欽定四庫(kù)全書(shū)

林登州集卷十四

明　林弼　撰

集序

壺山圖詩(shī)序

壺山圖者進(jìn)士賈君克勤圖其居邑之勝也大河之東其山最多而太行爲(wèi)大太行雄絶跨數(shù)州縣而壺關(guān)據(jù)其要其中一峯若壺然千巖萬(wàn)壑傍環(huán)角立有若擁矢待投之狀此壺山攬結(jié)一邑之秀而圖之所以作也他日克勤持以示弼曰吾聞?dòng)巫討压枢l(xiāng)身在異國(guó)雖山水信美曾不足以慰其心焉某也宦游四方萍蹤梗跡昔彼而今此每一興懷則家山數(shù)千里釣游之水丘桑梓之井落松楸之墟壠了焉在目也因命善畫(huà)者寫(xiě)是圖庶幾展玩之頃如見(jiàn)壺山勝概之舊而暫忘鄉(xiāng)井之思也詩(shī)而歌者凡若干篇矣子先世晉人而游歷所至太行之雄壺山之勝子之所悉也序是圖者非子其誰(shuí)哉嗟夫人皆有君之思而君先得人心之所同然則玩是圖者孰不爲(wèi)之感嘆詠歌而不能自己乎昔狄懷英登太行望白云而思親舍壺山之圖蓋同是思非徒愛(ài)其勝而已吾將與子繇孟津泝大河歷九折之坂訪三老之故墟徜徉於李愿之盤(pán)谷以遂子榮歸之愿以尋我舊游之跡將有在於後日至是雖以圖爲(wèi)芻狗可也克勤笑曰請(qǐng)書(shū)此言以竢

報(bào)德庵詩(shī)序

報(bào)德庵者括蒼管增所作以報(bào)其親之德也增兄弟四人長(zhǎng)定次禧次某增其季也好老氏學(xué)遂脫俗爲(wèi)道士蚤喪父事母孝養(yǎng)備至他日以父墓遠(yuǎn)弗便祭掃乃謀諸兄別卜地於所居道觀之東鳳凰山龜潭之原而遷柩葬焉虛左爲(wèi)母夀壙復(fù)於墓傍筑舍若干楹設(shè)主其中晨夕香燈以爲(wèi)展敬之所即所謂報(bào)德庵者也定方爲(wèi)欽天監(jiān)掾朝之大夫士聞之莫不善定之兄弟而尤嘉增雖在方外而於事親之道能惓惓以致其謹(jǐn)也咸爲(wèi)詩(shī)歌以述其事請(qǐng)予序之嗟夫老子人中之龍非真遺世絶俗者柱史不足以行其道故卷而懷之終於隱處而不見(jiàn)後世學(xué)其道者脫略世故過(guò)爲(wèi)詭異殆將絶倫紀(jì)棄綱常以游於方之外立於物之表嗚呼是果老子之所謂道者哉增也學(xué)老氏之學(xué)而不爲(wèi)世之習(xí)事親之道葬祭之禮不敢纎毫之或怠民彛物則之天人皆有之夫豈不信矣乎雖然親之德未易報(bào)也詩(shī)曰欲報(bào)之德昊天罔極天之生物萬(wàn)有不齊形而色之羽而儀之華而實(shí)之或洪或纎或高或下或變或化凡爲(wèi)物者孰能效報(bào)於天之萬(wàn)一哉父母之恩如天罔極人子思報(bào)之心雖切而其恩廣大不知所以爲(wèi)報(bào)也然則如之何亦盡吾所得爲(wèi)者而已管氏兄弟其殆庶於此乎故喜而爲(wèi)之書(shū)以告爲(wèi)子者

浣花漁者詩(shī)序

吏部主事張君積中其先蜀人大父雙蕉公宦游松江因占籍焉積中思蜀之不得遂歸也筑草堂江上讀書(shū)賦詩(shī)其中稍休則乘小舟釣游五湖三澤間因以浣花漁者自號(hào)其言曰地不必同景則無(wú)異人不必同志則有似吾惟先里之思前哲之慕則松江亦浣溪之水而吾草堂則子美之居也昔者君子隱居以求志不以漁釣爲(wèi)可賤夫亦即其所處而樂(lè)其所有事云爾磻溪之釣非失時(shí)也嚴(yán)瀨之釣非忘勢(shì)也一出而溥其澤於天下使夫溺者拯屯者亨出之有其道也一處而高其節(jié)於千載使夫頑者廉懦者立處之有其道也吾才不逮古人而竊有志焉大夫士聞其言偉其志而謌詠之積成軸矣來(lái)命弼序弼惟浣花之名不忘水木本源之義漁釣肥遯雖樂(lè)其樂(lè)而束帛之賁即爲(wèi)時(shí)出積中忠孝之學(xué)於是乎在矣君年方富將大設(shè)施於時(shí)岸花水竹之懷蓴羮鱸鱠之興固未得以直遂也他日功業(yè)既成角巾歸第當(dāng)攜漁童樵青求所謂玄真子江湖散人者而與游焉余倘未及耄尚能買(mǎi)魚(yú)酤酒以登草堂歌少陵之詩(shī)以助君之一莞也

夢(mèng)彩堂詩(shī)序

昔老萊子年七十父母猶存常著五彩斑斕衣?tīng)?wèi)嬰兒戲於親側(cè)後世孝子莫不歆羨而慕效之或取以名堂或爲(wèi)圖或爲(wèi)詩(shī)以寓其孺慕之意然使人子常在親側(cè)得以戲彩於庭闈之間以爲(wèi)父母之歡斯固天下之至樂(lè)也其或游宦行役遠(yuǎn)在他方思欲效老萊之爲(wèi)而不可得朝焉夕焉念念不寘遂至形於夢(mèng)寐則其心有不能自己者此武夷丁仲純氏夢(mèng)彩堂之所爲(wèi)作也仲純之言曰某也年及壯矣在父母具慶下定省溫凊之不違甘旨滫瀡之足養(yǎng)晨夕左右不知樂(lè)之爲(wèi)樂(lè)也一旦隨計(jì)吏入京師縻升斗之祿不得承顔今歷六寒暑矣寒思煖吾親之席也暑思扇吾親之枕也遙望武夷之云恨臂不羽飛墜親側(cè)夢(mèng)寐之頃一見(jiàn)吾親焉儼若戲彩之歡也蘧然而覺(jué)則身在他鄉(xiāng)心怦怦然作惡者數(shù)日某以夢(mèng)語(yǔ)友汪季清因爲(wèi)作夢(mèng)彩堂圖大夫士從而詩(shī)之子幸序其端庶幾少慰予心也弼聞周官太卜之屬占六夢(mèng)其一曰思?jí)糁偌儜虿手畨?mèng)蓋出於思者也人之精神與天地隂陽(yáng)流通故晝之所為夜之所夢(mèng)各以類(lèi)應(yīng)矧人子之精神與父母相爲(wèi)流通者耶雖然仲純年未及萊子而二親之年未及於萊子之父母也八袠而望九九袠而望百他日三釡之榮輕輿就養(yǎng)吾知仲純戲彩之樂(lè)未渠央也夢(mèng)彩云乎哉

玉雪齋序

隴西李彥清雅性介潔雖居紛華不易其素也嘗曰物生天地間各有形色求其介潔之至不以窮冬寒沍而易其形色者惟竹梅爲(wèi)然因命黃仲章氏寫(xiě)竹與梅爲(wèi)圖又以謂竹之貞於玉爲(wèi)有似也梅之白於雪爲(wèi)有似也故比德於竹梅而取譬於玉雪以名其軒居焉夫比德於竹而取譬於玉則持節(jié)之貞介者於是而有得矣比德於梅而取譬於雪則處心之潔白者於是而有得矣雖然竹固有似於玉也然昔人嘗以蒼雪目之則雖謂竹爲(wèi)雪可也梅固有類(lèi)於雪也然昔人嘗以寒玉喻之則雖謂梅爲(wèi)玉可也彥溫蓋兼取之矣晉王子猷好竹曰不可一日無(wú)此君宋林君復(fù)好梅香影之句膾炙人口彥溫兼二子之所好將欲效子猷之風(fēng)致歟則圣朝貴責(zé)實(shí)而不清虛之尚也將欲效君復(fù)之隱遁歟彥溫方揚(yáng)聲振節(jié)於時(shí)未得以直遂也其亦切磋琢磨以成如圭如璧之德甘苦辛酸以成調(diào)和鼎鼐之功而以傅說(shuō)衛(wèi)武自期待庶乎無(wú)愧玉雪之名竹梅之實(shí)矣

會(huì)川樓詩(shī)序

會(huì)川樓者廬陵蕭漢飛所作以會(huì)文友而進(jìn)士李祁書(shū)以名之也他日元戶部瑄記之而爲(wèi)之詩(shī)者又若干篇漢飛復(fù)徵余言爲(wèi)序余嘗泝江西之源蓋發(fā)自郴經(jīng)橫浦與章貢合流東下數(shù)州之水千派萬(wàn)委悉入於江廬陵蓋其總會(huì)也名樓之意雖即其地之勝抑亦有旨也哉余聞漢飛少游湖海間貴游豪士多以氣誼交洎歸桑梓則日與文人墨客相講學(xué)觴詠歡洽殆庶幾以文會(huì)友之義此樓之所以作而李先生之所以名也易不云乎麗澤兌君子以朋友講習(xí)友之相資有類(lèi)麗澤文士之合并豈不有類(lèi)會(huì)川哉然川之會(huì)不于江而止必至於海而後已也至於海則江亦一川也君子之取友近而一鄉(xiāng)遠(yuǎn)而一國(guó)又遠(yuǎn)而天下譬則小川之會(huì)大川大川之會(huì)于海則其大也至矣禹之行水也決九川以距四海濬畎澮以距川言繇小而之大也漢飛知講學(xué)會(huì)友之益不以友一鄉(xiāng)之善士爲(wèi)足而必廣及天下則所友益遠(yuǎn)所講益明夫子川上之旨孟子放於四海之意將思過(guò)半矣弼也不敏他日登斯樓握手道舊故獲厠文會(huì)之列余雖老尚能泚筆川上以寫(xiě)斯樓山水之勝姑書(shū)此爲(wèi)序以效規(guī)勉之萬(wàn)一

南云詩(shī)序

國(guó)子樓叔魚(yú)氏以在館久而思親之切因題其寓室曰南云或者疑之曰云東西南北之物也其變也無(wú)定體其行也無(wú)定在南之言不亦膠乎余曰否否夫望云而思親事出狄梁公仁杰公居懷在太行之南故登太行見(jiàn)白云孤飛曰吾親舍其下云而曰南固本於是乎且子?xùn)|而親西則望云於西子西而親東則望云於東南北亦然斯固無(wú)足疑者叔魚(yú)家會(huì)稽而身在京師則所望宜在於南云矣學(xué)文之余休沐之暇登北山而望南云云在目則心在親恨身不得與云俱飛而墜親側(cè)其中之所感蓋有油然而不可遏者矣南之言非膠於名也乃其實(shí)也雖然國(guó)子給事省部者多不次擢用叔魚(yú)方將躋仕中外游歷四方以施其所藴之素以廓其所見(jiàn)之大吾知是云之望不徒在於南也昔者孝子之詩(shī)以凱風(fēng)自南爲(wèi)比蓋以南風(fēng)之化養(yǎng)萬(wàn)物猶子之鞠育於親也南云之覆燾於下亦猶親之拊畜於子也叔魚(yú)之意或有得於此乎曰非所及也然先生之言則善矣請(qǐng)書(shū)爲(wèi)諸詩(shī)之序

云山惜別圖序

古人於離別最鍾情焉蓋相聚之殷一旦分袂以去爲(wèi)親友者眷戀踟躕不忍相舍其爲(wèi)情良苦矣故臨岐之際必有所贈(zèng)以將其意若繞朝之鞭王祥之刀江淹之賦或折柳或賦詩(shī)皆以寓其惜別之懷云爾後世或圖別時(shí)之景與地以爲(wèi)贈(zèng)則其情益凄且切矣余友鄭君景山居南昌兵亂流離僑居蒲坂凡廿年始得還鄉(xiāng)井省墳?zāi)刮磶讖?fù)歸于蒲親友姜叔范輩以歡會(huì)不久而復(fù)去也因以云山惜別爲(wèi)圖而賦詩(shī)其上徵余序余觀是圖其景與地蓋彷佛西山南浦之勝非特留者有云山萬(wàn)里之情將使去者一展而玩之必有甚不能堪者淵明停云之詩(shī)子美云樹(shù)之句何莫非是圖之情也予於云山之別情所同也故序此圖不辭

題胡敏中哀唁詩(shī)序

至正十年庚寅唐臣將試藝有司行至莆楓亭驛聞先母陳疾且殆倉(cāng)皇狼狽兼程走歸二日母竟見(jiàn)背呼天號(hào)慟萬(wàn)死莫贖胡君敏中來(lái)吊與余相持哭盡哀聞?wù)吣桓械考瓤讼迨旅糁袕?fù)唁予以詩(shī)曰露冷慈幃二十秋蘆花風(fēng)起幾番愁夕陽(yáng)溪上雙鳬宿得似當(dāng)時(shí)傍母不又詩(shī)曰棘闈催赴君恩重中路歸來(lái)念母深萱草堂前五更露西風(fēng)吹作淚沾襟情愴語(yǔ)哀讀者莫不悲咽流涕嗚呼孰無(wú)父母俱存者知樂(lè)之爲(wèi)樂(lè)未必知哀之爲(wèi)哀必罹荼毒痛苦者然後知之真而感之深也知之真者情之不容偽也感之深者言之不能己也非知無(wú)感非情無(wú)言敏中蚤喪母知哀之爲(wèi)哀矣其所感者宜何如耶故發(fā)乎情而情愴形於言而言哀二詩(shī)之作蓋庶幾蓼莪之遺音也時(shí)斬焉衰絰方寸亂裂久未及和今祥禫既踰因記其舊作而用韻以答之諸公又從而列和焉人心之同然者於是乎不誣也余既録詩(shī)若干首而引其端復(fù)成長(zhǎng)哀賦附於篇後并以寓終天憂感之意

竹山黃氏族譜序

譜牒非古乎曰古也書(shū)契以來(lái)世次之有考者皆是也黃帝二十五子得姓十四其所以別生分類(lèi)者必有其道矣司馬公作史記其紀(jì)傳敘載之詳非有考而然乎然則在國(guó)爲(wèi)史在家爲(wèi)譜紀(jì)於國(guó)者固皆序於家者爲(wèi)之也晉人矜門(mén)第始重譜牒李唐又甚焉郡縣族姓至分甲乙五季紛亂士大夫家譜牒亡者十九宋興稽遺綴缺其失真者亦已多矣豫章黃氏始祖繇秀徙婺至徙豐城沇江贍又居分寧雙井五世而生太史山谷先生庭堅(jiān)有諱昇者居豐城竹山則太史之從昆弟也擢科躋仕世有其人十世孫曰瓊字尚英能自力學(xué)以濟(jì)世美每懼有愧前人因序族之世次厘為譜圖蓋深念乎水木本源之義而又以示夫後之子孫俾知前人之所以顯大者寔繇於世德之積有不可誣者其立心亦仁矣夫茍仁以立心則雖服窮親盡猶一日也支分派別猶一人也豈以遠(yuǎn)近疎戚貴富賤貧而異其情哉他日作紀(jì)傳者或有取於是則太史之澤愈續(xù)而不斬矣尚英朂諸

航溪朱氏族譜序

余令豐城嘗以事過(guò)航橋里愛(ài)其山水回環(huán)融結(jié)詢之傍曰此朱氏所居其族大以繁今九世矣他日進(jìn)士自省君來(lái)見(jiàn)余恂恂儒者其諸孫公路每以公事至邑余見(jiàn)其雅飭有禮則嘆曰詩(shī)書(shū)之澤厥有自哉今年冬公路持其所譜族系示余蓋自念一府君五傳至明道始貴盛爲(wèi)豐城望族公路爲(wèi)明道曾孫能與諸祖父樹(shù)門(mén)戶以不墜先業(yè)寔朱氏賢子侄也於乎宗法之廢久矣君子猶幸於族譜而得其遺意焉夫親盡服窮則?疎矣有譜以序之則雖支分派別而一本共原之義猶敦同姓之親也其於古人別生分類(lèi)之意殆庶幾乎此余於朱氏不能不興慕羨之心也繼自今若子若孫繩繩於方來(lái)者能以公路之心爲(wèi)心則登是譜為無(wú)愧人將歷指曰是能揚(yáng)祖之風(fēng)紹先之業(yè)朱之門(mén)其不愈大矣乎余嘉公路用心之仁故爲(wèi)書(shū)此於譜左用以朂其後人焉

方氏族譜序

方氏古諸侯方雷之後周方叔爲(wèi)南征大將軍始獨(dú)姓方而雷遂爲(wèi)別姓蔓衍源分繼繼繩繩族大以繁則自古田令廷范始有子六人五子仁載官至禮部郎中上柱國(guó)再世為隋泉州長(zhǎng)史達(dá)自泉徙莆于後分為三族唐季以來(lái)子孫擢科躋仕襲芳趾美代不乏人宋著作郎儀屯田員外郎慎言廣東經(jīng)略大琮皆達(dá)之裔也文章政行具載傳志元初水軍萬(wàn)戶副使某戍清江鎮(zhèn)遂占籍焉長(zhǎng)子榮卿徙居九江次正卿襲父職生安道仍襲職戍舊鎮(zhèn)與弟道謙皆居清江榮卿生漢祥繇九江徙武昌材識(shí)為時(shí)輩推重晚以武功授巡簡(jiǎn)生彥彰少孤克樹(shù)立隱約無(wú)進(jìn)取意生子四曰鼎鼐?皆知學(xué)而鼐尤秀發(fā)善文辭繇郡庠選入胄監(jiān)擢給事中轉(zhuǎn)通政司知事以勤敏稱他日以其宗譜示弼曰鼐系寔出閩今四遷矣兵余舊譜俱失今所書(shū)者四世爾副使之上不能詳也深懼失水木本源之義而不足爲(wèi)人之子孫也先生居閩而宦游大江之西於吾族之所從來(lái)必有考者幸為我序之予嘗讀亡友進(jìn)士方君德至家譜而往來(lái)清江與父老言論猶能有道副使公之事者今於鼐之言而有感焉嗚呼因生賜姓胙土命氏圣人爲(wèi)天下思子孫無(wú)窮之訓(xùn)故建譜而立大宗小宗之法諸侯分命其卿或取王父之字世功之官世食之邑以爲(wèi)序族所以別親疎辨貴賤順少長(zhǎng)可謂明且備矣後世封建法壞宗法不明士大夫能遡流窮源爲(wèi)之譜牒以不忘其本始者蓋亦鮮矣時(shí)異世殊一旦遺失則子孫無(wú)考有能譜其所知而缺其所未知不屑屑於妄宗顯達(dá)之族而必求其本源之實(shí)若鼐者可不謂之賢子孫哉余嘉其心之仁而惜其上世之未詳也故爲(wèi)述莆族之一二以書(shū)于譜後庶他日有考焉

張氏墓祭卷序

古者諸侯有國(guó)大夫有家士有職故宗法有定制諸侯有籍田卿以下有圭田士有祿故廟祭有常禮記曰別子爲(wèi)祖繼別爲(wèi)宗繼禰爲(wèi)小宗又曰士有田則祭無(wú)田則薦其禮制蓋可稽矣封建廢而班爵無(wú)制則宗法隨以壞井田廢而班祿無(wú)制則廟祭繇以缺故有爵位視公侯一日秩滿無(wú)尺寸之土升斗之祿者宗法之行廟祭之舉尚無(wú)望於此況其下者乎是故宗法雖壞有能篤親親之恩而序族有譜廟祭雖缺有能致奉先之孝而墓祭有田君子有取焉以其得古人遺意也若長(zhǎng)泰張氏七世有墓墓各有田歲有二祭祭則昭穆序列燕則尊卑旅酬懽然而有恩燦然而有文其庶幾古人之遺意者與張氏世系厥有自來(lái)代有聞人著在史牒而自徙長(zhǎng)泰山前七世而下得合譜序族歲時(shí)會(huì)祭則自諱公義府君始東軒先生又能昭前之光明而丕衍之故世譜有序墓域有圖祭田有載其心之所存蓋將使後之人知尊尊親親之義則雖千條萬(wàn)葉猶一本也千派萬(wàn)委猶一源也夫本植則末愈茂源濬則流愈長(zhǎng)吾知張氏之澤未艾也東軒以儒起家貳幕漳郡其數(shù)世之澤至是而始振云

古雪軒詩(shī)序

雪何始乎曰古也自有天地即有此雪變化成象非一日矣曰古此雪也今亦此雪也雖謂之今可也奚古之泥曰今必有古也言古則今可兼舉矣李白氏常以古月今月言之矣非古無(wú)以徵今也然則日月星辰雨露風(fēng)雷皆古也奚獨(dú)於雪而疑之吁豈惟物哉事亦宜然污尊壞飲禮之古也籩豆罍爵之飾於今者實(shí)本是也簣桴土皷樂(lè)之古也五音六律之節(jié)於今者實(shí)本是也古人今人之師也古道今人所履也古雪獨(dú)不足尚哉夫子於川上而知逝者如斯往過(guò)來(lái)續(xù)往則古之謂也來(lái)則今之謂也古往已盡而今來(lái)無(wú)窮則前日之今即今日之古也今日之今又後日之古也以差殊而觀今古夫豈可哉西北地高而多寒岷山之雪旋融旋結(jié)其爲(wèi)春與夏澌者皆其余也古雪固自若也昔人嘗有太古雪千秋雪之詠以其雪之積也吳郡曾君行斯為綿州同府綿距岷近雪山嘗入眼因顔其軒曰古雪士大夫文而詩(shī)之彬彬如也予來(lái)守登行斯為司李公余之暇常以諸作見(jiàn)示予謂行斯名軒雖因其地而意實(shí)深且遠(yuǎn)也使徒因地則今日居登將復(fù)易其名耶夫天地之氣清而白者莫雪若也而又謂之古則其至清而至白者也行斯居官亷慎介然無(wú)所移其有得於至清者與皭然無(wú)所污其有得於至白者歟名軒之意吾知有在於古雪之外也吾與行斯相聚久相得懽又讀諸君詩(shī)若文陽(yáng)春白雪加以古調(diào)聊與談今古之際若此他日歸來(lái)倘未及耄攜古琴一張古書(shū)數(shù)卷與吾子探古音論古道於古雪軒中安知吾與子不古人若也

林登州集卷十四