<集部,別集類,北宋建隆至靖康,傳家集>

欽定四庫(kù)全書

傳家集卷七十五　　　　宋　司馬光　撰格

投壺新格【熙寧五年作】

傳曰張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也君子學(xué)道從政勤勞罷倦必從容宴息以養(yǎng)志游神故可久也蕩而無度將以自敗故圣人制禮以為之節(jié)因以合朋友之和飾賓主之歡且寓其教焉夫投壺細(xì)事游戲之類而圣人取之以為禮用諸鄉(xiāng)黨用諸邦國(guó)其故何哉鄭康成曰投壺射之細(xì)也古者君子射以觀德為其心平體正端壹審固然後能中故也蓋投壺亦猶是矣未審度於此而取中於彼仁道存焉疑畏則疎惰慢則失義方象焉左右前卻過分則差中庸著焉得十失二成功盡棄誡慎明焉是故投壺可以治心可以修身可以為國(guó)可以觀人何以言之夫投壺者不使之過亦不使之不及所以為中也不使之偏頗流散所以為正也中正道之根柢也圣人作禮樂修刑政立教化垂典謨凡所施為不啻萬(wàn)端要在納民心於中正而已然難得而制者無若人之心也自非大賢守道敦固則放蕩傾移無不至求諸少選且不可得是故圣人廣為之術(shù)以求之投壺與其一焉觀夫臨壺發(fā)矢之際性無麤密莫不聳然恭謹(jǐn)志存中正雖不能久可以習(xí)焉豈非治心之道歟一矢之失猶一行之虧也豈非修身之道乎兢兢業(yè)業(yè)慎終如始豈非為國(guó)之道歟君子之為之也確然不動(dòng)其心儼然不改其容未得之而不懾既得之而不驕小人之為之也俯身引臂挾巧取奇茍得而無愧豈非觀人之道歟由是言之圣人取以為禮宜矣彼博奕者以詭譎相高以殘賊相勝孔子猶曰飽食終日無所用心為之猶賢乎巳況投壺者又可鄙略而輕廢哉古者壺矢之制揖讓之容今雖闕焉然其遺風(fēng)余象猶彷佛也世傳投壺格圖皆以奇雋難得者為右是亦投瓊探?之類耳非古禮之本意也余今更定新格增損舊圖以精密者為右偶中者為下使夫用機(jī)徼幸者無所措其手焉壺口徑三寸耳徑一寸高一尺實(shí)以小豆壺去席二箭半箭十有二枚長(zhǎng)二尺有四寸以全壺不失者為賢茍不能全則積算先滿百二十者勝後者負(fù)俱滿則余算多者勝少者負(fù)為圖列之左方并各釋其指意焉

有初箭十算【首箭中者君子作事謀始以其能慎始故賞之第二箭以下連中不絶者皆五算若一箭不中次箭皆為散箭其違中內(nèi)有貫耳及驍者其箭別計(jì)假若有初箭仍貫耳則二十算是也舊圖初箭一籌其次每箭加二籌盡四箭而止甚非勸功之道今自二箭以下連中不絶者皆賞之所以勉人於不解也】

全壺?zé)o算【無算者不以耦之算數(shù)多少皆勝之也若兩人俱全則復(fù)計(jì)其余算以次勝負(fù)夫?yàn)樯骄咆鸸μ澮缓埲珘貙?shí)難故君子貴之】

有終十五算【末箭中也靡不有初鮮克有終故比之有初又加五算也】散箭一算

貫耳十算【耳小於口而能中之是其用心愈精故賞之】

驍箭十算【何謂之驍皆俊猛意也謂投而不中箭激反躍捷而得之復(fù)投而中者也為其巳失而復(fù)得之不遠(yuǎn)復(fù)善補(bǔ)過者也故賞之若復(fù)投而貫耳者其算別計(jì)復(fù)投而不中者廢之】

敗壺不問巳有之算皆負(fù)【謂十二箭皆不中大無功也若兩人皆敗則亦計(jì)余算以決勝負(fù)】

橫耳【謂箭橫加耳上舊五十籌】橫壺【橫加壺口舊四十籌】皆依常算無賞【偶然而橫非投者工何足以賞若為後箭所擊而墜地者與不中同】

倚竿【箭斜倚壺口中舊十五籌】龍首【倚竿正箭首正向已者舊十八籌】龍尾【倚竿而箭羽正向已者舊十五籌】狼壺【轉(zhuǎn)旋口上而成倚竿者舊十四籌】帶劒【貫耳不至地者舊十五籌】耳倚竿【舊十五籌】皆廢其算【傾邪險(xiǎn)詖不在於善而舊圖以為奇箭多與之算甚無謂也今廢其算所以罰之然亦異於不中者故於連中全壺皆為通數(shù)若為後前所擊及自墜壺若耳中者復(fù)計(jì)其算墜地者與不中同】

倒中【舊百二十籌】倒耳【舊不問籌數(shù)并滿】壺中之算盡廢之【顛倒反覆惡之大者奈何以為上賞今盡廢其算所以明逆應(yīng)之道】

策問

學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔邌栆皇住疚鯇幦耆露巳胀踅楦ρ造渡弦詾樘烀蛔阄纷孀诓蛔惴魉撞蛔阈艄室虿吣恳源巳沦|(zhì)於所試者范景仁復(fù)至曰流俗不足恤一事我巳為策目矣遂刋之明日禁中以紙?zhí)渖蟿e出策目試清臣等】

問先王之治盛矣其遺文余事可見於今者詩(shī)書而已矣詩(shī)曰文王陟降在帝左右書曰面稽天若蓋言王者造次動(dòng)靜未嘗不考察天心而嚴(yán)畏之也詩(shī)曰毋念爾祖聿修厥德書曰有典有則貽厥子孫蓋言三代嗣王未有不遵禹湯文武之法而能為政者也詩(shī)曰先民有言詢於芻蕘書曰有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹蓋言與衆(zhòng)同欲則令無不行功無不成也今之論者或曰天地與人了不相關(guān)薄食震揺皆有常數(shù)不足畏忌祖宗之法未必盡善可革則革不足循守庸人之情喜因循而憚改為可與樂成難與慮始紛紜之議不足聽采意者古今異宜詩(shī)書陳跡不可盡信邪將圣人之言深微高遠(yuǎn)非常人所能知先儒之解或未得其旨邪愿聞所以辨之

賢良策問一首【為邵興宗作皇佑四年】

問國(guó)家比下詔書以延天下豪俊之士待之以不次之位豈特以學(xué)問之富為賢良文辭之麗為方正邪蓋思得先古之至道當(dāng)今之要?jiǎng)?wù)施之於事以安元元此主上所以側(cè)席而求寤寐而思者也今子大夫褎然為舉首固當(dāng)有以副所以待之之意而不愧乎其名矣言及之而不言則幾於所謂隱者乎昔三代之王也遠(yuǎn)者八百載近者不減四百後世王天下者鮮能及之陵夷衰微至於五代或四三年敢問前之所以延者豈世有哲王以守其業(yè)後之所以蹙者豈繼嗣不肖不能享其功歟抑繇祖宗建法垂統(tǒng)明備固密子孫不能敗邪至治之世耕者讓畔漁者讓澤今國(guó)家修明禮義以切勵(lì)天下久矣而退讓之風(fēng)未甚行於朝爭(zhēng)奪之俗未盡絶於野秋毫之利捐仁廢誼為之而不恥上下病之而不能革也又內(nèi)外百吏或侵牟細(xì)民茍不得其欲則轉(zhuǎn)賞為罰倒直為曲寃痛失職吁嗟滿道雖待之以重誅嚴(yán)刑而不能止也茲二者豈世俗澆偽不可復(fù)振將教之禁之之道有所未備也漢有天下至於孝文才三十年而帛朽於庫(kù)粟流於庾國(guó)家平定宇內(nèi)向九十載而公私之積日以凋耗議者推測(cè)其故而未能明也憂者雖衆(zhòng)而莫能謀也敢問所以明之謀之亦有其術(shù)歟又若韓非之五蠧荀悅之三游此皆先世之患而今猶未息者也將何道以息之至於朝政之善有所未盡黎庶之病有所未聞子大夫其精心致思條析陳之靡有所遺有司將以復(fù)於上而行之焉毋悼後害以枉執(zhí)事苞忠隱知而不自盡以取美祿榮名而已

進(jìn)士策問十五首

問昔季路冉有公西華曾晳閑居縱言各陳其志趙文子觀於九原以為死者可作想慕隨會(huì)之為人夫材性散殊不可致之於一涂愛尚不同不可納之於一趣吾子懷材抱器待時(shí)而用前言往行心所常存然則志於道者何術(shù)慕於古者何人當(dāng)位得時(shí)施於政而何尚修身立行選於德而何從蓋聞言不及之而言謂之躁言及之而不言謂之隱今聽者雖非昔人之明而亦未為不知已則其言也可無隱焉

問昔者堯遭洪水咨於四岳曰有能俾乂四岳薦鯀堯曰吁咈哉方命圯族則知鯀之不可用亦明矣四岳復(fù)薦曰試可乃巳堯遂命之治水九年功用不成然後黜之而興禹焉夫唐堯圣人之盛者舉事興為豈容過差顧後之學(xué)者不能辨明耳不然使不善之人任事九年蒸民汛濫所廢者大所害者廣然後去之仁圣用心固不如此愚智有涯不能測(cè)遠(yuǎn)吾子其辨也

問稽於經(jīng)傳帝王之際玉帛諸侯亡慮萬(wàn)國(guó)當(dāng)是之時(shí)聲教所被東不踰海西距流沙南不盡荊蠻北不及獯鬻以五服之民養(yǎng)萬(wàn)國(guó)之君公有羨積私有余儲(chǔ)征代朝貢無歲而無咸出其中未嘗匱乏今國(guó)家奄有萬(wàn)方囊括禹跡加以兵革不試垂三十年累圣恭儉與民休息宮室不崇苑囿不廣衣服不麗飲食不精然比歲以來有事西虜發(fā)輸滯積以饋一隅乃復(fù)財(cái)用竭而不繼力役困而不給吁嗟之聲蕭然道路何曩者用民之侈而有余今者用民之狹而不足乎變而通之必有其道此最國(guó)家之急而從政者之所欲聞也吾子明於古之道而察於今之故何施何為而得國(guó)用舒民力足以及於古之世也仁者之言其利宜漙幸毋讓焉

問夏書曰賞延於世小雅裳裳者華刺幽王棄賢者之類絶功臣之世是古有世祿之道也周書數(shù)紂之罪則曰官人以世而言春秋者公羊氏亦云譏世卿詩(shī)書春秋皆圣人所以儀范後世也今其言乃違戾如是豈圣人之道淵微奧遠(yuǎn)學(xué)者不足以至邪愿聞所以辨之而毋讓

問王者受天命臨四海上承天之序下正人之統(tǒng)故政治之本莫先於歷數(shù)歷數(shù)之紀(jì)莫大於正朔正朔者歷數(shù)之大端而萬(wàn)事之維首也是以圣人重之三代之王視斗招揺建寅建丑建子以為正月仰應(yīng)三光俯順三統(tǒng)總象三材備在典策其傳詳矣正於唐虞以前則歷世儒生各為異見孔安國(guó)以為建寅為正得天之?dāng)?shù)自古皆用之湯武放伐以有天下革故鼎新然後有改正朔易人視聽之事今據(jù)唐虞之前無異正朔之文則似孔說得之然鄭康成依尚書緯以為正朔三而改自古皆相變?nèi)粞h(huán)然非至於夏商周而後變也孔子曰行夏之時(shí)自古皆用建寅何得謂之夏之時(shí)似鄭義復(fù)為優(yōu)夫正朔者帝王之盛節(jié)國(guó)家之大事而古今異論紛紛不決愿吾子辨其得失明究其說使後來學(xué)者知其適從

問夫佐天子治四海安萬(wàn)民使諸侯軌道四夷賓服百吏稱職萬(wàn)機(jī)辨治地平天成風(fēng)雨和順者宰相之任也其功烈莫先焉王者封二王後所以存三統(tǒng)重絕先圣之世也而班固漢書采漢興以來有金革之勤及蠻夷降王受爵邑者為功臣表又采椒房母舅之家徼幸獲封者為外戚恩澤侯表而自平津以降由丞相得侯者及商周之後皆不得附於功臣之列而猥編?kù)锻馄荻鳚芍g豈以燮理隂陽(yáng)之重而居貫甲執(zhí)兵之後先圣苖裔王者賓客而在武夫健將之左邪抑史氏將有深旨非淺識(shí)所知乎將不思而已矣愿聞所以辨之問祭典曰法施於民則祀之有功於民則祀之故厲山氏之子曰柱能殖百谷祀以為稷共工氏之子曰勾龍能平水土祀以為社湯既勝夏欲變先王之制以明革命於是乎以棄代而後世無及勾龍者故不易也夫平水土者莫尚於禹禹之功顧不及勾龍邪湯不祀禹以為社而云後世無及勾龍者其旨何哉圣人規(guī)為必不妄也子大夫其懋明之

問世之為詩(shī)者皆稱魯僖公能遵伯禽之法魯人尊之而為之頌自孔子刪詩(shī)存而不去非虛美也今以春秋跡之或違禮而動(dòng)或作事不時(shí)至於修泮宮伐淮夷作新廟皆無聞焉殆若與頌不相應(yīng)者其故何哉

問孟子稱盡信書不如無書吾於武成取二三策而已為其以至仁伐至不仁而有血流漂杵也後之學(xué)者皆祖其言乃以書為舛駮非若他經(jīng)之純美也嗚呼彼孟子者果愈於圣人邪書者果是非相冒中有可信不可信者邪學(xué)者病於隨風(fēng)而呼順流而攘未有能排其門上其堂探其室嚌其?而徒披猖橫騖乎藩籬之外彼又烏知甘酸之正味邪乃欲信孟子而非書孟子又曰說詩(shī)者不以文害辭不以辭害志斯言也豈獨(dú)可施於詩(shī)而不可施於書邪孟子之云書不可盡信者果是歟愿與諸君訂之

問關(guān)雎麟趾之化王者之風(fēng)故系之周公鵲巢騶虞之德諸侯之風(fēng)先王之所以教故系之召公說者以為先王謂太王王季今據(jù)二南之詩(shī)大抵皆言文王之化或美召伯或美王姬烏在其為太王王季也且如太王王季文王之詩(shī)何為不編之雅頌而列於國(guó)風(fēng)又文王之道被於天下何故其中雜有王者諸侯之風(fēng)復(fù)何為系之周公召公皆惷昧所不識(shí)也二三君子奧博於學(xué)愿聞所以辨之其說何也

問曲禮曰禮不下庶人刑不上大夫按王制修六禮以節(jié)民性冠婚喪祭鄉(xiāng)相見此庶人之禮也舜典五服三就大夫於朝士於市此大夫之刑也夫禮與刑先王所以治羣臣萬(wàn)民不可斯須偏廢也今曲禮乃云如是必有異旨其可見乎

問子曰侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之隱未見顔色而言謂之瞽夫圣人之道正直無隱豈伺人顔色而言邪必有微旨幸為辨之問春秋始隱之說誰(shuí)氏為通

問春秋不書公即位何以特書王正月杜元?jiǎng)P以朝正於廟解之朝正于廟國(guó)家常禮非特行於君之始年也問春秋貴儀父者為其能自通於大國(guó)繼好息民也夫小事大者盟不重於朝今犂來名而儀父字其說何也

樂詞

樞密院開啟圣節(jié)道場(chǎng)排當(dāng)詞

散念

紫電流樞元圣誕膺於丕運(yùn)妙花雨地輔臣祗奉於仁祠憑不垢之勝因佑無疆之遐算仍修高會(huì)共洽多娛宜盡從容式昭慈惠

夔龍滿座集紳紳花雨仍添一日春欲識(shí)華胥何處在只應(yīng)近與醉鄉(xiāng)鄰

作語(yǔ)

德水澄瀾上圣應(yīng)期而降誕崇邱儲(chǔ)粹大賢名世以挺生蓋精神之會(huì)昌若符契之相合必資同德用底太寧恭惟尊號(hào)皇帝陛下容覆如天照臨若日躋羣生於富壽之域納庶俗於仁讓之涂雷雨弗迷魚鼈咸若伏惟某官某官丕宣忠力克壯遠(yuǎn)猷筦樞機(jī)而均四時(shí)撫韜鈐而制八狄屬呈祥於里社冀徼福於香城大啓梵筵同祈睿算玉毫珠髻既瞻仰於慈云寶案金觴仍涵濡於湛露肴羞交錯(cuò)笙磬駢羅仁澤醲於惠風(fēng)喜色饒於淑氣某謬參樂吏獲對(duì)臺(tái)廷不揆蕪才敢獻(xiàn)口號(hào)華渚流星表圣期宗工齋祓欵仁祠異花散漫承嚴(yán)供妙樂從容奉宴嬉印紱相鮮金錯(cuò)落佩環(huán)交映玉葳蕤乾坤長(zhǎng)久南山固此地年年捧羽巵

勾曲

八音繁會(huì)七律鈞諧上悅臺(tái)顔把色合曲

御筵送李宣徽【昭亮】知真定府口號(hào)

匈奴舊畏李將軍今日重來幾代孫旗尾飄揚(yáng)山燒裂馬蹄騰踏塞塵昏降王稽顙朝南闕天子垂衣御北門幕府事閑刁斗靜碧潭佳景日開樽

作語(yǔ)

天文垂象貴將陪扈於太微地險(xiǎn)流形常山控臨於大漠矧圣神之御辨懷荒憬以向風(fēng)秋塵無驚夜戶不閉眷是股肱之郡委於心膂之臣某官武節(jié)兼人雄規(guī)絶衆(zhòng)元戎十乘董鋭士以啓行清酒百壺命賢王而出餞榮生道路威動(dòng)塞垣駐大斾於近郊留朱輪於清籞某叨居樂部幸對(duì)臺(tái)光不揆蕪才敢獻(xiàn)口號(hào)

秋風(fēng)蕭瑟引華旌祖宴高張出斗城玉饌芳菲羅百品鐵衣照耀擁千兵驪歌未闋長(zhǎng)楊苑騎吹先臨細(xì)柳營(yíng)雨露醲恩何以報(bào)沙場(chǎng)不惜樹功名

慶文公八十會(huì)口號(hào)

某聞三王之盛未有遺年五福之先莫如享壽恭惟開府太師才為人杰位極帝師黑頭強(qiáng)仕之時(shí)巳登廊廟黃發(fā)老成之日還賞林泉贊熙洽於三朝?？祵?kù)栋耸谟鄡升X猶釣渭濱田千秋身乘小車尚腰相印何曾則始為太宰石鑒則甫拜司空平津之談?wù)摱嗦劮绞逯\猷克壯獨(dú)兼具美度越前修留守相公鎮(zhèn)撫都畿典司官鑰遇唐虞之無事喜稷卨之得朋大啓華筵益祈遐算提舉端明惜盛事之難值慕賢者之所為親邀相車就宴甲第跪斟芳醑仰祝椿齡某不揆荒蕪敢獻(xiàn)口號(hào)

元?jiǎng)朊鹿艧o倫海內(nèi)高閑第一人臺(tái)席巳酬調(diào)鼎志磻溪還作釣魚身師臣首冠三旌貴歲歷行開九帙新愿過期頤躋上夀飛觴四十有余春

傳家集卷七十五