兼明書卷三【丘光庭】

春秋

劉子?誤說周之諸侯用夏正

劉子?史通云春秋諸國皆用夏正魯以行天子禮儀故獨用周家正朔至如書元年春正月者年即魯君之年月則周王之月考所紀(jì)書年始達(dá)此義而自古說春秋者妄為解釋明曰古者孟春之月天子頒朔于諸侯諸侯奉而行之安有周代諸侯而用夏家正朔按文十七年左傳鄭子家與晉趙宣子書云二年六月壬申朝于齊杜注云鄭文公二年六月日即魯莊公二十三年六月二十日也此即諸侯奉行周正之明文也而子?不精魯史妄斥先儒說經(jīng)典之玷不可以訓(xùn)或曰春秋后序是杜因所書

曲沃莊伯之十一年十一月魯隱公之元年正月也所書是魏國史記魏本周之諸侯何故不用周正也魏國之興在周之末時稱戰(zhàn)國魯不臣周自造史書追書前代稱王改朔周夏正而子?執(zhí)戰(zhàn)國之史而論春秋之制以末正本無乃悖乎

善者信矣

隱六年左傳云周任有言曰為國家者見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉芟夷蘊(yùn)崇之絶其本根勿使能殖則善者信矣明曰信當(dāng)讀為屈伸古者多用信字為伸易系辭曰尺蠖之屈以求信也此其類焉傳言善者信善者謂嘉糓之苖也惡者常盛則嘉糓之苖屈惡草除則嘉糓之苖伸故知信即古之伸字也

衛(wèi)桓公名

隱四年衛(wèi)州吁殺其君完即桓公也諸家讀皆如字明曰非也完當(dāng)作兒何以知之夫名以昭實終將諱之故既而為謚若衛(wèi)侯名完豈得謚之桓乎故知完當(dāng)作兒按字書容貌之兒從白下八【音八】俗書完作兒與容貌之貌相似是桓公本名兒傳寫誤為完也

荊敗蔡師于莘

莊十年荊敗蔡師于莘公羊曰荊者州名州不若國貶之若荊州之域然也糓梁曰荊楚也何為謂之荊大之也圣人立必后至天子弱必先叛左氏無此解杜元凱曰荊楚本號也譚趙取公糓為解明曰杜說是也且一國兩號其國有三殷商唐晉并此楚荊著在經(jīng)典坦然明白按禮記云夫子失魯司宼將之荊又詩云戎狄是膺荊舒是懲則荊為楚之本號亦已明矣故莊四年傳稱荊尸而舉又曰楚武王荊尸皆謂舉其先代之軍法也必若以其侵伐中國貶曰荊則狄入衛(wèi)吳入州來何故不舉州名以貶之乎按禹四海之內(nèi)都置九州而執(zhí)玉帛萬國則是州大而國小也豈加大于小而為貶乎且莊二十三年荊人來聘又何罪而曰荊楚敗徐于婁林又何功而書楚但當(dāng)時史官承告而書不以此為褒貶也按春秋之例但舉國不稱人即為貶未有去其國號而舉州名為貶者也或曰既不以荊為貶經(jīng)書荊而傳稱楚何也答曰當(dāng)此之時楚國實名荊左氏為傳之時近書之為楚耳推此諸文則記事之義為得其實矣

金鼔以聲氣也

僖二十二年左傳曰三軍以利用也金鼔以聲氣也杜元凱曰金鼔以佐士眾之聲氣也明曰非也按上文云三軍以利用下文云聲盛致志則是金鼔所以佐士眾之氣若謂佐士眾之聲則于文理乖矣

葛藟庇本根

文七年樂豫曰公族公室之枝葉也若去之則根本無所庇廕矣葛藟猶能庇其本根杜注曰葛之能藟蔓繁茂者以本根庇廕之多也且庇廕者自上及下之辭也此理炳明不注亦得

文馬

宣二年宋人以兵車百乘文馬百駟以贖華元于鄭杜注曰畵馬為文四百匹也明曰杜說非也文馬者馬之毛色自有文彩重其難得若畵為文乃是常馬何足貴乎

姞吉人

宣五年左傳云鄭文公有賤妾曰燕姞而生穆公石癸曰吾聞?姞耦其子孫必蕃姞吉人也后稷之元妃也明曰石癸所言是論姞字之義義即當(dāng)時姞從人作吉后代改之從女若當(dāng)是從女安得吉人之語乎故是從女者失其義也

敝邑之幸

成二年齊賔媚人對晉人曰請收合余燼背城借一敝邑之幸亦云從也況其不幸敢不唯命是聽杜注曰言完全之時尚不敢違晉今若不幸即從命也明曰杜注誤也今尋其辭意言背城一戰(zhàn)戰(zhàn)若幸勝尚當(dāng)從晉命若不幸而敗固不敢不服也幸一戰(zhàn)而獲勝非謂完全之時也

兩觀

定二年雉門及兩觀災(zāi)冬十月新作雉門及兩觀趙子曰復(fù)作兩觀譏仍舊也其意言諸侯無兩觀有者僣天子也今因天災(zāi)宜廢之明曰按左氏及毛詩禮記天子有靈臺諸侯有觀臺靈臺者別地為之觀臺者因門為之凡臺望云物知災(zāi)祥水旱逆為之備不可無也左傳曰公既視朔遂登觀臺以望而書禮也禮運(yùn)曰天子諸侯臺門大夫不臺門此以崇為貴也臺門即兩觀也由此言之諸侯之有兩觀亦以明矣或曰魯以周公故得有兩觀其余諸侯不當(dāng)有也答曰若后者復(fù)作是也又何譏乎又曰非譏何以書也答曰春秋之義有褒而書者有貶而書者有譏而書者非褒貶譏而書者有國之大事法合書者即此新作雉門及兩觀及僖二十年新作南門之類也于法自當(dāng)書非由譏也且兩觀與雉門同文豈雉門亦不當(dāng)作邪據(jù)此諸文則趙子言非也禮記

宿離不貸

月令云命太史司天厯候日月星辰宿離不貸孔頴達(dá)曰離讀爲(wèi)儷猶配偶也言太史之官使馮相氏保章氏常在候不得怠慢不覺天文之變異孔頴達(dá)之解謬之甚也且經(jīng)云日月星辰宿離不貸【闕】　　　字不當(dāng)系于馮相保章也且馮相保章即太史之官何故將特在星辰之下乎今以星謂二十八宿也辰謂日月之舍也宿留止離經(jīng)歴言天子命太史之官歷候日月星辰即留止所經(jīng)厯爲(wèi)祥爲(wèi)災(zāi)無令差貸詩云月離于畢俾滂沱矣書云星有好風(fēng)星有好雨月之從星則以風(fēng)雨其此之謂乎而頴達(dá)以宿離爲(wèi)馮相保章同宿配偶是其不顧經(jīng)文妄爲(wèi)穿鑿

占兆審卦

月令曰命有司釁防占兆審卦吉兇孔頴達(dá)曰有司太史之宮殺牲以血涂之曰釁使之神也防蓍也占兆謂卜兆之書也非但釁其蓍兼釁此占卜之書不言釁占兆者?上文也卦筮卦也易有六十四卦或吉或兇但審省之而已以其筮短長賤于兆故也明曰按周禮人上春釁無釁占兆之文而頴達(dá)解月令言兼釁占兆之書非也且兆詞存于竹帛何容以血涂之哉博雅云占贍也爾雅云占視也則是占之為言系人不系兆也正與審字義同以兆卦各有吉兇慮其差謬故因釁筞之時占視其兆審省其卦也兆下不言吉兇者以其文系總以吉兇結(jié)之也云筮短長此左傳文也頴達(dá)既誤解釁兆不釁卦故引左傳證之按僖五年左傳云晉獻(xiàn)公欲以驪?為夫人卜之不吉筮之吉公曰從筮卜人曰筮短長不如從長按易之為書河圗出文經(jīng)三代天道廣大悉備未有卜之書若斯之盛也豈短賤于乎或曰既不短于何以故立驪?而筮之吉乎答曰必非應(yīng)筮亦不吉但卜人不善占筮謂之為吉耳亦猶穆姜初往東宮而筮之遇艮之隨史曰隨其出也姜氏自占之曰不然必死于此不得出矣其后穆姜竟卒于東宮又南蒯將逐季氏筮之遇坤之比曰黃裳元吉以為大吉也子服惠伯曰忠信之事則可不然必敗其后南蒯果不克奔齊此皆卦告之兇而誤占之為吉非短于也

苦菜

月令孟夏苦菜秀孔頴達(dá)曰菜似馬薤而花白其味極苦明曰按夏小正四月王萯秀月令用小正為本改王萯為苦菜也詩豳風(fēng)四月莠葽鄭康成疑葽為王萯今驗四月秀者野人呼為苦葽【去聲】春初取煮去苦味和米粉作餅食之四月中莖如蓬艾花如牛蒡花四月秋氣生故苦葽秀則一歳物成自苦葽始月令所書皆應(yīng)時之物其言苦菜即苦葽也頴達(dá)所見別是一物不可引以解此

螻蟈

月令立夏之日螻蟈鳴孔頴達(dá)曰螻蟈蝦蟇也明曰非也按蝦蟇一名蟾蜍不能鳴者蛙也故【闕】　　　牝蘜殪蛙然則螻蟈蛙之類也爾雅云鼁猶黽在水者黽黽即蛙也蟾蜍即蝦防也郭璞曰蝦蟇非也按蛙形小而長色青而皮光春夏居水邉相對而鳴者也蝦蟇形濶而短色黃而皮如砂鞭之汁出如乳醫(yī)方用之治甘蟲狗毒是今人悉呼蝦蟇者相承誤也按蛙鳴始于二月驗立夏而鳴者其形最小其色褐黑好聚淺水而鳴其聲如自呼為渴于者是螻蟈也

王?

月令立夏之后十日王?生諸儒及本草多不詳識明曰王?即括樓也栝樓與土?形狀藤葉正相類但栝樓大而土?小耳以其大于土?故以王字別之爾雅諸言王者皆此類也今驗栝樓立夏之后其苖始生正與月令文合故知先儒之說皆非也

正鵠

射義曰失諸正鵠而反求諸身先儒皆以鵠鳥小鳥畵于射候之上明曰鵠有二音其鳥亦別鴻鵠即胡木反正鵠則古篤反廣雅曰鴉鵠【上音于反下古篤同】鵲也然則鴉鵠是鵲鵲即是烏鴉性驚黠射之難中故畫于射候之上非小鳥也小鳥無名鵲者先儒未之詳也今射垜之上畵烏珠者是正面畵烏鴉也

論語

而好犯上

有子曰其為人也孝悌而好犯上者鮮矣皇侃曰犯上謂犯顔而諫言孝悌之人必不犯顔而諫明曰犯上謂干犯君上之法令也言人事父母能孝事長兄能悌即事君上能遵法令必不干犯于君上也既不犯上必?zé)o作亂之心故下文云而好作亂者未之有也

指其掌

或問禘之說子曰不知也知其說者之于天下也其如示諸斯乎指其掌包咸曰孔子謂或人言知禘禮之說者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也明曰斯此也此掌中也指其掌者孔子以一手指指一手之掌中此三字是當(dāng)時狀非謂示以掌中之物也

祭如在

祭如在孔安國曰言事死如事生又曰祭神如神在孔安國曰謂祭百神也明曰祭如在者是孔子之前相傳有此言也孔子解之曰祭神如神在耳非謂兩般鬼神也

而有宋朝之美

孔子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美難乎免于今之世矣明曰此孔子嘆末世浮薄所尚者口才與貌耳如此則不得云而有宋朝之美葢此而亦當(dāng)作不傳寫誤也

飯蔬食

皇侃曰蔬食菜食明曰經(jīng)典言蔬食者皆謂麄飯非菜食也音嗣謂飯麄飯者吃麄飯也上飯音扶晩反

唐棣

唐棣之華偏其反而孔安國曰唐棣棣也明曰爾雅釋木云唐棣栘【常黎反】郭璞注曰白栘似白楊樹江東呼為扶栘也又云常棣棣郭璞曰今山中有棣樹子如櫻桃可防則唐棣是栘非棣也常棣是棣

食不厭精

皇侃曰食麄則誤人生疾故調(diào)和不厭精潔也明曰食音嗣謂飯也言舂米作飯不厭精鑿也【鑿子各反】

食饐而餲

皇侃曰謂經(jīng)久味惡如干魚肉久而味惡也明曰食音嗣謂飯也饐餲也敗餿敗也爾雅云食饐謂之餲郭璞云飯饑臭也則非得其義焉

肉雖多不使勝食氣

皇侃曰食謂他饌明曰音嗣謂飯也言孔子吃肉常令少于飯也

迅雷風(fēng)烈必變

孔安國注曰敬天之怒明曰怒非也敬天道變也何以知之按雷者陽盛之聲也位在東方發(fā)于二月風(fēng)者發(fā)生之氣也在卦屬防于星屬箕易曰雷風(fēng)恒風(fēng)雷益又曰動萬物莫疾乎雷撓萬物莫疾乎風(fēng)由此觀之風(fēng)雷非天之怒亦已明矣難云詩曰敬天之怒無敢戲豫何也答曰怒非風(fēng)雷之謂也其謂天福善禍淫故無敢戲豫慮其加禍爾葢以禍淫為怒豈謂風(fēng)雷邪又難曰左傳云為刑罰威獄以類其震曜殺戮此非天之怒耶答曰此左氏之不通也且震曜殺戮在夏刑罰威獄在秋若圣人法雷而立刑則當(dāng)盛夏而決罪也又難曰雷風(fēng)不為天之怒春秋震夷伯之廟左傳曰展氏有隱慝焉何也答曰春秋記異耳左傳言也若以展氏有罪兇為天所震則楚子商臣單于冐頓何不震之葢夷伯之廟偶因震而圯耳今人之舍如此者亦不少矣又難曰今人有震死者何也答曰五行六氣能生人亦能殺人非獨雷霆也且人之生命有合兵死者有合水死者有合火死者有合震死者然則雷之為物與夫水火無以異也又難曰今震死之人如鬼神何也答曰古人云蛇從霧龍從云云既興而龍神從之或害物耳水之深蛟蜃居之山之大豺虎宅之所謂方以類聚物以羣分也但人稟隂陽之變豈可同于平常故衣服冠而坐也

顔路請子之車以為槨

先儒皆言請其車賣之為槨也明曰經(jīng)止言為槨是欲毀其車作槨耳非將賣之也若賣車買其為槨之木可以請于他財何故特請其車也且經(jīng)無為之文何為妄說

其父攘羊而子證之

明曰視其文勢無子字后人加之耳按上文云吾黨有直躬者此即攘羊者之子也但云其父攘羊而證之于文自足如今更加子字翻使不安必非游夏之文孝經(jīng)

仲尼

今人讀仲尼之尼與僧尼之尼音同明曰非也仲尼之尼當(dāng)音夷古夷字耳按尚書古文隅島萊并作今文皆作夷然則夷音義同也又按左傳魯哀公誄孔子曰嗚呼哀哉父【音甫】晉王衍字夷甫是用今文耳又漢有諌晉有潘猶用古字按字書仲尼之從尸下二僧尼之尼從尸下工文字不同音義亦別代人不能分別乃一槩而呼實乖圣人之音也

曾子侍

明曰孔子之行在孝經(jīng)可謂不刋之典顔閔無問答獨與曾參論者諸儒之說頗有不同且六親不和有孝慈顏閔之父和而孝不顯曾參父嚴(yán)而孝道著所以孔子與之論孝兼亦慮其心不固因以朂之也或曰何知曾參之父嚴(yán)者答曰孟子云曾參之事父也訓(xùn)之以小杖則受諭之以大杖則走者恐虧其體非孝之道常鋤?誤傷蔓乃以大杖毆之是其嚴(yán)也

爾雅

菟字

釋草云菄莬荄蘩莬蒵蔩莬?之類莬字皆從艸明曰菟字不從艸按艸菜之號多取鳥獸之名以為之至如葝鼠尾孟狼尾萒雀弁烏薞荓馬帚茭牛蘄蔨鹿?之類其鼠狼雀烏馬牛鹿等字皆不從草兔亦獸名何獨草葢后人妄加之耳

蜚蠦蜰

釋蟲云蜚蠦蜰郭璞注云蜰即負(fù)盤臭蟲也明曰按春秋書秋有蜚杜注云蜚負(fù)蠜也然杜預(yù)以蟲一名蠦蜰而郭以此蟲一名蜚蠦一名蜰以春秋證之即郭解誤也

桑鳸竊脂

釋鳥云桑鳸竊脂郭璞云俗謂之青雀觜曲食肉好盜脂膏食之因以為名也明曰非也按下文云夏鳸竊?秋鳸竊藍(lán)冬鳸竊黃棘鳸竊丹豈諸鳸皆善為盜而偷竊?黃丹藍(lán)者乎葢竊之言淺也竊?者淺黑色也竊藍(lán)者淺青色也竊黃者淺黃色也竊丹者淺赤色竊脂者淺白色也今三四月間采桑之時見有小鳥灰色眼下正白俗呼白鵊鳥【闕】　　其采桑時來故謂之桑鳸而郭注謂竊脂為【闕】　　一何謬哉

兼明書卷四【丘光廷】

文選

五臣注【文選】

五臣者不知何許人也所注文選頗謂乖疎葢以時有王張遂乃盛行于代將欲從首至末搴其蕭根則必溢帙盈箱徒費(fèi)牋翰茍蔑而不語則誤后學(xué)習(xí)是用略舉綱條余可三隅反也

吳都賦

吳都賦曰且有吳之開國造自太伯宣于延陵葢端委之所彰髙節(jié)之所興臣延濟(jì)曰太伯延陵端其志操委棄其位以存讓體是興髙節(jié)也明曰據(jù)賦文是雙關(guān)覆裝體以端委所彰覆太伯髙節(jié)所興覆延陵宜于所彰下注太伯之德解端委之事所興下注延陵之德釋髙節(jié)之文不宜將二人之事混同而注之且釋端委之意殊非曲經(jīng)按左傳曰太伯端委以治周禮杜元凱注曰端委禮服也頴達(dá)曰端?也委者長垂于地也賦言太伯造成國邑服?端之衣以行周禮彰顯先王之風(fēng)化于吳國也左傳又曰公子光弒王僚以國讓延陵季子季子曰圣達(dá)節(jié)次守節(jié)為君非吾節(jié)也雖不能達(dá)敢失守乎棄其室而耕于野遂舍之賦言延陵以此髙尚之節(jié)宣播謙讓之風(fēng)以興盛吳國非謂自興髙節(jié)也賦又曰建至德以創(chuàng)鴻業(yè)世無得而顯稱臣延濟(jì)曰言我吳郡能建立延陵太伯之德以創(chuàng)大業(yè)代無得而稱美者又曰由克讓以立風(fēng)俗輕脫屣于千乗臣周翰曰言吳能建太伯延陵讓節(jié)以成風(fēng)俗葢謂讓千乘之重如脫屣也明曰此文亦雙關(guān)體云建至德以創(chuàng)鴻業(yè)世無得而顯稱者此獨論太伯之德耳太伯建立至德以開創(chuàng)吳國之大業(yè)其德浩大故代人無可得而稱論語曰防伯其可謂至德也三以天下讓民無德而稱焉是也且延陵非創(chuàng)業(yè)之主注不得兼言延陵之德也其由克譲以立風(fēng)俗輕脫屣于千乘此則論延陵之德也言延陵讓國而耕于野是其克讓輕千乘也注不得兼言太伯之德以致混淆賦又曰外失輔車唇齒之援臣向曰輔陪乘也吳蜀相資獨陪乘以唇齒為內(nèi)外明曰按左傳云輔車相依唇亡齒寒先儒皆以輔謂頰輔車謂牙車此注云陪乘非也或云詩云其車既載乃棄爾輔則是車之與輔亦相依之物有何不可而子非之其有說乎易云咸其輔頰舌孔頴達(dá)曰輔頰俱為口旁之肉輔是口旁之肉則為牙車唇齒四者同類相依而存闕一不可以喻二國更相表里乃得俱全若以輔為陪乘則車為載物之事輔為御車之人也人之與車非相類不可以喻二國故陪乘非也

云楶藻棁

靈光殿賦曰云楶藻棁臣向曰楶梁上柱棁義手也明曰按爾雅釋宮云栭謂之楶郭璞曰薄櫨也【薄音皮碧反】薄柱頭也櫨斗也又云杗廇謂之梁其上楹謂之棁郭璞云侏儒柱也臣向不依爾雅之文臆為其說且上文枝牚叉防何邪據(jù)周翰曰枝牚梁上交木交即義手也何得更以棁為義手違經(jīng)背義乖謬之甚

濫觴

江賦云初發(fā)源乎濫觴周翰曰濫謂泛濫水流貌觴酒杯也謂江之發(fā)源流如一杯也明曰周翰以觴為酒杯則是也然以其流水如一杯之多則非也何者且濫非水流之貌濫者泛也言其水小裁可浮泛酒杯耳

豈鮮輝于陽春

雪賦云君寧見堦上之白雪豈鮮輝于陽春臣銑曰鮮寡也雪之光輝豈寡于陽春也明曰下文云?隂凝沍不昧其潔太陽輝耀不固其節(jié)則鮮謂鮮明也言雪當(dāng)見日而消不能鮮明光輝于陽春也

疇德瑞圣

赭白馬賦云實有騰光吐疇德瑞圣之符焉臣良曰疇昔也言昔帝之德有瑞圣之符焉明曰疇等也言焉可以等齊君子之德祥瑞圣人之道也

珪璋特達(dá)

郭璞游仙詩曰珪璋雖特達(dá)明月難暗投臣延濟(jì)曰特達(dá)美貌明曰按朝聘之禮有珪璋璧琮璧琮則加束帛然后能達(dá)而珪璋德重可以獨行故曰特達(dá)聘禮云珪璋特達(dá)德也此詩之意言君子雖有才德不假外助然亦不可仕于亂代如明月之珠不可以暗中投人也

昔聞東陵?

阮籍詠懐詩曰昔聞東陵?近在青門外臣延濟(jì)曰故秦時東陵侯邵平種?于青門外其?甚美以供賔也明曰按嗣宗此詩是遭亂代思深居逺害故以?喻之言邵平種?不能深逺近在青門之外又色妍味美遂為人所食防故下云五色耀朝日嘉賔四面防膏火自煎熬多財為患害意人遭亂代茍逞才露頴必為時所害如美?膏火之自防矣而延濟(jì)不喻此義種?以供賔客何其謬歟

布衣可終身

其詩又云布衣可終身臣銑曰布衣謂邵平明曰此詩取?喻不專指邵平言人當(dāng)亂代但服布衣自可終身何必紆朱拖紫也

施己唯約

陸士龍大將軍宴防被命作詩其末章云施己唯約于禮斯豐天錫難老如岳之崇臣向曰約薄豐厚也言我所施用甚薄遇禮且厚是天賜我難老之惠如山岳之崇也明曰觀士龍之意是祝王之辭言王于身儉約于禮則豐厚所以天賜王難老如岳之崇非士龍自謂也

霜降休百工

謝宣逺九日從宋公戲馬臺送孔令詩云風(fēng)至授寒服霜降休百工臣延濟(jì)曰季秋涼風(fēng)至始授衣也霜降膠漆堅可以為器故美百工之功也明曰按月令季秋云霜始降則百工休注曰謂膠漆之作停也宣逺亦用此義言嵗將宴授寒衣停百工人民安可以謀飲防餞賔客也而延濟(jì)訓(xùn)休為美言霜降膠漆堅可為器物若如此則既興百工是其勞苦何歡防之有且時方寒凜非用膠漆之日翻覆尋繹理無所通

尚席函杖

顔延年皇太子釋奠防詩云尚席函杖臣周翰曰尚席儒席也明曰今觀此詩文勢非謂儒席也尚席謂設(shè)席之吏也設(shè)此太子之席其間相去容杖以指書講書也知尚席為設(shè)席之吏者以其詩云尚席函杖承疑捧軼侍言稱辭惇史秉筆承疑侍言惇史三者皆太子屬官故知尚席亦官吏如尚衣之事也

鳳吹

丘希范侍晏防樂游苑送徐州應(yīng)詔詩云詰旦閶闔開馳道聞鳳吹臣延濟(jì)曰鳳吹笙也笙體象鳳故比之也明曰吹者樂之總稱鳳者美言之也以天子行幸必奏眾樂豈獨吹笙而已哉故月令云命樂工習(xí)吹大享帝于明堂是謂眾樂為吹也

涕交纓

陸士衡贈弟詩云寤言涕交纓臣銑曰纓衣領(lǐng)也明曰纓帶也雖文章用字與經(jīng)稍踈詁訓(xùn)釋名安可臆斷

西陵

謝惠連西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂臣良曰西陵葢所居之西陵也明曰西陵浙江東之西陵驛名也何以知之以其詩云昨發(fā)浦陽汭今宿浙江湄知也

中孚爻

謝靈運(yùn)初發(fā)石頭城詩云雖抱中孚爻猶勞貝錦詩臣銑曰易中孚卦九五爻也明曰按中孚九五云有孚攣如無咎其義言九五居尊為中孚之主為信不可暫舍而攣系不絶故得無咎此為王者之事非臣下之所指用且其辭義不當(dāng)今尋靈運(yùn)之意乃指九二爻耳按九二云鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之其義言九二處重隂之下履不失中立誠篤志雖在闇昧物亦應(yīng)焉故曰鳴鶴在隂其子和之不私權(quán)利唯德是與故曰我有好爵吾與爾靡之是靈運(yùn)常抱此道尚為孟覬誣奏故曰猶勞貝錦詩而張銑以為九五爻何義也

?田不納履

古詩云君子防未然不處嫌疑間?田不納履李下不整冠明曰履當(dāng)為屨字之誤也文章之體不應(yīng)兩句之內(nèi)二字同音又諸經(jīng)傳無納履之語按曲禮曰俯而納屨義曰俯低頭也納猶著也低頭著屨則似取?故為人所疑也履且無帶著時不必低頭故知履當(dāng)為屨傳冩誤也

錯陶唐之象

張景陽七命云錯陶唐之象臣銑曰錯雜也陶唐堯也象法也言晉德雜于文法也明曰錯音蒼故反舍也陶唐之代人有犯罪者畫其衣冠謂之象刑言今晉德之盛人犯罪者其陶唐之象刑亦錯置而不用也

辭逺游

曹子建求通親親表云若得辭逺游戴武弁臣銑曰辭辭國逺游謂出征也明曰逺游亦冠名也辭者脫去之名也言脫去逺游之冠而戴武弁之弁也知其然者以下文云解朱組佩青紱組紱皆綬也故知逺游武弁皆冠也臣銑以逺游謂出征一何乖謬

兼明書卷五【丘光庭】

雜說

辛壬癸甲

史記云禹辛日娶妻甲日生啟明曰司馬遷約尚書之文而為史記其于經(jīng)義多不精詳按虞書益稷篇云予創(chuàng)若時娶于涂山辛壬癸甲啟??而泣予弗子惟荒度土功孔安國曰禹言我懲丹朱之惡如此故辛日娶涂山氏之女甲日復(fù)往治水復(fù)往之后而啟生焉啟生之后或從東往西或從南徂北經(jīng)過其門聞啟泣聲而不暇入子愛于啟以其水災(zāi)未去唯大度水土之功故也而馬遷以涂山之女聘禹之后四日之內(nèi)而生啟故聞其??泣聲而不入愛子其不近人情一至于此且禹所以言此者以己勤于治水而不顧其家不私其子所以能成大功耳若馬遷之意是禹疑其妻而惡其子何勤勞之有焉

地震

莊子云海水周流相薄則地震明曰莊子之言失之矣按春秋之時地震者五伯陽父曰陽伏而不能出隂迫而不能遂于是有地震其意言隂氣盛于上陽氣衰于下隂廹于陽而陽不能遂出故地震也或曰莊子之言亦有其理安知其失乎答曰若大地俱震則可謂之海水相薄而為地震之時不同率土或秦寧而楚震或蜀動而吳安由是而論則水非而氣是也

日逺近

列子云孔子出行逢二小兒爭論日之逺近其一兒曰日初出近日中逺何以知之初出大日中小非近大而逺小乎其一兒曰初出逺日中近何以知之初出涼日中熱非逺涼而近熱乎各以其理質(zhì)諸仲尼仲尼笑而不答明曰按天形如彈丸陽城土圭得地之中則日之初出與日之中逺近均也初出大日中小者凡物平視之則大仰視之則小此乃視之有異耳初出涼日中熱者天氣不施故也初出之時中國在日之西故涼也日中之時中國當(dāng)日之下故熱也易曰天道下濟(jì)而光明地道卑而上行則孔子知之矣或曰孔子知之何為不答也答曰仲尼祖述堯舜憲章文武其道大德尊豈與小兒街譚巷議乎又六合之外非關(guān)敎化者仲尼棄而不論故子路問事鬼神與死皆不答也且孔子纂易道以黙入索而不知日之逺近乎以其輕問故笑而不答或問曰子云陽城土圭得地之中何為東海近而西海逺也答曰地傾東南埀入于海今之海防求其海際以人之所見謂之近耳

月桂

代人謂及第人為折月桂者明曰昔者郄詵射防登第天子問之曰卿自以為何如對曰臣以為桂林之一枝昆山之片玉今人謂為折月桂何其謬歟且月中無地安得有桂葢以地影入于月中似樹形耳

江東

今人言項羽起于江東者多以為浙江之東明曰按古人稱江東皆謂楚江之東也以其江自西南而下江南江東隨江所向而呼也項羽起于江東即蘇州也故漢書稱項羽避仇于吳中其論用兵之道吳中士大夫皆出其下尋羽之行止無入浙東之文也或曰羽殺防稽守賈守通防稽非浙東乎答曰秦并天下分置三十六郡江東為防稽郡其治所在吳吳即今蘇州也羽殺賈守通之后起吳中子弟八千人非蘇州而何

江左

晉宋齊梁之書皆謂江東為江左明曰此據(jù)大約而言細(xì)而論之左當(dāng)為右何以明之按水之左右隨流所向而言之水南流則左在東而右在西水東流則左在北而右在南水北流則左在西而右在東昔三苖之國左洞庭而右彭蠡則洞庭在西彭蠡在東其水北流故也又哀二年左傳云晉趙簡子納衞太子蒯瞆于戚夜行迷道陽虎曰右河而南必至焉此時河轉(zhuǎn)北流故謂河?xùn)|為右也又曲禮云主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階門以向堂為正故左在西而右在東亦其義也按建業(yè)之西江水北流則當(dāng)左在西而右在東今以江東為江左則是史官失其義也若非史官失其義則世人之傳寫誤也

我承其弊

史記宋義云今秦攻趙戰(zhàn)勝則兵罷我承其弊明曰承字奉上之義于理不安當(dāng)作乘陵之乘與乘勝逐北以剛乘柔其意同也

徒行

范曄后漢書蔡琰見曹公蓬首徒行而入明曰不乘事者謂之徒行不履韈者謂之徒跣今文姫葢徒跣非徒行也故下文云曹公與之巾韈

象傲

后漢書劉表與袁譚書曰昆弟之嫌未若重華之于象傲明曰按虞書云瞽子父頑母嚚象傲然則象是舜弟之名傲是不恭之稱非兩字名

瀟湘逢故人

栁文暢江南云汀洲采白蘋日落江南春洞庭有歸客瀟湘逢故人近代詞人皆以為二人舊是生人忽于瀟湘之上相逢遇也明曰據(jù)其題稱江南曲是樂府閨情之詩也詩述婦人夫婿出行之后于春月采蘋次見洞庭湖上有人為客而歸婦人因問其夫其人答言于瀟湘之上逢見汝之夫更前去也故此婦人言故人去不返春華復(fù)將晩言已之年貌漸衰也不道新知樂秪言行路逺者此婦人憶其夫在外戀新人而不歸托言行路逺耳婦人謂夫為故人非謂生人逢遇也或問曰今湖州有白蘋洲題此詩于庭內(nèi)則所言洞庭得非具區(qū)中之洞庭山耶答曰按其題稱江南曲其詩云瀟湘逢故人洞庭當(dāng)與瀟湘接非具區(qū)中之洞庭山又爾雅云水中可居曰洲然則水中洲渚所在有之葢文暢曾守吳興后人遂題其詩于吳興之洲因為名耳

白蘋

明曰經(jīng)典言蘋者多先儒罕有解釋毛詩艸木疏亦未為分了而湖州圖經(jīng)謂之不滑之莼大謬矣按爾雅釋艸云蘋大萍左傳云蘋蘩蕰藻之菜然則蘋為萍類根不植泥生于水上今人呼為浮菜者是也入夏有花其花正白故謂之白蘋或曰蘋花夏生而栁惲詩云汀洲采白蘋日落江南春何也答曰以蘋花色白故通無之時亦可呼為白蘋也

蔓菁

今人呼菘為蔓菁云北地生者為蔓菁江南生者為菘其大同而小異耳食療本草所論亦然明曰此葢習(xí)俗之非也余少時亦謂菘為蔓菁常見醫(yī)方用蔓菁子為辟糓藥又用為涂頭油又用之消毒腫每訝菘子有此諸功殊不知其所謂近讀齊民要術(shù)乃知蔓菁是蘿菔苖平生之疑渙然冰釋即醫(yī)方所用蔓菁子皆蘿菔子也漢桓帝時年饑勸人種蔓菁以充饑諸葛亮征漢令軍人種蘿菔則蘿菔蔓菁為一物無所疑也然則北人呼菘為蔓菁與南人不同者亦有由也葢鼎峙之世文軌不同魏武之父諱嵩故北人呼蔓菁而江南不為之諱也亦由吳主之女名二十而江南人呼二十為念而北人不為之避也由此言之蔓菁本為蘿菔苖亦已明矣或曰根苖一物何名之異乎答曰按地骨苖名枸杞芎窮苖名蘼蕪藕苖名蓮荷亦其類也斯例實繁不可勝紀(jì)何獨蔓菁蘿菔不可異名乎又曰今北人呼為蔓菁者其形狀與江南菘菜不同何也答曰凡藥草果實蔬菜逾境則形狀小異而況江南北地乎

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近代文人多以??為大材可為棟梁之用明曰??小材木可為器物之用耳何以言之左傳云??皮革自楚往也與皮革同文故知非大材孟子曰性猶?栁也義猶桮棬也以人性為仁義猶以?栁為桮棬釋木云?枸檵郭璞曰今?枸也尚書梓材云既勤樸斵惟其涂丹艧孔安國曰?漆也詩云椅桐?漆然則?非漆之別名可以為漆器之材耳是知?之與?皆柔軟之木?則可為桮棬梓則可為漆器其非棟梁之材也明矣或曰昔秦人伐?其中一青牛?非大木耶答曰?本大木但其為貨之時析而斷之為小材耳

七夕

明曰古書皆以七月七日之夕謂之七夕今北人即以七月六日之夕乞巧詢其所自則說有異端靜而思之抑有由也葢鼎峙之世或中分之時南北異文車書不一必北朝帝王有當(dāng)七夕而崩者故其俗間用六日之夕南人不為之忌不移七日之夕由此而論昭然可見

楊溝

崔豹古今注云長安御溝謂之楊溝植楊栁于其上也一曰羊溝謂羊喜觸垣墻作溝以隔之故曰羊溝明曰凡溝有露見其明者有以土塡其上者土塡其上者謂之隂溝露見其明者謂之陽溝言陽以對隂無他說也

化雞

風(fēng)俗通云雞朱氏之所化故呼雞作朱朱聲明曰萬物之生始于開辟軒轅之世已知十二屬之所配豈朱氏之姓興于軒轅之前乎按朱氏出于邾國之后春秋之時未有朱氏豈春秋之后方有雞乎風(fēng)俗通以呼雞作朱朱聲即云朱氏之化且呼鴨作與與聲又是誰氏之化邪

脾磨

世上醫(yī)人見人病不能飲食即云脾不磨者明曰按鳬鶩鵞雞之類口無牙齒不能噍嚼須脾磨之然后能消故其脾皮悉皆堅厚若人則異畜獸既有齒牙能嚼食物故脾皆虛軟唯用氣化耳病人脾胃氣弱即不能化食非不磨也家語云龁吞者八竅而卵生齟齬者九竅而胎生胎卵既殊脾胃亦別而醫(yī)人不喻斯理一槩而言歴代雖多曾無悟者

丘民

孔緬唐韻引風(fēng)俗通云丘民魯左丘明之后也明曰丘明出自齊太公之后不因丘明得姓按藝文志云左丘明姓左名丘明故春秋傳稱左氏傳豈其子孫以父祖之名而為姓乎且昭二十三年左氏有邾大夫丘弱則左氏為傳之時已有丘氏則非丘明之后也明矣風(fēng)俗通之妄唐韻之疎也

字書

茲【黑也二?春秋傳曰何故使吾水茲子思反】【艸株多益也從卝茲子之反】滋【益也從水茲】三字說文孳【禮記音子之反上從茲茲從二么作茲訛又音字書見虞書有也】一字字様明曰字様言訛者即是正也按書云樹德務(wù)滋又云名言茲在茲古文并作茲上從艸【音草】下從二幺【音一堯反】葢以書艸之其畫直過竪書直下即今文作茲雅當(dāng)其理幺者物之初生之貌故茲幾孳幽之字皆從二幺文義交通音韻相近是知茲葢茲此茲黑等字皆從二幺別有轉(zhuǎn)注音相近者亦皆準(zhǔn)此或問曰安知左傳水茲之字不從水乎答曰按杜注左傳云滋濁也不訓(xùn)為黑假令茲訓(xùn)為黑則幺是物之初生自得為黑不必要從?也且?字亦從幺取其初生色黑也故禮記夏后氏尚黑義曰夏以建寅為人正物生色黑詩云何艸不?是也又左傳云物生而后有象有象而后有滋則是滋字元始于物生不始于水濁也又問曰今之滋益之字及左傳水滋之字皆從水何也答曰后人加之耳氐【丁兮反從氏下一】底【丁木反山居也亦月下也從廣氏】二字說文乃字様按氐字氏下一凡聲相近者合皆從氐羝祗之類是也說文字様?shù)鬃知殶o下一非

起【古文起者子能立也從底巳之巳】?【古文杞字從木巳】芑【古文芑字從廿巳】三字說文明曰按說文包字注云巳子也起字檢說文手部亦無此字其下從手非

協(xié)【容様從十】明曰協(xié)字訓(xùn)和宜從心也且協(xié)音嫌臈反心邉著劦與口邉著十皆是諧聲何得協(xié)字更從十乎

希通録【蕭叅】

書名曰希通者葢取范云雖我之所是理未全當(dāng)安可以得當(dāng)之難而自絶于希通哉嘉定癸未通巖居士識

晉語胥臣對文公曰昔者太妊娠文王不變沙痩于豕牢而得文王不加疾焉韋氏云痩小也沙便也豕牢厠也不加疾言易也設(shè)有是事猶當(dāng)翦焉況于誣乎老泉帝嚳論嘗辟吞卵等事為庶幾胥臣之言無稽甚矣雪山祁連山白山其實天山明帝擊破白山虜于蒲類海上章懐注曰此山冬夏有雪故曰白山白山謂之天山過此皆下拜焉杜詩注天山即祁連山在伊州一名雪山其名雖四其實則一

何彼秾矣唐棣之華曷不肅雝王?之車韋昭曰車古皆音尺奢反漢已來始音居恐未必然莫赤匪狐莫黑匪烏惠而好我擕手同車以此協(xié)韻考之則古亦有居音矣

東坡詩三郎官爵如泥土爭唱?農(nóng)得寳歌注皆不載出處嬾眞子録嘗記開元中有劉朝霞獻(xiàn)俳文于明皇云遮莫你古來五帝怎如我今代三郎明皇兄弟六人一人早亡故明皇太子時號五王宅寧王薛王明皇兄也申王岐王明皇弟也

荀子仲尼之狀如蒙倛韓退之注四目為方相兩目為倛楊倞注倛蒙茸按子虛賦蒙公先驅(qū)愼子云毛嬙西施天下之至姣也衣之以皮倛則見之者皆走也若是則蒙倛為二物倛音欺韻略無此字有魌字類楊倞說非

誓誥盟詛切切然恐其下之不我信至于假天地神明以誘之亦甚費(fèi)力矣如堯舜時都俞吁咈四字成就天下無限大事二典三謨寂寥簡短則知未施信于民而民信之盛德不可及如此

王元之待漏院記相君至止煌煌火城按李肇國史補(bǔ)正旦曉漏院已前三司使大金吾皆以樺燭擁馬謂之火城

莊子天籟地籟人籟杜詩隂壑生虛籟注并云簫也按釋文三孔龠大者謂之笙小者謂之箹其中謂之籟籟者乃管之中虛也中虛然后有聲所謂樂出虛是也非直以為簫

佛名上加南無南謨按韻祖十虞韻內(nèi)謨字注西域拜稱南謨音無因知佛起西方諸國拜而并誦其號故就録之譯經(jīng)者誤作南謨

光武復(fù)南頓田租一歳父老愿復(fù)十年帝曰天下重器常恐不任安敢逺期十年乎吏民又言陛下實惜之何言謙也帝大笑復(fù)増一歳此如家人父子相唯諾足想當(dāng)時中興之氣象文叔少時與人不欵曲豈信然哉楊子祖述孟子文勢極是然楊子刻畫不若孟子渾然李斯曰非博士官所職天下有敢藏詩書百家語者皆詣中尉雜燒之則是天下之書雖焚而博士官猶有存者惜乎入關(guān)收圖籍而不及此竟為楚人一炬耳前輩嘗論之但坑儒一事未有防極之者仆按史書所坑特侯生盧生四百六十余人非能盡坑天下儒者為其所坑又非儒者何以知之始皇三十二年使盧生求羨門刻碣石門壊城郭決通堤防又盧生入海還因奏録圗書曰亡秦者胡也始皇乃遣?恬發(fā)兵三十萬北伐匃奴起臨洮筑遼水又盧生說始皇曰日方中人主時為微行以避惡鬼惡鬼避真人至愿上所居宮毋令人知然后不死之藥始可得也其后建阿房宮千間萬落必自此言發(fā)之觀此二事皆盧生等稔其惡又從防之特方技之流耳豈所謂儒者哉始皇因封禪之義謗口紛紛已懐殺意及其一怒而坑之或者天理之不客方其求藥海上也則挾童男童女以行皆取于民間奪其無告之孤肆厥不軌之狀如今所謂妖敎其中死無辜者多矣此一罪也因亡胡之讖興北伐之師筑長城斷地?南北生靈因是役而死者不可勝筭骸積如山血流成川調(diào)發(fā)頻仍剝及閭左原始要終誰生厲階此二罪也獻(xiàn)避鬼之術(shù)覬眞人之來咸陽宮觀二百七十復(fù)道相連有言其所幸之處者罪死梁山之上其語一泄時在旁者盡殺之自是莫知上之所在此三罪也有一于此罪不容于死況兼有之以四百六十余人之坑償萬民之命良不為過天網(wǎng)烣恢踈而不漏眞可畏哉始皇曰盧生等吾尊賜之甚厚今乃誹謗我諸生在咸陽者吾使廉問或為妖言以亂黔首于是使御史按問諸生傳相告引仆亦信盧生非吾儒中人況始皇自謂尊賜甚厚豈非如前三者方術(shù)圗讖之類有以中其欲歟尊賜之初不名其誦孔子之言以進(jìn)古今相承皆曰坑儒葢惑于扶蘇之諫扶蘇曰諸生皆誦法孔子皇上皆重法防之臣恐天下不安嗚呼若盧生者何嘗誦法孔子自扶蘇一言之誤使儒者?不韙之名自我一洗亦萬世之快也不然如兩生四皓伏生之流鴻飛冥冥弋人何慕肯揺唇鼓吻自投于防穽哉仆故曰盧生四百六十余人皆方伎之士也天下之大所謂儒者固不止此其坑之者此而已矣有道之士秦不能坑火德一炎兩生以講禮聞四皓以羽翼之功聞伏生以口授古書聞豈非天夀其?留此數(shù)公以見吾儒不可磨滅而明奸惡小人終不能為常久計商君以變法禍秦竟遭車裂盧生等以方技禍秦坑于咸陽其罪等也天其或者假手于秦歟商君裂矣盧生坑矣而秦以不祀抑自相擠防之明報而禍?之道為不偏矣仆甚惡坑儒之名故論其顚末云

項羽夜聞漢軍四面皆楚歌泣數(shù)行下歌曰力拔山兮氣葢世時不利兮騅不逝騅不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何又東坡志林載李后主去國之詞云二十余年家國數(shù)千里地山河幾曽慣干戈一旦歸為臣虜沈腰潘鬢消磨最是倉皇辭廟日敎坊猶奏別離歌揮淚對宮娥東坡謂后主當(dāng)慟哭于九廟之下謝其民而后行顧乃揮淚對宮娥其詞凄愴同出一揆然羽為差勝其悲歌慷慨猶有喑嗚叱咤之氣后主渾是養(yǎng)成兒女之態(tài)耳如梁武帝稔侯景之禍毒流江左乃曰自我得之自我失之亦復(fù)何恨此說雖與二者不同如窮兒呼盧驟勝驟負(fù)無所愛惜特付之一?耳嗚呼安得此亡國之言哉

田文好賢下士溫公鄙之為逋逃主萃淵藪王介甫亦謂雞鳴狗盜之出于門下此士之所以不至仆謂此不足責(zé)有一事最無恥請暴白之戰(zhàn)國防孟嘗君舎人有與君之夫人相愛者或以聞孟嘗君曰為君舎人內(nèi)與夫人相愛亦甚不義矣君其殺之君曰睹貌而相恱者人之情也其措之勿言也世之君子尚以為當(dāng)時有一子思不在三千之?dāng)?shù)且田文志趣如此而顧以此責(zé)之過矣就使其能以禮招聘而子思且唾去不暇詎肯以車魚之故而就之哉【戰(zhàn)國防言非眞有此事亦惡之甚耳】

周亞夫細(xì)栁營見文帝不拜而揖人以為耀軍威要之身擐甲胄亦所不能拜按公羊僖公三十三年晉人及姜戎?jǐn)∏貛熡跉グ倮镒优c蹇叔子送其子而戒之子揖師而行何休云揖其父于師中介胄不拜為其拜如蹲【音存】觀此則知亞夫之不拜有由矣

史記始皇本紀(jì)至云夢浮江下過丹陽至錢唐臨浙江上防稽立石刻頌秦德西漢地理志防稽有錢唐縣今人以唐為塘非也其失本于世說世說云晉人有沈姓而令其縣者將筑塘患土不給詭曰致土一畚以錢一畚易之土既集詭曰今不復(fù)須土矣人皆棄去因取以筑故名殊不知秦漢以前已有此名豈云晉而然乎本朝以居士稱者實繁即孟子所謂處士也六經(jīng)中惟禮記玉藻有曰居士錦帶注道藝處士也居士之稱昉乎此

今人以寄居之官為寓公禮記郊特牲諸侯不臣寓公注寄公之子寄公字尤新

左傳燭之武見秦伯曰若舎鄭以為東道主史紀(jì)鄭使謂秦穆曰君何不解鄭得為東道后漢彭寵傳以一身從我不如以一代為北道主人今世專以主人為東道古人各指其地之所向而言之

今以宮奴為官奴即官婢其字原于周禮天官酒人奚三百人注今之侍史官婢

漢昌邑王賀清狂不惠注如今白癡也仆謂以清狂對白癡字亦新后讀左氏傳成十八年周兄無慧葢世所謂白癡則知師古之注本于杜預(yù)惠慧字異而意同杜牧之息夫人廟詩至竟息亡縁防事可憐金谷墮樓人至竟畢竟也詩人習(xí)用至竟字按后漢樊英傳論朝廷若待神明至竟無他異其余史書未見用此字俚談以不可用為不中用自晉時已有此語左傳成二年郤子曰克于先大夫無能為役杜預(yù)注不中為之役使

今人多曰執(zhí)劵取償按史記田敬仲世家蘇代謂田軫曰公常執(zhí)左劵以責(zé)于秦韓又平原君傳虞卿其兩權(quán)事成操右劵以責(zé)劵者取其合符之義曰左曰右皆可俗斥年長者為老物實非惡語人亦物也故曰人物況六經(jīng)中已有之周禮龠祭章祭蠟以息老物

利市之說世俗皆然其實六經(jīng)中已有此字易說卦防為利市三倍

周邦彥樂府有蘇幙遮之曲按唐書宋務(wù)光傳比見坊邑相率為渾脫隊駿馬胡服名曰蘇慔遮葢本于此今誤為幙

字【音廯】出羯鼔録嵇康琴賦云閑遼故音痹?長故徽鳴痹者也兩弦之間逺則有故云

實賔録【闕名】

伴食宰相盧懐愼也

癡宰相楊再思也

盲宰相關(guān)播也

模棱宰相蘇味道也

麻膏宰相崔徹也

曲子相公晉和凝也

看馬仆射唐李德權(quán)也田令孜擢為牙職令孜敗德權(quán)畏誅遁入復(fù)州為太守圉人有識之者能話其事號為看馬仆射

伏臘侍郎戶部侍郎蕭旲也

八磚學(xué)士唐翰林學(xué)士李程也

斗酒學(xué)士唐待詔門下省王績也

侏儒郎中唐兵部郎中韋愼也

軟餅中丞蜀韋嘏唐相范之子仕孟防時厯御史中丞性多依違時號軟餅中丞

赤牛中尉魏兼御史中尉元仲景也嘗駕赤牛時人號為赤牛中尉

驄馬御史后漢桓典也

白兎御史唐王洪義也

金牛御史周攝侍御史嚴(yán)升嗜牛肉凡到處金牛為之涌貴江南人號金牛御史

四其御史唐鄭洪霸也

斵窓舎人唐楊滔任中書舎人才力既踈殊不稱職一日促命制詞令史持庫鑰他適無舊本檢尋乃斵窓以取物議喧然時號斵窓舎人

五日京兆前漢京兆尹張敞也

筭博士唐陽燝也

瘦羊博士后魏博士甄宇

判詩博士五代王仁裕也

侍芝郎吳工人黃耉也

有道大人漢李恢廣武君左車十四世孫髙尚不仕號有道大人

縮蔥御史唐御史侯思止也

太牢御史牛曰太牢謂牛僧孺也

土山頭果毅唐諸郎中不自員外拜者之謂

百防將軍浴水九山洛百防將軍顯靈碑碑云將軍姓伊氏諱益

呷醋節(jié)度使唐節(jié)度使李景畧也

鐺腳脨刺史薛大鼎鄭德本賈郭頥也

癩兒刺史后魏瀛州刺史宇文福也

蠻府叅軍晉郝隆也

圍棋州都大中正宋明帝好圍棋

捉船使君唐末橫州刺史郭氏也

髯叅軍短主簿郄超王珣也

紫袍從事唐韋見素張倚也

香尉漢雍伸進(jìn)南海香物拜洛陽尉時人因號曰香尉進(jìn)喜馬唐李玚也

好腳跡門生唐李太師逢吉知貢舉榜成未放而入相及入第就中書見座主時謂好腳跡門生前世未有負(fù)心門生唐宦者楊復(fù)恭

秦婦吟秀才五代蜀相韋莊也

不利市秀才唐夏侯孜也后登相位

素臣謂丘明也

偽荊卿唐甄戈任俠者

楊三郎隋宗室滕穆王瓚也

灑可郎節(jié)度使王紹鼎也

善士孟子曰薛居州善士也

醉士唐皮日休自謂也

辯士王稽云張祿天下辯士范睢言蔡澤辯士太史公謂陸賈辯士

望士晉葛□曰顧榮天下望士

貧士晉劉實也

寒士齊司徒褚彥囬謂劉詳曰寒士不遜又褚彥囬謂謝超宗曰寒士不遜后周張綰因酒詬杜果曰寒士不遜

萬石君漢石奮也后漢馮勤曽祖父楊為?農(nóng)太守有子八人皆為二千石趙魏間榮之號曰萬石君又后漢秦襲為頴州太守為與羣從同時為二千石者五人故三輔號曰萬石秦家

三相張家唐張家貞相?宗延賞相德宗?靖相憲宗時號曰三相張家

三防崔家唐崔林伯仲多至大官并列棨防時號三防崔家

五唐王家隋王龍之財帛埒于王侯五子各立一院邑里號為五唐王家

書樓張家五代周張昭逺好學(xué)積書萬卷以樓藏之號書樓張家

三防張家唐張儉兄弟三人門皆立防時號三防張家銀鏤王家太原王氏四姓得之為美故呼為銀鏤王家喻銀質(zhì)而金餙也

萬石張家唐張文權(quán)四子父子皆三品時謂萬石張家眞書盧家唐盧詹尚書為吏部押官誥楷署其名字時人謂之眞書盧家

尖頭盧家五代盧舊祖父仕唐俱至顯官子孫生而頭銳時人號尖頭盧家

闕下林家唐林?jǐn)€親亡廬墓有白頭來甘露降林作二闕于母墓前時號闕下林家

世修降表李家蜀李昊四為降表蜀人憤之有濳書其門者云世修降表李家

不語楊家五代中楊行宻有一子病瘖鄉(xiāng)里號為不語楊家

防頭崔家崔雍兄弟八人皆登進(jìn)士一科世號防頭崔家

鳳閣王氏唐王釋從昆弟四人皆擢進(jìn)士至鳳閣舎人時號鳳閣王氏