徽宗崇寧四年五月，賜信州龍虎山道士張繼元號(hào)虛靖先生。大觀二年三月，頒《金箓靈寶道場(chǎng)儀范》于天下。

政和三年夏四月，作玉清和陽(yáng)宮于福寧殿東，奉安道像，帝所生之地也。

九月，賜方士王老志號(hào)洞微先生，王仔昔號(hào)通妙先生。老志，濮人，初為小吏，遇異人，授以丹，遂棄妻子，結(jié)草廬田間，為人言休咎多驗(yàn)。太仆卿王亶以名聞，時(shí)帝方向道術(shù)，乃召至京師，館于蔡京第。嘗緘書(shū)一封至帝所，啟視，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語(yǔ)也。由是益信之，號(hào)為洞微先生。朝士多從求書(shū)，初若不可解者，卒應(yīng)者什八九。其門如市，京慮太甚，漸以為戒，老志亦謹(jǐn)畏，乃奏禁絕之。逾年而死。仔昔，洪州人，初隱于嵩山，自言遇許遜，得《大洞隱書(shū)》、豁落七元之法，能道人未來(lái)事。京薦之，帝召見(jiàn)，賜號(hào)沖隱處士，篆符有驗(yàn)，進(jìn)封通妙先生。由是道家之事日興，而仔昔恩浸加。朝臣戚里，夤緣關(guān)通。中丞王安中上疏，請(qǐng)“自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任，宣召出入，必令察視其所經(jīng)由。仍申嚴(yán)臣庶往還之禁”。并言蔡京欺君僭上，蠹國(guó)害民數(shù)事。帝欣然納之。已而再疏京罪，帝曰：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過(guò)此，當(dāng)為卿罷京。”京伺知之，大懼。其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈，帝為遷安中翰林學(xué)士。

十一月癸未，祀天于圜丘。帝執(zhí)大圭，以道士百人執(zhí)儀仗前導(dǎo)，蔡攸為執(zhí)綏官。玉輅出南薰門，帝忽曰：“玉津園東若有樓臺(tái)重復(fù)，是何處也？”攸即奏:“見(jiàn)云間樓臺(tái)殿閣，隱隱數(shù)重，既而審視，皆去地?cái)?shù)十丈?！表曋?，帝又曰：“見(jiàn)人物否？”攸即奏：“有若道流童子，持幡幢節(jié)蓋，相繼而出云間，眉目歷歷可識(shí)。”遂以天神降，詔告在位，即其地建道宮，名曰“迎真”，作《天真降臨示現(xiàn)記》。由是益信神仙之事矣。

十二月癸丑，詔求道教仙經(jīng)于天下。

四年春正月，戊寅朔，置道階。時(shí)王老志、王仔昔、徐知常等得幸，遂賜號(hào)先生、處士等名，秩比中大夫至將仕郎，凡二十六級(jí)。后又置道官二十六等，有諸殿侍宸、校籍、授經(jīng)，以擬待制、修撰、直閣之名。

六年春正月，賜方士林靈素號(hào)通真達(dá)靈先生。靈素，溫州人，少?gòu)母⊥缹W(xué)，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來(lái)淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。及王老志死，王仔昔寵衰，帝訪方士于左階道箓徐知常，知常以靈素對(duì)，即召見(jiàn)。靈素大言曰：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)稱長(zhǎng)生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟號(hào)青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。又有仙官八百馀名，今蔡京即左元仙伯，王黼即文華使，鄭居中、童貫等皆有名，而已即仙卿褚慧下降，佐帝君之治?！睍r(shí)劉貴妃方有寵，靈素以為九華玉真安妃。帝心獨(dú)喜其事，甚加寵信，遂賜號(hào)，賞賚無(wú)算，為改溫州為應(yīng)道軍。靈素本無(wú)所能，惟稍習(xí)五雷法，召呼風(fēng)霆，間禱雨，有小驗(yàn)而已。

閏月丁未，從林靈素之言，立道學(xué)，自元士至志士，凡十三品，歲大比，許襕幞就試。又用蔡京言，集古今道教事為紀(jì)、志，賜名《道史》。

夏四月，會(huì)道士于上清寶箓宮。初，帝以未得嗣子為念，道士劉混康以法箓、符水出入禁中，建言京城西北隅地協(xié)堪輿形勢(shì)，加以少高，當(dāng)有多男之祥，始命為數(shù)仞岡阜。已而后宮生子漸多，帝益信道教。于是蔡攸謂有珠星、璧月、跨鳳、乘龍、天書(shū)、云篆之符，以逢迎之。及聞林靈素之言，遂作上清寶箓宮，密連禁署，宮中山包平地，環(huán)以佳木清流，列諸館舍臺(tái)閣，多以美材為楹棟，不施五采，有自然之勝，上下立亭宇，不可勝計(jì)。帝時(shí)登皇城，下視之。由是開(kāi)景龍門，城上作復(fù)道，通寶箓宮，以便齋醮之路。

九月辛卯朔，帝奉玉冊(cè)、玉寶如玉清和陽(yáng)宮，上玉帝尊號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。詔天下洞天福地，修建宮觀，塑造圣像。又上地祗徽號(hào)曰“承天效法厚德光大后土皇地祗”，上寶冊(cè)，禮儀一如上帝。尋改宮名為“玉清神霄宮”。又鑄神霄九鼎，安置于上清寶箓宮之神霄殿。

七年春正月甲子，會(huì)道士二千馀人于上清寶箓宮，詔林靈素諭以帝君降臨事。乙亥，帝幸上清寶箓宮，命林靈素講《道經(jīng)》。時(shí)道士皆有俸，每一觀給田亦不下數(shù)百千頃。凡設(shè)大齋，輒費(fèi)緡錢數(shù)萬(wàn)。貧下之人，多買青布幅巾以赴，日得一飫餐，而襯施三百，謂之千道會(huì)。且令士庶人聽(tīng)靈素講經(jīng)，帝為設(shè)幄其側(cè)。靈素?fù)?jù)高座，使人于下再拜請(qǐng)問(wèn)，然所言無(wú)殊絕者，時(shí)時(shí)雜以滑稽媟語(yǔ)，上下為大哄笑，莫有君臣之禮。復(fù)令吏民詣宮受神霄秘箓，朝士嗜進(jìn)者，亦靡然趨之。

夏四月庚申，道箓院上章，冊(cè)帝為教主道君皇帝。初，帝諷道箓院曰：“朕乃上帝元子，為神霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇上帝，愿為人主，令天下歸于正道。卿等可上表章，冊(cè)朕為教主道君皇帝。”于是道箓院上表冊(cè)之，然止于道教章疏內(nèi)用，而不施于政事。

十二月，方士王仔昔下獄死。仔昔倨傲而戇，帝待以客禮，故遇宦者若童奴，又欲群道士宗已。林靈素忌之，乃與宦者馮浩誣以言語(yǔ)怨望，下獄死。

戊辰，帝言天神降于坤寧殿，詔示百官，且刻石以紀(jì)之。初，帝惑于林靈素之言，建宮觀遍天下，又造青華帝君正晝臨壇及火龍神劍夜降內(nèi)宮之事，托天神臨降，造帝誥、天書(shū)、云篆，務(wù)以惑世欺眾，其說(shuō)妄誕，不可究質(zhì)?；抡摺⒌朗坑兴豢?，必托為帝誥，則莫不如志。尋加靈素號(hào)通真達(dá)靈元妙先生，張?zhí)摪淄ㄔ獩_妙先生，視中大夫，出入訶引，至與諸王爭(zhēng)道，都人稱曰：“道家西府”。其徒美衣玉食者幾二萬(wàn)人。

立元成節(jié)，以青華帝君八月九日生也。重和元年八月辛酉，詔頒《御注道德經(jīng)》。

丙戌，詔太學(xué)、辟雍各置《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》博士二員。冬十月，置道官二十六等，道職八等。

宣和元年春正月乙卯，詔更寺院為宮觀。林靈素欲盡廢釋氏以逞前憾，請(qǐng)于帝，改佛號(hào)大覺(jué)金仙，馀為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮、院為觀。改女冠為女道，尼為女德。尋詔德士并許入道學(xué)，依道士之法。

六月甲申，追封莊周為微妙元通真君，列御寇為致虛觀妙真君，仍行冊(cè)命，配享混元皇帝。

二年春正月甲子，罷道學(xué)，放林靈素歸田里。靈素初與道士王允誠(chéng)共為神怪之事，后忌其相軋，毒殺允誠(chéng)，遂專用事。及都城水，帝遣靈素厭勝，方步虛城上，役夫爭(zhēng)舉挺將擊之，走而免，帝始厭之。然橫恣愈不悛，道遇皇太子，弗斂避。太子入訴于帝，帝怒，以靈素為太虛大夫，斥還故里。命江端本通判溫州，察之。端本廉得其居處過(guò)制罪，詔徙置楚州。命下而靈素已死，遺奏至，猶以侍從禮葬焉。