●欽定四庫全書

峴泉集卷三

（明）張宇初 撰

○墓志

故上清宮提點(diǎn)樂丘王公墓志

予友王君樂丘卒之二月其猶子無逸狀君事行泣以請銘予辱知君厚義不辭君諱某字亦顯福州長樂人也王氐世為閩衣冠家君自兒時(shí)無凡俗志年十九以兄足事親請從道父命擇師龍虎山遂禮崇禧院李公見山性敦厚警敏公甚器之暨公營繁禧觀於溪濱未完而歿畢工而增大者君力也時(shí)予先大父太玄公遭際元盛任才慎許可以君淳謹(jǐn)命為侍職若吳大宗師之門南野毛真人盤中李真人皆聲耀特著俱勉進(jìn)之晚謁翰林虞文靖公掲文安公於臨川皆美以詩文無何運(yùn)移兵興壬辰聞四方溷擾以君善保持觀賴以存洪武初以租賦繁劇累以顛困嘗傾私帑力扶樹之尤汲汲以葺衰廢度嗣人為志故殿廡益拯徒不下數(shù)人他所莫及先君沖虛公嘗嘉其善欲擢用之君以宮才能讓一志閑曠間徜徉溪南麈湖琵琶諸峰間得勝地編茅為舍引泉為池植竹樹辟田圃日陶寫自得素不妄與人交鄉(xiāng)先生張公孟循周公白士獨(dú)相契善間過之必樂飲而告曰樂哉斯丘真子所居也有詩若干篇因名其居并自號焉十四年春予舉為宮住持公謹(jǐn)不少怠以修治為己任僅二年辭老肆意山谷延名師訓(xùn)育子弟營蛻藏于庵北暮齒雖貧窶接賓客濟(jì)貧困聞義樂為其敦厚每若此少通經(jīng)史大義尤以古賢德性行為慕或?yàn)楣旁娨宰砸娚w嘗從山之有道者金公野庵何公心月游時(shí)有聞焉晚則倪君子正周君孟啓皆雅相厚二十二年春予蒙上眷許新上清宮以蒞事非君不可是年冬致書千余言強(qiáng)起之君倡義復(fù)出今年春有以觀役誣之者如京事明以疾卒於朝天宮九月某日享年七十有五無逸扶柩還訃聞悲悼不能已巳或謂舊塋不宜遷兆於其左以是年十月某日葬焉嗚呼予齒齠齓知君為溫厚君子及辱交垂十年出輔教樞端謹(jǐn)自居處憂患進(jìn)退猶一日也矧受知予家已三世其所推重宜有在焉惜乎既逸而出未久遽止竟以是而弗終于家乎然得其壽有其善是固不足揜也已其潛德信不可泯況有請焉遂不辭而銘曰世遠(yuǎn)道晦言益墜美質(zhì)溫粹篤操礪夙躋盛隆沐先惠克昌厥猶慎終衛(wèi)晚蹈林泉絶氛翳玄樞振綱肅浮逝邈焉天游廊無際刻銘幽宮昭百世

故上清宮提點(diǎn)朋山張公墓志

有篤厚君子曰張公如愚諱迪哲福州長樂邑三溪里人也其先叔祖見獨(dú)公為教門講師會(huì)元盛輔翼居多公夙質(zhì)慕道年十六以親命入龍虎山師事山外孫公于崇禧院越數(shù)年孫歿哭盡哀治祠墓且其時(shí)院徒尤衆(zhòng)公以亷謹(jǐn)稱有命俾董院事不踰年蓄廩有加衆(zhòng)悅服歲壬辰兵興上清宮烖院亦毀時(shí)各散處公嘆曰人生若夢泡父生師訓(xùn)曷能忘耶請還省親墓且悲不能舍去雖奔走間未嘗棄書其里有觀曰朝元公先世所塋祠張氏系時(shí)兵勢浸隔因葺舊構(gòu)廣門廡樹墉植木辟巖洞得深谷曰歸愚洞釣鰲石汲古泉日與文士觴詠其間時(shí)清碧杜公泰甫貢公來閩交益厚適歲旱邑請禱公嘿坐一室兩三日官庶神之居六年廼還先宮之推名者玄卿薛公蘭雪周公客翰林曼石掲公詩士均瑞黃公公因師禮之由是詩文篆隷書俱精尤究儒釋家言若丹旨法奧秘篆洞文亦極探討至正間山之有道者埜庵金公心月何公嘗參叩之故其平素涵泳自得處得喪未嘗改容而學(xué)且不輟洪武十七年予擢為宮住持僅四年請疾居榆原庵常瓢笠杖屨曠意林壑間雖樵豎值之皆疑為仙間尋流而入得僻奧地樂之結(jié)茅其麓以與朋共曰朋山庵室曰蚊睫窩因以終焉廿二年春予蒙上眷許募力新上清宮及還以公端厚宜謁顯貴者秋八月如京寓朝天宮請命有次辭翰尤動(dòng)一時(shí)上嘗優(yōu)問焉久之謂弟子董仲璣曰吾志報(bào)公家恐日衰不能見宮新汝宜促還翌日就途及抵山不踰日寢疾予往視之語對如平常越二日疾且愈言別側(cè)臥而化閏月某日也生延佑乙卯享年七十有六以是年十二月某日奉柩葬于外石埉其弟子上官某等録其實(shí)告曰知公辱素厚之其學(xué)行不可以不銘■〈〈一上自下〉頁〉有請予愴其辭且感焉閩世為詩書之邦公生世胄溫厚博學(xué)予辱交有年不惟克輔教樞而講習(xí)居多惟其德操之純無賢愚皆慨悼之可不彰其潛曜也哉是為銘曰張氏著姓族蕃于閩公稟天質(zhì)學(xué)優(yōu)行純被囏際盛佐弼溫文發(fā)用玄造雨布霆奔師古克粹譽(yù)顯志敦出勤報(bào)功問下明君適還而逝厥真常存遐佩靈躅歸神峽原銘石斯立庶貽後昆

故後軍府經(jīng)歷周公墓志

洪武十四年七月某日後軍都督府經(jīng)歷周公孟啓卒于官予適留京為經(jīng)紀(jì)其襄事命其甥某負(fù)柩還越四月其昆弟將卜葬甥蔡孺敏狀其實(shí)泣以請銘予辱交厚誼不辭且其歿嘗告焉予悲不勝尚忍銘哉按公諱某字某姓周氏世為閩大族自祖某由三山分處信之貴溪遂家焉大父某以信行鄉(xiāng)稱長者父某隱德有文母倪氏某書院山長某女公幼穎敏年十二三通書史能屬文有聲於鄉(xiāng)里讀書夜至漏盡祖母愛止之亦不怠時(shí)縣之北鄉(xiāng)聶先生義方以進(jìn)士業(yè)授徒於家往師焉業(yè)成元季兵興弗利乃止鄉(xiāng)先生彭君孟悅明陸氏學(xué)為時(shí)所宗公師之久之於性理有得先生益奇之某年盜掠鄉(xiāng)邑伯齡遇寇死野曠罕人跡公冒鋒刃遍求得尸慟哭日夕哀不已聞?wù)弑呤舷葞啄曜淅^倪氏有男某甫五歲罹兵荒貲產(chǎn)喪盡廼教授鄉(xiāng)里給衣食養(yǎng)母撫弟鄉(xiāng)里賢之居無幾皇朝混一海宇郡邑累已才聘獲辭洪武十三年上遣胄監(jiān)生持勅符求士縣以公薦入試內(nèi)廷以文學(xué)授太常司贊禮郎公恭謹(jǐn)嚴(yán)祀事侍天子親祀引贊升降必盡敬及祀陵廟亦然處官舍甘澹泊罕與人接雖尊官顯人欲交卒辭十五年壬戌以父喪未葬請歸得給驛還太常博士薛公為銘其墓暨入朝上命建湘府社稷壇壝其府衛(wèi)官以朝使務(wù)盛饌以禮公公止不納惟掄材木善陶冶以勸懲之衆(zhòng)皆悅服工畢還朝御史驗(yàn)裝於道惟書衾服陛見間上嘉其亷謹(jǐn)賜衣一襲十八年乙丑仍代祀皇陵居太常凡八年寮屬皆以敬慎推二十年丁卯蜀王守中都奉命佐王祀皇陵者再王嘉其誠篤命譔詩文進(jìn)廼制詩以寵其還二十一年戊辰丁母憂營葬哀盡禮服除入朝未幾授後軍都督府經(jīng)歷秩奉訓(xùn)大夫階五品居官竭忠盡慮朝夕無少怠常懼耳瞶多忘恐失職二十四年二月弟某甥某偕往省某歸勉留侍七月二十日奏給某官糧誤批上旨復(fù)奏改正近侍紿以坐侵欺公嘆曰吾耳瞶誤聽何侵欺耶及夜食浴就寐凡夜必戒仆隷報(bào)更漏五皷則入朝率為常是夜隷報(bào)四皷弗對駭呼勉急明燈視乃自縊死遺文置幾上別同佐及旦都督木公以聞上憫悼之命具棺以葬九月柩抵家權(quán)厝享年五十有七以十二月庚申葬某所子二人皆夭死以弟某之子為嗣女一人適劉娶吳氏其詩文若干在朝曰容臺稾曰詠菜稾有軒曰詠菜素庵蘇公實(shí)記之故皆尊稱曰詠菜先生公少嘗從游鄉(xiāng)之張先生孟循夏先生柏承學(xué)古詩文以才見稱及仕受知博士薛公文舉僉事謝公原功儒士戴公叔能皆雄於文故學(xué)亦贍予及樂丘王公子正倪公交最厚嘗圖林泉結(jié)托素庵題其意云嗚呼公生詩書家少貧篤學(xué)晚際明主歷職清要日承寵光榮亦至矣蓋其性度淵雅於文辭精麗不茍雖夢寐有得必起燈以書兩還鄉(xiāng)里遂論友好所益多矣惜再任將幕雖抱忠篤不克顯用而竟以懼終聞?wù)吣粣砜蛴柰薪恢谜吆鯊?qiáng)為之銘亦以致無窮之悲焉銘曰

維學(xué)也■〈艸馬〉以昭其身維仕也慎以竭其淳維歸也誠以潔其屯遺德有輝聲業(yè)斯振孰啓嗣人銘示弗泯

故上清宮提舉矩庵胡公墓志

世生大有為之君其承運(yùn)而際者多出類拔萃之才故協(xié)贊其成者亦必雄鳴潛躍之士豈非時(shí)符氣合而然哉先君沖虛天師國初受知皇上凡宮之稱才者皆佐以行而佑圣院胡公叔直披艱竭智之功居多暨予襲教尤協(xié)傳有年此天之所以啓玄教之隆而產(chǎn)是人以輝大之也代固不乏其人而豈不足方之其先者哉洪武二十六年冬以疾卒於京明年冬將營葬其諸孫李某狀其實(shí)以請銘嗚呼予若先君皆公輔成焉先君既往賴公以夙勲元舊足以傳焉方喜其康健豈遽衰者未幾竟逝矣惟哀之無窮尚忍銘哉按公姓胡氏諱某字某號矩庵始祖諱某自南唐從歙避地饒之樂平梅浦因家焉世業(yè)儒為昔衣冠家暨宋擢進(jìn)士第者相望高宗賜里曰梅府淳佑間昆弟四人同登甲科是建聨登書舍鄉(xiāng)里榮之因以訓(xùn)礪其族人公十五世孫也曾祖某祖某皆隱德弗仕父某元皇慶間歷宣徽院使公仲子也幼穎敏嗜學(xué)即有出塵志年十五辭親入龍虎山上清宮佑圣院禮煥文朱公為師年十八度為道士弱冠卓立有譽(yù)尤究儒玄百氏之言善歌詩駢麗為時(shí)所稱若先輩李先生仲公前博士胡公士恭前翰林危公太樸鄉(xiāng)先生張公孟循盧公伯良夏公柏承宮之能文者董君蘭深柯君天樂張君鐵鑛皆所師友焉歲己亥先君始襲教公披草昧每身任之無難色凡道家經(jīng)籙科典皆綴飾之因命掌焉洪武元年戊申詔先君入覲公侍行越踰年又召凡禱祠禜禬問鬼神之事皆贊翼之禮部給符任教門掌書謹(jǐn)靜有謀先君深契厚之十二年新本院十三年予蒙召首相行承寵錫如舊典十四年升玄貞文肅淵靜法師教門贊教法籙局都提點(diǎn)十六年皇太后崩有召予及道録建黃籙國醮於京之紫金山公職監(jiān)齋糾劾有文衆(zhòng)咸傳伏十七年教疏升上清宮提舉其柔退謙畏常度越人二十三年予入覲又侍行奏建上清宮上嘉納之二十四年道籙司承旨召赴闕清理道教公復(fù)相焉奏護(hù)符籙賜銅印示六品命公掌之廿五年秋以宮事如京十月十又三日示微疾終于寓舍生延佑已未九月二十四日享年七十有四其孫朱某侍側(cè)負(fù)柩還公職教幕幾三十余年侍行幾十余覲及新宮宇其協(xié)謀宣畫靡不致力焉若天師世家族氏譜系及宮之仙籍皆考訂詳盡其里之聨登書舍經(jīng)兵盡毀出已帑新之擇族之良子祀焉又求當(dāng)世名士大夫文以志之予數(shù)擢以本宮提點(diǎn)力讓未遑詩文若干篇名某集以廿六年癸酉十二月十又三日奉冠劍葬里之夀春觀祖隴之次嗚呼予觀古之人身達(dá)而業(yè)舉足以托不泯也豈虛玄之教獨(dú)不然哉若公之遭歷前後於吾世有勲勞而文彩尤足著其緒余此豈世之多得者哉是次其實(shí)而為之銘曰

維胡之宗文德是基公挺玄胄克贊明時(shí)被榮際耀實(shí)天人師嗣爵既襲曰傳曰持金科寶訣鵠斾鸞儀領(lǐng)袖名山溫言淑姿誣吝孰翳游神天倪空歌靈音云霞與馳潛德弗泯昭于銘辭

故原宗傅先生墓志

撫之金谿在宋季已稱士鄉(xiāng)予友傅君原宗生故姓家與予有文章交相聞十余年凡兩接談必極傾倒文成必命從子槖以示焉方惜同輩凋落賴君未衰冀有以麗澤焉間為序予稾恨不盡以正其可否而有召赴闕未幾歿于京訃聞哀且慟何天奪斯文之甚耶越二年冬將葬其從子某以狀請銘予知君為深義弗辭然豈忍銘哉按君諱匯字原宗永和白膳里人也曾太父某太父某父某世業(yè)儒皆隱德不仕傅氏之先自五常侍公某由上幕鎮(zhèn)之五岡徙居是焉實(shí)唐文宗太和四年也以學(xué)顯者五百余年而尤著於宋建炎間天下靡寜有諱安潛者集鄉(xiāng)丁仗義與里之鄧氏團(tuán)結(jié)保障衆(zhòng)賴以寧五世祖字子云號琴山為象山陸文安公高弟某年登進(jìn)士第授從仕郎建寧府甌寧縣主簿學(xué)者皆師事之尊稱曰琹山先生云君溫厚明敏七歲入小學(xué)舉動(dòng)異羣兒長習(xí)進(jìn)士業(yè)從鄉(xiāng)先生葛公元哲游先生目其文首曰簡潔不雜諸生莫傅若也學(xué)成值兵興然研幾析微未嘗少輟元至正丙辰與從弟元藻同中江西鄉(xiāng)試時(shí)南北道梗不獲赴廷選乃止自是杜門克志古學(xué)從游者益衆(zhòng)講說五經(jīng)論辨昭晰時(shí)其里朱公元會(huì)師授吳文正公以文稱於時(shí)君獲卒業(yè)焉是以文鳴洪武初天朝一海宇首崇學(xué)校有司舉為儒學(xué)司訓(xùn)居七年琢礪有成歲無虛凡自撫之選者必曰傅先生徒也以是鄉(xiāng)試必禮君總之學(xué)者得一言皆矜式焉遠(yuǎn)邇推重每若此廿七年夏有旨翰林召儒士校書經(jīng)孟子君預(yù)舉列七月朝臣馳驛起之即日赴京師燕諭者再退而注釋經(jīng)傳凡客二旬余君力居多某月某日以疾終于官舍執(zhí)政者聞於朝上嗟悼久之賜衣冠以■〈礻斂〉復(fù)御制文勅禮部遣官吊祭有司命下孫某載柩還朝之士人聞?wù)呙也涣w嘆之君生元至治癸亥享年七十有一自號西堂小隱初娶劉繼室倪俱先卒男二人長某次某先十九年卒女二人長某亦先卒次某適黃某孫男一人某經(jīng)義詩文凡五十卷以十月某日葬里之南山嗚呼古今以文鳴代者不一二人非學(xué)之者寡焉其在乎踐之之力授受之明也歟君以經(jīng)行修明措之言辭視不難矣然居庠序樂育才儁足以充時(shí)之用晚節(jié)操慕有以副朝廷之眷其終也上寵悼之以文君為不死矣其潛德幽光可無以發(fā)之乎銘曰維古之學(xué)兮粹乎圣經(jīng)斯吾造之兮既裕而明有是而施兮足以訓(xùn)後宜達(dá)於朝兮蔚乎已榮卓彼南山兮林谷茂清啓茲後人兮昭于厥銘

故上清宮提點(diǎn)了庵李公墓志

有學(xué)道而文之士曰李公仲冶諱弘范號了庵其先世居成紀(jì)唐為著姓李衛(wèi)公靖之後也建中兵亂上世南遷新安有諱某者避黃巢於黃■〈辶士〉仲子諱德鸞因遷婺源之嚴(yán)田南唐散騎常侍之後諱仕言宋嘉佑間復(fù)遷番陽之萬源遂隷番江書院儒戶十一代孫也曾祖諱夢科咸淳貢元祖諱又新元縣教諭父諱雷啓隱德不仕公少頴敏年十三請於親從外兄金君蘭石學(xué)道於上清宮之紫微院受業(yè)史公隱居至元乙亥得部牒度為道士會(huì)鄉(xiāng)先生祝直清父創(chuàng)陸文安公祠于里之象山因從之游仲丁與舍菜禮以是遍究儒道家言其秋偕宮之方壺方君叔祚吳君拜金公野庵于圣井山復(fù)從蘧先生西州游于鬼谷山請益朱公覺庵戊寅冬謁李先生仲公父跋板橋阡表因命萬源祖祠曰思堂是師事之吳待制養(yǎng)浩實(shí)記之己卯春覺庵授玄學(xué)嘗游金谿之祈仙觀會(huì)黃先生殷士偕儒彥講學(xué)半山池上公極談陸氏本心之說或異之指曰此小鵞湖也至正辛巳奔祖母喪適母疾且亟公奉湯藥惟謹(jǐn)未幾母卒喪祭如禮庚寅太乙天師張公命掌符籙辛卯上清宮烖公奉祖命新其院立紫微西院法派其秋歸葬父于板橋壬辰兵興建策宮之耆儁舉義保障丙申避兵于閩蒙副都元帥吳按臺不花咨聞東華天師保充延平路玄玅觀主領(lǐng)壬寅族議以元中仲子為公嗣甲辰以師命買田若干立儒道二書院時(shí)先公沖虛天師命掌宮之文籍丁未遷安山舊居於院之故址洪武戊申復(fù)買田附祀宗遠(yuǎn)乙卯陞副知宮事屬院有出祖隴者公爭於有司逾明年復(fù)入於宮丙辰作肇堂於琵琶山陽翼以文潤齋以祀親丁巳易隣院基以新舊構(gòu)并建玄潤齋於西承旨宋學(xué)士濓實(shí)記之詒善亭則予記也戊午預(yù)卜兆成復(fù)以白金構(gòu)水田市屋入宮以祀木主癸亥嘗嘉號玄文真士甲子譜序成擕孫侄拜萬源祖墓會(huì)族而還辛未陞宮之住持提點(diǎn)時(shí)朝廷以清理給印視六品護(hù)宮公掌之越三年以疾辭乙亥十二月某日公無疾適自外還徒且出既還笑曰吾待久矣爾還斯往矣遂端臥而逝生延佑丙辰享年八十惟公少有大志有文尚義累從名師考德問業(yè)而端厚篤實(shí)為時(shí)推慕故於出處不易其操予雅交厚非忠謹(jǐn)之言不相告也其匡贊之益不少矣丁丑六月某日葬里之山田諸孫狀其實(shí)請銘焉予知公為深義不辭是宜銘曰

李盛於唐番為令族公質(zhì)純明問學(xué)惟篤早味玄言嘉訓(xùn)彌敦蒞職公敏拯毀復(fù)存廣業(yè)勤本以紹以葺克大儀刑耆耇罔及默探道腴不疾而遺允式後裔永昭銘辭

故紹庵龔先生墓志

予友龔君諱繼祖字克紹信之貴溪治南里源人也君之學(xué)行修於身聞於鄉(xiāng)里信於士君子益久矣家世業(yè)儒唐宋多顯宦而君溫厚篤實(shí)有古隱君子風(fēng)凡士之知言者皆推其性行純潔其上世受業(yè)予家君是踵之因獲托交焉若其言論造詣?dòng)刀唤叨撇荒苎詥韬艨芍^成德篤行君子也曾祖霆松諱某元漢陽府教授博學(xué)能文嘗輯朱陸二氏書為會(huì)同為時(shí)所推重及受知曾大父留公割地若干筑室鑿池以居之遂遷吾里若道門玄典增輯之故漢陽勅皆留公力焉今藏于家世稱艮所先生其自號也祖某某州學(xué)録父某隱德弗仕君少端謹(jǐn)嗜學(xué)甫長從鄉(xiāng)先生彭公孟悅究陸文安公本心之學(xué)盡通經(jīng)傳大旨涵泳精粹而尤切於躬行力踐也元季兵興遁跡山谷抱遺經(jīng)蓁莽間謌誦自得潔身無事於時(shí)人亦莫知也少孤鞠於祖母克孝既歿每言必涕下尤篤於友弟一門敦睦非他姓所及家素貧常教授里中洪武庚午始賓予家其訓(xùn)育務(wù)篤慤間為古詩文蕳而嚴(yán)無何予以誣咎趍京君日禱之既還憂乃釋質(zhì)素多疾丙子正月甲子以疾卒享年六十有六其疾亟也予往視之泣以別歿則偕諸弟吊哭賻紀(jì)其喪妻張氏先某年卒繼周氏皆里故姓子一人某孫二人紹武是年某月某日葬里之城門學(xué)者尊稱曰紹庵而余與友生私謚曰純德先生惟君之善學(xué)也去華反實(shí)視古今之言學(xué)夫圣賢者惟爭妍競麗之務(wù)而戾於行義之實(shí)也其賢亦遠(yuǎn)矣故其隱顯出處志操不易舉不違乎本心之明也哉是以君子不哀其貧窶而樂道其德業(yè)之固也夫友之輔仁不慎乎擇而能為身之益哉君於予世契而交篤所謂仁輔而益友也能不思以盡夫道乎其仲氏克誠請銘于墓予方悲夫失輔也尚忍銘哉銘曰

道逾晦經(jīng)弗殞履囏貞克純謹(jǐn)志韜藏德彌隱銘于宮昭不泯

故道録司演法朝天宮提點(diǎn)曹公墓志

道録司右演法曹公以洪武三十年十一月十五日卒于京其徒吳某奔訃與柩還明年十二月某日將葬焉乃狀其實(shí)請銘於予予於公雅相善義弗辭且公之持安扶危友誼最■〈艸馬〉吾道日就凋落方賴公有克匡輔者焉曩予免朝還期必再會(huì)遽爾遐棄遂不一面寜不深抱無窮之戚尚忍銘哉按公諱某字希鳴號沖陽子別號光岳道人世為番之余干人大父巨川元以儒學(xué)授本州學(xué)正父慶善隱德弗耀家世業(yè)儒為鄱之右族尤明隂陽家言公幼穎特不偶塵習(xí)貌奇古不常父異之命學(xué)道龍虎山師事仙隱院太虛薛公凡道家仙經(jīng)洞籙玄奧靡不精究初鄉(xiāng)先生孟循張公伯成夏公皆師友之尤善詩歌時(shí)贛之紫陽觀元陽趙公以道行聞公事之謹(jǐn)盡究諸法品益名於時(shí)洪武十年秋上有祀於岳瀆北岳遣公代之明年復(fù)代焉皆有異徵十五年設(shè)道録司命下掄材赴選上目之知為純謹(jǐn)者授司之右演法踰年正一員缺公掌司事并授朝天宮提點(diǎn)公性素純■〈艸馬〉尤慎于焚誦雖寒暑不少怠衆(zhòng)遵服之故於禜禬之頃無不應(yīng)上益嘉之二十五年公以宮之玉皇殿弗如制請於上勅官新之未幾復(fù)廣三清殿廊廡三門畢具二十七年春賜洪鐘一二十八年賜夀星像凡若干軸其年大祀命分獻(xiàn)天下神祗廿九年分獻(xiàn)南岳三十年分獻(xiàn)歷代帝王歲如式是年春宮中有初育兒夜輟啼勅內(nèi)侍索符夜即止上嘉其應(yīng)每譽(yù)于朝廿八年以科典試天下道士悉度以文未習(xí)者命再至人皆德之居職凡十五年世累一不系其中凡道家內(nèi)文秘授若太上實(shí)録玄史皆捐貲廣其傳四方聞?wù)哂褥窖缮w日潛心虛寂處已斂約有高視遠(yuǎn)引之志云故於易畫動(dòng)靜亦善知來也多寢疾自視若常卒之前三日會(huì)賓僚酌酒極歡語若有違世意衆(zhòng)異之未幾示微疾終十六日左至靈吳葆和聞於朝上嗟悼久之即御制文遣禮官祭於宮遂殯焉執(zhí)紼者以千數(shù)時(shí)人榮之是年冬吳某達(dá)京至靈亦聞之上悼之如初賜楮若干為道里費(fèi)生元辛未十有一月十八日享年六十有七葬里之通真橋某山嗚呼公生詩書家是於玄學(xué)之有聞也洎官于朝遭際寵榮雖一時(shí)之穹赫者之所弗至而王公貴卿皆以敦厚禮之其終始暉耀若此亦宜矣及柩還而上眷不已賚以內(nèi)金當(dāng)是時(shí)能蒙眷渥之厚迨此復(fù)幾何人哉吾道孰不光焉是宜銘銘曰

有文之裔克志虛玄洞篆天章志純學(xué)淵夙被殊渥昭祀名岳旋佐道樞益范先覺於皇圣神寵錫駢臻繒衣紈綢嘉譽(yù)如綸奧論宏旨廣探密啓霓蓋云珂式降繁祉巍巍貝宮厥跡孔隆帝曰俞哉鎮(zhèn)以金鏞榮煥其逝神應(yīng)斯契刻銘幽扃永昭百世

故岳州學(xué)正倪公墓志

吾里大姓世稱倪氏為右族其紆朱曳紫者蟬聨櫛比他所莫及也非徒簪組之夸詩書之澤亦不怠焉故於予家為稠戚而先輩儀型猶於默庵公見焉公諱日新字晉明號默庵其先真定稾城人唐尚書右丞若水之曾孫康民避兵南徙保歙之祁門官兵部尚書贈(zèng)魏國公子匡義為常之無錫令子亞昭宗時(shí)為信之雄石鎮(zhèn)鎮(zhèn)遏使鎮(zhèn)今為貴溪縣累官至銀青光祿大夫御史中丞贈(zèng)奉化郡王家鎮(zhèn)西之仙源鄉(xiāng)即龍虎山也歿葬其地久之族大以蕃以是名倪王里迨公十七世高祖應(yīng)云宋沿海制置司參議曾祖南杰得朱陸會(huì)同之說元授徽州路紫陽書院山長祖以忠舉遺逸徵弗就父志文善易學(xué)授饒州路初庵書院山長擢鎮(zhèn)江路儒學(xué)教授母張氏黃巖知州張公與韶女也公幼穎敏始就學(xué)不伍庸兒即岐嶷如成人徵士公每鍾愛之建家塾曰溪山書塾延鄉(xiāng)貢進(jìn)士祝先生蕃遠(yuǎn)甫修明理學(xué)公從之游日益有得作堂於後以奉親學(xué)且有聲湖廣參政蘇公伯修舉以茂材異等授岳州路儒學(xué)正以養(yǎng)親辭未幾祖若父俱歿始有仕志值壬辰盜起衆(zhòng)推公招義保障鄉(xiāng)賴以安雖奔竄山谷凡先世手澤必負(fù)與俱甲午歲大歉周貧困以粟丙申秋江淛行省以偉跡聞授武略將軍浙東宣尉司僉都元帥同知慶元路總管府事檄下公曰天已厭元用是奚為遂不赴皇明有海宇公年日益高乃屏跡弗耀即所居之東植花竹辟園池顔燕息之所曰慎獨(dú)列古書名畫彛鼎之類風(fēng)日和美每徜徉自得尤善博雅素不妄接人若井巷浮薄者妄慢之終不屈翰林危公素鄉(xiāng)先生張公率盧公貞夏公衍皆師友之賓至清談竟日一言不及世慮皆尊稱曰默庵先生云洪武二十八年乙亥十一月二十又二日寢疾終生宋延佑辛亥九月二十又三日享年八十有五娶金谿周氏先公四十年卒子男五人長易以賢良舉授高州府茂名縣丞調(diào)湖州府知事階將仕郎幼厚授夔州府達(dá)縣尹階承事郎皆有能聲次時(shí)暠昱必皆先公卒女一人適劉素孫男七人昂旦昴景愷晁隆昂為縣庠生俊敏有學(xué)孫女七人曾孫男五人政理信憲德曾孫女一人以戊寅冬十二月庚申葬里之長湖山先塋之側(cè)持其族叔祖彥敬所狀請銘於予予於公辱知厚義弗辭曩公嘗告曰吾老且病異日吾墓非子誰為銘予謹(jǐn)諾矧諸孫之有請焉而里閈凋謝莫斯為甚求公之孤風(fēng)遠(yuǎn)操他莫之倫九原不可作矣誠可悲也夫是銘曰

繄倪受姓邾武子稾城儒宗蕃左史柝圭儋爵曜珩玘維公淵靜而山峙披艱摧兇保閭里夷猶卉木誓弗起龎眉鶴軀安足止子裕孫謀才檟杞清白爾模慎無弛確懷雅操慨流駛刻銘幽宮著千■〈礻冀〉

故神樂觀仙官傅公墓志

龍虎之稱福地也為道家之奧區(qū)凡學(xué)道者皆名宗美質(zhì)斯足以翊輔教樞者焉神樂觀提點(diǎn)住持傅公諱某字若霖號同虛子撫之金谿人傅氏五季為縣著姓大父文二元學(xué)録父艮齋廣東路教授公幼穎敏有出塵志甫九歲艮齋命入山之崇玄院師仁齋馮公習(xí)道業(yè)既長通經(jīng)史尤嗜符法凡玄科真典靡不該究年十五嗣洞玄法於性安吳公事之敬謹(jǐn)盡授其要元辛卯旱公默坐間若有神命其出乃登雷壇召役天雨已而有禱輒應(yīng)復(fù)嗣天章靈寶法於復(fù)齋戴公公以夢號為驗(yàn)徐得之久復(fù)得黃發(fā)二字復(fù)齋異其符遂悉授之是年職宮之玄壇書記凡科典訛謬者咸正之丙申冬本院災(zāi)公之祖與齡祝公寓居?xùn)|山家益貧公養(yǎng)之盡志既祝歿公以高道留京聞?dòng)囘€葬祭盡禮庚子夏復(fù)旱禱亦應(yīng)教檄授教門掌書記法籙局書記兼靖通庵焚修乙巳秋捐已資新本院録諸徒相先君沖虛公入覲燕賚皆預(yù)之洪武五年壬子先君入覲有旨選高道侍祠以張鐵鑛黃象南留京六年癸丑公亦應(yīng)是選居朝天宮數(shù)召對錫燕者再嘗應(yīng)制賦詩講道德經(jīng)修較道門齋科行於世教檄且授教門講師禱雨雪復(fù)應(yīng)凡侍祠八年寵眷有加十三年庚申冬請老還十五年壬戌詔設(shè)道録司復(fù)召赴闕以老辭是秋孝慈皇后崩召予建黃籙大醮于紫金山皆公贊恊之十七年甲子教疏授洞玄文素貞靖法師教門高士龍虎山太上清正一萬夀宮提舉知宮十八年乙丑有旨於龍虎三茅合皁三山選道行之士充神樂觀提點(diǎn)僉推公應(yīng)召赴京上悅授格神郎五音都提點(diǎn)正一仙官領(lǐng)神樂觀事勅禮部鑄印如六品命掌之仍依階給俸公固辭乃已十九年丙寅正月三日大祀南郊公導(dǎo)駕趍前上頋曰卿年幾何公對曰臣年六十有五又曰卿出家年幾何曰時(shí)甫年十一上笑曰誠老山人也每歲乘與大祀輒道拜于前上必呼曰老仙官及還目送者久之是夏六月有旨免朝二十六年癸酉教疏陞充本宮住持提點(diǎn)二十八年乙亥上致齋別宮趍召仆地上憫其老賜還越五日頒誥奬之暨辭闕上眷餞之居神樂者凡十年蒙眷如一八月及山始任本宮提點(diǎn)逾年謝退恬養(yǎng)自適捐已帑新鐘臺樓作歸來軒於院南己卯夏六月公遍謁謝語諸徒曰爾等善自立吾將返吾真矣未幾示微疾端坐而逝七月二十有一日也生元至治壬戌閏五月八日享年七十有八嘗於石硤?jiān)赝懰粼焕仙饺蒜智昂擦志幮尢K公伯衡實(shí)記之故凡當(dāng)世名卿碩儒若翰林宋公濓中書朱公孟辨皆相善咸美以詩文公能詩鼓琴有觀光等集若干卷其徒李唐真以明年某月某日葬焉狀其實(shí)請銘於予唐真■〈艸馬〉厚善繼其志嗚呼若公也贊輔我先君暨予二世矣其嘉猷善跡居多敢不諾而銘諸抑公遭際寵榮發(fā)揚(yáng)道典始終之眷弗替及以老而歸夷猶泉石樂天而終豈世之所多見也惜公之逝予方臥疾不能問吊之豈不慊然而悲乎銘曰

撫在五季傳為令宗公生盛元道器是充早受玄旨揮叱陽雨克禆教模累祠皇坻宸眷益曦秘宮郁巍啓奧演范樂音禮儀匪曰優(yōu)耄殊恩彌造言旋故丘鸞躍鶴導(dǎo)再宏祖庭金奏孔鳴高逝悠邈永昭斯銘

○說

太素說

子列子之言曰有太易有太初有太始有太素太易未見氣太初氣之始太始形之始太素質(zhì)之始?xì)庑钨|(zhì)具而未相離故曰渾淪渾淪者萬物相渾淪而未相離也夫氣形質(zhì)之始隂陽未分而體渾淪分則竅鑿而混沌死渾淪者離矣然三者常包括終始環(huán)互棲伏外若離而須臾不離於消息間者去渾淪未嘗遠(yuǎn)也蓋氣行乎天地者為風(fēng)雨霜露山川谿谷具乎人與物為四體百骸雖飛潛動(dòng)植一本萬殊皆囿於形質(zhì)者也未見氣之始固莫得而測其備於質(zhì)者可得而窮焉天之蒼蒼太虛澄澈其正色也而晦冥變化起於倏忽蒼蒼之色遂翳然非晦冥變化不能盡其在天者矣人稟氣質(zhì)之正其情熾欲濫則剛?cè)嵘茞褐抢炱浯疽S其粹湼其潔若質(zhì)之素則駸駸乎混矣然非剛?cè)嵘茞阂嗖荒鼙M其在人者矣物皆然動(dòng)靜往復(fù)均不嗇焉故物之質(zhì)者非文飾不華味之真者非鹽蘗不調(diào)音之澹者非律呂不和此物性之必然也人之所以必懲欲復(fù)初而後淳者不漓粹者不襍潔者不湼其清明之體昭昭焉具矣是足以見吾剛?cè)嵘茞邯q天之晦冥倏忽其本質(zhì)之素未始有動(dòng)靜者焉雖然世或持其說以自修特養(yǎng)素而未能游乎太素非游乎太素其能見質(zhì)之始乎抑質(zhì)者常華者弊質(zhì)者汨人華者悅?cè)酥痉虻勒弑厝トA以返質(zhì)能返乎質(zhì)則慮精神明表里貞白萬物渾淪而不離是非見其始哉君州武當(dāng)山五龍宮高士練君太素學(xué)博而行端居吾山二十余年持踐克■〈艸馬〉常靜處一室不與世接昔先君常禮之及予襲教凡吾道家言多所資究焉是豈不能游乎太素而獨(dú)若然哉今秋欲還予固留不可因謂曰古今名山川必仙真所居皆所棲息亦何限乎是歸也然予聞是山奇秀冠天下豈無若安期羨門者潛逸其間太素其將徵會(huì)焉以廊其渾淪而返乎溟涬之初外乎形氣之囿尚何求乎質(zhì)之始?xì)e於其行并合其說君喜請書以識別

純一子說

旴江張彥弘氏家世著德望予去春謁西山華蓋道旴而還始識之愛其姿純■〈艸馬〉因語焉知求吾道言尤切嘗以純一子自號值還未暇論也今春來游吾山予同弟彥璣與之游龍井觀麈湖琵琶云臺藐姑諸峰之秀濯狂瀾坐磐石若與天游莫知其人間世也彥弘因請?jiān)粐L告以純一子之號今獲侍茲游敢請發(fā)其義予指水而與之言曰水靜物也深源窮壑泓一澄掬及發(fā)其窟怒騰躍百折下走不知其幾千百里大而江海小而溪谷觸石則怒激風(fēng)則鳴雖遇棘而塞遭穢而濁魚龍宅其深林木翳其幽風(fēng)雨晦其潤無能御滯之晝夜不息須臾莫可遏者其勢之所遇然也於其體之浄明非棘能塞非穢能濁無不容而無不燭者元?dú)庑兄乐^法者本諸氣水行天地間猶氣行乎身動(dòng)靜往來一呼吸之頃盈虛消息具焉人心制乎氣本凈且明其虛靈昭昭若泓澄焉惟其徇欲而蔽感物而動(dòng)稍不加持治之功其役於外者顛仆交錯(cuò)猶水之窟怒騰躍勢不可御其氣散而為思慮情欲若塞而濁者宜矣是故圣賢訓(xùn)之防閑其心正以覺其誤復(fù)其流使求猶水之所遭者使然其凈明未嘗溷焉而昭昭者存而謂之道行而謂之法則周流六虛與天地并行而不違者發(fā)而為風(fēng)雨雷霆若固有之何哉蓋河洛二五之?dāng)?shù)與雷霆三五之道萬有生息一是本焉是以養(yǎng)之為至和施之為至神孚以蕩磨通以誠慤則玅用之契若返掌矣特有幽明鬼神之異彼所鮮言吾兼用之也夫是必純而後能一一則性命之道備矣尚何法云哉故觀物之性則知己之性能盡己之性則知天矣知夫天則在我之天即彼天也感通之道孰得而二焉故內(nèi)修之士多佯狂使酒談笑怒罵皆可役風(fēng)致雷頋豈茍然哉彥弘既備究法奧純一之功熟習(xí)而嘗驗(yàn)者也尚何言乎且予聞其上世有聞道而超脫者其好尚之■〈艸馬〉豈非宿習(xí)也哉彥弘勉之旴為侍宸王君之邑里尚振其遺傳以啓將來是所望焉因請志之遂筆於磵上

志學(xué)說

學(xué)之大本存乎性命道德而已矣夫心統(tǒng)性情而性稟天命之所賦也四時(shí)五行庶類萬化莫不出乎命四端五典萬物萬事莫不具乎性然而萬殊一本其理未嘗不一焉是以率之之謂道修之之謂教而必學(xué)而後知也其始乎孝悌忠信成乎升降酬酢無時(shí)而不學(xué)也經(jīng)之謂學(xué)肇於說命曰學(xué)於古訓(xùn)乃有獲念終始典於學(xué)此圣之學(xué)也圣賢知全乎天理之公則清明純粹之體具愚不肖惟溺夫人欲之私晦濁邪僻之偏固學(xué)之者求去其蔽而復(fù)乎本有之善而已耳故必究夫盡性致命明善誠身之道焉是以禮義為之品節(jié)防范以言行為之涵養(yǎng)省察然必隆師親友而後得則持敬以居之由義以行之久之入乎耳著乎心無入而不自得焉今夫造父善御羿善射師曠之律倕之弓奚仲之車杜之乘雖工伎之小且猶志彀而後中焉■〈矢攵〉學(xué)也圣賢之事乎夫子既圣矣而不自圣猶曰吾十有五而志於學(xué)當(dāng)是時(shí)以及千萬世豈有過圣矣乎而猶志乎學(xué)哉其設(shè)也在唐虞曰成均殷曰太學(xué)又曰瞽宗周之太學(xué)為東郊小學(xué)為虞庠此漢唐所以發(fā)之也而唐虞之君皆圣矣亦未始不師焉若堯?qū)W於君疇舜學(xué)於務(wù)成昭禹學(xué)於西王國湯學(xué)於成子伯文王學(xué)於時(shí)子思武王學(xué)於郭叔此性之身之亦有發(fā)焉夫子亦嘗問禮於老氏訪樂於萇弘問氏於郯子而孟軻學(xué)於子思之門荀卿學(xué)於鄒衍此儒之所相傳也倡之為董韓繼之為濓洛卒求乎中正仁義之歸而確乎其返身之謂也得乎六經(jīng)之膏腴者粹中閟外足以參贊化育而形諸至和者著而為之文經(jīng)緯錯(cuò)綜托以載夫道焉是故衡璜琚瑀之儀彛鼎簠簋之制有不待飾而知其為清廟之器也豈徒若懷竊鼓鑄之流夸浮文偽惟雕蟲刻鏤以爭妍取憐之是效也茍不能達(dá)乎正大高明之域徒競於矞宇嵬頊之趨若之何而謂之學(xué)哉必造其指而底於成也視向之得夫師友者不啻言之於檃括陶之於埏埴不勞力而有矣蓋得諸己者道之精微學(xué)之淵密充實(shí)光輝而日益其視錦繡纂組不足謂之華茵鼎圭綬不足謂之榮是雖絲縷菽粟之薄蕭藋抔水之陋不改其樂也乎抑亦一毫不足累其中而然哉然而騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍然其所至雖有疾徐之異在乎息與不息哉斯其圣人志而不厭也歟予猶子某純敏嗜學(xué)嘗以伯氏某扁其進(jìn)修之所曰志學(xué)請一言申其義予之於學(xué)也探蹊而未入於閫者也其能有以啓之乎某尚勉之使其習(xí)之至行之著予將見其所成立詎可量哉是為說以俟

○傳

紫虛元君傳

元君姓魏氏諱華存字賢安任城人晉司徒舒之女也魏齊王嘉平三年辛未生天質(zhì)卓異少讀老莊言即慕道嗜閑居獨(dú)處年二十有四父母強(qiáng)適南陽劉文字幼彥生子二璞遐幼彥為汲郡修武令二子粗立乃齋心別棲絶飲食反修初服太康九年戊申十二月十又六日夜半感太極真人青童道君扶桑陽谷神王景林真人清虛真人來降謂元君曰聞子密緯真氣太帝君勅我授子神真之道遂出太上寶文八素隱書太洞真經(jīng)高仙羽玄等書三十一卷授元君曰是書昔受之西域總真君今以付子且語以存思指歸之訣乃去元君時(shí)年三十有七咸和九年甲午清虛青童君復(fù)降與藥二劑使旋服之尅期會(huì)洛陽宮是月七日夜半太乙遣飈車來迎元君用藏景之道托形神劒而化享年八十有三遂往洛陽山明日青童君太極四真人清虛王君再降會(huì)元君於隱洞云臺衆(zhòng)真各標(biāo)至訓(xùn)三日而去元君積誦玉書顔如少女於是西王母南極元君來迎晨詣上清宮玉闕玉宸大道君太微天帝金闕後圣君各致命授以玉札金文位為紫虛元君領(lǐng)南岳上真司命秩比仙公使治天臺大霍山洞臺之中主下教學(xué)仙者次司命神仙請隷屬南岳諸真乃與元君俱詣天臺大霍山洞臺道過句曲金壇茅君叔申燕會(huì)二日夕乃共適霍山矣興定二年乙丑六月二十三日元君與衆(zhòng)真降勾曲金壇楊羲家華陽之傳始此是為上清第一代宗師宋元佑間進(jìn)封高元宸照紫虛至道元君云

金野庵傳

金蓬頭永嘉人也名志陽號野庵因蓬首中作一髻世呼蓬頭云生故姓家鄉(xiāng)井德之幼果敢有大志不羈甫長知慕道棄世慮遂師全真李月溪月溪白紫清徒也一見器之命游燕趙齊楚求正焉及參先德李真常益有省行經(jīng)袁州遇守城校尉顛軍子狀貌偉素曰不與世接夜宿神祠間蓬頭異而師之既久語益有得時(shí)紫山鄒廷佐慕道建長春觀禮之未幾命其徒劉志玄典觀事乃游武夷龍虎二山時(shí)龍虎主先天觀者傅師正館于蓬菜庵庵據(jù)徵君圣井藐姑諸峰之會(huì)蓬頭攀陟崕壑侶鹿豕藉云霿視以為常間夜坐磐石蛇虎值於前輒愕而遁去因得夷曠地命其徒李全正趙真純筑天瑞庵于峰頂時(shí)四方聞其道著無遠(yuǎn)近有疾患輒叩之以所供果服之無不驗(yàn)由是禮者日集嘗天旱叩龍井召龍出語龍出聽踰時(shí)漸小躍入袖中乃警以偈龍騰奮入水未頃天雨元統(tǒng)癸酉復(fù)隱武夷山居紫清之止止庵淛東元帥李太平聞而禮之謂曰命嚴(yán)則君治心清則慮寡李益敬嘆及叛賊李志甫寇漳州國朝以其地同知吳公知寇道命為先鋒平之其子仲良愿師事之不許隨果夷滅衆(zhòng)神服或倦請謁者衆(zhòng)謀藥死之即預(yù)知命徒鑿竅地中果服出之今名吐丹井云至元正月一日同輩桂心淵世稱桂風(fēng)子坐解于廬山旋聞之於四月十日命徒書偈坐逝越十三日面頳若栗肢體溫軟猶生其徒瘞于庵側(cè)之古梅下生前至元丙子五月四日高弟則勞衍素郭處常李西來殷破衲方方壺皆以道法聞世云芒芴子曰古之烈夫義士必苦行潔身以成其志故其視裂肌膚摧筋力若所固然是以其卓絶特立足以垂示千載若金蓬頭是也然欲立名於世且必是而後可況其超脫幻化者哉求能若此而於道無成焉未有也惜能是者代亦幾人哉

趙原陽傳

趙原陽名宜真吉之安福人也其先家浚儀宋燕王德昭十三世孫某仕元為安福令因家焉原陽幼穎敏知讀書即善習(xí)誦博通經(jīng)史百家言長習(xí)進(jìn)士業(yè)未幾試于言以病不果赴久不愈夜夢神人曰汝吾家人向望世貴父遂命從道已而篤嗜恬淡學(xué)益進(jìn)初師郡之有道者曰曾塵外嗣諸法要間有缺文必考述盡詳復(fù)師吉之泰宇觀張?zhí)烊珓e號銕玄張師龍虎山金野庵得金液內(nèi)外丹訣後復(fù)師南昌李玄一玄一薦之師蒲衣馮先生馮亦師野庵云嘗游白鶴山永興觀乃西晉匡仙故跡遂居焉間以所授致雷雨度精爽皆有異感聞?wù)咴角Ю镒邚闹畷?huì)壬辰兵興挾弟子西游吳蜀暨還游武當(dāng)謁龍虎訪漢天師遺跡時(shí)天師沖虛公深嘉禮之欲留不可宮之學(xué)者多師焉還至贛之雩都紫陽觀因居焉凡道門旨奧皆綴輯成書或?yàn)樵娭g以自警尤以醫(yī)濟(jì)人且絶交游寡言笑聞?wù)咴付Y不獲其高行偉操為時(shí)所推慕從游者益衆(zhòng)歲壬戌正月朔謝衆(zhòng)曰吾將逝矣自今日始鑰靜關(guān)慎無有干迨四月三日夏至啓關(guān)祝弟子善自立漱浴更衣趺坐適縣導(dǎo)詔至樂鳴即書偈擲筆而化雷電驟作白晝晦冥明日官庶瞻敬者羣至門人衷德淵輩請以棺殮肢體若生既畢汗出周浹越三日瘞觀後之鳳岡久之草浄鳥不巢其徒則曹希鳴劉若淵尤入室焉有詩詞若干篇已行世凡奧密言論則見諸法要云

贊曰玄門之書千萬言內(nèi)圣外王之道既備其神仙長生語特曰虛靜恬淡寂寞無為可謂易知易行矣故代之出世拔俗者必苦行峻節(jié)以自持信非志見卓異所不能造又孰可一以眇漠病之也乎若原陽言足范世道足啓後曷可無以紀(jì)歟然其昭昭不可泯者亦何俟信乎是耶

○書

通彭先生書

去春獲詢動(dòng)履之詳莫不推先生純篤自守為學(xué)明正不為事物所移變素以古道自任此某之愿見之急也第念志力駑鈍讀書究理未知趍進(jìn)之方雖欲致鑚仰之工不可得也況日羈塵俗跡與心違負(fù)愧萬萬雖嘗欲絶交獨(dú)處以守道自期庶幾有足繼乎古人之遺轍者也猶恐世殊時(shí)異動(dòng)招訶議惟坐嘆其不可追也然能不力致心其間乎蓋今之言學(xué)也鮮與古先圣賢真履實(shí)踐有所契合者非道不同學(xué)之不同也今之所異也誠不過循習(xí)腐朽之說以意見疑測未明謂之明未得謂之得即輒自盈足不惟以古人為不足追及或以為不已若者有之及求之奇言卓行則甚相懸絶又豈得以是責(zé)夫世哉矧?qū)⒁跃繚锫逯w會(huì)朱陸之異則猶親師取友之難而同異邪正不得不辯也古之言學(xué)也先儒碩德之徒言不可泯行不可揜此無他皆由操踐之實(shí)也豈茍且循習(xí)之可儗似也哉既知所趍矣必底乎是而後可非是則不足師友矣子正兄嘗辱不棄每相指明其啓發(fā)琢礪多矣若俗學(xué)淺陋之弊故嘗粗知鑒燭而日有得矣別後凡過山間者皆未足以真實(shí)研究人情薄惡不怪以迂必非以癖豈果盡知所從哉竊惟古之人以道德性命埀之萬世具之經(jīng)史子氏者億千萬言充塞煥耀流之無窮而與日月并明天地并久者非積諸中者至大至幽而發(fā)乎外也能若是哉其繼承末緒何代不有之而卒若牛毛之於麟角又何若是之難哉抑道之明晦亦時(shí)之系焉況文墨之小道義之大也乎故知言力行之士特立獨(dú)行其所造詣必異乎流俗者也雖未足抗行古人其無愧乎道則亦庶幾矣士之所以擔(dān)簦躡屩雖祈寒隆暑驅(qū)馳道途所以汲汲不自安席者誠亦已分所當(dāng)究而已矣先生相去不數(shù)舍嘉言善行聞之於耳見之於目茍不知所從焉是舍近而求諸遠(yuǎn)也豈不甚愧乎千里之行也哉異日專圖躬侍講席面究欲言惟左右以先德接引晚學(xué)為心萬有以終惠之也幸甚

通蘇編修書

某不奉起居倏已一載前冬處城人回貢書想達(dá)續(xù)於杭城領(lǐng)發(fā)下陋像辱賜贊語頋其塵容俗狀何敢煩瀆且蒙與拔之至惟增愧赧後數(shù)尋便奉書問斾從赴召晉府遂乃不果及秋京還聞已回至鳳陽甚欲於杭候謁復(fù)以人事窘冗而度留王門必未即返駕遂不獲一視顔論此某之分薄心違相去聲聞不遠(yuǎn)而不遂一見何賢士君子面提耳教之不易得者若是哉迨今徒深悒怏往來中每蒙齒記及孟啓還獲誦大文并承命録登卷此又所過望也某向之冒昧達(dá)賤姓名貢二三書於座下蒙不鄙棄而教之然某之有請者非世俗徼譽(yù)於明公之門也古今之道同托言以顯道是不可無也抑亦健而不息明而不昧塞乎天地與日月并明四時(shí)同序雖川流山峙鱗躍翼翔靡不同乎是者所謂理性命也惟誠明中正以修之皆相傳不易之說雖立言或殊究其實(shí)踐無以越此者也凡修之於身必行於當(dāng)時(shí)澤及後世茍行無所立必托言以自見此文之得之心而所以載道也故先世師匠觀其有德業(yè)文章者皆然且三代列國有文矣兩漢唐宋之文不愧於古雖吾道若關(guān)文莊列者皆善於言是於道勝者文不難而自至也某之志者非欲眩俗夸時(shí)記姓名而已思有以造乎道焉往歲蒙賜書開性命之道發(fā)經(jīng)史之旨為學(xué)為文之方盡矣此某之至幸而至感者也嘗研心編冊雖未知有得必待磨光濯潤以揚(yáng)其光澤辟窒去疵以發(fā)其蓄藴此非惟一鄉(xiāng)之狹陋不足以自廣求之四方亦鮮所契合非有望於明公之門而復(fù)何俟焉況此學(xué)者之所當(dāng)盡心也乎茲儗刪訂平昔所作一二俟秋間躬謁庭下以卒所愿惟高明幸不斥棄先尋便下舟抵盛郡納之以進(jìn)熔其炁質(zhì)發(fā)其言辭拔其沈溺使淺陋者深廣之卑隘者閎大之一返乎高明宏遠(yuǎn)之域若道德之源文章之授必不待加驅(qū)策而盡得之則其不能甘與草木同腐者一旦可托之千載之上非先生而誰之賜耶非不親謁括庠以職所拘諒不見咎干冒清崇伏祈寛宥以冀終惠不具

通徐教授書

某久慕高風(fēng)無由瞻謁曩者不愧庸陋以仰慕之切妄以堂名干大文非惟賴傳永久實(shí)候有以開發(fā)之旋蒙不鄙允以譔至惟增悚恐今歲秋京還遂獲承顔接論以及古文述作之訓(xùn)惟高明已不固靳與之以進(jìn)教之以方第某深愧率然輕瀆乃沐過愛奬納甚至諒某晚學(xué)無聞何以得此於明公也哉迨今徒益感愧違教日久遠(yuǎn)惟文候起居康裕為慰某自抵山塵俗紛冗幸以平素聞師友警策之言不為事物所羈每求索於編冊雖未能有進(jìn)足以優(yōu)泳於內(nèi)及發(fā)乎筆作終爾蹇鈍自揆養(yǎng)之未至求之未達(dá)若古人之所積藴未能混融故也或居山庵去塵濁安寂靜旦夕充擴(kuò)所志者或有以自慰惜去執(zhí)事日遠(yuǎn)音問日疎不獲證是否於宗匠碩師之門為歉耳且今鄉(xiāng)邑間求講學(xué)明道之益卒所未見況文辭之大者乎或往還郡邑者特汲汲於口體之累尚何足與論古人身心之事哉近蒙以古先圣賢格言至訓(xùn)開其隱奧寢食欣快私竊慶幸惟執(zhí)事既以允請必不中棄幸推儗師匠之法經(jīng)史之訓(xùn)賜之裁成與之修潤某雖志力駑困不足以光斯文顯傳緒得無愧乎今追乎古義之所在豈不感於中而思以報(bào)也執(zhí)事實(shí)以道誼與之故言不能已矣是乃悉敷其情萬乞鑒詧心腑何幸如之茲便翔謹(jǐn)布區(qū)區(qū)以致萬一之謝遇便無靳賜教不勝至望臨楮無任瞻慕伏冀愛重以肩斯道不具

通吳待制書

某少有文好嘗慕登先生長者之門討索古文探研經(jīng)史發(fā)其所藴蓄以卒業(yè)焉初承鄉(xiāng)先生方壺朗亭草堂諸師與之以進(jìn)開廸其說未幾師友淪謝漸益荒怠深抱感惜於是數(shù)年遂銳志求之京師及四方先達(dá)之士且亦罕遇豈果無其人哉實(shí)未之遇也蓋以賤蹤往還迂逼不能詳求力叩故也往歲獲侍顔論以醮修拘暇不獲請益繼而嘗於闕下瞻覩儀采亦不果盡其所請迨今惟增慚歉曩聞車從賜還田里實(shí)深欣羨以執(zhí)事文獻(xiàn)名家厥有端緒是欲愿見之切也嘗過蘭江念欲趍謁間值令似直閽相過必言療疾鄉(xiāng)戚間相去稍遠(yuǎn)又弗果一聽誨益諒非高明欲固鄙棄而然何以緣羈分薄一至是耶然昔人之相慕平生或合復(fù)離蓋其所愿見也欲究古明道而已道同言侔則若合轍同席互有資益其未逮也必有以啓激之非徒若世俗之謂學(xué)求口耳之辨聲光之夸合則就不合則去而已且嘗求之四方鮮能有以激發(fā)頹靡振卓沉俗者正此也某嘗取六經(jīng)百家之言求其會(huì)歸游泳晨夕若知所趍又嘗慕為古文章第未聞繩說而求之浙東西間或得一二庶幾有入蓋非欲勉強(qiáng)於言以希名眩俗而已維道之在必托言以傳遠(yuǎn)固非學(xué)貫天人所不能也況某空虛窮陋所慕若此亦豈不深不自量也哉尚冀有萬一之遇故舟便間累欲往見蓋有請於是焉惟賢士君子必有以成人之美宜不固靳也後容叩謁勿拒其愚銘感萬萬

答程訓(xùn)導(dǎo)書

仆自未冠有志於學(xué)若鄉(xiāng)先輩靡不師以求之未之有得而思之反復(fù)求亦愈切及長親歿襲教雖肆力吾道家言而誠身修己之道自見必求諸濓洛關(guān)閩為備遂易所習(xí)而力求之卒無所逮久之先輩頓益淪棄四頋凋索雖志夫特立獨(dú)行豈其才質(zhì)學(xué)行所能至哉況日以塵累之纒憂患之逼乍作復(fù)輟始明復(fù)晦求向之所得已日廢而何能日進(jìn)焉及奔走京師上而舘閣下而所歷州邑凡知名之士莫不親益以達(dá)於成而其施之言辭昧於事為務(wù)夸一時(shí)以取利祿者往往皆然其誠能以周程朱張之謂學(xué)者擴(kuò)其所聞大其所養(yǎng)以致君澤民為己任竊未之遇焉矧文章家有諸內(nèi)而形乎言此其立言君子遇之尤難也乃退而反求諸己以自省思為自昭之工復(fù)每為虛譽(yù)所牽不能躬踐明公之訓(xùn)多矣雖然豈能舍近而取遠(yuǎn)以名自足而不知求正於友朋哉閣下以家世之舊學(xué)業(yè)之素於仆雖未之面交而觀其求諸遠(yuǎn)者若是蓋有可驗(yàn)者矣況每往還吾邑其往也以敬君之心不敢少怠莫能延滯而還也又以桑梓在望別去之久其情益切故所以不能少從容幾杖間以承誨論此素所慕而有歉者寜不間於執(zhí)事文字間興愧焉夏間忽辱臨頋得遂欲言曷勝慰浣使平昔有所愿講者沃洽於一旦寧不私竊自喜焉別去音問少疎而常於往來者詢動(dòng)履之祥益增慰快夏末以召赴闕羈留連月縻跡粗安回過溪上甚欲胥會(huì)又以匆迫不果旋蒙惠書辭義周至奬拔過情自非以家學(xué)之厚其見趣言論豈能至是第愧仆疎陋無似不足以副所許儗者銘刻何已即欲奉答以乍回塵務(wù)所稽茲敬此以復(fù)緩慢之咎首希寛抑辭不盡意尚圖別究所諭朱進(jìn)士文就此發(fā)上録畢幸即擲還辰中乍寒余惟珍愛以益斯文不具

通倪教諭書

逼歲承別後稍久不知音問伏想抵京動(dòng)定履端百福區(qū)區(qū)臥瘡日甚雖杖屨相從而惡俗交沸排遣之余徒增感惜而已臨行蒙發(fā)至陸門論太極往復(fù)諸書及諸先哲狀銘抱疾研究深所警發(fā)區(qū)區(qū)力駑志下其獲聞先儒之遺緒皆托友愛之切鄉(xiāng)里之重故也銘刻高誼豈能少忘嘗欲充其見聞雖修踐未至常若洞徹清快於事物間少所忤累矣自聞先覺之訓(xùn)與世推移言寡合而行不侔往返山舍托興丘壑間俯仰陳跡切所自奮惟加省察耳雖不能表里混融較之汨沒愈下者或庶幾焉此皆吾兄切磨之益也奈何今之學(xué)者率難以實(shí)理相究縱有體認(rèn)模測之工守之不固執(zhí)之不確其淪溺廢墜特返掌間耳此世之通患而流蕩忘返者莫之知也其亦斯文凋喪之極師友授受之不明也哉此正吾儕自持於識察之間無所愧怍所以不求知於人而亦不侔之大端也古之人於經(jīng)世出世之道豈視之兩途故其出處有在焉雖嘗致力求之又豈能心符志合者哉亦必惟超出獨(dú)立邈與世絶庶幾於己有得無咎於人也書至幸詳箴教是所望焉左右去就想日見次第有便萬即見示茲便敬布區(qū)區(qū)臨楮不勝拳拳（闕）間萬冀以時(shí)自重為斯道砥柱不具

通王博士書

竊聞道之在天下無乎不寓焉雖天地之大萬有之衆(zhòng)舉不能違乎是也何哉蓋理無不存焉由理無不存其間而後知道之大也無不著矣求道之有於己者知率其性則道之在我也若固有之知存其固有也則能立其本以齊其未本既立則末不治而齊矣然率性之道莫先乎窮理理窮而後能盡性此周孔思孟之謂學(xué)也其大中至正之謂歟及夫致命之工焉舍理而言氣不兼乎理氣而專乎天命流行者言之此老莊關(guān)列之謂學(xué)也是以自二帝三王之道熄秦漢以來?xiàng)钅匀酌现阑尴露S為申韓刑名若前之荀楊後之韓歐以孟氏功不在禹下以其辟楊墨云耳或謂韓愈氏足以配孟氏以其辟佛老之功亦大矣此無他非吾老子之言有以取先儒君子之觝斥也蓋學(xué)之者不善師其道焉若夫內(nèi)而丹砂方術(shù)禜禬祠祭之說外而刑名兵數(shù)權(quán)謀機(jī)符之用老莊之言似是而非也周衰之時(shí)天下糜爛直欲以是言拯時(shí)匡俗以拔溺捄焚于己弊壞之頃也豈必立其說以惑當(dāng)世而取夸于後世也哉故其立教初無神誕譎偽之詞不為怪奇可喜之論其於窮神知化之機(jī)六合之外不論也後之為其徒者務(wù)蔽庸俗之所嗜好而一旦舍源求流耽為狡獪詭異之習(xí)飾華背實(shí)蜂集羶附號呼而起其趍世競利尤有甚乎弁冠縫掖之士於守中抱一之道歸根復(fù)命之說果何在哉是亦何迯乎不取訾毀於當(dāng)世也哉奈何千萬載之下豈無卓識獨(dú)行之士或有見夫是也一以清靜無為隂翊王化之言為任也哉亦豈無柱下史之職哉亦豈無老莊關(guān)列之謂道哉某也質(zhì)愚且陋今生四十有三年矣少從鄉(xiāng)先生游所習(xí)者辭章翰墨而已其於濓洛關(guān)閩諸儒先道德性命之說壯而後有聞於是致力乎性理動(dòng)靜交養(yǎng)之功其於天人一致之理或若微有入焉而後一棄舊習(xí)之所為辭章凡六經(jīng)二史而下若夫孟荀揚(yáng)韓之宏深左馬班賈之精雅柳歐蘇曾之雄博皆常研精覃思於占畢之未而未之有得焉然後於守中抱一之道益有以見夫內(nèi)圣外王之實(shí)也是以常歉乎其不足者愿求正乎朝之公卿縉紳迨夫湖海聞望之士有若宋潛溪吳蘭江蘇素庵徐林叟高嗇庵皆獲師友焉獨(dú)以未謁執(zhí)事為歉也曩歲幸于姑蘇請益山莊一見之頃歡如平生挹其言論風(fēng)旨自恨識荊之晚也未幾執(zhí)事以召入朝往還京師幸托一日之雅又獲承誨於客邸雖匆遽不能少傾別緒而一面之慰何可言喻去秋復(fù)聞承恩寵擢有加此固執(zhí)事名實(shí)之效遭際之盛積之有素而發(fā)之以時(shí)故也豈不於詞林交友之輩預(yù)有光矣間嘗不揆微陋以精舍碑文為請實(shí)以托雅契之厚知學(xué)業(yè)之詳必不固靳也而閱時(shí)且久未蒙付下切恐玉堂應(yīng)制事繁未暇故耳諒不為世俗貴賤之棄也且某之愿托于當(dāng)世名筆煥耀泉石者非有勲業(yè)之盛譽(yù)望之假特所以記其歲月述其出處而已矣又豈將藉是以夸世駭俗以誣將來也耶矧某雖素庸鄙承乏祖烈其所深愧者不能以蓋公之道上佐明盛而其歷事兩朝每沐隆眷徒竊譽(yù)無補(bǔ)此其寢食負(fù)赧不能少效涓埃之報(bào)為大咎矣又豈能污合流俗以鼓惑詫衆(zhòng)茍徼一時(shí)之趨而取議於後世也是以恭默自守隱約自固毀譽(yù)不足動(dòng)其中抑亦薰蕕之不相入也因皆短之曰彼學(xué)孔孟者也是舍其本矣亦宜而又熟知某之學(xué)夫老子者與彼異歟其躭玩泉石若將高蹈遠(yuǎn)引超脫幻化托空言於千載而將亦視其無所用於世也非托執(zhí)事知之益深愛之益篤言不及是且昔人云士為知己用女為悅己容以執(zhí)事豈非知己也乎孰不有以啓而勵(lì)之也乎深愧縷■〈糹爾〉煩瀆惟執(zhí)事裁而教之幸甚

與倪孟沖鏈師論火候書

日者承過訪山舍高論竟日足洗枯寂鄙野之懷甚慰甚慰念欲少淹一宿山雨夜話亦見林泉真味何御風(fēng)長往飄飄然不可追及耶遽增怏怏耳繼辱示高制洗心玩味涵泳之久誠有默識心通者矣吾友之學(xué)可謂博贍宏遠(yuǎn)矣又豈仆之足盡窺盡聞也哉然而正欲探賾幽微攅礪隱奧者邇者罹不測之禍譛諛浸長僥偽競起一時(shí)傾危覆奪之勢若火之焚水之溺莫可得而避也惟容之以默委之以愚引咎自責(zé)而已尚復(fù)何辯哉當(dāng)是時(shí)求能卓然不改以禮節(jié)相扶未之見一人焉何薄於道義趍於流俗者皆然抑世豈無若馮驩朱勃之才者亦固鈐口結(jié)舌熟視而不發(fā)一言乎乃為濡足之故不救溺人可乎幸賴高明在上藉祖宗之遺澤獲全而歸而臥疾且久人情世態(tài)雷動(dòng)川涌何一變至有若是之甚其亦可嘆也已是以處蹇困之中將以省心克已戒謹(jǐn)恐懼修德以俟天命此古人之處榮辱得喪安於所遇而已雖愛者戚戚而悲憎者欣欣而喜舉不足動(dòng)其心干其守也故其居屯艱險(xiǎn)阻乃所以驗(yàn)進(jìn)道之力也是以文王囚而作易宣圣厄而修春秋下而學(xué)業(yè)文章未有若班馬楊賈韓柳歐蘇者亦常困於放逐貶竄而其學(xué)不廢而德愈修者所謂不遇盤根錯(cuò)節(jié)不足以別利器者此也豈欲文其過以欺後世哉■〈矢攵〉仆以慎而取咎思患而預(yù)防之乃所以致患也此非命與數(shù)而何然而傳曰惟彼譛人投之豺虎豺虎不食投之有北有北不受投之有昊今斯見之矣其獨(dú)無愧乎中者雖屈於今未必不伸於後也幸復(fù)茍安泉石日與木石居樵牧游其去野人幾希廼得肆志於性命道德之言視彼碌碌炎涼之輩奸囘譎詐肩摩足躩若蠅聚蟻附之逐羶鯹然羣議黨計(jì)朝往夕違亦獨(dú)何心哉又熟知處進(jìn)退存亡之道者惟義是從耳雖死生窮達(dá)之所不論尚何奔競悅媚之下者哉且人受命於天者必有定在焉豈以一人之私可得而拒哉此固非世之所能知而亦古今之通患也而仆之潛心力究於吾友之言深有取焉而學(xué)之未逮切有疑者獨(dú)火候之傳凡參討數(shù)十載往來方外之士靡不討論鮮有契者其言之荒唐謬悠者悉歸於虛則以卦爻晷刻之設(shè)特其規(guī)式耳循而不必泥也其言之幽深微密者悉詳於實(shí)則以符後斤兩之?dāng)?shù)皆其法則也守而不可違也則二者孰善焉若夫乾坤坎離金精木液火龍水虎水中之金火中之木返還顛倒之玅鼎爐藥物之諭皆嘗聞其槩矣獨(dú)百日立基十月胎圓脫胎神化之機(jī)火符下手之工卒未之決其疑也而坎離之真隂真陽升降往來周流不息即五行一隂陽隂陽一太極也由太極而生四象四象生八卦八卦演而為六十四卦六十四卦演而為三百八十四爻循環(huán)無端往來無窮雖天地之大萬物之衆(zhòng)有不能迯焉此人身一息之呼吸而與天地之道合而人所以能盜天地之機(jī)也以是觀之則一年十二月一月三十日一日百刻也一月總計(jì)三千刻十月總計(jì)三萬刻三萬刻之中以奪天之三萬年之?dāng)?shù)一刻之工夫自有一年之節(jié)候所以三萬刻可奪三萬年之?dāng)?shù)故一年十二月總有三萬六千之?dāng)?shù)是以三萬刻刻刻要調(diào)和或有一刻差違則藥材消耗火候虧缺火數(shù)盛則燥水銖多則濫火之燥水之濫不可不調(diào)勻是故攅年歸月攅日歸時(shí)十二時(shí)中只一時(shí)也其間晦朔弦望沐浴刑德盈虛進(jìn)退不可不知也有曰南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞隨日隨時(shí)則斤兩毫髪差殊不作丹由來庚甲申明令以時(shí)易日法神功其火候之有記而圣人傳藥不傳火之言信矣而又曰冬至不在子大藥不記斤真火本無候卯酉時(shí)虛比個(gè)中得意休求象若究羣爻澷役情則符候之謂信虛言哉此必始於有為終無為也若天地一年一周日月星辰一月一周人身大藥一晝夜一周一日之內(nèi)陽生於子極於已隂生於午極於亥陽始於復(fù)隂始於姤一月之內(nèi)朔始於屯蒙晦終於既未自巽至坤皆未生之卦故知來者逆自震至乾皆已生之卦故數(shù)往者順則一年二十四氣七十二候所謂一月一還為一轉(zhuǎn)一年九轉(zhuǎn)九還同仙師之言詳且至矣考亭朱子則謂火候之法乃以三百八十四爻為一周天之?dāng)?shù)以一爻直一日而爻多日少則去其乾坤坎離四卦凡二十四爻以應(yīng)二十四炁炁至而漸加焉況一日之間已周三百六十之?dāng)?shù)而其一炁所加僅得一爻重輕不相權(quán)準(zhǔn)其策數(shù)之法蓋月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本卦之策其策多少陽即注意運(yùn)行隂即放意冥寂十二卦周即為一月之工十二月周即為一歲之運(yùn)反復(fù)循環(huán)無有余欠是則大易之妙豈不與大丹允合也哉以此抽添進(jìn)退必有消息增減之異豈若沉空滯寂之偏即禪宗所謂黑山下鬼窟者蓋以默坐於隂趣故也殊與吾命宗之旨大有逕庭矣惟吾友皓首窮研遍歷湖海必素會(huì)玄微幸有以啓之使仆齒日向暮茍獲有尺寸之進(jìn)以俟其成其能忘所自哉此非山林契合之久鶉衣惡食與世相絶者共論之豈夸耀當(dāng)世茍媚聲利之輩之足語是哉然亦察非其人言不及是庶不失於知言也高文謹(jǐn)用返璧拱竢一發(fā)駑鈍幸甚幸甚

畣張司業(yè)書

去冬留京獲承枉頋客邸傾慰渴懷誠如執(zhí)熱而濯清風(fēng)也第以人事匆冗弗克少盡欵洽臨行又不獲告別迨今愧慊何可言喻及還急欲貢書首謝又以世道之艱不敢造進(jìn)以此廢禮負(fù)咎知萬萬矣諒閣下以婣契之舊必不譴及其如自愧甚若芒背何近便間附繆句至達(dá)善先生處亦嘗附寄未審一達(dá)聽否益深怏怏耳不面者幾不知梧楓之又秋矣方欲貢狀遽承惠問且沐鶴箑之賜揮沐仁風(fēng)感怍不已從諗履貺康裕甚慰甚慰某也碌碌無似叨襲宗緒自揆德之不修學(xué)之不逮惟忝竊是懼少從問學(xué)數(shù)年以來幸獲從縉紳縫掖之士游篤於窮經(jīng)學(xué)古之志而道德仁義之說或有聞矣而學(xué)不加進(jìn)悠悠駒景復(fù)何成焉比者以恐墮覆轍之戒實(shí)出愚暗蓋以山林樗朽之資不意獲咎乃爾幸蒙茍全誠出望蜀自知運(yùn)數(shù)蹇晦學(xué)力荒陋一至是耶惟困臥泉石期以自勵(lì)奈何志憊愿違宗嗣無托每一興懷寢食不遑少寜惟痛心疾首益增悵惘而已而晨夕切念遭際兩朝國恩未報(bào)雖攄所抱已度無所用於世矣徒憂患日至疾疚日侵撫視少之所志忙然若夢幻耳雖欲綴輯一二所見托空言於千載固不足擬諸作者而才思荒鄙竟莫能就俯仰愧嘆惟不能自棄而已復(fù)何聞達(dá)之求哉此固古昔之人處困亨夷晦之常也特未知於天人一致之工宜何如哉自非托知非一日言不及是尚惟閣下憫而誨之不咎其率直可也詞林諸宗公巨伯幸念平素之誼明有以教之植之亦仁人君子之■〈艸馬〉於交處者也昔人云士屈於不知己而伸於知己閣下非知己何哉抑亦士君子扶植斯道之盛心也裁荅簡慢首祈寛宥臨楮不勝馳情秋熱自愛

回吳文正公宅求親書

伏以陽回冬序候應(yīng)秋成恭審某人尊親家叔翁家承天爵望重儒宗臺候起居神相百福某伏領(lǐng)華緘深慚瓊報(bào)尚祈曲鑒庶迪淵衷某啓牘馳誠循彞致敬尚期瞻謁茲獲敘言即辰菊綻暄風(fēng)梅含霽旭敢冀善調(diào)茵鼎樂御琴尊茂介休禎容敷悃愊某敬惟先學(xué)士文正公道德淵源文章模范實(shí)當(dāng)時(shí)之師表垂奕世之輝光簪組相承芝蘭并秀以紫電清霜之威略兼烏臺柏府之權(quán)衡世之所稀古且未有恭惟某人尊親家叔翁珠玉襟懷丘山仰止盛德冠名門之長斯文紹家學(xué)之宗宛蒙葑菲之勿遺自愧葭莩之有忝幸聨婣好敢拒親盟攀附無辭含宏有賴某玄樞末緒學(xué)域疎才慕登四行之門忝繼三杰之裔昨以執(zhí)柯之善諭擬諧擇德之良緣謂令侄孫秘譔夙資英粹才不下於馬融而長小女粗習(xí)儀容托必慎乎杜衍蓋所尚者先儒道腴德博之尊豈乃墮乎世俗銖較寸量之陋特承雅命欣挹嘉猷猶俟吉占先圖治復(fù)某僭易恭問貴門淑眷高第賢宗伏冀慶衍鴻熙福資燕祉引忱聲謝不及別緘或有委裁拱俟條目

回吳宅定聘書

揆辰臘霽松簧春融梅萼恭惟某人尊親家叔翁學(xué)專詩禮志適丘園盛德日新嘉祥咸集某采露華於仙掌濡月穎於墨池庸復(fù)菲辭式干籖史某仰惟源分世胄百八十載之名家自愧派系仙傳千五百年之流裔當(dāng)寰宇雍熙之日并風(fēng)云步武之姿祈茂著於芳猷是克彰於慶緒某再惟廣經(jīng)史而昌文獻(xiàn)典模景仰於東周葉帷籌而衍宗風(fēng)道德益綿於西漢幸荷儒玄之重復(fù)諧劉范之盟感挹蘭金慙依葭玉某伏承高誼以令侄孫秘譔與某長小女為姻對者言念玉帛徵賢之後衣冠侍帝之宗起華蓋之臥龍旋青城之鳴鶴唯此江南之閥閱久齊海內(nèi)之聲光以先圣之甥得大賢之嗣令侄孫才倫氷雪長小女志謹(jǐn)閨闈吳罕駕并於張喬劉向言符於賈誼期謀斯遠(yuǎn)結(jié)托猶長不揆其愚并有少請俾室家之好既翕而絲蘿之附維新爰表一忱次修六禮尚祈嘉納允副崇瞻某敬問怡悅桑榆雍和琴瑟珠璧華棠之彥云霞裳被之儔列致興居咸膺景福某才雖疎鈍敢効役令有事於斯請問其目

○頌

華陽吳先生夀頌（有序）

余友華陽先生吳君至德篤文行而年益高垂六袠有四歲十有一月六日其夀辰也世家饒之安仁為邑大姓近遷吾里幼知嗜學(xué)凡其鄉(xiāng)先生若李公仲公張公子?xùn)|黃公均瑞而吾里張公孟循盧公伯良夏公伯成皆從之游其友則周君孟啓龔君克紹也故凡翰墨詞章之學(xué)靡不精究而性敦克為斯文所推重暨授業(yè)於西塾凡五六載於吾昆弟相與研偲之助居多今年冬夀將屆予孟弟彥璣持觴而告曰吳君學(xué)力而行修為吾從子師歲且有成■〈矢攵〉講習(xí)之益尤至焉於其夀愿得一言以頌美之予喜而嘆曰斯文凋謝莫甚於斯若前之所師友者不可作矣而旦暮所資迪者賴君耳宜其獨(dú)年抑經(jīng)曰仁者夀智者樂凡君之怡情乎林壑之幽閑文籍之淵雅莫非存乎仁則養(yǎng)於其心者益充而益夀矣然微吾彥璣嘉斯文之好友誼之厚其奬勵(lì)輝揚(yáng)能若是哉予雖鮮文敢不思一辭以永其夀焉頌曰

斯文之宗蔚乎山岳粹德淵光龍翔虯躍凡我鄉(xiāng)邑耳薰目濡君為時(shí)彥涵澤茹腴曰經(jīng)曰史圣訓(xùn)是緝游藝其余繇羲斯習(xí)漢跡魏模晉唐實(shí)工崕鐫石刻遺玅曷從悅懌無厭日造其藴微言大章云行霓暎暨授我賓惟貞惟純式范有猷介壽斯仁既康且祉孰匪天厚偃茲丘園采豐植茂崇酒於觴福履攸綏峩冠博裳百祿是宜惟我友朋允資麗澤撫凋感殘永爾碩德貽厥孫謀是則是承仰止先哲協(xié)于嘉禎

黍珠龕頌（有序）

晉王殿下既膺祖訓(xùn)光嗣大業(yè)留神圣學(xué)有取於存養(yǎng)之言質(zhì)諸方外臣芒芴生曰子形如槁木心若死灰類以道自樂而不偶於世乃鶉其衣鶡其冠與荷蓧抱甕之徒相忘乎大林丘山之間所棲者鷦鷯一枝尚何異夫居一黍之小乎子之所樂而世之所悲也其若是歟然吾志造夫誠明之學(xué)會(huì)夫虛靜之工嘗有取夫老莊氏黍珠之言暇豫之頃趺坐一龕廓然虛中心與天一子能進(jìn)一黍之得以告于我不亦善乎芒芴生起而嘆曰夫物有生於無實(shí)形於虛者皆然心為形之宰形為神之宅非中虛則神窒而不通心晦而不明是以學(xué)夫棲神鏈氣之道者虛玄關(guān)之規(guī)中若浮游之潛深淵也始則固鼎爐調(diào)火符采鉛制汞以鏈之已而金精木液坎戊離已不頃刻而會(huì)乎中黃之宮一炁五行周流六虛化為黃芽白雪若粒黍之微而後返乎黍珠之中隂滓盡而陽質(zhì)成乃所以為仙矣即釋之謂真如圓覺者以其圓通周遍大千之界凡所有相盡入無際光明藏中皆此珠也其質(zhì)雖元始說經(jīng)之前空懸去地衆(zhòng)真交會(huì)而入莊周求之罔象皆所以盡變化之神有無之幻也以是亦不知珠之為中而中之為珠也則有無虛實(shí)之辨復(fù)歸於胚腪馮翼之初尚何究於言哉抑守道之極惟玄惟默惟慌惟忽生亦莫能造其極焉莫能言其至焉乃稽首而獻(xiàn)頌曰

帝青混芒閟奧靈編浩漠中扃一黍空懸博大真人鏈質(zhì)大淵凝玅紫虛養(yǎng)珠幽玄辟乾闔坤虎伏龍纒茹和金宮百霛翼翾黃輿流液玉芝產(chǎn)田嘯詠九辰動(dòng)熙靜專冥棲郁藍(lán)駕景云駢廓落游初青冥倏旋梵樞洞陽高視八綖溟涬赤明瓊文內(nèi)研佇膺寶書浩劫綿綿

○箴

藏修箴

方寸之心宰乎一元所以配乾坤而同體為三才而并立者曷由而具焉夫必曰理以為之主極以為之淵非理不立非極不全不立無以制諸內(nèi)不全無以合諸天藏以自晦修以自率庶不為涂人而已其無昧於虛靈者孰愆是以靜一以固其本健順以濬其源充之以仁義裕之以辭篇返而求已用則以兼善當(dāng)世之責(zé)舍則以守吾之玄此之謂遁世而無閟居敬而守中古之學(xué)者孰越於是吾何敢怠於希賢雖然究老莊之道探周邵之言固吾之自礪而不偏惟斯言之確踐必日夕以拳拳

○銘

書室銘（有序）

予年未冠知嗜學(xué)有志儒先君子之言凡詩書六藝之文悉嘗記誦之甫長自揆於文章家未之盡究凡通都大邑以學(xué)行著於時(shí)謂之先生長者又從之游於是經(jīng)史子氏之書逮老釋之文庋置日衆(zhòng)然後會(huì)其指歸反身而誠乃知皆備於我也於道德性命之說自孔孟而下周程張邵朱呂焉文辭篇章之習(xí)左氏而下班馬韓柳歐蘇焉越周程諸子而言學(xué)則不足謂之學(xué)違班馬諸儒而言文則不足謂之文是以非載道之文雖工不取焉古之謂學(xué)也為已豈岐而二哉由是而充之上溯墳典經(jīng)傳不遠(yuǎn)矣其不探本索源而足謂之學(xué)哉豈徒纂組葩藻之習(xí)以為取利祿之具而已耳所以克己誠身乃希圣希賢之大端也養(yǎng)諸中者厚發(fā)諸外也和大而天地位萬物育幽足以承變化而行鬼神明足以修禮樂而贊化育豈惟致君澤民者哉所謂經(jīng)綸大經(jīng)者也然而出世之道必資於老關(guān)莊列之言又豈申韓刑名處士橫議者可同途共轍哉若釋氏之特立獨(dú)行明心見性抑亦出世之一助也其邪說戾行則有不能無可訾斥者焉烏可一以虛無空寂病之哉下逮術(shù)數(shù)禨祥之文則所不暇究也所愧質(zhì)性駑劣不足善繼其志嘗辟室以儲藏之因銘于屋壁以自警且貽諸將來以朂厥志其無忽諸銘曰

繄自書契稽于典墳彛秩由序道義之門惟帝降衷皇建有極天命流行必順其則純粹誠明是復(fù)厥初形役物化孰潛吾虛惟圣惟賢昭示謨訓(xùn)慎思■〈艸馬〉行滌滓融藴體立用行動(dòng)靜克持含英咀華發(fā)見乎辭心統(tǒng)性情百慮一致廣帙崇篇大音醇味燭妄返真探微造玄氛垢洞釋不違乎天聚辨而居孰貴圭組永言珍之尚友千古

古琴銘（有序）

蘇塊生家藏古琴一或謂雷氏所斵也生嗜琴尤切嘗告芒芴生曰予生也後道不能窺圣賢之域志無聞達(dá)之期其托跡於丘林者惟鼓太古之音與林風(fēng)石泉相酬荅若之何而非羲農(nóng)間人也予雖非伯牙之善鼓也而子之善聽豈獨(dú)非子期之所謂高山流水者哉是宜為我銘銘曰

質(zhì)潤而清于以發(fā)吾鳴體圓而方于以持吾莊

恭默齋銘（有序）

芒芴子短褐敝裘游于鳳臺之顛客有咲而告曰子學(xué)夫蒙莊氏者也其所知惟淵默之道乎其亦知夫吾儒之謂恭默也乎芒芴子避而趨客曰子何懼歟是果不愿乎其外也耶吾王賢而愛士自胙土於安非道德仁義之說未嘗入乎耳存乎中也是以力學(xué)篤行而不怠掲恭默二字於坐隅蓋將以自警且遇子厚豈無一言以進(jìn)之哉辭不獲因作而告曰夫道之於物也雖天地之大萬彚之衆(zhòng)無古今之殊晝夜之異極其微玅窮其精粗盡其消長詘信通其往來變化舉不違乎寸心之微可以配天地之至大萬有之至衆(zhòng)隂陽動(dòng)靜循乎無始無端者雖萬殊之紛紜而實(shí)具乎一本而已耳操之要執(zhí)之固則無存舍之失而融會(huì)乎天理本然之實(shí)也茍息乎操弛乎執(zhí)則人欲之蔽何狂瀾逸驥頃刻千里之不若也哉然操執(zhí)之工其惟恭默之謂乎恭近於禮也允恭以成其德靖恭以守其位克恭以致其節(jié)是以禮盡乎恭而後安也默近於道也守之以慎默思之以恭默養(yǎng)之以淵默而後極乎道之工也若默識默容默契不假力而至矣雖然其亦必有以致乎其中也庶無過而不及者哉故行不過乎恭默不逮乎隱則其恭也盡乎禮之不可不恭其默也存乎心之不能不默也則其動(dòng)靜語默皆主乎一矣非外欲之足汨吾中也設(shè)宜恭而失乎殆宜默而失乎躁是不足以盡隱微之至也矣所以恭則無息默則無欲無息則一無欲則靜一則足以制紛靜則足以御動(dòng)若是也雖極夫存心養(yǎng)性以全已之天亦莫是過也其游乎沖漠之初乎又豈雷聲之轟乎幽默者獨(dú)何異哉今賢王之有國社即知考德問業(yè)虔恭慎靖孳孳焉以藩輔帝室為心其問學(xué)之端厥有源委上際圣明在位友愛彌■〈艸馬〉猗歟盛哉敢系以銘銘曰

於昭上帝降衷在茲凡厥懿質(zhì)斯具秉彛卓哉賢王允矣自持克一克存罔敢勿隳于莊于敬曰志緝熙既恭既默曷或殆違穹齋言言令訓(xùn)巍巍不邇?nèi)A靡高明是資守之勿斁執(zhí)之足熹益佐藩屏益廣德基世際厥美皇眷赫曦茂翼千祀永昭鴻厘

九光丹室銘（有序）

京口侯鏈師公勉學(xué)道馬跡山世傳太上嘗降焉遺馬跡而升居福地之一也性敦厚嗜岐黃書以求養(yǎng)生焉洪武初以選侍祠竹宮者有年法術(shù)亦著于時(shí)今皇上嗣位授遼府典樂善訓(xùn)育受知賢王非一日也暇日大書九光丹室寵之公勉居開元辟室燕處掲扁其上以昭寶翰之重王德之隆也走書黃箬山中以言屬予乃躍然而喜曰吾道之榮幸也亦何至歟公勉尚以昔所聞於其師者修之■〈艸馬〉行之習(xí)將見蓬壺中虛黃輿運(yùn)周金液內(nèi)凝玉華流輝則其神光燁煜上沖璇霄溢紫極而與三辰爭耀於穹漠矣異日挾羽翰凌倒景尚當(dāng)囅然一咲相從乎塵垢之外廓落之墟也乎遂為之銘以為後之徵歟銘曰

乾坤為樞辟虛室泰宇發(fā)光注金液神丹九芒兆無質(zhì)火龍飛奔水虎逸坎離媾精凝太乙有夫峩冠佩鏘翐寶書垂輝耀星日風(fēng)行云馳駕軿軼

古硯銘（小序）

蘇塊生少嗜書藏古硯一紫質(zhì)而白章或謂端溪歙者疑若是矣間請銘于石以示諸將來云銘曰

質(zhì)之澤因以靜為德章之素因以嘿而固惟其容斯以書不窮

養(yǎng)性齋銘

虛靈湛然淵澄監(jiān)浄毫髪溷漓狂瀾垢鏡秋宇涵空寒江月瑩孰持炁機(jī)靜而後定

晦息齋銘

萬有一源洞然至理操存以誠端本克已汨昏蔽妄念慮紛起動(dòng)靜交養(yǎng)復(fù)斯敬止勖哉士徒圣言是啓向晦而息惟仁吾體凜焉廣居慎求厥履

○贊

月鼎莫真人像贊

心游乎太初跡超乎空漠施之則彌六虛斂之不盈一握是乃佯狂於麴蘗亦或曠譚於糟粕其余事也可涓滴以寓靈即霆奔而川愕世孰睹其身外之身奚可得而描貌

瓢笠像贊

猗予之生玄胄少趍學(xué)問之門長有圖史之癖謂其為顯也則曷嘗析纓衣組謂其非晦也乃已嘗枕流而漱石是豈不羈窮達(dá)之所移也必矣惟其脫落於世故凜乎若孤鶴之唳清霜冏乎若澄淵之湛寒碧夫又孰庸其博聞強(qiáng)識之所寄抑將寓其高潔聊托單瓢而自適者耶

孔子問禮圖贊

孔李殊途道本同源禮吾所履持敬克存天地經(jīng)法商周典墳大音稀聲余欲無言

伯夷叔齊像贊

商弊周隆運(yùn)移鼎逝道在彞倫確乎仁義曷存曷亡孰鑒孰眎言采其薇高風(fēng)百世

重陽王真君像贊

道著元興運(yùn)移金墜樓觀終南蓮芳衍系虯龍之姿風(fēng)霆之炁廓然天游仙風(fēng)奕世

樂真唐真人像贊

縱閉玄造光振真宗肖形象外合景規(guī)中玅運(yùn)風(fēng)霆心見帝則宸眷赫曦湛然淵默希夷陳真人像贊蕐山白云惟意所適曠謝浮榮默守玄極至人無夢乃踵真息控駕扶搖象存太易

侍宸王真君像贊

宿資霛質(zhì)道契真?zhèn)髂依栍瓿跸笙裙赓濆烽鄿Y澤之會(huì)木葉遺傳啓我蒙昧

雷淵黃真人像贊

博大之資清明之炁混融萬殊了徹?zé)o際玄經(jīng)至道妙范微言俯仰今古具乎一元

衍素勞真人像贊

江海之器山澤之臞發(fā)揮玅用莫測有無秋空林籟石室囊書洞視遐邈風(fēng)霆卷舒

貞白周先生像贊

於維皇元顯達(dá)斯盛德義之容仁淳之令有大厥宗昭文斯永平湖靜淵氷雪齊勁

潁濱蘇先生像贊

云日之姿芝蘭之炁忠肝萬言文采百世眉山蒼空潁水天際千載遺風(fēng)肅瞻光霽

耆山羽服像贊

山林羽服江海清衿氷雪其操春陽乃心翔鶴扁舟飛鴻素琴匪象可圖寥寥大音

峴泉集卷三