甘泉子曰以予觀于嶺海輿圖而知王政之易易也夫嶺海輿圖何為者也眀心也昭制也眀心也者以言乎其致善也昭制也者以言乎其行法也吾于嶺海輿圖之編也而知澤山姚侍御之善于巡廣之政之要也故以千言之博泛濫而寡要不若一圖之約目擊而意全有敘有紀(jì)皆所以眀圖也是故觀斯圖者其愛(ài)民憂國(guó)之心油然而生矣雖欲勿善得乎其大綱小紀(jì)之制昭然而見(jiàn)矣雖欲勿法得乎故澤山子本孟氏而言曰徒善不足以為政徒法不能以自行一以治善一以治法法善兼全政治畢舉故曰以予觀于是圖而知王政之易易也吾于是編之簡(jiǎn)約也而知澤山侍御之善于巡廣之政之要也人謂澤山公發(fā)奸摘伏如神者非以是耶考圖撫景自布按都三司而府而州而縣而衛(wèi)所而合屬稗官某也賢某也否而懲勸焉則其職官率屬信民之政舉之矣入觀其疆而考其山川而物產(chǎn)而田里而戸口而錢(qián)糧課稅之贏縮而振作焉則其足食之政舉之矣觀其府州縣之官兵而考軍人民壯之消長(zhǎng)馬匹器械之張弛而修舉焉則其足兵之政舉之矣于制森然于心惕然而善法具備本未兼該內(nèi)圣外王之道舉之矣雖以措之天下?之后世其可也獨(dú)嶺海云乎哉是故觀言不如觀圖觀圖不如觀意故曰書(shū)不盡言圖不盡意以意盡圖以圖盡言后之君子當(dāng)以是觀西村胡郡守鳳存心善政賛美斯圖請(qǐng)梓以廣其?乃俾陳司訓(xùn)大章于甘泉之野請(qǐng)序其意于簡(jiǎn)端云嘉靖壬寅季秋四日増城湛若水序

有一鄉(xiāng)之政有一國(guó)之政有天下之政有一時(shí)之政有一代之政有千萬(wàn)世之政政者正也正已以正人也作用岐途古今異尚久暫殊功心一而已子孟子涵泳圣涯抱道不辰藐一鄉(xiāng)一國(guó)天下之士而尚論焉誦詩(shī)讀書(shū)必求知其人七篇之說(shuō)仁義道徳藹如也其論政則曰有其心無(wú)其政是謂徒善有其政無(wú)其心是謂徒法徒善不足以為政徒法不能以自行于戲盡之矣豪杰之士守而勿替措諸當(dāng)世往往有大過(guò)人者先天下之憂而憂有本者如是茍亦徒法其曷以臻茲總總黔首孰非同胞故君子雖棲遲畎畆恒志在天下國(guó)家樂(lè)堯舜之道將以唐虞斯世不肯自隘且自私焉矧既委質(zhì)官箴以人事君謇諤匪躬分也又矧厥監(jiān)使一方慘舒攸系引養(yǎng)引恬保合其民而容蓄之每懐靡及周爰咨諏皇華王命若是其重雖假寐有弗遑者疇非此心之運(yùn)昔者宣公陸子嘗告徳宗矣曰五術(shù)省風(fēng)俗八計(jì)聴吏治三科登俊乂四賦經(jīng)財(cái)實(shí)六治保罷瘵五要簡(jiǎn)官事經(jīng)濟(jì)莫備焉斯一國(guó)一代之政推諸天下后世無(wú)弗凖矣六者皆羽翼孟氏鑿鑿可行贄其天下士哉顧為政在人事豫乃立有宣公之防無(wú)文正之憂徒法也有文正之憂無(wú)宣公之防徒善也徒法則渙渙則民弗從徒善則執(zhí)執(zhí)則民弗喻二者得失相因故君子懐古慨今與其渙也寧執(zhí)予按廣今茲且朞年所謂民隠吏治梳之爬之以求仰答皇上惓惓斯民之念少逭涓埃萬(wàn)一之責(zé)惟時(shí)家室溱溱嵗無(wú)荒癘蠣田蠏窟蕉林茘浦圣化所被逖哉均矣過(guò)河洛而歌禹功有遐思焉爰即所履考成籍酌時(shí)宜作嶺海輿圖凡十有二幅各系以敘以紀(jì)俾昕夕顧諟以警惕厥衷予何人哉一鄉(xiāng)鯫生一時(shí)管見(jiàn)敢曰一國(guó)之政乎又敢以達(dá)諸天下后世乎我憂孔疚將無(wú)徒法爾乎是故甚不得已也乃君子觀象考文沿時(shí)揆事神防而加之意亦或少補(bǔ)于政其視十眉五客輞川愈疾云漢北風(fēng)生熱生寒重輕緩急則自謂有間因?qū)俸伉P梓之以吿各郡之守土者于戲輪轅之飾厚顔于有道者吾知不免諒其心則幸矣姚虞序