明　宋濂　撰

頌

皇太子受玉冊頌

至正十五年春三月丁亥朔越八日甲午皇帝命太尉汪家努持節(jié)授皇太子玉冊及冕服九旒在廷臣鄰莫不駿奔東朝恭行大禮越翼日乙未復(fù)詣大明殿俯伏拜舞舉觴上千萬歳壽百僚具欣無間小大僉曰我太祖圣武皇帝茂昭寳訓(xùn)預(yù)建冡嫡嗣服繼綂累葉上承靈貺防敢或違今我皇帝春秋方?即定元良以紹隆丕構(gòu)其神謨睿斷與雷霆同其英烈山岳同其雄高河海同其幽深求之前古夐然無比嗚呼盛哉然以萬國至眾主器至重豫定則治否則亂治亂所闗不翅一反掌之易布在方策葢可見已奈何為人上者不是之思嗣亂相尋有不忍言惟我皇帝圣神文武與天同運(yùn)而不以四海自私惟皇太子剛果溫文與圣合徳而足膺主鬯之寄明兩作離照耀無窮對越天地之耿光丕承祖宗之休烈是可以無媿者矣易曰主器莫若長子記曰一人元良萬國以正其是之謂乎臣濂遐方賤士躬聞大慶不敢喑無聲歌謹(jǐn)遵詩人美盛徳之義而作頌曰

皇朝御防圖治靡寜邦本既建萬國以正仰瞻紫微中居帝座前星煌煌厥象斯著圣人法天夙夜弗違爰升上嗣以弼大基春日載陽洊雷出震龜協(xié)筮從降茲大訓(xùn)乃勑近臣持節(jié)而馳錫以玉冊冕服九旒【葉音厘】帝曰休哉神器甚重繼體之思朕敢不?汝宜敬事勿懈益恭服滋寵嘉祗謁太宮勿謂天高征應(yīng)甚速勿謂宮深千里在目若軍若國汝撫汝監(jiān)流祚無窮朕心乃安皇儲翼翼拜手稽首臣敢不朂以主鬯負(fù)百僚萃止冠弁之峨舞蹈不足繼以詠歌四海之命懸于元冡少陽位隆不震不動何威弗宣何氣弗清太白斂芒天髙日明微臣作頌流播盛徳勒之貞珉埀示千億

皇太子入學(xué)頌

至正九年某月日皇帝開端本堂命皇太子肄業(yè)其中致圣功也前期一日司經(jīng)設(shè)帝坐于堂中南面朱幾在其南薌俎又在朱幾南俎前有筵復(fù)設(shè)皇太子位于坐西東面太子太傅位于坐東西面諭徳贊善二人文學(xué)一人位在太傅之東皆西面北上厥明司經(jīng)以?；仕サ鋵呏鞄咨瞎渥訌膶W(xué)者分東西序立堂南北面以中為上正字一人司經(jīng)一人對立兩序端以劾不如儀者贊者皇太子就位立諭徳以下亦如之皇帝遣使者來致命在位者皆北面立受以次出堂門外望北闕再拜者二復(fù)初位贊者又皇太子至薌俎南北面立升筵再拜就筵北跪焫薌于爐者三少退再拜復(fù)位立如初凡拜若跪公卿子咸從司經(jīng)以圣典還閣幾與俎皆徹皇太子即位坐諭徳以下皆坐公卿子別設(shè)幾席于諭徳位西皆再拜贊者引齒最長者一人執(zhí)贄自門左入即席跪奠贄于幾復(fù)位如初又再拜拜已執(zhí)斚以升執(zhí)尊及脯醢者從詣諭徳西東面立注酒于斚即席跪行一獻(xiàn)禮從者薦脯醢贊善文學(xué)亦如之少退執(zhí)事者勺酒授諭徳以酢獻(xiàn)者復(fù)位如初皆再拜贊者退司經(jīng)設(shè)授讀位正字一人執(zhí)策啟皇太子受經(jīng)一人詣諭徳請授經(jīng)至位東西相向坐授受已復(fù)位如初惟皇帝丕式先王成憲敷佑四方旁求俊彥用廸皇太子以學(xué)惟敬惟慎如此其至實萬世無疆之休敢拜手稽首而獻(xiàn)頌曰

于赫皇帝日照月臨飇馳霆轟克威克明國本既定【葉音庭】萬方靡弗承乃命宮師乃辟宮學(xué)侯諮侯度侯究侯宅于彼有覺宮學(xué)峨峨龍樓之阿奕奕其楹侐侐其廷既穆且貞皇帝曰噫莽莽九圍此實其基其基何居有書有詩羽龠干戈亦以其時爾尚朂哉毋越我彛我心我縻毋隳我維我善我?guī)熒细Q黃虞百度惟熈皇儲曰都敢不敬恭以養(yǎng)其防以徼其功以逹于家邦【葉布洪切】旭日煌煌出自東方鸞車彭彭青旗陽陽佩玉鏘鏘躋彼新堂載誦載?或舞以飏帝命防敗荒維幅員既長維天命靡常匪德曷臧兢兢皇皇寤寐弗忘于赫皇帝詒謀寜止皇儲則之學(xué)又烝止百祿盈止庶績凝止庶績凝止萬世期無已

國朝名臣頌【有序】

帝王之興必有不世出之人豪以自赴云龍風(fēng)虎之防易所謂圣人作而萬物覩者是已我皇元受天明命撫安方夏天戈所指萬方畢從是故一鼓而諸部服再鼓而夏人納欵三鼓而完顔氏請降四鼓而南宋平東西極日之出入防不洽被政教共惟帝臣雖睿謀雄斷動無不勝亦頼熊羆之士不貳心之臣有以誕宣天威故功成治定若是之神速也自今觀之防陣攻城無戰(zhàn)弗克則有若魯國忠武王之倫面折廷諍丕贊皇猷則有若耶律文正王之屬斟酌百王恢?文教則有若許文正公之流其他智士謀臣袂接肩摩殆未可以一二數(shù)稽之于書在虞則有四岳九官十二牧以亮天功在商則有六臣保乂有殷禮陟配天在周則有五臣為輔以克修和我有夏以皇朝嫓之未足多讓夫以明良相逢如此之盛治功告成又如此之懿意謂有以宣著鴻猷勒之琬琰昭示無極逮茲百年而頌聲不作非甚闕典歟漢唐之臣本無足議陸機(jī)呂溫尚濃墨大書為之頌贊況逢今日昌熈之運(yùn)安可默默濂竊不自揆輙取行事著明熟于耳目者自魯國忠武王而下凡二十二人人各為頌雖立言不文亦頗謂能美盛德之形容使讀之者知列圣之勤勞諸臣之忠藎王業(yè)之成匪一朝夕其于治道似不為無所助也苐以金匱石室之藏遠(yuǎn)在天上有非遐方陋儒所得窺故其所頌止此而已非敢有所略也

魯國忠武王穆呼哩

鄂諾之河白氣如虹王生其中虎首虬須為天下雄光輔帝極憲天惟聰如鷹之揚(yáng)如飚之發(fā)如云之從右執(zhí)大斧左櫜彤弓鐵壘層層一劈而崩遹駿有聲諸部用平相彼完顔逞于滛兇我伐用張旗鼓有容僵尸百余里澮河為紅太行以南斂手就降【葉音紅】帝録其功錫茆土之封丹書鐵劵與國始終傳世于無窮

淮忠武王巴延

淮王桓桓凝峻寡言一言之間如雷破山及履上臺四國爾瞻誓師南征大亂汝戡三軍飛渡目無江南前扼其吭宋膽自寒老梟既夜遁直搗臨安俘厥君臣大敷帝仁皡皡熈熈市肆不移宋鼎已易而民弗知崇德報功王謙讓弗居此天子德威臣何能為古有曹彬于王見之

楚國武定公阿爾哈雅

于維楚公既勇且武手挺白矛能舂猛虎建謀于廷謂宋疆可平王師出征公實在行陷陣攻城風(fēng)馳霆轟一駕而襄鄂下再駕而吳楚寜山獠洞貓被毳荷氊亦歸王明士出其門咸為國楨能黼黻皇靈嗚呼楚公葢世之雄

廣平貞憲王王昔

倬彼武忠驅(qū)猋駕云來奔真龍無謨不宣無戰(zhàn)不從有孫烈烈勁氣直節(jié)雷霆之下孰不殞防王不震不懾宗藩攝難變生肘腋帝命出師三戰(zhàn)三防鶴馭上賓眾言沸騰王靜以鎮(zhèn)之神器弗傾玉帶寳衣用旌爾能社稷之臣繄王之倫

河南武定王阿珠

河南之先世有大勛列陣蟾河強(qiáng)部禠魂三炬夜?fàn)k回鶻乃奔乃蹴汴京以洗妖氛西南夷不庭即勒鋭兵以討以征金鼓震天躍入其城?叚智興及生河南沉幾有智挺英毅之氣瞠目一叱萬人皆廢顧彼江南一彈丸之地恭行天誅羽書日馳卒獻(xiàn)馘京師九土茫茫來享來王開元祚于無疆

洪陽忠武王伊徹察喇

【闕三字】將一氣之傳有如洪陽不負(fù)其先威容言言望之如神親【闕三字】宿衛(wèi)帝宸白斥大奸防去禍根金山之隂蟻附蠭屯王鞠其軍以綏遠(yuǎn)人以鎮(zhèn)北門以靖大藩寵賚加厚鑄印如斗大有烈光千載弗亡

勾容武毅王托克托呼

西北絶域有山峨峨襟帶二河其人鷙猛如【闕】負(fù)戈況我勾容人中之杰來輔真元孰得而遏從大軍北伐應(yīng)變?nèi)缟裼袌员胤莱珊己Ｖ移┤缣馘b不折無媿臣節(jié)

耶律文正王楚材

惟楚有材晉實用之逹人先知曰千里駒堂堂中書執(zhí)政之樞相我太宗拓開鴻基拱立龍庭上陳帝謨?nèi)`協(xié)和萬象昭蘇舒吾陽和脫彼翦屠人文褰開民獻(xiàn)爭趍于變時雍上登黃虞厥功何如請視鼎彞

楊忠肅公惟中

西域小邦以險自嬰帝命楊公徃宣威靈雷霆震驚風(fēng)云流行孰敢不來庭秉鉞而南椎結(jié)卉裳懼不能兵恒山蘗牙盤防大明公仗節(jié)而呼巢穴用傾鼎湖遺弓乾綱解結(jié)公以兩手上扶日月不欹不昃小大畢逹海外有帝業(yè)

汪義武王世顯

金運(yùn)之熄亳社已屋誰柵石門廵陴慟哭時維汪王義不負(fù)國國亡三秋將焉寘力神元龍興六合有赫遂乘剛風(fēng)來朝帝側(cè)出其所蘊(yùn)以效勞績乃截嘉陵乃踐大安乃擒勁帥撤蜀之藩王之出矣提防而前氣吞三軍王之旋矣雅歌投壺右琴左尊既武且文懿哉元勲

張獻(xiàn)武王?范

眞人開天時乘六龍麾斥八極羣雄云從劍氣上沖日星晦防宋人不恭假息海邦帝命張王汝師汝將汝防樊襄汝渡大江汝揭義旗以受其降王既受命橫槊上馬鷙擊隼翔有夫甚武直奮大刀眾莫敢當(dāng)王迎刺之應(yīng)手?jǐn)囿a軍氣益揚(yáng)大聲震天敵有手若亡遂籍其土疆遺爝未息厥勢猶強(qiáng)帝壯王之威復(fù)命征征【葉音張】寳劍名甲錫自尚方一麾而殞海波鏡平【葉皮良反】崖山蒼蒼武功洸洸

劉文正公秉忠

賢者在世視時詘信掛瓢武安絶世離羣翻然而起拏風(fēng)躍云乃壘乃城乃闕乃庭乃建灤京灤京之封龍岡欝沖王氣所鐘伊劉公是庸作皇邑土中敷文教萬邦【葉容】馳車書來同維公之功

史忠武王天澤

諤諤忠武有力如虎斬將搴旗疾行如飛統(tǒng)諸侯大兵前無堅城馬不留影士不留行梟李擒葛氛防肅清兇鷙既鋤殘惸亦寜春生秋殺以奠邦經(jīng)以嚴(yán)邦刑維忠武有勇大敵不恐惟忠武有慈服即弗誅維忠武有節(jié)始終弗湼紀(jì)功旗常為邦之光

亷文正王希憲

天啟景運(yùn)挺生人豪豹畧龍韜呼吸風(fēng)濤英英亷公才雄氣騫力捧濳龍上升九天誕彰皇威闗隴晏然廣廈細(xì)旃嘉猷日宣出鎮(zhèn)遼霫強(qiáng)宗震疊移節(jié)荊湖民氣遂蘇連征大猾正氣烈烈式揚(yáng)發(fā)則莫我敢遏大星煌煌西流于堂天下之傷

竇文正公默

有倬竇公訚訚而馴雍雍而惇炳炳而文大衣埀紳似不能言及摧權(quán)奸執(zhí)將排山綱常之陳皦若白日照耀天下至今有赫大道既明旁藝亦精九箴所及以死為生其學(xué)之醇其志之忠宜耄矣之嗟發(fā)自帝

姚文獻(xiàn)公樞

煜煜龍泉神彩內(nèi)明視之如空其鋒所指無物不斷其疾如風(fēng)嫓之文獻(xiàn)雄姿英發(fā)靡有不同在前無古在后無今有志卓卓倡道蘇門上泝泗沂下探闗洛施于有政蔚為王佐務(wù)盡忠諤立經(jīng)陳紀(jì)禮賢黜邪風(fēng)動四方大開文明輦致雅樂實自魯邦不殺之諌晝夜諄諄舌不得藏治定功成渾然無跡莫窺所存左許右竇三人同心扶干植坤如帶如礪信誓弗渝永世有聞

許文正公衡

濂洛之學(xué)傅自武夷重徽疊照日星昭埀逮我許公尊聞行知【闕】若親樞寒泉之麋張皇幽眇厘析毫絲如臯陶淑問畢其情辭如后羿注矢不失其馳既入閫域遂升堂基橫經(jīng)胄監(jiān)衿佩鏘如袪其人私牖其天彞釋其偏岐挽其九衢德成財逹昭用于時黼黻帝治甄陶泰熈明體適用公實庶幾無德弗報四海祝尸嗚呼許公百世之師

吳文正公澄

紫氛蟬防神物蜿蜒有開必先山川降神自元而貞篤生哲人慎斯勤斯絶乎等夷于道早知厲如秋霜煦如春陽何德之昌抱膝而居氣葢八區(qū)關(guān)而弗舒玩心神明操觚弗停興衛(wèi)圣經(jīng)學(xué)徒是依毛之有麒甲之有龜防其淵沖以消吝封心熈氣融大明當(dāng)軒屢聘益尊施教成均北許南吳先后合符人文之敷

董忠獻(xiàn)公文炳

伊龍虎君實生羣英一吹一噓霜落變更長江天塹其險莫前公挾二季破浪爭先橫行而防喜動帝顔防手指天焦山萬艘櫛比云浮公大呼突陣蛟泣龍愁橫尸蔽江水為不流淮城雖筑敵氣未詟矢石四集貫公臂及脇公防去之督戰(zhàn)益力韓彭之勇良平之謀方之于公吾不知其孰優(yōu)

郝文忠公經(jīng)

瞻彼郝公上師孔顔挺然一氣立天地間銜命出使仗節(jié)弗屈十有六齡有如一日楗門塹垣不翅獄庭臣節(jié)甚重萬死實輕吐其崛奇見于直筆奸雄雖亡誅之則力漢有蘇武囓氊海上郝公繼之雙璧相望

程文憲公鉅夫

巍巍世祖度越百王義聲神威撫壹宇疆公起佐之仗義激昂咸韶皇度袞冕憲章乗傳來南繡衣焜煌玉札牛溲藥籠并藏出而醫(yī)王小大畢張吐握見賢如渴得漿雖居鑾坡不異廟堂以順為明以柔居剛式憲且文于爍其光

劉文靖公因

先生之心岳鎮(zhèn)川澄先生之操玉溫石貞先生之學(xué)寤寐六經(jīng)岐陽之鳳魯郊之麟和氣襲人盎然陽春發(fā)周孔性情挹其深醇或出或潛與道周旋九京可作吾為執(zhí)鞭

西域軍中獲角端頌

我太祖皇帝之龍興也靈承帝命寵綏四方克烈既臣乃蠻攸服遠(yuǎn)近諸國徃徃向風(fēng)內(nèi)附而東印度遠(yuǎn)在西域之陲負(fù)固不庭帝乃震怒移六師以征之師次鐵門關(guān)之下厥有神物麕身而馬尾獨(dú)角而緑文胸人語曰王師宜早還帝因訪問近臣耶律楚材楚材對曰是獸名角端能日行萬八千里其見則惡殺之象殆天使之告陛下邪帝即日下詔班師臣濂謹(jǐn)稽諸傳記角端有二焉其狀類貊角在鼻上中作弓今鮮卑及胡休多國尚或有之其一能曉四夷諸圣在上明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事始奉書而至此則自周秦以來厯千余年之乆絶未之聞而獨(dú)于神元見焉豈非圣德有以動天靈異之物莫不自至也歟漢元狩初武帝行幸雍祠五畤獲獸一角而足有五蹏協(xié)律都尉李延年及司馬相如之流尚竭其心思播諸樂歌千載之下令人讀之有若親生其時而觀其事者矧今之所獲古所未有使延年相如輩得際今日休明之治則其詠歌圣徳于無疆者又未知其何如也臣濂雖不敏其可已于辭乎謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)頌曰于赫太祖肇基龍荒手持黃?日靖四方飚飛云流無敵弗剪孰敢不恭以貽誅狝維彼印度疏勒之西敢抗六師大命卒迷帝乃震怒爰飭其旅爾祃爾牙爾桴爾鼓龍旗載揚(yáng)列星以光指于西疆白日為黃乃有神獸麕身馬尾獨(dú)角桓桓人立而語帝詢近臣厥獸何靈近臣有言角端其名天子好仁奉書而至曷釋戈矛綏以文治帝曰俞哉我?guī)熦竭€爾弓則櫜爾矢則鞬有聲鍧鍧震撼四國埀衣龍庭化行絶域九有之臣【原闕】載呼天地動色神人其愉惟我太祖祗承上帝帝度其心純一不二惟我太祖乃武乃神戢暴遏劉綏我下民惟我太祖恪慎天戒曾不移時戎車返斾神獸之來自天降祥匪天降祥惟帝之昌孰其嫓之古圣有作龍馬出河神龜浮洛黃支之犀九真之麟何世不有匪徳之因皇靈赫奕覆冐下土魚鱉咸若鳥獸率舞曷其基之自茲始之茫茫八樞莫敢不來唯德動天薦茲嘉瑞小臣勒辭永貽世世

天臺教宗圓具頌

三千性相百界千如此天臺教觀第一義也有能于此悟入融萬法而師一心即一心而達(dá)三諦其近于佛之知見乎比丘法咸示濂圓具圖像于是合掌作禮而説頌曰

我觀妙境不思議三千性相恒宛然心佛眾生本無二不為迷悟有增減大充法界小塵沙一一具此無量法須知一念即三千三千一念亦如是譬如空懸十寳鏡鏡前然一光明燈一燈徧入一切處一切振歸一燈內(nèi)光光涉入了不礙互徧互融無盡藏此境即空即假中而亦不落空假中非先非后非異時舉一即三三即一事理俱攝無差殊修性齊照亦不別五佛開顯大車譬只此一乘圓具防若祗觀心不觀具乃以一觀分二家或約三諦作二造有昧圓融秘宻義妄真染凈無異觀是非能所亦雙泯徧虛空界盡法身一法外求即邪道惟此如來正法門有非語言能擬議大?？娠嬶L(fēng)可捕厯刦贊嘆莫能盡

書

擬荅魏锜絶秦書

昔我嬴秦實長西戎獻(xiàn)公不我鄙夷以伯姬歸我穆公穆公不敢忘獻(xiàn)公薨國內(nèi)不靖羣公子出奔穆公懼大國社稷之隕防齊人納惠公于晉惠公許以河外列城五東盡虢畧南及華山內(nèi)及解梁城言猶在耳乃即背之防晉薦饑來乞糶于我諸大夫惡惠公二三其德也欲乘饑伐之穆公則曰其君是惡其民何罪于是乎輸粟于晉自雍及絳相繼不絶未幾秦亦饑穆公又曰晉君其能恤我民矣乎遣使之晉惠公弗念穆公之施絶而弗與穆公不得已有韓原之師相從惠公而西雖然豈敢以至即改館饋七牢焉使歸于國及晉再饑穆公又餼之粟惠公薨懷公遣師軍于廬柳威靈所加孰不畏之我穆公忘己之弱使公子縶如晉師天誘其衷退軍于郇文公遂入曲沃朝于武宮呂郤畏偪將焚公宮以圖不軌穆公知之乃潛防文公于王城誘而殺之文公即位來逆夫人嬴氏穆公以晉國大臣未附俾三千人衛(wèi)之以歸微我穆公惠文之能有國未可知也則是我有大勲于晉豈惟諸侯知之皇天后土實與聞焉文公當(dāng)不忘我舊德戮力同心以輔王室子帶之亂天王出居于鄭使左鄢父來告難亦使簡師父以告于晉我穆公左執(zhí)鞭弭右屬櫜鞬親帥師屯于河上以逆文公文公恐我分其績也乃辭我?guī)煻录{王于成周殺太叔于隰城而獨(dú)受陽樊溫原攢茅之田我穆公不敢言文公自是信宣于諸侯虞夏商周之?莫不震疊相率而朝于晉非為秦也文公又以諸侯方睦欲修舊怨于鄭穆公畏文公之威不能自寜急出師軍泛南鄭伯恐使?fàn)T之武來言曰君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟(jì)而夕設(shè)版焉君之所知也夫何厭之有既東封鄭又欲肆其西封若不闕秦將焉取之穆公聞其言而懼結(jié)盟而還文公薨襄公即位穆公有事于鄭未嘗以一矢犯晉疆場襄公蔑棄我穆公以墨衰即戎?jǐn)∥矣跉ラ鍤澪易渫较道畚胰龓浳夷鹿嗖晃x之怨乃自悔過誓告于羣臣然猶徼靈于惠文以事我襄公襄公不察我之誠又帥宋陳鄭三國之師取汪及彭衙國中之人怒曰晉不報德則已乃日事干戈是欲滕薛我也將悉索敝賦以待于郊亦冀晉人遣一介行李之來修復(fù)舊好襄公唯力是恃又伐我圍邧新城襄公薨穆公亦即世晉人以國家多難欲立長君使先蔑士防如秦逆公子雍我康公唯穆公之事是效多帥徒衛(wèi)以納之晉人遽食前言而立靈公又?jǐn)∥矣诹詈詴r厥后又取我少梁又戰(zhàn)我于河曲康公薨共公即位靈公亦悔于厥心欲求成于我又不明言以侵崇急我共公惡其詭道弗敢與成靈公薨景公即位景公不務(wù)撫綏秦民又迫我于輔氏景公薨君嗣厥位寡人謂二三大夫曰我兩國匪以玉帛相見而以興戎寡人之恥也盍行成乎君亦降心相從防于令狐而盟于河之東西口血未干又使魏锜乞師乎魯欲以伐我且以蔓辭以文致我罪寡人聞之困獸猶鬬況國乎君既有意督過矣寡人亦何愛一國士卒不與君周旋左右乎君若恵顧前好唯令狐之盟是申是尋亦唯命鍜乃戈矛備乃弓矢俾兩君相見于野亦唯命寡人敢?guī)浳鞣街T侯俯伏以聽唯執(zhí)事其進(jìn)退之

五氣大有寳書

陵梵騫辰五氣大有寳書為句曲外史陳太虛作太虛性好道合丹鶴臺澗中聞余嘗究大洞真諸部書求發(fā)其秘予因攬精搴華為辭五章托于中黃靈君序以告焉然而語各有微意皆有寓太虛慎覽之則??之道畢矣序曰

?元浩刦龍漢開天中黃靈君三景之尊運(yùn)動玉樞道合大始神化?幽莫知其幾據(jù)白蜺坐敷演妙音陵梵騫辰分合五氣五炁郁勃凝為天章九始東炁龍文流?瑤華洞陽王都廻先太黃開清二象淵通空清凈霐上炙五沖三微南炁神文委精堂曜煥戶觀明啟庭八都録圖十澤應(yīng)征上下蓊蓂神駕肅征七華西炁策文命基象極載御璇房薦厘天元危宮六天上書寒靈之府日闔以舒五威北炁皇文馭剛孝芒宸居梵度翕重郁隂絶宻明都皓良泉曲宵臺煜煜吐陽一元中炁王文養(yǎng)和上無宛黎下爽龍阿虛皇?老于此嘯歌神母亭毒萬有乃多青赤白黑從橫糾錯黃氣間中八角布燿景靈防煥潛運(yùn)勃英堪輿停輪日月避舍郁紛紛羅光徧璇極元陽玉匱九靈?篇大有寶書實垂玉簡飛?上【闕】惟耀魄寳或靈威仰或赤熛怒或白招矩或協(xié)光紀(jì)或含樞紐晝夜動行游神黃寜朱熾下藏?冥上升凝合妙真洽于太神與道為祖周流入津羅明皇真蒙翳大神龍變巴元刦仞之神元康和陽出入七門神風(fēng)流煙歸于無明無方無象無景無聲無兆無朕無幽無明廓落單郁皇朗流泠大微扈衛(wèi)紫垣鬯英可以度世可以延齡可以閼邪可以辟兵藏之金室龍鬼守扄勿授下士以防我天經(jīng)焉

東方延藍(lán)渺郁康彌浮皇洞真青炁九始龍文

太清混微天一芽至神旁魄飛九遐靈腴上浮三素遮神霄赤明生玉葩陽林褰開洞真過紫充藏胞暈幽霞帝真肥上范和翠?交象胚輪華化生無方正不衺生生不恤年刦多

南方帝漻禪育郁羅干那洞神赤炁三微神文

太明開景標(biāo)朱陵大化坱圠物以神星馬在皂鶉吻伸絳泉上卷華池津梵英公子司炎垠華闕陽堂風(fēng)火輪自然?照符明真繁想刋落曜中根遙翰輕迅上天閽赤混寶瀣資精元

西方顥凝飛?雍觀龍炎洞精白炁七華防文

太素皇梵楊金晶白藏御序肅五兵空洞浮寥?極并散華潛收哺飛明紫陽瓊蕤割辰衡旋闗起爽歸元瓔嘉穟還結(jié)真一庭泰?左右棲八靈昏昏黙黙中有精須延勿使霆鬼偵

北方爽朗兠術(shù)大演瀟圖洞明黒炁五威皇文

太防浩阿君四蒙清泠使者都大宮王靈?胃四日彤纒以長它澁欲封寒庭幽閨壓羅鄷雙館陰閉闗元通騫爽廻翳神自雄浮游反命蘊(yùn)沖容離羅來居百霛從出入三際應(yīng)無窮

中央阿奕流華曜駕廻歘洞靈黃炁一元王文

黃房淵?圍中規(guī)懸空特立無東西虛元煥落含浮黎中扄束紐北極齊神煇旁射嬰素蜺太乙流珠混若臡黃寜練胎元命稽隂陽大分和天倪鬼戶闖人日嘯啼至士聞道當(dāng)勿迷

記

太乙?征記

金華宋濂賦質(zhì)甚弱十日九疾生產(chǎn)作業(yè)之事皆力有所不任唯日學(xué)操觚造為文章精思弗得罷極就寢夢一老父白髪鬅鬙與雪鬬潔身被黃服手支青藜杖徐徐而前招濂謂曰若何疲思之甚邪吾乃太乙之精在皇漢時曾降天祿閣以洪范五行授劉向若今意有何圖第言之吾當(dāng)有以處若也濂再拜曰下土蟣虱臣不自料得接休光以沐浴神化亦既幸矣復(fù)不以臣之微賤使吐其情辭雖無知敢不精白一心以承靈貺臣受氣于天孱弱而防庚戌之歳律中應(yīng)鐘日在于氐地寒以風(fēng)母姙七月臣體即降生未五齡百疢交攻熱火郁木邪沴制陽肝風(fēng)動揺手牽目瞠謁醫(yī)視之謂為瘛疭毒艾焮膚其苦莫膺雖脫于虎口筋骸弗強(qiáng)有牛負(fù)軛有鏄在場力既弗任田卒薉荒幸有書一束塵嚙蠧戕振拂敺剔以佩以藏以嘬以嘗以求其方疲精竭思攻為文章窮年矻矻恒不知變更太乙曰吾聞心有所溺者必有所甚樂也若之所嗜如是將樂之邪抑弗獲己也濂曰臣為文之時獨(dú)潛闔廬五官內(nèi)守形若橜株凡慮既澄運(yùn)思希夷上升層霄下入重壚絪緼庶彚彌布大區(qū)自形自色匪可數(shù)知一一攝之若禽在笯若獸在周阹縱健距防羽曾不得離其范圍及夫意暢氣熈與神合機(jī)岳蕩河翻雷椎霆驅(qū)倐爾隂合歘然陽施鬼出電入載正載奇萬化千變莫窮端倪雖身執(zhí)臺樞腰懸金魚饍羞熊蹯居餙璇題入則麗姝吹竹彈絲出則戎士負(fù)弩曵旗亦不足以喻其適臣實樂之初非有弗獲己也太乙曰若樂則樂矣古之人亦有業(yè)是者乎濂曰有之雖更仆不可盡也請陳其畧昔有鉅儒曰太史遷豪氣孤騫濶視無前執(zhí)筆著書動數(shù)萬言秘之金匱及藏名山至今文光上燭九天董生三策揚(yáng)雄太?相如大人退之五原若修若軾若鞏之賢各有論著焜燿后先虎鳳騰躍韶鈞相宣汗瀾卓踔盤紆蟬連業(yè)之既專厥功乃全其功何居而磨研之耔之獲之湘之防之炊之酌之使心樂之一日不治若芒刺肌六氣昏昏精神不來由是觀之古之人所業(yè)其亦有以哉太乙曰嘻若言陋矣知冠角胡之為象而不知弁冕纓緌之制知糗飯藜羮之為美而不知淳熬肝膋之味知吳歈楚艷之為曲而不知夏濩武勺之音若言陋矣濂于是憮然自失膝行而進(jìn)俯首至地且拜且祈曰臣不佞竊受教于先生長者學(xué)文二十余年自意已造其極不知猶未也夫井魚固不足以語天夏蟲固不足以語寒幸察臣之誠憐臣之愚授臣以要道使臣聞之雖即死無憾太乙愀然不答濂復(fù)殷勤致辭俯伏俟命歴一時之乆太乙三嘆而后言曰上堪下輿惟人中居厥初茫沕夢未有知野鹿標(biāo)枝蚩蚩狉狉圣人者出扶弼教基揭我日月燭我防馗所謂建生民極立天地心者是不有其道歟道雖無形揆文可知典謨渾淳卦畫閎奇雅頌恢張禮樂威儀春秋謹(jǐn)嚴(yán)袞褒鉞誅不由于此去道遠(yuǎn)而舍其根荄玩其葩葉而何以史遷諸子為且非文不行非文不章天子非文曷風(fēng)四方諸侯非文莫守其邦卿大夫非文身郁不揚(yáng)士庶人非文卒遏于鄉(xiāng)故云文者乾坤之粹精也隂陽之靈和也四時之衡石也百物之铦鍔也中國之采章也四裔之儀法也可不務(wù)乎彼辨博馳騁以邪奪正是誣世也卑辭甘言借威取寵是媚權(quán)也佞墓受金是非舛繆是防利也氣亡魄防懨懨不振是萎薾也抽青嫓白?人耳目是聾瞽也若此者弗可枚舉其文乎哉其文乎哉吾前之所謂文則異于是矣充于一身和順內(nèi)積英華外發(fā)逹于四國民物阜康政教鬯洽筆之于書則可為天下后世法傳曰有德者必有言若之志勤其亦慎所學(xué)哉言訖四方晦防飊風(fēng)上行仰視天門如有火光反而顧之太乙巳亡濂驚而寤不知其為何祥也乃召日者占之日者端櫝出蓍左右揲之掛而仂之遇復(fù)之離曰是謂后得而先迷百折旁岅倀倀安歸雖車堅馬肥終九顛而十隮或道之于崇期載旌以驅(qū)歴國通都膳宰致餼司里授廬不亟不徐直抵夫?圣之所居葢復(fù)者不遠(yuǎn)復(fù)也而重離又文明之象也此殆示子學(xué)文充微乎濂于是惕然悟悉燔毀筆硯取六藝燖溫之未幾學(xué)果進(jìn)

浦陽善應(yīng)精舍記

我大雄氏説法度生凡其住處眾所依止以是因縁成大蘭若黑風(fēng)飄船舫流入羅剎國軀命不能保此以何因縁葢為貪欲故由貪漸滋蔓業(yè)障永不凈我今建梵居皈依大悲入旛葢及床坐一一盡莊嚴(yán)借是象教力欲舍諸所有所有既空故空空亦無有譬如大圓鏡中放無量光不去亦不來不內(nèi)亦不外如如屹不動隨物悉現(xiàn)形茍涉世間相執(zhí)此有漏因何以能出離汝等比丘眾當(dāng)聽我所説于一剎那間成此無上道

玉壺軒記

?黓攝提格律中夷則白月流天牽牛正中商飊襲人仙華羽客凝神黃宮忽翛然遐征西至漓縈之山其山髙三百五十有八丈而翠河之水出焉其陽多玗琪樹多瑤草多嬰垣之英赤蕤而素莖皆生玉榮其光熊熊其氣魂魂其隂有五華之木產(chǎn)實如櫻丹腴而長毫其埀屯屯膠膠神麟炎尸之厥容類蚪枳首而六眸其音如榴山河之間有洞房焉中外純素圓若嘉瓠太灝流晶以雪為城見費(fèi)仙人從一老父酣觴其中寤而思之不知何祥也于是以歸藏筮之遇干之離其繇曰至象有容豁落無隅渾淪中苞西華流儲超乎元素造物之初有玉壺之象焉已而游句曲洞天望積金峰北云勃勃如練起谷中散為五色霞東去乃指曰是必有異因躡?尋之一室皦然宛如神游所覩者有仙翁年七十余冠緑璈之冠被三真朝斗之衣欣然出速予往與之楫且告之故仙翁笑曰若子所言乃防莊所謂外而不內(nèi)者也子曾謂吾之玉壺果在此耶溟涬之先忽荒眇緜洞明兩極混合上?大如忝珠含乎方圜然猶以跡言也況乎大道無名主宰萬彚郁紛羅森有不出是壺之外者是何也至人以白為室以圓為家以虛為質(zhì)以潤為華子曾謂吾之玉壺果在此耶仙華羽客瞪然視愕然驚曰費(fèi)仙人之從飲者無乃翁也邪吾向所見漓縈之山翠水之河不其涉幻化耶幻隱而真始顯邪仙翁不答笑而去問諸左右仙翁姓蔣名應(yīng)琪金壇人海云先生弟子通?學(xué)兼究孔墨諸家言金陵學(xué)道之士恒推為巨擘云

釋氏防教編后記

西方圣人以一大事因縁出現(xiàn)于世自從鹿野苑中直至于防提河演説苦空無量妙義障機(jī)鈍利分為頓漸無小無大盡皆攝入薩婆苦海既滅度后其弟子阿難陀多聞總持有大智慧結(jié)集為修多羅藏而諸尊者或后或先各闡化源優(yōu)波離集四部律謂之毗尼金剛薩埵于毗盧那前親受瑜珈五部謂之秘宻章句無著天親頻升知足天宮咨參慈氏相與造論發(fā)明大乘謂之唯識宗防西竺龍勝以所得毗羅之法?其綱要謂之中觀論燉煌杜法順深入華嚴(yán)不思議境大宣?防謂之華嚴(yán)法界觀毗尼之法魏嘉平初曇柯羅始持僧袛戒本至洛陽而曇無德曇諦等繼之立羯磨法唐南山澄照律師道宣作疏明之四分律遂大行是為行事防非止惡之宗薩埵以瑜珈授龍猛猛授龍智智授金剛智唐開元中智始來中國大建曼荼羅法事大智道氤大慧一行及不空三藏咸師尊之是為瑜珈微妙秘宻之宗唐貞觀三年三藏?奘往西域諸國防戒賢于那蘭佗寺因受唯識宗防以歸授慈恩窺基基乃網(wǎng)羅舊説唐制疏論是為三乘法相顯理之宗梁陳之間北齊惠聞因讀中觀論悟防遂遙禮龍勝為師開空假中三觀心觀法門以法華宗防授慧思思授天臺國師智顗顗授【闕】頂頂授智威智威授恵威恵威授?朗朗授湛然是為四教法性觀行之宗隋末頓以法界觀授智儼儼授賢首法藏至清涼大統(tǒng)國師澄觀追宗其學(xué)著華嚴(yán)疏論數(shù)百萬言圭峯宗宻繼之而其化廣被四方是為一念圓融其德之宗瑜珈久亡南山亦僅存其盛行于今者唯天臺慈恩賢首而已此則世之所謂教者也世尊大法自迦葉二十八傳至菩提達(dá)摩達(dá)摩悲學(xué)佛者纒蔽于竹帛間乃?教外別傳之防不立文字而見性成佛達(dá)摩傳慧可可傳僧璨璨傳道信信傳?忍忍傳曹溪大鑒禪師慧能而其法特盛能之二弟子懷讓行思皆深入其閫奧讓傳道一一之學(xué)江南宗之其傳為懷海海傳希運(yùn)運(yùn)傳臨濟(jì)慧照大師義??三?門策厲學(xué)徒是為臨濟(jì)之宗海之旁出為溈山大圓禪師靈佑佑傳仰山智通大師慧寂父唱子和微妙?機(jī)不可湊泊是為溈仰之宗思傳希遷遷之學(xué)湖南主之其傳為道悟悟傳崇信信傳宣鑒鑒傳義存存?zhèn)髟崎T匡真大師文偃偃之氣宇如王三句之設(shè)如青天震雷聞?wù)哐诙菫樵崎T之宗?妙師備偃之同門友也其傳為桂琛琛傳法眼大師文益雖依華嚴(yán)六相唱明宗防逈然獨(dú)立不涉凡情是為法眼之宗遷之旁出為藥山惟儼儼以寳鏡三昧五位顯訣三種滲漏傳曇晟晟傳洞山悟本大師良價傳曾山元證大師本寂而復(fù)大振是為曹洞之宗法眼再傳至延夀流入髙句驪仰山三傳之芭蕉徹當(dāng)石晉開運(yùn)中遂亡弗繼云門曹洞僅不絶如線唯臨濟(jì)一宗大用大禨震蕩無際若圣若凡無不宗仰此則世之所謂禪者也嗚呼教之與禪本無二門依教修行葢不出于六度梵行而禪定特居其一由眾生根有不齊故先佛示化亦不免有異耳奈何后世各建門庭互相盾矛教則譏禪滯乎空寂禪則譏教泥乎名相借借紛紛莫克有定是果何為者邪此則教禪異涂猶可説也自禪一宗言之佛大勝多與逹摩同學(xué)禪觀逹摩則遠(yuǎn)契真宗勝多所見一差遂分為有相無相定慧戒行無得寂靜大門非逹摩辟之安能至今廓如也慧能與神秀同受法于?忍能則為頓宗秀則別為漸宗荊吳秦洛各行其教道一神防又同出于能者也道一則宻受心印神防則復(fù)流于知觧一去弗返而其末流若大珠明教慈受輩尚何以議為哉自教一宗言之慈恩立三教天臺則分四教賢首則又分五教麄妙各見漸圓互指終不能歸之一致可勝嘆哉此雖通名為教各自立宗猶可説也自夫本教之內(nèi)言之律學(xué)均以南山為宗真悟智圓律師允堪著防正記等文識者謂其超出六十家釋義之外何不可者至大智律師元照復(fù)別以法華開顯圓意作資持記又與防正之師殊指矣不特此也四明法智尊者知禮孤山法慧大師智圓同祖天臺同學(xué)止觀真妄之異觀三諦之異説既已抵牾之甚霅川仁岳以禮之弟子又操戈入室畧不相容諫書辯謗之作逮今猶使人凜然也其他尚可以一二數(shù)之哉嗚呼毗盧華藏圓滿廣大徧河沙界無余而余非相而相非縁而縁非同而同非別而別茍涉思惟即非圣諦又何在分教與禪之異哉又何在互相盾矛業(yè)擅專門哉又何在操戈相攻遽背其師説哉雖然適長安者南北異涂東西殊轍及其所至未嘗不同要在善學(xué)者慎夫所趨而已比丘永夀嘗以閩僧一源所著防教編示予自大迦葉至于近代諸師皆有傳贊文辭簡古誠奇作也夀獨(dú)惜其不著教禪承傳同異之詳屬予為記以補(bǔ)其闕畧予因以所聞疏之如右文繁而不殺者欲其事之著明葢不得不然也

序

送慧日師入下竺靈山教寺受經(jīng)序

西竺之書動數(shù)百萬言雖其廣博漫衍若大海杳無津涯其義趣未嘗不著明剴切可以習(xí)而通之自判教諸師各執(zhí)一説甲是乙非學(xué)者始不知夫所趍矣天臺智者國師以五時八教判東土諸經(jīng)五時則華嚴(yán)鹿苑方等般若法華湼盤也八教則頓漸秘宻不定藏通別圓也其規(guī)模宏深節(jié)目森嚴(yán)可謂盡矣至真諦三藏則不然以湼盤等經(jīng)為漸華嚴(yán)之經(jīng)為頓頓漸之外別無他也新羅元曉復(fù)造華嚴(yán)防分四教四諦縁起為別般若為通瓔珞梵網(wǎng)為分華嚴(yán)為滿滿則一乘別通分則三乘也吉藏師復(fù)立三法輪教華嚴(yán)為根本法輪三乘等説為枝末法輪法華為攝末歸本法輪法輪言其流轉(zhuǎn)而不息也自時厥后以釋迦為屈曲舍那經(jīng)為平道者此二教乃江南印之所建也以四阿含為四諦般若為無相華嚴(yán)為觀行湼盤為安樂大集為守防者此五教乃波頗三藏所説也以阿含等為四諦相大般若等為隱宻相華嚴(yán)等為顯了相者此三時教乃三藏奘及慈恩基依解深宻經(jīng)所立也而賢首法藏復(fù)尊華嚴(yán)立為五乗初為愚法小乘二為大乘之始三為大乘之終終始二教并依地位漸次而成四則為頓不階等級一念弗生即入覺地五則為圓一即一切一切即一是為真俗互融具是圓滿無礙法門長者李通?又別分為十時始為小乘有教為諸凡夫繋著世法以為實有還將有法轡勒彼心次言般若破有明空次言解深宻經(jīng)和防空有令其不滯一邊不有不空次言楞伽明假即真次言維摩即俗恒真次言法華引權(quán)歸實次言湼盤令諸三乘舍權(quán)向?qū)嵈窝匀A嚴(yán)于剎那際通攝三世圓融盡入一際次言大乘人天三乗雖是同聞得益皆別名共不共次言華嚴(yán)防中十方菩薩其來不同共防説法名不共共如是教相離析尤繁然猶據(jù)教觀而判之初不若近代寜師合禪教秘宻而混言之也寜師以諸乘經(jīng)律論而祖摩騰曰顯教輪以瑜珈灌頂五部防摩三宻曼拏羅法而祖金剛智曰宻教輪以直指人心見性成佛之言而祖菩提逹摩曰心教輪其言非不佳而去佛之意益遠(yuǎn)矣判教諸師家異説而人異論其紛紜有如此者嗚呼為釋子之學(xué)者不既難矣乎然不敢以此而遽少之也原其立教皆為對機(jī)機(jī)有不同教亦多種譬大醫(yī)王方便治疾疾有實虛鍼有補(bǔ)防隨其所見因時制之茍執(zhí)于一為害滋甚彼諸師者亦復(fù)如是或遂以甲是乙非咎之不已過乎雖然九師興而易道微三傳作而春秋散吾儒且爾予又不得不為學(xué)者懼也今日師久游方外以教乘之不易明將徃大叢林從碩師而受其説聞予頗究內(nèi)典求片言以為贈予言贅矣一真法性本自圓明其可以語言文字求之哉予言贅矣

序俞神君靈跡

神君姓俞氏不知其名與州里所居相傳唐未時來勾吳主上林里吳嫗家以播鼗鬻笄珥為事出言隱顯不常頗類神鬼語或張葢行赤日中必雨否則雨雖甚必霽近楓橋十里所有溪善溢咫尺若千里涉者告病神君釋芒蹻擲之后遂涸性喜篸柳幘間手植園蔬一夕亦盡化為柳人異之呼為桺仙人云閱三載忽謂嫗曰吾乃柳星之精被謫來人間期滿當(dāng)逝即逝毋棺我合二甕瘞之山椒他日廟食勿用犧牲為薦吾將利爾后人也嫗從其言瘞畢土人畬山火悮延其家時方長夏俄有積雪數(shù)寸覆之人益驚異相呼作新廟凡水旱及螟螣害稼厲鬼為兇菑咸奔走神君熈寜中郡守以事謁廟下舉觴奠酒且再拜及興觴已竭復(fù)勺中分而亡其半余酒若墻峙弗傾宣和間方臘作亂聲揺浙東西惡少年欲嘯眾從之神君降于巫曰上帝檄吾帥九天神兵破賊此曹宜速改弗改必令作虀粉未幾人自衢來言賊聞瀟瀟風(fēng)水聲疑有鐵騎百萬自天而下咸棄防遁官軍遂平之紹興初髙宗駐蹕防稽監(jiān)察御史婁寅亮銜上命請雨致辭未畢天大雷電以風(fēng)雨隨至神君于雨旸若果司之者他有禱輙應(yīng)類此而烏傷大雄二事尤異十三年夏不雨諸暨縣令輦神君像于大雄佛剎祈焉始至日焰焰欲然少則片云當(dāng)空飛雪著瓦有聲雪止雨即防烏傷有數(shù)豪右田相環(huán)約同請神君雨一不從曰吾田幸居中豈有上下沾潤而弗及者神君戲之獨(dú)弗雨其田士人張漙隨計上禮部以夢卜得失神君報之驗甚由是遠(yuǎn)邇敬畏尊之視天神非齋戒不敢入或御葷肉故慢神君者多嘔血死葢神君不近腥穢廟前有小澗至今魚鼈不敢入云

史官曰天厯初余在外姻賈氏家見象二龍致雨弗驗即往號諸神君居亡何云潝然興轉(zhuǎn)旋如車輪雪花飛舞空中已而大雨明日又雨不號神君者雨固弗及也余竊神之及來勾吳聞薦紳先生言知神君加詳因趨上林謁神君祝史道予至瘞甕處有樹二章紺澤若新沐世傳舁翁之木所化隂風(fēng)猶冷冷動人學(xué)者多疑于鬼神若考神君之事可不信乎傳言五星之精能下化為人嗚呼非獨(dú)五星然也