【序三】

又序曰

中郎還自武林示余解脫集凡二卷皆諸體詩也余為序而傳之無何君渡江僑寓真州郵致后二卷示余則其浪游時所撰山水記與夫朋儕往復(fù)諸尺牘云余每讀一章未嘗不欣然頤解甚或跳躍呌嘯不自持噫甚矣中郎言語玅天下也夫近代文人紀(jì)游之經(jīng)無慮千數(shù)大抵敘述山川云水亭榭草木古跡而已若志乘然中郎所敘佳山水并其喜怒動靜之性無不描畵如生譬之寫照他人貌皮膚君貌神情若夫尺牘一言一字皆以所欲言信筆直盡種種入玅余觀李陵荅蘓武一書悲憤激烈千載　而下讀之當(dāng)為扼腕嵇中散絕交書寫□慢箕倨之態(tài)至今如親見其人蓋其情真而境實揭肺肝示人人之見之無不感動中郎諸牘多者數(shù)百言少者數(shù)十言搃之自真情寔境流出與嵇李下筆異世同符就中間有往復(fù)交駁之牘機鋒迅疾議論朗徹排擊當(dāng)世庇言之士即號為辨慱者一當(dāng)其鋒無不披靡斯兄奇矣要之有中郎之膽有中郎之識又有中郎之才而后能為此超世絕塵之文不然傍他人門戶搃其唾余擬古愈肖去古愈遠其視中郎何啻千里

陳眉公【 諱繼儒】題瓶史曰

花寄瓶中與吾曹相對既不見催于老雨甚風(fēng)又不受侮于鈍漢麄婢可以駐顏色保令終豈古之瓶隱者歟郁伯承曰如此則羅虬花九錫亦覺非禮之禮不如石公之愛花以德也

曾退如【 諱可前】序瓶花齋集云

石公瓶史以諧謔為文章余讀而好之謂不渡有張功甫矣頃又示余瓶花齋集瓶可以史復(fù)可以文可以詩瓶何物事乃能發(fā)石公奧心如許耶石公深于禪故能悟文若詩之指于教外予不能參石公禪而猥欲定其文陋也然而于石公有窺也石公居嘗語友人文必摹秦漢詩必襲杜陵此自世儒大病夫人自有真面目謂學(xué)文者必四□學(xué)孔者必河目隆顙無學(xué)久矣波古之人又何所沿而成耶斯言出疑信參半其信者遂亦謂石公自為文若詩焉耳余獨謂石公之文從秦漢出石公之詩善學(xué)老杜者昔人稱遷史文極其酒肆帳簿無不可點化而眉山長公嘻笑怒罵無非文章石公玅淂此解隨所耳目俱可盡誦今讀其文無一字不肖長公無一字剿長公亦猶長公之于秦漢譬諸醍醐酥酪而食者不覺醍醐之即酥酪也故謂石公法秦漢可也其于詩復(fù)自出機軸上不為李杜中不為中晚下不為近世王李諸家然余味石公詩而賀奇仝僻郊寒島瘦元輕白俗殆無不有夫奇僻寒瘦輕俗數(shù)者亦杜有也俗儒直取其高聲壯語以為真杜愈近愈遠徒令識者嘔噦而石公以有激力矯之寧以病病不欲以不病病故知石公深于學(xué)杜者乃所為真杜也或者曰間道取勝恐勝大家不知少陵初出取其質(zhì)率大雅者與六朝初唐之婉麗較則亦間道也石公于詩自是當(dāng)行不蘄為大家而大家歸焉背水可陳刀斗不擊不言正兵而正兵屈也善乎司空表圣之論自知非詩詩未為奇奇天下之道往往愈泥則愈遠相反則相肖故曰謗佛者贊佛者也石公悟矣

雷何思【 諱思霈】瀟碧堂序云

六經(jīng)之外別有世界者蒙莊似易荀卿似書與禮左丘明似春秋屈原離騷似風(fēng)雅皆椘人也古之人能于六經(jīng)之外掘起而自為文章今乃求兩漢盛唐于一字半句之間何其陋也而道學(xué)先生更自酸腐見獨剏神情之句即推而遠之曰文士家語見根極理道之譚輒三讓而避之曰異端家語于乎何其小視六經(jīng)耶真者精誠之至不精不□不能動人強笑者不歡強合者不親夫惟有真人而后有真言真者識地絕高才情既富言人之所欲言言人之所不能言言人之所不敢言言人所欲言有心中了了而舉似不得者其筆之玅與舌之妙令人豁目觧頤鼓舞而不能已言人所不能言雖千古未決之公案與其不可摹之境難寫之情片言釋之如風(fēng)雨數(shù)千言不竭如江河言人所不敢言則世所幾平忽作神圣世所神圣忽作幾平理不必古所恒有語不必人所經(jīng)道后世而有知其解者人證我也后世而無有知其解者吾證我也石公詩云莫把古人來比我同床各夢不相干能作如是語故能作如是詩與文如山之有云水之有波草木之有華種種色色千變?nèi)f態(tài)未始有極而莫知其所以然但任吾真率而已昔人見先輩質(zhì)其文曰兩漢也復(fù)質(zhì)其詩曰盛唐也夫兩漢之文而已非我之文也盛唐之詩而已非我之詩也石公之文石公之自為文也明文也石公之詩石公之自為詩也明詩也設(shè)有一人焉稱之曰子真兩漢子真盛唐其人色喜又復(fù)有一人焉稱之曰子文一代之文也子詩一代之詩也直超漢唐而上之矣其人更喜萬倍由此觀之不能自成一家言而藉古人以文其短是強笑強合之類也使其必古之人而后可則號為一代作者遂掩前良何以其喜更倍也石公胸中無塵土氣慷慨大略以玩世涉世以出世經(jīng)世姱節(jié)高標(biāo)超然物外而涇渭分明當(dāng)機沉定有香山眉山之風(fēng)諸所著作或古人所有石公不必有或古人所無石公不必?zé)o山入兩君子之間而要以性命之學(xué)證大智慧具大辯才鵝王之□水乳罔象之棎亥珠則石公獨知之契恐古人不多及也石公椘人也今所刻有瀟碧堂集若干卷倘所謂蒙莊屈宋之外又別立世界者耶

江進之序敝篋集曰

世之稱詩者必曰唐稱唐詩者必曰初曰盛唯中郎不然曰詩何必唐又何必初與盛要以出自性靈者為真詩爾天性靈竅于心寓于境境所偶觸心能攝之心所欲吐腕能運之心能攝境即螻嵦蜂蠆皆足寄興不必睢鳩騶虞矣腕能運心即諧詞謔語皆足觀感不必法言莊什矣以心攝境以腕運心則性靈無不畢達是之謂真詩而何必唐又何必初與盛之為沾沾葢中郎嘗與予方舟泛蠡澤適案上有唐詩一帙指謂予曰唐人之詩無論工不工苐取而讀之其色鮮妍如旦晚脫筆研者今人之詩即工乎然句句字字拾人饤饾才離筆研已似舊詩矣夫唐人千歲而新今人脫手而舊豈非流自性靈與出自模擬者所從來異乎夫茄瓜梨棗之初登于市也一錢一顆人爭食焉而可于口越歲之熏豚臘兔十錢一簋坐客投筯而不肯下葢新者見嗜舊者見厭物之恒理唯詩亦然新則人爭嗜之舊則人爭厭之流自性靈者不期新而新出自模擬者力求脫舊而轉(zhuǎn)得舊由斯以觀詩期于自性靈出爾又何必唐何必初與盛之為沾沾哉中郎論詩之槩如此君非角時已能詩下筆數(shù)百言無不肖唐君乃自嗤曰奈何不自為詩而唐之為故居恒所題詠輒廢置不錄及其令吳二年移病乞歸友人方子公為檢其圖書信行李從敝篋中得君詩一編讀而旨于口曰異哉有物若是而以供蠹魚其不盡充螙魚腹也其猶有物護之歟于是稍稍裒次付諸梓題曰敝篋集夫爨丁之桐至音出焉則中郎茲集之謂乎

朱非二【 諱一馮】題破研齋集曰

此袁中郎先生瓶花以后未刻稿也己酉秋友人曹遠生請刻于秦中而邀余作序余以　使事之余欲暫歸廣陵無湏臾暇乃于郵亭寄言于遠生曰人多謂中郎之詩俊逸似太白而下筆無一點塵似子瞻庶幾篤論欲別為引擬終未有若兩言之肖者遠生其即以此弁之世有具通眼者自當(dāng)不昧茲言也

沈仲雨【 諱寉】題桃源曰

桃源靈境袁中郎靈物如中郎可入桃源源中人尚不知有漢無論魏晉何暇識中郎面目又何暇及中郎詩向令武陵漁人鼓吹十九首因之以左建安而右元□欵乃沿泂□恐溪老婆娑失笑何物嬰兒啼將山山紅葉盡作金篦止不給遑相與謳而咢諸雖然唯中郎可入桃源先中郎或紀(jì)桃源為中郎不可瞇桃源世人耳食中郎不如雷不知衡山頂上云霧中聞雷正作嬰兒聲又有一種耳食詩者鼓吹十九首左建安右元熙而以點次中郎將不比于拏音嗟乎政使雞鳴大吠亦復(fù)在云中耳沈郎別中郎來久近得綠蘿主人惡耗凄然為念得爾詩不能讀風(fēng)雨寒窻忽復(fù)一展如坐對中郎宣梵唄桃花片片落研席也友人潘景升遂相與謳而咢之曰當(dāng)游仙之引爰□殺青僊僊乎二靈景升載半去矣

華亭介人曹蕃跋桃源詠曰

往中郎居長安時每向余夸椘州之澧宛如桃花源上盡堪避世余遂從中郎譚寓內(nèi)勝境如石投水也竟日忘倦容間常從中郎譚詩中郎之為詩瑜者十居八九而瑕者亦不能無一二詞家爭賞其瑜而中郎顧自負其瑕余愛中郎之瑕甚于中郎之自愛其瑕也暨中郎請休沐歸椘余亦還吳絕無音耗苐傳中郎據(jù)柳浪以自適也心殊妬之遂筑垂露亭于斷橋之堤將籍緋桃綠柳洗濯塵心冀與中郎稱勍敵適遇新安潘景□□□下出桃源詠四十余童視□□□□翩翩欲仙大脫椘謌猛厲氣習(xí)□□□□□□□□者讀之而舒泣途窮□□岐者讀之□□康莊而就□陸寧止愈頭痛□□□□□前離騷氏孤憤語各占一奇毋容觭重□□□□江漢而作椘游恐遇上官子蘭輩益增□□□譏之感今□有柳浪主人在則披一蓑戴一笠首向漁郎問津者必曹生矣苐綠蘿已萎詞壇寂寞恐中郎避地轉(zhuǎn)深不容桃花瓣從溪水中流出如何如何

聞子將【 諱啟祥】序華嵩游草曰

夏六月家弟彥國自凌巨先所得袁中郎先生華嵩游草一帙歸時夜將半躍起呼燈讀之見記中所述山川險削之形攀躡顛危之狀歷歷如現(xiàn)目前恍然攝我眾峰絕頂與諸公性命同在呼吸間魂悸股栗寒飔襲人不自知此身猶在喧埃三伏中也噫文之能移情也葢至此乎蘓長公云吾生平無快意事惟作文章任筆曲折無不盡意世間樂事無踰于此若先生者真足以當(dāng)之矣客曰較解脫對集何如予曰差不同譬之于畵西湖天目虎丘諸記略加點綴風(fēng)趣盎然是徐熙寫生筆至盤山桃源及華嵩諸記則鏤心刬骨肖貌肖神儼然吳道子畵地獄變相手矣致雖不同其為可傳一也