁謂之節(jié)善事父母謂之孝惟此之行且不多得若子為其親而罹多難婦因其夫而赴水火有之益鮮矣而況子代父死于兵刃之下若徐允讓者而為之夫婦能設(shè)計(jì)焚夫于倉(cāng)猝被執(zhí)之際投烈焰之中如潘妙圓者而為之妻如此者吾知前乎百千年之已徃后乎百千年之未來(lái)罄四海之濵盡人倫之變惟二人而止耳脫或有之其或聞潘徐之風(fēng)而踐跡者歟節(jié)孝之編其有補(bǔ)于世教也豈淺淺哉

書(shū)徐知逺分題送行詩(shī)巻后

洪武已未秋九月旣望萬(wàn)寧知縣徐君將徃蒞政友生趙謙出餞于秦淮滸藉草坐而不忍別欲作一詩(shī)道其意而又弗克就因觀鄉(xiāng)先生劉中山諸公分題詩(shī)文其忠君愛(ài)國(guó)之情故舊離別之思祝頌勉勵(lì)之意謙所欲言者皆已言之謙復(fù)何言姑識(shí)別時(shí)歲月于此

書(shū)王修徳雜文后

余出交士大夫其最于徳甚于文者奚啻百十然或有其文而徳有所慚者有其徳而文或不足者磨礱漸漬之道率難兼之用是未嘗不戚戚于心也今年始得天臺(tái)王君修徳相與徃還甚宻其質(zhì)溫粹幽雅對(duì)之如玉愈久而愈令人敬愛(ài)觀其文若饑而嚌胾累累于口不忍舍是以媿鄉(xiāng)之知人者淺矣及其北上以雜言是非辨諸書(shū)見(jiàn)貽且曰以志后會(huì)之思蓋其徳之所藴而形于外者耶孔子曰有徳者必有言信乎其有徳者且有言也故志其后以表余傾鄉(xiāng)之心

書(shū)童蒙習(xí)句后

好古而不諧今則窒而不通博文而不約禮則汗漫而寡要故君子貴乎酌古以準(zhǔn)今守約以施博也凢古之道舉皆廢墜惟書(shū)得行自夫草擅場(chǎng)六義由晦而書(shū)之廢亦甚余不佞研精覃思竊成六書(shū)本義聲音文字通二書(shū)又慮童幼之士汗漫不得其要復(fù)習(xí)子母偏旁凢千二百字煉之成四言句庶乎守約而施博也以四體書(shū)之庶乎酌古以準(zhǔn)今也于是篆本之六義分隸之茍易草書(shū)之狂悖一自可領(lǐng)其要矣然分隸有門(mén)無(wú)閂有聲無(wú)匕之類草之有處無(wú)豦有業(yè)無(wú)菐之類又不如分隸抑亦可以觀世變也雖然若天卿■愛(ài)之體近古秦泰奉春之首異隸則草亦有可取者焉

書(shū)續(xù)武王銘后

蓋嘗稽古圣賢未嘗不兢兢業(yè)業(yè)以致戒也是以黃帝有巾幾之法孔甲造盤(pán)盂之戒禹勒筍簴湯銘盥盤(pán)逮乎周之武王旣踐祚猶咨尚父而為戒書(shū)至于席幾杖器無(wú)不有銘惜其散在諸書(shū)不能彚而為一乃竊裒而集之三十有四篇自席銘至矛銘十有四篇著在戴禮自筆至井十有五篇出于太平御覧衣鏡觴三銘則得于后漢朱穆傳又得幾杖二銘于崔骃傳三復(fù)其旨若行洞庭之野而聞簫韶之音三日不食而得雋永之味因喟然而嘆曰嗚呼以徃古之圣猶儆戒若是之至況后世眇末小子敢不惕然以求諸心哉于是以古篆隨物而書(shū)之矣復(fù)書(shū)一通揭于坐右間有銘夫所用器物之未有銘者其篇如武王銘之?dāng)?shù)而加其十有九焉非敢承諸作者庶幾常目在之以自儆云爾

故處士方君墓志銘

余姚四明山中有處士方君諱松字延齡者孝于親友于弟而明逹于事理鄉(xiāng)之人藉以為安者也洪武十年三月某日卒享年五十有六娶陳氏生二子曰?？Ｏ染嗳兆渚錇檫^(guò)傷也楷出繼君母弟繼室朱氏生一子曰樞孫一人曰孟始君延余于家塾訓(xùn)其二子曰楷樞者君父愛(ài)山翁得疾余日徃視見(jiàn)君立床側(cè)顏悴心怦百計(jì)請(qǐng)?bào){手醫(yī)醫(yī)進(jìn)藥食立晝夜無(wú)少懈意及居喪哀禮兼至行人所不能者縉紳談其事不容口或有以難告率身先之伯仲間愉愉如也年不及下壽而卒殃慶弗以類吾不知其何說(shuō)也嗚呼吾年未三十?dāng)匏推渥鎸O喪柩矣又吊祭君靈而哭之其可憾也夫其可哀也夫樞將以十三年某月某日塟于鳯亭鄉(xiāng)丁山之麓致?tīng)顏?lái)請(qǐng)余志其墓遂序歲月日并寓余所感銘曰允也方君鄉(xiāng)稱行賢不躬其報(bào)壽以不延壽雖不延其孫子也綿綿

云屋先生顧公墓志銘

大明洪武十有五年九月初六日云屋先生卒于鄞之定海崇邱鄉(xiāng)其伻馮安來(lái)訃古則與吳剛陳鑄哭于陳愼家且召方暹會(huì)哭明日鄭相張經(jīng)駱誠(chéng)來(lái)余于陳氏又哭十二日古則率愼暹走鄞致奠賻旣而其孤觀衰绖拜泣以墓志為請(qǐng)義有弗可得辭遂求譜牒及所藏書(shū)于其家得誥命三通以知其曾祖祖考之所自得玉山名勝集十巻春夜樂(lè)唱詠一軸以知其家世貴盛之由得交誼巻二軸以感其好賢尚義之篤得逰剡贈(zèng)言靜得齋鶴夢(mèng)軒詩(shī)文各一軸以感其雅性逸情之實(shí)皆名卿韻士仙翁佛子一時(shí)之選者凢三百余人其不在軸帙而散積于幾格間者不與噫何好竒博學(xué)樂(lè)道人善之如是哉夫處富貴而不驕不淫居貧賤而不瀆不辱非知道孰能若此是宜銘遂序而銘之先生姓顧氏名園字仲園云屋其別號(hào)也其先吳縣昆山望族曾祖諱文儒贈(zèng)某總管祖諱文顯武備總將軍上海等處海道運(yùn)糧千戶贈(zèng)萬(wàn)戶侯考諱某妣盛氏贈(zèng)大興縣君先生生而聰逹勇鋭?dòng)羞R志不覊讀書(shū)一過(guò)卽記不忘然好武不顓于學(xué)年十六北游燕都出入王侯將相門(mén)晝則相與馳馬擊劍射博取勝夜則邸舍兀坐一室開(kāi)百氏諸史覯法書(shū)名畵有得然后已凢三徃返乃得朝命襲父爵為千戶侯所歴有績(jī)未幾遭時(shí)弗寧南北隔阻因卜居定海蓋樂(lè)其山川之勝也遂杜門(mén)謝世事痛刮去舊習(xí)絶嗜欲刻志文藝卒以善畵名于世不喜作詩(shī)然時(shí)出一聯(lián)半篇輙清竒駭人其畵尤為世所貴尚識(shí)者以為不減虎頭筆法改物以來(lái)恣游鄞越山水間不妄交接嘗有權(quán)貴人欲一見(jiàn)之時(shí)夜將半遽踰垣走避好赒急而未嘗取受毫末于人性剛直或折人過(guò)失而人服之卒時(shí)年六十二先娶姑蘇應(yīng)氏再娶杭之陸氏一子觀陸出也觀將以某月日塟塟地未兆謀買(mǎi)山于崇邱鄉(xiāng)顧岙之原謀旣協(xié)而貲未辦馮安將謀諸與先生交游者古則曰可俾成之銘曰少而勇勇于武壯而仕時(shí)乃阻克奮于學(xué)師厥古徳施不昌以昌其畵

楓林讀書(shū)處銘

上虞項(xiàng)宗周父稱其教子習(xí)業(yè)之室曰楓林讀書(shū)處以征余姚趙古則銘而警之遂銘而警之曰大道無(wú)形理載方策幽而神明顯而家國(guó)昧者蚩蚩知者烜赫于美貞士是究是緝誠(chéng)能緝熙中心有得毋自半涂隳是懿徳終始干干期造圣域

竹說(shuō)贈(zèng)胡復(fù)初王自強(qiáng)

余客居陳氏竹西軒有朋之賢者胡復(fù)初王自強(qiáng)跫然嘉會(huì)謂余曰吾屬明有所適將托跡于寂寞之濵以專致乎詩(shī)書(shū)冀求吾志恐不克與吾子數(shù)繼見(jiàn)以麗澤為事必求吾子文上以為進(jìn)徳鑒而下以慰予思余指軒前竹而告之曰若知夫竹乎夫竹挺而直若乎有其徳虛其中似乎有所容勁而節(jié)類夫有所守者哉夫竹不直則不能藉夫柔脆而凌霄漢其中不虛則不能以涵造化之靈不勁而節(jié)則不能貞于歲寒歴夫氷雪也夫君子之道惟其直故不撓于物惟其中之虛故懿厥徳而猶若不足惟其節(jié)故介然而不妄不撓則能自強(qiáng)有為不足則能進(jìn)修未艾不妄則能見(jiàn)幾而作是以窮居則道益亨逹行而功則倍也二子欣然曰是足為進(jìn)徳鑒而慰予思矣請(qǐng)書(shū)之遂書(shū)兩通而各貽焉

三戒

昔栁子厚作麋驢鼠三戒蘇子瞻愛(ài)其辭復(fù)以河豚以下三者擬之其風(fēng)戒之意切矣近有觸予懷者頗類乎是故亦作三篇

灘之龜

余舍濱溪溪上石皛皛然延袤數(shù)十畝間新霽有龜出暴于石牧兒適有見(jiàn)者蹶歩執(zhí)之號(hào)于眾曰吾得龜矣從眾徃趨觀之謔玩百狀有欲視其首者龜堅(jiān)縮不出戲祝曰龜乎龜乎能出首以示予乎頃復(fù)不出乃相謀以幾棘揕之揕其尾則首出揕其首則尾出兒乃大笑曰以善道求汝則首不一出以惡法侮汝則首尾俱出尚為知所從耶吾聞汝能先吉兇以告人而不能先吉兇以免已尚為智者耶羣兒皆揶揄大笑余聞之亦含笑而歸

穿山甲

甲蟲(chóng)有穿山其名者蓋善穴山而出故名性嗜蟻于羣聚處輙開(kāi)甲佯死于地蟻入甲罅咂咂然如得瀆物俟其至眾則固斂其甲入水張甲浮蟻水上徐以口吸之日食皆然一日遇人于山谷間人以沙礫擲之則巻然作束如石狀以紿人人見(jiàn)其紿也因持以歸臠其肉而食之甚旨以其甲能已風(fēng)疾復(fù)貨于藥肆吁穿山謀食之計(jì)亦巧矣何其巧于取蟻而拙于避人也哉卒至肉臠甲拆之患悲夫

水之鷸

鷸一名翡翠體雖小其毛羽青瑩輝彩可玩常循飛水厓?nèi)胨兹◆~(yú)蝦水族食之巧者利其羽毛以一囮飛舞水上媒而執(zhí)之取其羽市于富貴家為女子飾直視金玉家因致富夫負(fù)毛羽之美而不能遁幽藏僻乃栩然終日競(jìng)誘于人至于斷斷取而終不悟哀哉雖然世以羽毛夸于人者豈獨(dú)一鷸歟

雜言十四篇

趙子澤逰愛(ài)澤水甚靜清而被羣兒戲者以泥搰之失其真吁人欲靜清而被搰失其真者多矣奚止水哉

里嫗有拘忌者見(jiàn)鵲集鳴則手加額而喜且祈頃有楚鳥(niǎo)來(lái)鳴則怒罵而唾逐之予見(jiàn)其皆鳥(niǎo)也而其好嫉異甚因問(wèn)之?huà)炘蝗搜赠o能報(bào)吉鴉能送兇噫世以人言而好惡者多矣?jì)炛谆蠊唐涑Ｓ瑾?dú)為楚鳥(niǎo)加不平焉

趙子暮歸見(jiàn)醉夫蒙泥而臥道上額殘破血流痕至踵水污糞穢之染弗庸言且其鼾正酣嗚呼酒之設(shè)本以養(yǎng)人而苦人若是豈不可哀也哉

趙子曰君子未嘗自以為君子故其行也日益君子小人亦未嘗自以為小人故其行也日益小人小人之惡君子亦猶君子之惡小人也欲學(xué)君子者其察之

趙子曰貧困之切身非不可憂也而君子不憂者知有命也

趙子亦常醉酒而發(fā)狂然自不足以為過(guò)者蓋暫有以廹人而非其所安也

有瞽夫過(guò)市而失足于溝涂污及其膝者舉市人皆笑之趙子適見(jiàn)而嘆曰世之完目而失身于刑戮者仁者或致憫焉瞽而污足又何笑焉

西崦有人夜見(jiàn)林莾中光者以為寳瑞惟恐人共而獨(dú)徃拾之遇毒螫其手毒肆而喪其身終不悟哀哉

鳯治世之瑞禽也言其出則天下平雖庸鄙人皆知信之有致得生鷴者歸而紿未嘗識(shí)者以為鳯雖聰慧者信之況于蒙瞽者哉蒙瞽者聞而徃索而按之鳯乎鳯乎逢人則喜譽(yù)之而不去口識(shí)者笑焉嗚呼世之以耳為目者比比而況于紿瞽者以鳯也哉

巨魚(yú)有乗潦水而野者水收而拘于洫?jiǎng)t不能旋其身而見(jiàn)制于鯢鮨受侮于龜蠏趙子曰巨魚(yú)非不能口鯢鮨而吞龜蠏失勢(shì)故也

有以蜜果饋西鄰者鄰婦切分啖兒兒甘之索不復(fù)得也刀有余蜜口其刀刃傷其舌毒而致死趙子曰兒無(wú)知甘其蜜而刃口亦其宜為父母而不曉戒之何也今人有甘小利而父母妻妾不能曉戒卒至于傷體殞命者悲夫

多慮而叢于心者夢(mèng)亦怪險(xiǎn)寡慮而靜者夢(mèng)亦不作縱作之正夷有序歩咫尺之塍而不懼者實(shí)故也是以行欲其實(shí)而心欲其虛也

驊騮騏驥馬之良者也命之捕鼠則不若跛足之貓矣故曰才各有能有不能

水火生民之大用也而人不以為寳者以其隨所有而隨可取故也金璧寒不可衣饑不可食而人以為至寳者以其產(chǎn)于逺而少于世故也是以智者務(wù)實(shí)去華愚者貴逺而賤近

談棋送吳仲庚先生歸

棋之設(shè)不知權(quán)輿于誰(shuí)何或曰軒轅氏以教兵法或曰陶唐氏以教丹朱言其數(shù)最為無(wú)益且縻廢人日月動(dòng)揺人心志而一勝一負(fù)欣愧不無(wú)竟何為哉然自春秋已來(lái)傳記所載代有其人而孔子亦謂飽食終日不有博奕為之猶賢則其數(shù)之所以來(lái)尚矣有不可遽絶者一局之路三百六十一一象生數(shù)之主三百六十以象周天之?dāng)?shù)分而為四以象四時(shí)隅各九十路以象其日外周七十二路以象其候白黑相半以象陰陽(yáng)局方而靜以象地子圓而動(dòng)以象天奕無(wú)同局以象變化以是言之則又若寓道者焉余少志圣人之道而不遑他技于奕尤加疾焉年來(lái)因伏林谷置身荒茆篁竹之間挾冊(cè)而讀久則枯疲行覓一二能奕者與之?dāng)?shù)投旋覺(jué)晷度之移塵俗之逺也于是凢有怫牾于心憂愁窮苦激觸恚怒牢落不平一寓于棊則仆然以已其至于一勝一負(fù)欣愧之際則不論也淮南呉公仲庚志宇逺廓識(shí)斷通豁所謂器宏而趣逸者乃能含章遵晦俯効圭撮之任而屈于尋常之地世之勝負(fù)一置不論有似于余之奕棊故于其任滿將行姑與之談棊水陸千余里茍有不平于心倘遇能其數(shù)者與之一投亦可以少遣哉若夫祝頌之詞期望之意羣公陳矣余故不談羣公之詩(shī)以余姚名山川分題各賦五韻古律而余得歴山衛(wèi)宏曰情動(dòng)于中而形于言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故詠歌之誠(chéng)有旨哉

題蕓香室?guī)?/p>

舉團(tuán)黍荊璞以與嬰孺必取團(tuán)黍命商彛鐡鐺以假村嫗必鄙商彛此獨(dú)立特行之君子所以毎見(jiàn)發(fā)于庸人俗隸也友人張君與權(quán)好植蕓香草因以名室蓋以蕓之能辟蛀書(shū)蟲(chóng)也時(shí)之好花卉而玩浮華者未必不若嬰孺村嫗之遺荊璞商彛也故閱其巻而益有所感噫

題朝暉軒

暾之出兮扶桑赫現(xiàn)毀兮晨明上團(tuán)團(tuán)兮煦春陽(yáng)胡獨(dú)照兮髙堂亦有軒兮承宇軒中之人兮燕且樂(lè)胥羞鼎臑酌桂醑華余服兮繽且舞穆黃道兮昭熙睇化景兮舒遲升余軒兮愛(ài)此朝暉余親之慶兮壽且無(wú)期

與友駱則誠(chéng)別

玉山玉泉惟咫尺不得與君時(shí)徃還風(fēng)吹飛絮掛簾白燕蹙落花鋪地斑一身累累喪家狗半生碌碌牢籠鷴便當(dāng)相見(jiàn)醉一斗狂歌擘碎青瑯玕

賡駱則誠(chéng)母壽詩(shī)韻

蘐草霏霏近北堂炎天花老葉蒼蒼常年迭奏南山句此日空歌陟屺章浙水西流堤樹(shù)晚舜江東望海云涼由來(lái)孝弟蒙天佑還得聯(lián)芳介壽觴

與駱老夫人壽詩(shī)

寘彼蓼莪詠聽(tīng)此南山詩(shī)具慶豈非愿修短固難期怙終御存恤所恃良在斯正位閑有家承顏致有頤矧當(dāng)老（闕）歲更值岳降時(shí)張?bào)哿_珍饌對(duì)酒彈鳴絲齊謳間趙舞伯塤和仲箎鄉(xiāng)曲介眉?jí)塾H賓獻(xiàn)蘭卮庭除萬(wàn)花布簾幕雙燕飛梧葉清闌暑芙蓉動(dòng)涼飔久嘆南陔廢復(fù)覩白華滋積善念經(jīng)昔余慶征在茲錫類豈徒美茀祿誠(chéng)未涯

録示子孫

冬晨寒氣交夏午炎光逼殷勤寫(xiě)書(shū)者窮年無(wú)暫息旣終還自校敘次更裝飾家貧自然乏神勞豈非瘠所樂(lè)在經(jīng)書(shū)雖久終無(wú)斁子孫茍能嗣朂哉當(dāng)為惜

詠懷次倪安道十首韻

御宼心尚孩淮南口猶乳射日誠(chéng)幻談煉石胡可補(bǔ)陽(yáng)精異飛禽元天非破釡立言理茍迷無(wú)乃黙為愈所以古皇羲窺圖萬(wàn)微抒云何夸毗子葩藻失倫序

我昔志飛騰登天欲乗龍著鞭始云邁忽值煙塵重?cái)荒茉绣啃弈c同喟焉念旋反還棲荊棘叢雖曰昧初志庶得收竒功

嘆彼牛山木還能秀森森斧斤互來(lái)伐何年郁成陰萌蘗豈不息又被牛羊侵所以鄒魯生怡然坐叢林

元化浩無(wú)端人生八纮間靈臺(tái)妙不測(cè)神圣何假言太極諒斯存一貫誠(chéng)非難興言理絶弦獨(dú)抱瑤琴?gòu)?/p>

荒哉周穆王八駿窮萬(wàn)里朝發(fā)昆侖顛夕飲瑤池水空歌白云謠千載污人耳三復(fù)祈招詞感嘆不能已

伊昔紛榮耀奚啻夭桃花今作舂市徒寒風(fēng)起悲嗟去去林君子行行野人家瑤臺(tái)豈非貴不久（闕）

三圣旣云逝大道如頹波縁業(yè)乗時(shí)論云構(gòu)填邱阿羣愚久盲聾沈痼夫如何孰能火其書(shū)感激曳杖歌

偉哉昌黎公壯志青云上抵排西方化原道激頹浪念彼葩藻徒卑卑渺難望但惜大廈傾一木將何向奮懷千載下臨風(fēng)為惆悵

云間學(xué)仙侶期成粉提丸偃月蟠龍虎交構(gòu)為神丹服食能輕舉豈惟發(fā)不斑長(zhǎng)生誠(chéng)可求逆理心非安去去順元化修短合自然

蜩蟬本無(wú)患悠然亭柯上飲露吟清風(fēng)飛禽忽來(lái)徃扶蘇在邊垂趙李起奸想世無(wú)少康（闕）千載為怏怏

題白沙翠竹

沙汀沙白白如銀竹村竹翠翠如云鹡鸰拂羽春暉動(dòng)鸑鷟來(lái)儀月夜聞中有人居杜工部豈無(wú)字?jǐn)M王右軍角巾來(lái)徃共談笑便是浣花溪上鄰

山居四詠依汪復(fù)初先生韻

松菊徑

不同彭澤賦歸來(lái)松樹(shù)菊叢先自栽門(mén)巷杳然車(chē)馬隔落英無(wú)數(shù)點(diǎn)蒼苔

芋栗園

人間八月稻粱秋爭(zhēng)似山中芋栗收也可盍簪供笑語(yǔ)免教輸稅見(jiàn)王侯

桑柘林

吳蠶眠起正紛紜桑柘斜曛十畝云白眼看他閑草木只將紅紫媚東君

芝蘭室

奕奕猗猗寵色新蕭然一色四時(shí)春漢廷御史云仍在如此清芬可比倫

送胡信中復(fù)入太學(xué)詩(shī)

精金藉陶冶庶幾成鼎鉉良玉賴琢磨自然成瑚璉人生茍不學(xué)百歲胡能善彼美定安辭劬書(shū)尤黽勉挾策試神京酬酢如丸轉(zhuǎn)藴真能若是果與瀛洲選一歸覲庭闈復(fù)去朝藻冕送別蕙江頭姓氏響幽巘

○遺言

近世口傳未敢輕信今取有據(jù)者録之惟第八條門(mén)人張■〈王車(chē)王〉所述余皆在行狀

三四十年嘗自?shī)^曰使我與鳥(niǎo)獸草木同腐何以學(xué)為嘗讀武王戒書(shū)嘆曰以徃古之圣猶警戒若是之至況后世渺末小子敢不惕然以求諸心哉

圣門(mén)之學(xué)以立志為先以主敬為本

此二言者所以立志而主敬也

每自慨念曰夫士之為學(xué)必先窮理窮理必本夫讀書(shū)讀書(shū)非識(shí)字義之所載所該則于上逹乎何有此古圣賢設(shè)教所以貴于博文也

此本義所由作而六書(shū)賴以明也

為典簿時(shí)與僚官論事不合罷歸謂宋廷臣曰予之不幸蓋墮于憸人之計(jì)爾然亦何足以動(dòng)予之方寸哉且前哲之出處塞于此者通于彼屈于今者伸于后予之屈塞必有伸通者焉

此蓋進(jìn)不得行道于當(dāng)時(shí)退欲明道于來(lái)世

嘗兀坐山中仰而思之俯而嘆曰六經(jīng)諸子史籍圖記皆以詳悉歴代有人矣惟音韻之學(xué)世久不明音韻關(guān)于國(guó)家同文之教不可不明

此聲音文字通所以作也

嘗筑考古臺(tái)著聲音文字通其言曰夫平上去入謂之聲四聲必貫沈氏平東上董去送入屋之類則非矣角征宮商羽謂之音七音有序沈氏前東后公冬東異處之類則非矣依類象形隨體詰詘而畫(huà)其跡者獨(dú)體謂之文合體謂之字六義相資自夫程邈造隸王次仲制分趨省易而文字破壊則代益非矣

此書(shū)積二十年然后成凡一百巻王仲?gòu)f以為痛掃前人之訛謬一洗千載之陋習(xí)西村顧先生亦謂其功不在孟氏辟異端之下至永樂(lè)初年太宗文皇帝詔藏秘閣以為國(guó)家考文之重典由是天下皆知其學(xué)則前所謂屈塞必有伸通之語(yǔ)有足證矣

嘗謂人曰吾于聲音文字通一家之學(xué)有精義入神之妙雖伶?zhèn)悘?fù)生倉(cāng)頡復(fù)作不易斯舉矣又曰吾于聲音文字通一家之學(xué)蓋自秦漢以來(lái)所未有也

此言時(shí)人咸笑其狂惟金華宋濓江西宋季子天臺(tái)林右同郡唐之澤以為誠(chéng)然蓋卽孟子所謂圣人復(fù)起不易吾言者也昔朱子亦嘗有志于此老勿及為而卒故曰自秦漢以來(lái)所未有也

又嘗為瓊山教諭作造化經(jīng)綸圖以示學(xué)者其言曰寡欲以養(yǎng)其心觀物以明其理調(diào)息以養(yǎng)其氣讀書(shū)以驗(yàn)其誠(chéng)圣賢之域不難到

此傳授心法切要之言當(dāng)時(shí)惟王仲?gòu)f為能逹此故因其問(wèn)而發(fā)也他日仲?gòu)f贊此圖曰兼理氣一天人彰明善惡分別圣愚張前賢未發(fā)之機(jī)指后學(xué)旣迷之徑亦足以驗(yàn)其所得之實(shí)矣

洪武二十八年乙亥冬十一月卒于廣城寓舍享年四十有五前一日病亟起坐于床命侍者取紙筆卽書(shū)云予聞之太虛之中不能不聚而為人物人物不能不散而為太虛其聚其散蓋皆理數(shù)之自然有不能自已者豈有所作為者也予之此身在太虛中如冰在水而今將為水矣

此言當(dāng)與造化經(jīng)綸圖參看蓋所謂正而斃焉者也

旬月前嶺表舟中毎晨起必誦易經(jīng)或中庸瑯然一過(guò)始食日皆然因謂從友生莆田朱伯曰二書(shū)之理爾嘗究乎吾不久當(dāng)歸吾元

王仲?gòu)f嘗言吾祖之學(xué)視古殆無(wú)遺者可謂極其博矣然亦未嘗不得其約也觀其續(xù)武王之銘以操吾心者敬也逹死生之幾以歸吾元者誠(chéng)也主一之謂敬敬則誠(chéng)矣誠(chéng)敬者我心之根柢也吾心者天之君也天卽理也其始也操一心以窮萬(wàn)理而其終也會(huì)萬(wàn)理以明一心不假他術(shù)以亂之也故于道德性命之懿人倫事物之常皆得其宜而天下國(guó)家為治之具無(wú)乎不在及夫大而天地十二萬(wàn)九千六百年之消息盈虛小而一月一日十二時(shí)之運(yùn)行變通逺而九十余萬(wàn)里之天行近而一萬(wàn)三千五息之呼吸明而禮樂(lè)文物幽而鬼神情狀莫不洞見(jiàn)其妙蓋約而博博而約者也雖曰位不滿德天不假年而其著述之典又足以發(fā)三圣相傳之秘總羣儒未領(lǐng)之要使百世之下坦然由之而無(wú)疑其功亦以盛矣尚何憾之有哉

貴莫貴于為圣賢富莫富于蓄道德貧莫貧于未聞道賤莫賤于不知恥士能弘道曰逹貧不安分曰窮得志于一時(shí)曰夭流芳于百世曰壽

洪武戊辰臘月望竟夕大雪宗人徳昭友生柴欽同在舍旣乏酒飲又無(wú)火炙及夜乃映雪話此傳以為清供然亦盛事也謹(jǐn)識(shí)

○附録

瓊州吳秀才上姜參政書(shū)

瓊州府定安縣儒學(xué)廩膳生員吳頀謹(jǐn)齋沐稽首頓首獻(xiàn)書(shū)于欽命姜老大人先生執(zhí)事頀聞萬(wàn)物不得其平則鳴頀懷欲愬不平久矣第以家故瑣瑣鄙口訥訥不足以塵君子視聽(tīng)故所言郁結(jié)毎欲陳而中止幾至口而吞黙私意蓋謂必真寛仁君子庶能憐聽(tīng)納也恭惟執(zhí)事胸涵秋月徳霈春仁制作侔乎神明功用敵乎造化政行而嶺海之鰥寡孤獨(dú)者咸預(yù)以育澤布而越南之流離失所者舉藉以安是以十府士庶萬(wàn)口一辭皆謂召伯復(fù)生于今甘棠且詠于越意非真體仁宅牧素置赤心于人腹者安能得此于人耶故不平今設(shè)不號(hào)愬于執(zhí)事則恐終無(wú)可言之時(shí)矣況寒宗先世辱與執(zhí)事同鄉(xiāng)家園戚族諒不昧于藻鑒故素囁嚅不敢言于人者今皆吐露真情掃傾肺腑于執(zhí)事也頀先祖趙謙原系浙江紹興府余姚縣鳯亭鄉(xiāng)第一圖人洪武間任瓊州府瓊山縣儒學(xué)教諭頗任師道嘗著聲音文字通學(xué)范二書(shū)啟廸后進(jìn)不意隨沒(méi)獨(dú)遺男孟時(shí)孤貧不能扶柩還鄉(xiāng)就葬學(xué)后坡原自是日益零丁室如懸罄乃奉母氏徃來(lái)定安生理度日至永樂(lè)間因母吳姓入籍定安縣李家都糧差孟時(shí)后生鼠南■〈官，去宀〉南啟南鼠南■〈官，去宀〉南俱絶嗣惟祖啟南生父榮生世流落天涯家計(jì)災(zāi)于炎火先人手跡至是盡為灰矣舊遺譜牒至是皆化塵矣家禍至此亦已極矣哀痛至此亦不可勝言矣逮頀忝籍儒學(xué)備弟子員然毎晝思夜想展轉(zhuǎn)反側(cè)至于廢寢忘餐者以今姓則先妣外族之姓氏未審本宗姓氏于家鄉(xiāng)繼否堂祠則外族吳氏之神主矣未卜本祀族宗于家鄉(xiāng)存亡痛心疾首于春雨秋露之際無(wú)所控欣魂飛魄散于南云北雁之下沒(méi)誰(shuí)與憐今幸執(zhí)事干蓋南瓊使頀得立于階前盈尺之地所謂空谷忽聞足音蛩然而喜者何啻長(zhǎng)夜而復(fù)覩乎天日哉伏惟執(zhí)事興哀于無(wú)用之地埀徳于不報(bào)之所倘使累世孤寒終免淪于海角百年曠祀得復(fù)樹(shù)乎爐煙則祖祖宗宗沒(méi)于百年之上子子孫孫生于百年之下者皆荷大人再造之仁也雖枯樹(shù)腐株無(wú)能報(bào)于雨露然冥冥之中豈無(wú)有以處此者哉謹(jǐn)布衷情冒犯嚴(yán)威不勝悚懼戰(zhàn)栗之至伏乞埀宥不備生員吳頀再拜

參政覽書(shū)遂復(fù)其姓為趙

姜參議書(shū)

啟趙賢甥先生今來(lái)不知在門(mén)中教書(shū)否我去年在瓊州著彼中教官訪尋得趙撝謙老先生文集并學(xué)范此二本書(shū)可與趙先生録過(guò)仍將原本收藏在家縁撝謙比先在瓊州做教官因遺此書(shū)在彼并無(wú)義男流下在彼做秀才可說(shuō)與趙先生知之

趙頀寄原鄉(xiāng)書(shū)

寓海南定安族屬趙頀頓首百拜奉書(shū)原鄉(xiāng)宗父兄尊前伏自先祖諱謙者洪武間由國(guó)子典簿左遷教諭瓊山卒于任遺下一男孟時(shí)不能還鄉(xiāng)乃奉母吳氏徙居定安永樂(lè)十年孟時(shí)遂因母姓附籍生三子伯祖鼠南■〈官，去宀〉南俱絶嗣祖啟南生父等三世皆以相繼淪沒(méi)天涯但繼襲吳姓而已至頀今日忝為弟子員之備雖未能粗識(shí)然而物天人祖孰無(wú)此心思我先人萬(wàn)里逰魂子孫旣不還鄉(xiāng)乃以外姓為籍原鄉(xiāng)宗祀存亡未審是以毎念松楸痛心徹骨久欲復(fù)姓苐以家譜盡毀于火先人手跡十無(wú)一存以此因循至今也近對(duì)鄉(xiāng)尊姜老大人按節(jié)于瓊頀得以鄉(xiāng)子弟謁見(jiàn)請(qǐng)問(wèn)方知我宗族有在且于大人有瓜葛之戚以故深蒙大人哀憫身家百色一為區(qū)處已就首訴復(fù)姓外惟是家譜不存殆恐后世愈逺而愈失其真伏望宗親念我同根先世舊譜録垂逺惠不惟深副頀木本水源之思且使后世子孫得知所自而于祖宗在天之靈亦可少慰也他日倘托遺蔭叨成一名得便來(lái)歸親揖宗親長(zhǎng)于一堂而若尊若卑知所別則百年世系已離而復(fù)合一門(mén)倫次已晦而復(fù)明何幸之大耶是又頀之所愿也在此子姓具圖別紙望依昭穆附入譜牒不勝欣戴之至莫以我逺世而見(jiàn)疏不備成化二十三年六月初八日寓定安族屬趙頀再拜

趙謙孟時(shí)鼠南殀亡

字撝謙號(hào)　生三子■〈官，去宀〉南絶嗣

考古又曰啟南榮韶

古則嘗著生三子　生三子頀

聲音文字　■〈音也〉

通學(xué)范二華■〈音今〉

書(shū)啟廸后生三子■〈音巠〉

進(jìn)教諭瓊　韸

山士風(fēng)為富韺

之丕變生二子■〈音章〉

外有育男名義男義安自原鄉(xiāng)來(lái)后義男見(jiàn)孟時(shí)公衰敗自去立籍今已絶沒(méi)義安則在頀祖啟南公手里逃于黎而子孫有在

右海南考古世系圖

頀以流落天涯年深世逺故園枝葉莫識(shí)誰(shuí)何近日惟聞姜老大人外甥二人是頀共支之裔但不知與二位為尊為卑也茲有細(xì)葛各二端謹(jǐn)欲寄奉以表萬(wàn)里鵝毛之意苐以姜老大人說(shuō)嫌疑之際不可以帶尚容異日鴻便另申拜意

趙頀下第辭姜參政書(shū)

治生趙頀端肅奉書(shū)于欽命姜老大人臺(tái)座嘗謂獸在阱則思曠禽在籠則思林夫禽獸物也拘于籠阱猶有林曠之思矧人為萬(wàn)物之靈當(dāng)流落他鄉(xiāng)之余顧不惕于故鄉(xiāng)之思哉今頀十歲失父而孤聞?dòng)谧婺戈愌皂捪仁罁种t自浙余姚來(lái)瓊教諭未幾卒任遺下曾祖孟時(shí)不能還鄉(xiāng)時(shí)為日食計(jì)乃來(lái)定安生理遂附籍于此焉其以為戶者則因祖婆以承絶戶吳倪田也汝祖嘗命父曰海南煙瘴之地也非吾故鄉(xiāng)吳姓先妣之氏也非吾本姓汝能成立當(dāng)復(fù)還之不意汝父才過(guò)三十背我先去今家無(wú)人惟汝是望頀十歲祖母又逝叔父二人相繼而去嗚呼是時(shí)室似罄懸旣乏聊生之產(chǎn)形單影只又無(wú)強(qiáng)繼之親嬰此孤貧不能與立遂棄去書(shū)籍四五年至十七年時(shí)念頀罪戾之在躬愈戰(zhàn)兢之無(wú)地雖松楸桑梓之念深而水木本源之思切然天涯海角而使信難逢雁杳魚(yú)沉而音書(shū)斷絶本支宗祀未審存亡苦思填胸?zé)o由控訴詎意先人有蔭后胤無(wú)辜迷茫之余乃復(fù)遇老大人于今日哉進(jìn)見(jiàn)之際始知我祖后人有在于老大人有瓜葛之戚以故哀憫身家重事已為改復(fù)平生哀慟至此固少舒矣夫百年曠祀固已復(fù)樹(shù)乎爐煙然累世孤魂猶未免淪于海角專期今歲場(chǎng)屋僥幸便歸倍恨不才不如所愿此終身遑遑去不得回不著而棲棲依依似留戀于此也頀如此者無(wú)他一則憂不中而回則終流落一則以老大人高遷而去便失依歸不識(shí)此身此世何日得歸故鄉(xiāng)何日復(fù)見(jiàn)尊范也棲棲依依何異獸之陷于阱而不得走于曠鳥(niǎo)之拘于籠而不得以棲乎林且無(wú)所主也耶然頀之不得僥幸者固病于自懈實(shí)由自父沒(méi)遭火六次覺(jué)家貧甚頀因離次訓(xùn)蒙為餬口計(jì)用頻奔走乎東西以致所業(yè)之荒廢又昔年來(lái)加以疾病此不親燈火者年半未知此回三年所業(yè)又何如恐終辜于老大人再生之恩也今頀煢煢孑立幾三十而未成家母兀兀劬勞越五旬而無(wú)所養(yǎng)此頀上不足為士下不足以為農(nóng)中不得一還乎故鄉(xiāng)深欝結(jié)而不得伸也古云中流失船一壺千金頀今日之遇殆非是止也實(shí)若漂泊于萬(wàn)頃波濤之中而得桂楫蘭漿于垂覆之際頀有際遇仰望幾何旣哉顧今留戀于此乃不得一拜辭歸去此心不勝悵怏今倉(cāng)卒間具此以伸拳拳囑望之意倘因秩滿便道入家去乞以頀此意逹于頀宗族伯叔兄弟中有能為本宗之念者將先世舊譜録垂逺惠而于鴻便亦無(wú)惜音信也頀不勝感戴之至伏冀老大人稱玉教命幸垂示焉頀書(shū)不盡意復(fù)繼以詩(shī)公居臺(tái)省我田間際遇由來(lái)不偶然身世只今都妥帖寒微藉此遂生全一心圖報(bào)應(yīng)無(wú)地幾葉推尋別有天歸去天涯翹首望何時(shí)俯伏在階前附寄原鄉(xiāng)宗父伯叔一首宗親東浙我蠻鄉(xiāng)海外懸思欲斷腸父祖湮淪幾百載何當(dāng)匍匐入祠堂弘治二年七月初十日治生趙頀再拜書(shū)上二位姜表兄同

趙宏泗寄趙頀書(shū)

大人舅自廣城相會(huì)聞言及故鄉(xiāng)宗黨未嘗不三復(fù)流涕繼以霜蹄暫蹶悒怏悒怏淹延廣城日久能無(wú)觖望之心或云留待來(lái)科中解元侄聞此言且悲且喜表兄又云拳拳以家譜録寄致囑侄稟宗長(zhǎng)作書(shū)歴陳情事并譜圖歴代統(tǒng)系圖封凂大人舅帶至廣藩轉(zhuǎn)附定安侄恨不能生羽翼飛渡海南親覩顏范徒悵然嗚咽而已今表兄來(lái)便乏物為寄謹(jǐn)具小柬手帕一方幸奉老叔祖母聊表逺意勿以菲薄為讓踈逺見(jiàn)棄乞念祖宗之誼作書(shū)慰侄渇仰之私實(shí)為榮幸之至乞尊照不備弘治三年十一月朔余姚宗侄宏泗書(shū)拜奉上頀叔父尊前

○造化經(jīng)綸圖說(shuō)

周子曰無(wú)極而太極太極動(dòng)而生陽(yáng)干道成矣靜而生陰坤道成矣陽(yáng)變陰合五行順布四時(shí)行焉一皆自然之天也邵子心為太極蓋造化之一氣卽圣人之一心造化之氣本于發(fā)生而圣人之心亦將以濟(jì)世矣故不免由靜以之動(dòng)自無(wú)而入有使萬(wàn)物得以遂其身安其業(yè)然人不見(jiàn)其跡者以造化之氣與圣人之心雖動(dòng)而不離靜雖有而不舍無(wú)彼萬(wàn)物與萬(wàn)民齊見(jiàn)役說(shuō)戰(zhàn)勞于其間而不自覺(jué)故曰帝出乎震成乎艮帝者豈非造化之氣與圣人之心乎夫三圣巍巍繼天立極相與傳授獨(dú)辨此心欲學(xué)圣賢者舍此心將何所用力哉蓋人有情有性而心則統(tǒng)性情者也性者仁義禮智是也情者喜怒哀樂(lè)是也心得其養(yǎng)則以性御情而五常百行由此而正心失其養(yǎng)則以情蕩性而五常百行由此而隳此心之所主顧不重乎學(xué)者誠(chéng)能時(shí)時(shí)省察念念不忘而使道心常為之主人心毎聽(tīng)命焉則寂然不動(dòng)之時(shí)當(dāng)與造化同其體及感而遂通自然與造化同其用斯其所以為三極之道三極者三才各一太極也洪武甲戌秋七月旣望余姚趙撝謙謹(jǐn)識(shí)

愛(ài)理（得之于天具之于心）

孝存則承顏養(yǎng)志愛(ài)敬不忘沒(méi)則愼終追逺繼志述事慎行其身不敢以遺體行殆將為善思貽父母令名必果將為不善思貽父母羞辱必不果

公老老幼幼舉斯加彼物我不分窮逹一視克伐怨欲不行意必固我不立

恕已所不欲勿施于人不以所長(zhǎng)者病人不以所能者愧人不念舊惡

慈少者懷之不獨(dú)子其子

愛(ài)矜孤恤貧隨力濟(jì)物

寛納污藏疾犯而不校

厚徳必報(bào)怨不讎故舊不遺篤序姻親成人美掩人過(guò)

險(xiǎn)設(shè)機(jī)穽包禍心陷人不義中人兇禍

忍害物傷人幸災(zāi)樂(lè)禍

忌聞人才美而媢疾見(jiàn)人富貴而熱中凡以勝已為不滿者皆忌也

刻督責(zé)太苛（自忍中來(lái)）掊克無(wú)艾（自貪中來(lái)）念怨不忘敗人之善成人之惡

薄喜聞人過(guò)好言人短忘恩負(fù)徳得新棄舊輕訾毀好攻訐

克多尚人不遜善事功欲自已出議論專好已勝

躁不耐激觸不能容忍（自褊中來(lái)）

私立物我分町畦凡事只求自利

褊氣宇狹隘不能容物

暴任情恣橫挾勢(shì)馮陵

宜理（得之于天具之于心）

直志義不屈不撓詞色不佞不諛

弟敬兄友弟恭老尚年

正任理而行不為阿比安命守分不肯茍求凡出處語(yǔ)黙進(jìn)退屈伸剛?cè)釋垏?yán)好惡取舍從違避就貴審其宜而不失

■〈反自〉愛(ài)人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸已

剛干健篤實(shí)不為物撓富貴貧賤不淫不移威武不能屈

介確然有守不為俗變

亷見(jiàn)得思義分無(wú)求多

勇見(jiàn)善必為知過(guò)必改

貪貨殖玩物貪名逐祿不務(wù)自守動(dòng)輙有求

吝不濟(jì)人之才當(dāng)予者不予但有刓忍戀惜之意不教人以善所有則隱蔽惟恐他人知之

憂患貧畏禍昔人謂禍患之來(lái)有有個(gè)處置若過(guò)于憂是無(wú)義無(wú)命也

佞脅肩謟笑巧言飾語(yǔ)擎跪曲拳凡冀以逢迎投合人意向者皆是

欲耳于聲目于色口于味鼻于臭四肢于安佚

懦柔而無(wú)立隨俗浮沉自守不堅(jiān)屈于威勢(shì)

偏不求中正好惡任情

鄙計(jì)瑣屑甘猥賤（自吝中來(lái)）

悖執(zhí)已自是違眾從欲

比不顧是非狥情黨物

怨不安義命不務(wù)反躬一切歸咎于天人

恭禮（得之于天具之于心）

敬正名辨分敬老崇賢居處恭執(zhí)事敬內(nèi)則攝思慮去知故凝然主一而無(wú)適外則正衣冠尊瞻視儼然莊重而不慢

謹(jǐn)不侈然自放不軒然自得言不輕發(fā)事不輕舉不出位而思不怨天不尤人不居下訕上務(wù)隱惡揚(yáng)善避嫌疑審去就不訐以為直不徼以為知

讓辭尊居卑推多取少慮以下人善則稱人

謙有若無(wú)實(shí)若虛以能問(wèn)于不能以多問(wèn)于寡

驕挾富貴以自恣恃才美以為髙常有欲自表見(jiàn)意（便有伐在其中）常有陵壓人意（便有傲在其中）

侈大室廬華衣服盛車(chē)馬美飲食麗器用越制度不安分

誕無(wú)而為有虛而為盈約而為泰

■氣象兀突難親

簡(jiǎn)接物不委曲與人無(wú)恩義

傲簡(jiǎn)賢徳侮老成自處放肆待物輕率

別理（得之于天具之于心）

■博覧以致廣大窮究以盡精微凡大而天地之理微而事物之故明而禮樂(lè)之文幽而鬼神之情狀近而人物賢否邪正之分逺而古今興衰治亂之跡無(wú)一不當(dāng)致知疑事每質(zhì)知之為知之不知為不知

■不逆詐不億不信又當(dāng)先覺(jué)不可受人之欺見(jiàn)賢思齊見(jiàn)不賢而內(nèi)自省親賢人逺小人

■識(shí)別邪正愛(ài)而知惡憎而知其善

■別是非辨可否審利害計(jì)始終義以為質(zhì)禮以行之遜以出之信以成之

■真?zhèn)沃邑F于辨察

■貧富貴賤甘于自然

明不讀非僻之書(shū)不為非禮之視

聰不受浸潤(rùn)之譖樂(lè)聞讜直之言

昏于事不審是非可否于人不識(shí)誠(chéng)偽善惡逺賢人交小人

淺以小小得喪為利害以小小毀譽(yù)為榮辱以小小逆順為恩怨

固拘方泥曲執(zhí)滯不通

陋安于卑陋不務(wù)廣覽博取以長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)

滿器識(shí)褊狹不能自居矜驕傲世侮慢才徳

巧好穿鑿徼以為智

■溺亂色觀非僻之書(shū)視非禮之物

■諱聞過(guò)喜諛佞惡正直

輕事不詳審而妄為言不詳審而妄發(fā)

浮不敦篤

■真實(shí)無(wú)妄

■言顧行行顧言

■循物無(wú)違

■為人謀而忠與人有終始體道無(wú)虛偽

詐虛言罔人匿行炫耀

欺食言偽言大言行事不確寔為人不親切有失自蓋藏

矯心跡不相副沽徼以求名

譎多機(jī)關(guān)挾術(shù)數(shù)務(wù)詭隨易反復(fù)

趙考古文集巻二