妙果禪師塔銘?

佛慧圓明廣照無(wú)邊普利大禪師塔銘?

○妙果禪師塔銘

至正初余得邵庵虞公所著妙果禪師語(yǔ)錄序而讀之其稱師之道有云江河朔南一碧萬(wàn)頃有大尊宿譬若摩尼之珠高懸虛空日月星辰山河草木悉現(xiàn)其中人天鬼神蠢動(dòng)之眾一一內(nèi)向皆自以為得所攝受而珠本無(wú)留礙余竊意正宗寥落龍象分散而一安復(fù)有斯人哉虞公為人善巧深入禪觀故特溢美于師以起人之信心爾非至論也及來(lái)秣陵與師諸孫似■〈木巳〉交求其書而細(xì)味焉則洪纖高下靡不含攝而玄機(jī)所湊若涉不思議境然后知師之道弘以周而虞公之言實(shí)可征不誣也謹(jǐn)按資福大師廷俊狀師諱水盛字竺源自號(hào)無(wú)住翁饒之樂(lè)平人姓范氏父某母徐師生時(shí)有祥光照室及成童以嬉戲?yàn)榉鹗履晔呷ヒ懒_山院僧常公常使從儒者學(xué)而師每習(xí)禪定且針指出血書金剛經(jīng)常呵之師云學(xué)儒可敵死生邪常云汝黃口小兒爾姑注意于儒他時(shí)入道何晚也師弗和答既受度謁月庭忠公于蔣山時(shí)孤舟濟(jì)公為第一座以皖山誨蒙山者誨之師撫幾云吾巳見(jiàn)二老矣乃端坐一室以三百六十骨節(jié)八萬(wàn)四千毫竅及河山大地咸攝入一念始覺(jué)變易繼凝定雙瞳與念為一汗從背流亦不知所楚后四三日見(jiàn)色聞聲漸撼搖不動(dòng)師自信法決可證因取所攜書帙以火焚之且發(fā)愿云吾此生不能作佛當(dāng)入無(wú)間獄也旁觀者為之吐舌俄過(guò)匡廬止東林聞?dòng)猩?jiàn)不異云門師往即焉僧以無(wú)誠(chéng)心讓之師復(fù)奮云今夕必就蒲茵上死爾即正襟趺坐加精進(jìn)力如一人臨萬(wàn)人之?dāng)橙绮僦凵贤暮分疄┎诲厮右箙胫翗O切孤危之際捐命一躍不覺(jué)如出荊棘之叢所履之地忽爾平沉而秋空素月連娟獨(dú)照返觀自身湛湛澄澄唯一念之不忘爾師猶以墜于斷滅益進(jìn)修弗懈或靜或動(dòng)未嘗間斷洎歸羅山方全體頓現(xiàn)如器臋之解十方世界舉皆現(xiàn)前參以諸祖契證如鏡照鏡坦然明白師自以為開(kāi)悟及掌藏鑰東林偶閱妙喜明心見(jiàn)性非桑門事之辭又復(fù)致疑不能釋者數(shù)日或誚云法離唇吻道紀(jì)言詮子何太滯也于是胸中又蕩然如洗然不敢謂巳至也越五載重會(huì)濟(jì)公于蔣山濟(jì)云蒙山嘗言裁松道者不具二緣而生達(dá)摩葬熊耳后只履西歸果神通耶抑法如是也師云此形神俱妙而巳濟(jì)云不然也子他日當(dāng)自知之師復(fù)往無(wú)為見(jiàn)無(wú)能教公以濟(jì)所舉之言質(zhì)之無(wú)能云為汝弗解故也師忽大省盡脫去玄妙知解歷觀從前所悟如通宵一夢(mèng)夢(mèng)時(shí)非無(wú)及至覺(jué)后絕無(wú)所得矣辭去東游四明天童已而歸息浮梁之鳳游山海印如公方長(zhǎng)薦福請(qǐng)師分坐說(shuō)法久之往隱于南巢巢民柳氏割山地建蘭若以棲師地當(dāng)五峯之下舊有龍?zhí)段逅剮熤料こ孙L(fēng)雷徙去識(shí)者謂圣人來(lái)居故物恠潛遁云天歷巳巳達(dá)官以聘起師主西湖之妙果師弘闡宗旨震撼四方學(xué)徒坌集至有不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)者郡守劉公廸戍將齊公■〈王童〉常虛巳求道時(shí)巳行役僧之令師堅(jiān)欲引去劉公屬縣大夫?qū)⒚饪启硪詺E之未幾返南巢故隱而向慕者愈眾藩宣讓王累遣使者致師師以老病固辭仕西廉訪使干公王倫從監(jiān)察御史常公道夫本極趨仰時(shí)移書牘以辨煉玄乘鄉(xiāng)先正集賢學(xué)士傅公立月灣先生吳公存與師為世外交甚篤月灣至有晚始聞道之笑至正丁亥夏四月二十四日黎明召四眾戒□之且云世尊有言我今背痛將入湼盤吾其時(shí)矣侍僧捧紙求偈師呵云何以偈為強(qiáng)之乃引紙膝上書巳端坐而逝初師預(yù)建葬塔于諸峰之下是夜有光如匹練自天際下?tīng)T交相通貫未幾散布五峰之頂復(fù)合于塔中彌三夕乃止巢之居民凡數(shù)十里聚觀駭異之弟子德弘慧月慧觀等以是月二十六日奉前身瘞焉世壽七十有三僧臘五十有三聞師之歿緇素?zé)o不哀慟而兩淮之人尤切不啻喪其父母師之道浹洽于人者葢可知矣師常勵(lì)學(xué)徒云凡剃發(fā)染衣當(dāng)洞明諸佛心宗行解相應(yīng)以正悟之境靈靈自照歲久月深具大無(wú)畏如透水月華萬(wàn)浪千波觸之不散方不被生死陰魔所感此師生平之實(shí)證實(shí)悟者故亦用是以誨人也師制行峻絕有壁立萬(wàn)仞之意每垂三關(guān)語(yǔ)以示人多有不契其機(jī)者廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云番陽(yáng)竺源吳中斷崖其人類孤峰懸?guī)r可仰望而不可攀躋人稱之為實(shí)錄嗚呼大鑒之道分為五家而臨濟(jì)之宗為最盛臨濟(jì)之傳雖曰豐熾光大覃及東南至五祖演為尤盛今以其世次觀之則自開(kāi)福寧月庵果老衲證月林觀竹巖印直翁圓無(wú)能教至師始八葉耳宜其傳授分明印悟真切有非耳剽目掇者之可同哉余也不敏似■〈木巳〉致慧月之辭來(lái)求塔上之銘其請(qǐng)至六七而不勌予故特舉虞公之言于前而歷著師之悟驗(yàn)于后使小罔末智未得謂得者覩之庶幾有所懲創(chuàng)矣乎銘曰

道大如天地?zé)o物可包羅我以一心攝不見(jiàn)有余欠自非堅(jiān)固力沒(méi)身以為期超出河沙界未易得之者皇皇無(wú)住翁誓成無(wú)上學(xué)一念弗轉(zhuǎn)移似倚須彌山兩曜互遷代風(fēng)霆時(shí)激射乃至于世間山川及草木胎卵濕化等無(wú)日不現(xiàn)前無(wú)見(jiàn)亦無(wú)聞無(wú)無(wú)亦皆喪如是歲月深真體忽頓露有若摩尼珠閃映無(wú)定色光光皆涉入永無(wú)留礙者持之出住世蔚為人天師吐辭鴻鍾吼非宮亦非商間有無(wú)耳人聽(tīng)之三日聾何況示關(guān)要險(xiǎn)絕在天半萬(wàn)仞亦見(jiàn)底即墜即糜爛眾生所倚藉冥衢日月燈睠彼毒龍眾獰惡可怖駭亦知所敬畏夜隨風(fēng)雨逝莊嚴(yán)清凈域恐以腥穢故神光起天末如匹練下垂照燭窣堵波散入五峯頂我示湼盤相上玄降祥應(yīng)以表無(wú)量法諸天悉護(hù)持大風(fēng)有止時(shí)此法無(wú)盡藏爰假世文留鎮(zhèn)檿下土

○佛慧圓明廣照無(wú)邊普利大禪師塔銘

少林氏之道士傳至慧照大師而別為一宗設(shè)三玄門演暢宗乘權(quán)實(shí)兼行照用雙至四方從者雷動(dòng)海涌逮乎宗季其道寖微惠朗欽公起而任之豎大法幢屹然為東南之標(biāo)凖廣濟(jì)妙公親承法印據(jù)獅子巖建立死闋鮮有升其門者唯智覺(jué)本公深造閫奧以大辨才通博無(wú)礙慈澤普滋徧一切處其入室弟子以十?dāng)?shù)計(jì)若今佛慧圓明廣照無(wú)邊普利大禪師則其一人也師諱元長(zhǎng)字無(wú)明一號(hào)千巖越之蕭山縣許賢鄉(xiāng)人族姓董氏世以書詩(shī)為業(yè)父諱九鼎母何氏晚而生師欲棄之嫂謝氏鞠以為子七歲即就外傳諸書經(jīng)目輒成誦出入蹈矩循■〈尋蒦〉有若成人其父喜曰是子當(dāng)以文行亢吾宗乎師之諸父曇芳學(xué)佛于富陽(yáng)法門院欲乞師為嗣謝氏不從未幾師遘疾甚革謝氏禱于觀音大士曰佛幸我慈俾此兒弗死令服灑掃役終身禱巳師汗下而愈遂使從芳游時(shí)師年始十七益求良師摩切九流百氏之言巳而曰此非出世法也復(fù)從授經(jīng)師學(xué)法華經(jīng)至藥王品問(wèn)曰藥王既然二臂曷為復(fù)現(xiàn)本身耶授經(jīng)師異之年十九薙發(fā)受具戒走武林習(xí)律于靈芝寺律師問(wèn)曰八法往來(lái)片無(wú)乖角何謂也師曰胡不問(wèn)第九法乎律師曰問(wèn)律而答以禪真大乘法器也會(huì)行丞相府飯僧師隨眾入本公亦在座遙見(jiàn)師即呼謂曰汝日用何如師曰唯念佛爾公曰佛今何在師方擬議公厲聲叱之師遂胡跪作禮求示法要公以狗子無(wú)佛性之語(yǔ)授之繼往縛禪靈隱山中雪庭傳公召師掌內(nèi)記師下筆成章五采交粲見(jiàn)者嘆服俄?xiàng)墯w法門隨順世緣殆將十載一旦忽喟然曰生平氣志充塞乾坤乃今作甕里酰雞耶復(fù)造靈隱跏砆危坐脅不沾席者三年因往望亭聞鵲聲有省□見(jiàn)本公具陳悟因公復(fù)斥之師憤然來(lái)歸夜將寂忽鼠翻食貓之器墮地有聲恍然開(kāi)悟覺(jué)身躍起數(shù)丈如蟬蛻污濁之中浮游玄間上天下地一時(shí)清朗披衣待旦復(fù)往質(zhì)于公公問(wèn)曰趙州何故云無(wú)師曰鼠餐貓飯公曰未也師曰飯器破矣公曰破后云何師曰筑碎方甓公乃微笑祝師曰汝宜善自護(hù)持復(fù)遯巖穴時(shí)節(jié)若至其理自彰師既受付囑乃隱天龍之東庵耽悅禪味不與外緣有二蛇日來(lái)環(huán)遶座下師為說(shuō)三皈五戒蛇矯首低昂作拜勢(shì)而去師自是聲光日顯笑隱欣公方主中竺法席力薦起之江浙行省丞相脫歡公時(shí)領(lǐng)宣政院事亦遣使迫師出世師皆不聽(tīng)居亡何諸名山爭(zhēng)相勸請(qǐng)師度不為時(shí)所容與弟子希升杖錫踰濤江而東至烏傷之伏龍山見(jiàn)山形如青蓮花乃卓錫巖際誓曰山若有水吾將止焉俄山泉溢出作白乳色師遂依大樹(shù)以居實(shí)泰定丁卯冬十月也初伏龍山有禪寺號(hào)圣壽其廢巳久當(dāng)師入山時(shí)鄉(xiāng)民咸夢(mèng)有異僧來(lái)遂相率登孱顏披蒙幕以訪焉見(jiàn)師晏坐不動(dòng)各持食飲之物獻(xiàn)之邑大姓樓君如浚樓君一得各為伐木構(gòu)精廬以安師尋因舊號(hào)建大伽藍(lán)重樓杰閣端門廣街輝映林谷內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀外而日本三韓八番羅甸交趾留仇莫不奔走臚拜咨決心學(xué)留者恒數(shù)百人至有求道之切斷臂師前以見(jiàn)志者師各隨其根性而為說(shuō)法譬如一雨所施小大根莖悉獲沾澗王公大臣向師之道如仰日月名傾朝廷三遣重臣降名香以寵嘉之江淮雄藩名宣讓王則下令加護(hù)其教若鎮(zhèn)南王則親書寺額賜僧伽黎衣及普應(yīng)妙智辨禪師之號(hào)帝都亦再降旨俾勢(shì)家無(wú)有所侵陵仍更號(hào)曰佛慧圓鑒大元普濟(jì)大禪師資政院又為啟于東朝命朝臣制令號(hào)并金襕法衣以賜焉至正丁酉夏六月十四日師示微疾索浴更衣會(huì)眾書偈云平生饒舌今日敗闕一句轟天正法眼滅遂投筆而逝春秋七十四夏五十六是日午時(shí)其弟子德亨德馨等用陶器函葢奉全身瘞于青松庵悲慟□戀聲撼嵓壑太師中書右丞相脫脫公建大壽元忠國(guó)寺為皇太子祝厘之地欲奏起師為住持適有自江南來(lái)者言師示寂乃止師疏眉秀目豐頤美髯才思英發(fā)超越丑夷頃刻千偈包含無(wú)量妙義得其片言皆珍襲寶護(hù)惟謹(jǐn)語(yǔ)錄若干卷和智覺(jué)擬寒山詩(shī)若干首皆刻梓行干叢林世之論者謂師踐履真實(shí)談辨迅利或無(wú)愧于智覺(jué)一濂初往伏龍山見(jiàn)師師吐言如奔雷時(shí)濂方尚氣頗欲屈之相與詰難數(shù)千言不契而退越二年又往見(jiàn)焉師問(wèn)曰聞君閱盡大藏教有諸濂曰然曰君耳閱乎抑目觀也曰亦目觀爾曰使目之能觀者君謂誰(shuí)耶濂揚(yáng)眉向之于是相視一笑自時(shí)厥后知師之道超出有無(wú)實(shí)非凡情之可窺測(cè)因締為方外之交垂三十年其激揚(yáng)義諦往來(lái)尺牘之在篋衍者墨尚濕也雖纏于世相不能有所證入而相知最深銘非濂為而孰宜為之銘曰

天目嵓嵓中設(shè)死關(guān)豈無(wú)來(lái)者望門而還言言智覺(jué)仗劍深入師子長(zhǎng)號(hào)百獸咸蟄伊誰(shuí)嗣之惟千嵓師彼碩者鼠爰契我機(jī)一錫行云遯藏空谷明珠自護(hù)不受人觸世雖不聞靈苑先知矯首聽(tīng)法為說(shuō)三歸我將辭名文彩或露足踏飛濤一夕東度龍峯郁環(huán)如青蓮花我棲其間指樹(shù)為家兆之所形孰曰無(wú)象有來(lái)兟兟且馌且餉化被草莽為梵王宮金銀琉璃絢爛太空四方風(fēng)動(dòng)無(wú)不稽首師我檀度愿垂攝受羣□正酣晝夜沉冥法音方震萬(wàn)耳皆驚璨璨珠璣噴落人世神鬼莫窺天龍交衛(wèi)有寵自天錫予便蕃金衣寶熏耀于祗園外護(hù)之嚴(yán)罔敢于令慧照之宗于斯為盛乘化而逝人天慕哀妙相如如初無(wú)去來(lái)既無(wú)去來(lái)何有增減太史勒銘以昭玄范