坐久則絡(luò)脈滯，居常無所事，即于室內(nèi)時(shí)時(shí)緩步，盤旋數(shù)十匝，使筋骸活動(dòng)，絡(luò)脈乃得流通。習(xí)之既久，步可漸至千百，兼增足力。步主筋，步則筋舒而四肢?。粦胁絼t筋攣，筋攣日益加懶。偶展數(shù)武，便苦氣管，難免久坐傷肉之弊。欲步先起立，振衣定息，以立功諸法，徐徐行一度（“立功”見二卷《導(dǎo)引》內(nèi)）。然后從容展步，則精神足力，倍加爽健。《荀子》曰：“安燕而氣血不惰，此之謂也。”

　　飯后食物停胃，必緩行數(shù)百步，散其氣以輸于脾，則磨胃而易腐化。《蠡海集》曰：“脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動(dòng)則為荒土矣，故步所以動(dòng)之！”《瑯環(huán)記》曰：“古之老人，飯后必散步，欲搖動(dòng)其身以消食也，故后人以散步為消搖?！?/p>

　　《遵生箋》曰：“凡行步時(shí)，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣?！敝^行步則動(dòng)氣，復(fù)開口以發(fā)之，氣遂斷續(xù)而失調(diào)也。雖非甚要，寢食而外，不可言語，亦須添此一節(jié)。

　　散步者，散而不拘之謂。且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態(tài)。盧綸詩：“白云流水如閑步”是也?！赌先A經(jīng)》曰：“水之性不雜則清?！庇糸]而不流，亦不能清，此養(yǎng)神之道也，散步所以養(yǎng)神。

??? 偶爾步，欲少遠(yuǎn)，須自揣足力，毋勉強(qiáng)。更命小舟相隨，步出可以舟回，或舟出而步回，隨其意之所便。既回，即就便榻眠少頃，并進(jìn)湯飲以和其氣。元微之詩云：“僶[mǐn]俛[miǎn古同“黽勉”] 還移步，持疑又省躬?！奔次疵馍嬗诿銖?qiáng)矣。

　　春探梅、秋訪菊，最是雅事。風(fēng)日晴和之時(shí)，偕二三老友，支筇里許，安步亦可當(dāng)車。所戒者，乘興縱步，一時(shí)客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。

　　午后坐久微倦，不可便榻即眠，必就臥室安枕移時(shí)，或醒或寐，任其自然，欲起即起，不須留戀?！蹲髠鳌丰t(yī)和之言曰：“晦氵?惑疾?！弊ⅲ簩嬤^節(jié)則惑亂。既起，以熱水洗面，則眼光倍爽；加薄綿衣暖其背，則肢體俱覺輕健。樂天詩，所謂“一覺閑眠百病消”也。三伏時(shí)或眠便榻，另設(shè)帳，窗戶俱必密閉。冬月晝臥，當(dāng)以薄被覆其下體，此時(shí)微陽潛長，必溫暖以養(yǎng)之。血?dú)獗鞠矞囟鴲汉?，何況冬月。如不以被覆，及起，定覺神色偃[yǎn仰面倒下]蹇[jiǎn跛]，遍體加冷，陽微弗勝陰凝也。

　　長夏晝臥，醒后即進(jìn)熱飲，以助陽氣，如得微汗亦妙。夏為陽極之候，晝宜動(dòng)，而臥則反靜，宣達(dá)之所以順時(shí)。

　　歐陽公曰：“介甫嘗云：'夏月晝臥，方枕為佳?！彼脷庹粽頍?，則轉(zhuǎn)一方冷處，老年雖不宜受冷，首為陽，不可令熱。況長夏晝臥，枕雖末節(jié)，亦取所宜。

　　《天祿識(shí)余》云：“李黃門以午睡為攤飯?！狈盼淘姡骸皵傦垯M眠夢(mèng)蝶床?！贝宋┠陦盐笍?qiáng)方可，老年胃氣既弱，運(yùn)動(dòng)尚慮停滯，必待食久既化，胸膈寬然，未倦猶弗臥；少倦及就枕，過此恐又不成寐矣。

　　坐而假寐，醒時(shí)彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為受益；然有坐不能寐者，但使緘其口、閉其目、收攝其心神，休息片時(shí)，足當(dāng)晝眠，亦堪遣日。樂天詩云：“不作午時(shí)眠，日長安可度？”此真老年閑寂之況。

　　當(dāng)晝即寢，既寢而起，入夜復(fù)寢，一晝夜間，寢興分而二之。蓋老年氣弱，運(yùn)動(dòng)久則氣道澀，故寢以節(jié)之。每日時(shí)至午，陽氣漸消，少息所以養(yǎng)陽；時(shí)至子，陽氣漸長，熟睡所以養(yǎng)陰。東坡詩云：“此身正似蠶將老，更盡春光一再眠。”若少壯陽氣方盛，晝寢反令目錯(cuò)頭重，陽亢也。