欽定四庫全書

傳家集卷三十　　　　　宋　司馬光　撰章奏十三

乞延訪羣臣上殿劄子【嘉佑八年十二月十五日上】

臣聞天尊地卑道之常也而周易乾下坤上謂之泰者蓋言人君降心以接臣人臣竭忠以事君然後上下交而其志同也若人君驕亢以自專人臣怠慢以自疎則上下之情不通而否道成焉是以孔子語舜之德曰舜好問而好察邇言其斯以為舜乎竊見祖宗之時閑居無事常召侍從近臣與之從容講論萬事至於文武朝士使臣選人凡得進見者往往召之使前親加訪問委曲詳悉無所不至所以然者一則欲使下情上通無所壅蔽二則欲知其人能否才器所任是以黜陟取舍皆得其宜太平之業(yè)由此而致恭惟陛下潛德藩邸踰三十年一旦龍飛奄有四海雖圣質(zhì)英睿得于天縱然與當(dāng)世士大夫未甚相接民間情偽未甚盡知臣謂宜詔侍從近臣每日輪一員直資善堂夜則宿於崇文院以備非時宣召若有事故請假則與以次官互換直宿其余羣臣進見及奏事者亦望圣慈稍解嚴(yán)重細加訪問以開廣聦明禆益大政取進止

乞延訪羣臣第二劄子

臣先曾上言乞詔侍從近臣每日輪一員直資善堂夜則宿於崇文院以備非時宣召若有事故請假則與以次官互換直宿以開廣聦明禆益大政至今未聞施行蓋陛下謙謹(jǐn)以皇太后同聽庶政未奉慈旨不敢擅召羣臣與之議論今皇太后盡以四海之事歸於陛下出入起居頤指如意臣是敢重申前說乞少加采擇凡人墻之外目不見也里之前耳不聞也而天子奄有四海一日萬幾民之憂樂事之本末雖有聦明叡智之性若不問之於人何從知之是以太祖太宗雖起於側(cè)微猶日孜孜訪問羣下至於小臣卒伍亦無所間絶故能紀(jì)綱四方創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)陛下生為帝王子孫未嘗歷試於外天下之事豈能細知況先朝置直學(xué)士待制等職以為侍從之臣若使之不得朝夕在左右備顧問將安用之所有每夜於崇文院輪宿自是舊制近年以來因循隳廢舉而行之有何所難伏望圣慈檢會臣前來所奏劄子內(nèi)事節(jié)特賜施行取進止

乞延訪羣臣第三劄子

臣前者兩次上言乞詔侍從近臣每日輪一員直資善堂夜則宿於崇文院以備非時宣召若有事故請假則與以次官互換直宿亦曾面奉德音云欲自以圣意宣諭政府施行此事自後至今未聞施行臣不避煩瀆天聽再三進言者蓋以為國之要在於審察人材周知下情而已審察人材之謂明周知下情之謂聦明則百官稱其職聦則萬幾當(dāng)其理百官稱其職萬幾當(dāng)其理治之極也賢不肖混殽之謂昏下情不上通之謂蔽昏則百職隳曠蔽則萬幾乖戾百職隳曠萬幾乖戾亂之至也治極則安亂至則危故聦明昏蔽者治亂之大本也今陛下即政之初厲精求治而不以此事為先欲以興隆祖業(yè)垂裕後昆是猶卻行而求及前人也故臣不得不勤勤懇懇為陛下再三言之書稱堯之德曰稽於衆(zhòng)舍已從人稱舜之德曰賓於四門明四目逹四聦故能咸熙庶績格于上下至今言圣人者無不以二帝為首何哉聦明故也秦二世納趙高之謀恐譴舉不當(dāng)見短於大臣而深拱禁中漢靈帝惑趙忠之言謂人君登高則百姓散離而不敢登臺榭北齊後主志度偷懦不喜見朝士非私昵未嘗交語隋煬帝沈湎淫泆常在後宮盜賊滿天下恐人言之是以上下怨叛至於殺身滅國而終不自知後世言無道者無不以四君為首何哉昏蔽故也太祖太宗起於側(cè)微天下艱難民間情偽無不備知然南面之日延訪羣臣惟恐不及晝?nèi)詹蛔憷^之以夜下至役夫田婦無不詢察以盡其情用能創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)力致太平陛下以帝王子孫生長富貴朝士大夫素未相接耕織勞苦不經(jīng)耳目當(dāng)茲親政之始雖孜孜下問朝夕不倦以察人情猶恐不盡況深居九重非視朝之時不見羣臣羣臣非官位職事有例上殿無由進見顒卬淵默以嚴(yán)重自居將使幽遠之民衘寃失職者何由上聞疏賤之臣懷材藴德者何由自逹哉國家安危之所分將於此乎在臣是以不勝憤懣區(qū)區(qū)盡忠重為陛下陳之伏望陛下察為國之要觀唐虞之所以興秦漢齊隋之所以亡繼祖宗之志以守太平之業(yè)檢會臣前來所奏兩劄子內(nèi)事節(jié)早賜施行實天下幸甚取進止

乞延訪羣臣第四劄子【治平元年八月七日上】

臣屢曾上言乞詔侍從之臣每日輪一員直資善堂夜則宿於崇文院以備非時宣召亦曾面奉德音云候秋涼當(dāng)頻有宣召今已秋涼尚未聞有曾被召之人臣始者上言之時竊見陛下欣然開納將謂即時施行自後遷延日久圣意漸以為難臣竊意內(nèi)外之臣必有欺惑天聽沮難此事欲陛下常居禁中不與羣下相接以壅蔽聦明專固權(quán)寵者此豈忠臣之所為而陛下之福邪臣愿陛下深察此情斷自圣志使之更直陛下每日聽政余暇宮中無事之時特賜召對與之從容講論古今治體民間情偽使各竭其胸臆所有而陛下更加采擇是者取之非者舍之忠者進之邪者黜之如此則下情盡逹圣德日新矣若以資善堂體例稍生則學(xué)士待制於崇文院輪宿自有舊條只乞陛下傳宣崇文院今後直宿者并須從早在彼祗候宣召其有事故請假者須與以次官互換直宿此事極不難行而所益甚大惟陛下留意取進止

言奉養(yǎng)上殿劄子【嘉佑八年十二月上】

臣竊聞近日陛下圣體甚安奉事皇太后昏定晨省未嘗廢闕非獨羣臣百姓之福乃宗廟社稷之福也陛下既為仁宗皇帝之後皇太后即陛下之母今濮王既沒陛下平生孝養(yǎng)未盡之心不施之於皇太后將何所用哉臣聞君子受人一飯之恩猶不忍負之必思報荅況皇太后有莫大之德三陛下豈可斯須忘之先帝立陛下為嗣皇太后有居中之助一也及先帝晏駕之夜皇太后決定大策迎立圣明二也陛下踐阼數(shù)日而得疾不省人事中外衆(zhòng)心惶惑失措皇太后為陛下攝理萬幾鎮(zhèn)安中外以俟痊復(fù)三也有此一德者則陛下子子孫孫報之不盡況兼三德而有之陛下所以奉養(yǎng)之禮若有絲毫不備四海之人其謂陛下為如何天地鬼神其謂陛下為如何此不可以不留圣心也今陛下已能奉養(yǎng)如禮而臣復(fù)區(qū)區(qū)進言者誠欲陛下戒之慎之始終無倦外盡其恭內(nèi)盡其愛使孝德日新令聞四逹以葉天下之望保萬世之祿而已若萬一有無識小人以細末之事離間陛下母子不顧國家傾覆之憂而欲自營一身之利者愿陛下付之有司明正其罪使天下曉然皆知陛下圣明仁孝不負大恩而讒佞不能間也取進止

言奉養(yǎng)上殿第二劄子

臣累曾上言乞陛下加意奉養(yǎng)躬親萬幾言辭拙訥未蒙采納臣竊惟當(dāng)今切務(wù)無大於是是敢不避斧鉞重有敷陳至於奉親之禮報德之義為君之職訪善之道臣曏來文字?jǐn)⑹鲆言敳桓覐?fù)煩圣聽獨以目前利害言之陛下試詳擇焉竊以皇太后母也陛下子也皇太后母儀天下巳三十年陛下新自藩邸入承大統(tǒng)若萬一兩宮有隙陛下以為誰逆誰順誰得誰失又仁宗皇帝恩德在民藏於骨髓陛下受其大業(yè)而無以報之則何以慰天下之望若陛下上失皇太后之愛下失百姓之望則雖有大寶之位將何以自安凡人主所以保國家者以有威福之柄也故民畏之如神明愛之如父母今陛下即位將近朞年而朝廷政事除拜賞罰一切委之大臣未嘗詢訪事之本末察其是非有所與奪臣恐上下之人習(xí)以為常威福之柄寖有所移則雖有四海之業(yè)將何以自固位則不安業(yè)則不固於陛下果何所利乎陛下必以為事皇太后之禮止如是亦不失矣親萬幾之務(wù)止如是亦無闕矣臣竊以為不可臣聞陛下昔在藩邸事濮王承順顔色備盡孝道凡宮中之事濮王皆委陛下干之無不平允陛下事皇太后當(dāng)一如濮王然後可視天下之政當(dāng)一如宮中之事然後可況濮王之親以恩皇太后之親以義其奉養(yǎng)之謹(jǐn)非特有所加則無以取信也宮中之事小天下之事大其聽斷之勤非特有所加則無以致治也儻奉養(yǎng)極其謹(jǐn)聽斷極其勤則陛下仁孝之名流於萬世英叡之德逹於四表宗廟永安子孫蒙福於陛下有何所害而久不肯為哉凡此利害之明有如白黑取舍之易有如反掌陛下今日囘意易慮猶未為晩若固守所見終無變更臣恐日月寖久釁隙愈深不可復(fù)合威權(quán)巳去不可復(fù)收後雖悔之亦無及已臣受國家累世大恩不敢愛死為陛下極陳社稷之計肝膽所蓄盡此而已伏望陛下少留意察之取進止

言奉養(yǎng)上殿第三劄子

臣近以私懇求鄉(xiāng)便一州伏蒙圣恩令宰臣宣諭以臣曏所言事略皆施行令臣且在諫院供職未得求出臣以駑下之質(zhì)生於盛明之世得備諫官為幸已大況陛下謙恭接下容受直言此乃愚臣千載一遇畢命報國之秋豈愿離去左右自棄於疎遠之地誠以父母墳?zāi)咕貌徽故∪俗又腻劐夭话菜杂写岁惼蚪窈龇钍ブ夹I如此臣惶恐慙懅無地自容夙夜循省進退維谷臣竊惟曏時所言欲陛下以事濮王之禮事皇太后又欲陛下延訪羣臣躬親政事今陛下雖奉事皇太后加於往日猶未及事濮王之時承顔順意曲盡歡心也雖省覽庶政猶未嘗訪問羣臣講治亂之切務(wù)也陛下若以二者為止當(dāng)如此則兩宮之意無由和洽萬幾之務(wù)無由治辦禍亂之原尚在太平之期尚遠臣雖日侍丹扆有何所益陛下若奉養(yǎng)之禮日增月益訪求治道勤勞不倦使慈母歡欣於上百姓安樂於下則臣雖在遠方亦猶在陛下之側(cè)也臣聞為人子者事其親而親不悅不敢怨也退而自責(zé)曰我之愛不至歟愛至矣而猶不悅則曰我之禮不恭歟禮恭矣而猶不悅則曰我之誠不盡歟誠既盡矣則大孝之名逹於四海通於神明神明且猶助之而況人乎臣又聞為人君者視天下有一事不治以為已過有一民失所以為巳憂天下已安已治矣猶復(fù)思將來之患而豫防之天下未嘗無事也在人君思與不思而已矣思之則治安不思則亂危陛下儻能以此二者自勉則臣安敢廢公家之急而徇私家之務(wù)乎取進止

言奉養(yǎng)上殿第四劄子

臣伏見陛下曏者即位之初奉事皇太后?恭欵至皇太后撫愛陛下恩渥周備數(shù)日之間慈孝之譽逹于中外播於遠近聞?wù)邿o不相慶自圣體不安旬月之間道路之人漸有異議皆云因任守忠等本不樂陛下為嗣故於皇太后之處則言陛下與中宮之短於陛下與中宮之處則言皇太后之失遂使兩宮之心互相猜貳間隙一開猝難復(fù)合今陛下奮發(fā)英斷屏黜讒邪守忠等皆降逐出外中外之人不勝忭悅?cè)怀加薷`恐皇太后尚未能盡知奸人之情與陛下所以斥去之意伏望陛下與中宮親詣皇太后合頓首陳謝具述從來為守忠等所誤致屢有違忤皇太后之意今守忠等既去愿與皇太后母子之恩一如舊日然後朝夕與中宮侍養(yǎng)左右膳羞藥餌躬親進獻承順顔色皆如臣庶之家母子婦姑之禮若左右之人尚有敢相離間者愿陛下立行誅竄勿復(fù)有疑如此則讒慝黜遠內(nèi)外雍睦善氣興行災(zāi)沴消亡宗廟永安令聞長世若失此之際兩宮之歡不能復(fù)舊則恐長無可復(fù)之期豈惟當(dāng)今天下之人以陛下為非將傳於史策取譏萬世矣此皆圣明所自知而臣復(fù)區(qū)區(qū)進言者欲陛下深更留意取進止

言永昭陵建寺劄子【治平六年三月卄七日上】

臣竊聞近有圣旨於永昭陵側(cè)別建一寺未知信否果如此竊恐不可何則宣祖太祖太宗三陵共有一寺若獨於真宗仁宗各置一寺則是尊奉之禮踰於祖宗豈特於體理不順為朝廷闕失亦是違先帝之孝心也議者或謂三陵共在一處永定永昭相去稍遠以此須別建一寺凡臣僚之家無人守墳?zāi)遂秹瀭?cè)置寺啗以微利使之守護種植而已至於國家守衛(wèi)山陵有司備具置寺之處何較近遠若云資薦求福則死生之際人不能知釋氏所言虛實難驗使亡者冥然無知則資薦之事有何所益果然有知如釋氏所言則仁宗皇帝寛慈恭儉好生惡殺恩浹四海澤被萬物豈待別置一寺更度數(shù)僧然後得生天堂樂處也且仁宗皇帝晩年詔天下無名額寺屋及百間者并特與名額計創(chuàng)添寺額千有余處據(jù)此功德宜享夀考無疆之福而數(shù)月之間宮車晏駕以此驗之佛不能為人之福豈不顯然此皆皇太后與陛下所親見也今自國喪之後支給賞賜供奉山陵帑藏空虛賦役煩多百姓罷弊京西去秋不稔春復(fù)少雨正是朝廷宵衣旰食存恤之時乃復(fù)興此無名之役不急之費誠非中外所望也若萬一有益於先帝羣臣豈敢愛惜今逆禮傷孝蠧財勞人但使僧徒監(jiān)修之人因此為名妄求恩澤以廣徼幸之路臣竊為朝廷不取也伏望陛下與皇太后深思當(dāng)今切務(wù)汲汲於富國安民息此無益之事以副天下之望其永昭陵寺只乞依前來指揮更不別置取進止

乞車駕早出祈雨劄子【治平元年四月十七日上】

臣伏見權(quán)御史中丞王疇等建言乞陛下循真宗故事幸諸寺觀祈雨朝廷雖從其所請而講議選日巳踰旬浹至今車駕未出衆(zhòng)論狐疑皆云事恐中輟臣愚竊以陛下踐阼巳踰朞年京城百姓未聞屬車之音重以曏者圣體不安遠方之人妄造事端訛言未息若聞車駕一出則遠近釋然莫不喜悅況今春少雨麥田枯旱禾種未入倉廩虛竭閭里饑愁陛下為民父母當(dāng)與之同其憂勞祈禱羣神豈可晏然視之不以疚懷況詔命已降流聞四方若復(fù)遷延久而不出則道路之人愈增猜惑不若曏時初無此議也且王者以四海為家故稱乘輿或稱行在今車駕暫出近在京城之內(nèi)亦何必拘瞽史之言選揀時日而忘萬民朝夕之急殆非成湯桑林周宣云漢之意也臣愚伏望陛下斷自圣志於一兩日之間車駕早出為民祈雨以副中外喁喁之望取進止乞今後有犯惡逆不令長官自劾劄子【治平元年四月二十四日上】

臣竊以國家承百王之弊俗化陵夷不肖愚民犯誼侵禮無所不至此朝廷所宜留意不可忽也昔賈誼嘆秦俗之薄惡以為借父耰鉏慮有德色母取箕帚立而誶語抱哺其子與公并倨婦姑不相說則反唇而相稽以今閭巷之民旦夕所為如彼數(shù)者皆何足言近聞開封府屢有子殺父母者相繼事發(fā)以京邑之中猶有如此悖逆之民況於遠方教化之所不及哉臣竊見刑部格勑百姓間有犯惡逆以上者州縣長官量事貶降隱而不言委錄事參軍糾察聞奏刑統(tǒng)參詳條部內(nèi)有犯惡逆以上罪者今後刺史以上附表自劾以敦風(fēng)教責(zé)與不責(zé)并聽勑裁朝廷近年務(wù)行寛政吏有故出人罪者率皆不問或小有失入則終身廢棄以此民有謀殺及毆詈尊長者州縣之吏專務(wù)掩蔽縱釋惟恐上聞往往止從杖罪斷遣少肯處以正法蓋避自劾之恥務(wù)為身謀遂使頑民益無顧憚名敦風(fēng)教其實壞之王者之政當(dāng)善善惡惡若寛此悖逆之民以為仁政臣實愚淺未之前聞況教化之失風(fēng)俗之弊任其責(zé)者豈特州縣長吏而已若長吏隱而不言乃使錄事參軍糾察聞奏斯亦難矣臣愚伏望朝廷今後除去上件貶降長吏及附表自劾二條更不施行在京則委糾察刑獄畿內(nèi)則委府界提點在外則委轉(zhuǎn)運使提點刑獄常切覺察州縣官吏如有敢將惡逆不孝不睦等罪寛縱隱蔽不依正法勘鞫斷遣者并畫時糾舉聞奏隨其輕重各以故出人罪論若上件諸司不糾舉者委臺諫官察訪聞奏取進止

貢院定奪科塲不用詩賦狀【治平元年四月十四日上】

準(zhǔn)中書送下天章閣待制判國子監(jiān)呂公著劄子臣聞以言取人固未足以盡人之才今之科塲格之以辭賦又不足以觀言國家承平日久文物至盛學(xué)者莫不欲宗經(jīng)向道至於浮華博習(xí)有不得已而為之者先帝察取士之弊嘗集近臣之論形於詔文則曰本學(xué)校以教之然後可以求其行先策論則辨理者得盡其說簡程式則閎博者頗見其才雖丁寜申諭而有司不能奉行竊聞昨來南省考校始專用論策升黜議者頗以為當(dāng)臣猶恐四方疎遠未知所尚有司各持所見則人無適從欲乞今來科塲更不用詩賦如未欲遽罷即乞令第一塲試論第二塲試策第三塲試詩賦每遇廷試亦以論壓詩賦為先後升降之法庶成先帝之志永底人文之盛臣謬司學(xué)政盍進輿言如允所奏即乞預(yù)行告示令本院定奪聞奏者當(dāng)院看詳近世取人專用詩賦其為弊法有識共知今來呂公著欲乞科塲不用詩賦委得允當(dāng)然進士只試論策又似太簡欲乞今後省試除論策外更試周易尚書毛詩周禮儀禮春秋論語大義共十道為一塲其策只問時務(wù)所有進士帖經(jīng)墨義一塲從來不曾考校顯是虛設(shè)乞今更不試御前除試論外更試時務(wù)策一道如此則舉人皆習(xí)經(jīng)術(shù)不尚浮華若是依舊不罷詩賦之時即先試後試事歸一體別無損益今若罷去詩賦仍乞依呂公著起請預(yù)行告示使天下學(xué)者早得聞知

傳家集卷三十