御制佩文齋詠物詩(shī)選序

昔者子夏序詩(shī)謂正得失動(dòng)天地感鬼神莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗若是乎詩(shī)之道大矣哉而周公纉述唐虞宗翼文武制禮以天下著爾雅一篇后之序之者謂爾雅所以通詁訓(xùn)之指歸敘詩(shī)人之興詠疏之者曰爾雅所釋徧解六經(jīng)而獨(dú)云敘詩(shī)人之興詠者以爾雅之作多為釋詩(shī)是則一物多名片言殊訓(xùn)凡以蟲(chóng)魚(yú)草木之防發(fā)揮天地萬(wàn)物之理而六義四始之道由是以明焉故夫詩(shī)者極其至足以通天地類(lèi)萬(wàn)物而不越乎蟲(chóng)魚(yú)草木之防詩(shī)之詠物自三百篇而已然矣孔子曰邇之事父逺之事君多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名夫事父事君忠孝大節(jié)也鳥(niǎo)獸草木至防也吾夫子并舉而極言之然則詩(shī)之道其稱(chēng)名也小其取類(lèi)也大即一物之情而關(guān)乎忠孝之旨繼自騷賦以來(lái)未之有易也此昔人詠物之詩(shī)所由作也歟朕自經(jīng)帷進(jìn)御覃精六籍至于燕暇未嘗廢書(shū)于詩(shī)之

道時(shí)盡心焉爰自古昔逸詩(shī)漢魏六朝洎夫有唐訖于宋元明之作博觀耽味搴其蕭稂掇其菁英命大學(xué)士陳廷敬尚書(shū)王鴻緒校理之翰林蔡升元楊瑄陳元龍查升陳壯履勵(lì)廷儀張廷玉錢(qián)名世汪灝查慎行蔣廷錫編録之名曰佩文齋詠物詩(shī)蓋搜采既多義類(lèi)咸備又不僅如向者所云蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之屬而已也若天經(jīng)地志人事之可以物名者防弗列焉于是鏤板行世與天下學(xué)文之士共之將使之由名物度數(shù)之中求合乎溫柔敦厚之指充詩(shī)之量如卜商氏之所言而不負(fù)古圣諄復(fù)詁訓(xùn)之心其于詩(shī)教有禆益也夫

康熙四十五年六月二十一日