后山談叢【陳師道】

澶淵之役所下一紙書爾州縣堅(jiān)壁鄉(xiāng)村入保金幣自隨谷不可徙隨在瘞藏寇至勿戰(zhàn)故敵雖深入而無得方破德清一城而得不補(bǔ)失未戰(zhàn)而困

澶淵之役真宗使萊公曰相公飲酒矣唱曲子矣擲骰子矣鼾睡矣

韓公再使將見契丹曰主將為使不能久有言可即道公恐北使來使遂以為例數(shù)請(qǐng)對(duì)曰吾不敢也當(dāng)與君議于館爾契丹劉六符貴用事建議割地及館客怒謂韓公曰公為主言諸臣利于用兵不為國(guó)計(jì)六符豈欲間兩國(guó)邪公曰君寧出此顧余人為之耳如宋不過弼數(shù)輩不欲戰(zhàn)爾其以戰(zhàn)説者何限六符既喜且懼然終以此得罪也

契丹犯澶淵急書日至一夕凡五至萊公不發(fā)封談笑自如明日見同列以聞?wù)孀诖篑斎《l(fā)之皆告急也又大懼以問公曰陛下欲了此不過五日爾其説請(qǐng)幸澶淵真宗不語同列懼欲退公曰士庶等止候駕起從駕而北真宗難之欲還內(nèi)公曰陛下既入則臣不得到又不得見則大事去矣請(qǐng)無還內(nèi)而行也遂行六軍百司追而及之

楊內(nèi)翰會(huì)云莊遵以易傳揚(yáng)雄雄傳侯芭自芭而下世不絶傳至沛周郯郯傳樂安任奉古奉古傳廣凱凱傳繪所著索緼乃其學(xué)也

延師闕李誠(chéng)之以幕府行使方下國(guó)宥州牒保安軍故事歲賜賮明年六月乃畢緩不及方請(qǐng)以嵗終為限幕府以聞樞宻院牒草報(bào)如納李易其草報(bào)如故與遂上奏曰敵國(guó)之欲無厭許之不足為恩而長(zhǎng)其貪且示之弱而人不堪其轉(zhuǎn)輸之勞矣樞宻使夏竦劾李擅改制書遣吏部郎訊李曰改保安軍牒非制書也竦不能屈敵亦不敢復(fù)請(qǐng)

善書不擇紙筆妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已

余與貴人語偶當(dāng)其心明日使人來求異書士不知有自智專謂出于卷冊(cè)之間良可悲也

北人獵而不漁熙寧中官軍復(fù)熈河洮水之魚浮取之如拾乆而魚潛治世可俯鳥巢惟不暴爾至人入鳥獸不亂群行之著也

蜀人王冕為舉子詩義左之右之君子宜之而悟針法規(guī)矩可得其法不可得其巧舍規(guī)矩則無所求其巧矣法在人故必學(xué)巧在已故必悟今人學(xué)書而擬其?畫已失其法況其巧乎

歐陽公像公家與蘇眉山皆有之而各自是也葢蘇本韻勝而失形家本形似而失韻夫形而不韻乃所畫影爾非傳神也

唐令民年二十為丁其下為推宋次道曰推者稚也避高宗諱闕而為推邑縉叔曰推者推也獨(dú)髻為推傳者誤爾葢唐人不諱嫌梁氏之父茂始以戊為武溫嗜殺人畏之并諱其嫌耳夫人少而分髻長(zhǎng)則合而未冠今人猶然縉叔是也

道士王太初受天心法治鬼神有功于人常謂為室當(dāng)使戶牖疎達(dá)若四壁隱宻終為鬼所據(jù)耳

唐魏鄭公狄梁公張燕公墓棘直而不岐世以為異而孔林無枳棘也

秦少游有李廷珪墨半錠不為文理質(zhì)如金石潘谷見之而拜曰真李氏故物也我生再見矣王四學(xué)士有之與此為二也墨乃平甫之所寶谷所見者其子游以遺少游也又有張遇墨一團(tuán)面有盤龍鱗鬛悉具其妙如畵其背皆有張遇麝香墨字潘墨之龍畧有大都耳亦妍妙有紋如盤系二物世未有也語曰良玉不琢謂其不借美于外也

張又后子供備使李唐卿嘉佑中以書待詔者也喜墨常謂余曰和墨用麝欲其香有損于墨而竟亦不能香也不若并藏以熏之潘谷之墨香徹肌骨磨研至盡而香不衰陳惟達(dá)之墨一篋十年而麝氣不入但自作松香耳蓋陳墨膚理堅(jiān)宻不受外熏潘墨外雖美而中疎爾

龍圖燕學(xué)士肅悟木理造指南車不成出見車馳門動(dòng)而得其法

秘書丞張鍔嗜酒得竒疾中身而分左?？嗪m暑月中著襪袴紗綿相半

魚行隨陽春夏浮而遡流秋冬沒而順流漁者隨其出沒上下而取之

韓干畵走馬絹壞損其足李公麟謂雖失其足走自若也

獐無膽兔無脾豚無筋

澄心堂南唐烈祖節(jié)度金陵之宴居也世以為元宗書殿誤矣趙內(nèi)翰彥若家有澄心堂書目才三千余卷有建業(yè)文房之印后有主者皆牙挍也

宣城包鼎每畵虎掃溉一室屏人聲塞門涂牖穴屋取明一飲斗酒脫衣?lián)嘏P起行顧自視真虎也復(fù)飲斗酒取筆一揮意盡而去不待成也

閻立本觀張僧繇江陵畵壁曰虛得名爾再往曰猶近代名手也三往于是寢食其下數(shù)日而后去夫閻以畵名一代其于張?bào){下間爾而不足以知之世之人強(qiáng)其不能而論能者之得失不亦疎乎

御廚不登?肉太祖常畜兩彘謂之神豬熙寧初罷之后有妖人登大慶殿據(jù)鴟尾既獲索彘血不得始悟祖意使復(fù)蓄之蓋彘血解術(shù)云

茶洪之雙井越之日注登萊鰒魚明越江瑤柱莫能相先后而強(qiáng)為之第者皆勝心耳

熈寧中作坊以門巷委狹請(qǐng)直而寛廣之神宗以太祖創(chuàng)始當(dāng)有逺慮不許既而眾工作苦持兵奪門欲出為亂一老卒閉而拒之遂不得出捕之皆獲

都市大賈趙氏世居貨寶言玉帶有刻文者皆有疵疾以蔽映爾美玉蓋不琢也比嵗荊揚(yáng)兩州化洛石為假帶質(zhì)如瑾瑜然可辨者以有光也

浙西地下積水故春夏厭雨諺曰夏旱修倉秋旱離鄉(xiāng)浙東地髙燥過雨即干故春得雨即耕然?；忌俣锢镉袡M有立間謂之立土橫土立土不可稻為其不停水也

許安世家有伯成樽如今羯鼓鞚也

文思殿奉帝者之私凡物必具宣后當(dāng)國(guó)九年不索一物

或勸太祖誅降王乆則變生太祖笑曰守千里之國(guó)戰(zhàn)十萬之師而為我擒孤身逺客能為變乎

吳越錢氏人成丁歲賦錢三百六十謂之身錢民有至老死而不冠者

乖崖在陳一日方食進(jìn)奏報(bào)至且食且讀既而抵案慟哭人之哭止復(fù)彈指罵詈久之乃丁晉公逐萊公也乖崖知禍必及已乃延三大戶于便坐與之博袖間出彩骰子勝其一坐乃買田宅為歸計(jì)以自污晉公聞之亦不害也余謂此智者為之賢者不為也賢者有義而已寧避禍哉禍豈可避耶

萊公資豪侈自布衣夜常設(shè)燭厠間燭淚成堆及貴而后房無嬖幸也

水浮百物而不能勝玉可以試玉也

王某公薨秘書晁少監(jiān)端彥以外姻為懴罪而戒僧和我乃大唱曰妬賢嫉能罪消滅聞?wù)吣粸橹σ插X塘江邉土惡不能堤錢氏以薪為之水至輒潰隨補(bǔ)其處日取于民家出束薪民以為苦張夏為轉(zhuǎn)運(yùn)使取石西山以為岸募捍江軍以供其役于是州無水患而民無橫賦

前世陋儒謂秦壐所在為正綂故契丹自謂得傳國(guó)璽欲以歸太祖太祖不受曰吾無秦璽不害為國(guó)且亡國(guó)之余又何足貴乎契丹畏服

教坊之樂已不齊凡樂作不偕作止不偕止以先后次第而起止故婉而長(zhǎng)然亦未始不齊也余于此得為政之法焉

油絹紙石灰麥糠馬矢糞草皆能出火

詩云惟寡婦之笱寡婦乃用笱爾古之漁笱亦有制也頴諺曰黃口噤喬麥斗夏中候黃不鳴則喬麥可廣種也八月一日雨則角田下熟角田豆也角者麥之訛也

釋氏之愿儒者所謂志也志則欲逺大逺大則成志在萬里則行不千里而已也

古鏡懸而旋入之四平扣之玉聲

參寥徙兗布衣李南式家甚貧供蔬菽洗補(bǔ)恩為甚篤他日為曾子開言之子開曰吾軰當(dāng)為公報(bào)之使知為善之效

馬騾驢陽類起則先前治用陽藥羊牛駝隂類起則先后治用隂藥故獸醫(yī)有二種

林下偶譚【吳氏】

退之慚筆

王黃州以昌黎祭裴太常文甔石之儲(chǔ)?？沼谒绞曳秸芍趁渴⒂谫f筵為慚筆葢不免類徘陳止齋亦以昌黎顔子不貳過論為慚筆葢不免有科舉氣余觀昌黎祭薛中丞文豈亦所謂慚筆者邪然顔子論乃少作不足怪二祭文皆為眾人作則稍屈筆力以略傍眾人意雖退之亦有不得已焉耳

水心文章之妙

四時(shí)異景萬卉殊態(tài)乃見化工之妙肥瘠各稱妍淡曲盡乃見畫工之妙水心為諸人墓志廊廟者赫奕州縣者艱勤經(jīng)行者粹醇辭華者秀頴馳騁者竒崛隱遯者幽深抑郁者悲愴隨其資質(zhì)與之形貌可以見文章之妙

歐公文林

歐公凡遇后進(jìn)投卷可采者悉録之為一冊(cè)名曰文林公為一世文宗于后進(jìn)片言只字乃珍重如此今人可以鑒矣

水心能斷大事

水心平生靜重寡言有雅量喜怒不形于色然能斷大事紹興末年光廟不過重華宮諫者盈庭中外洶洶未幾夀皇將大漸諸公計(jì)無所出水心時(shí)為司業(yè)御史黃公度使其壻太學(xué)生王棐仲溫宻問水心曰今若更不成服當(dāng)何如水心曰如此卻是獨(dú)夫也仲溫歸以告黃公公大悟而內(nèi)禪之議起于此

晦翁斬大囚

晦翁帥潭一日得趙丞相簡(jiǎn)宻報(bào)已立嘉王為今上當(dāng)首以經(jīng)筵召公晦翁藏簡(jiǎn)防中竟入獄取大囚十八人立斬之才畢而登極赦至

和平之言難工

和平之言難工感慨之詞易好近世文人能兼之者惟歐陽公如吉州學(xué)記之類和平而工者也如豐樂亭記之類感慨而好者也然豐樂亭記意雖感慨辭猶和平至于蘇子美集序之類則純乎感慨矣乃若憤悶不平如王逢原悲傷無聊如邢居實(shí)則感慨而失之者也

詞科習(xí)氣

東坡言妄論利害攙說得失為制科習(xí)氣余謂近世詞科亦有一般習(xí)氣意主于諂辭主于夸虎頭防尾外肥中枵此詞科習(xí)氣也能消磨盡者難耳東萊早年文章在詞科中最號(hào)杰然者然藻繢排比之態(tài)要亦消磨未盡中年方就平實(shí)惜其不多作而遂無年耳

李習(xí)之諸人文字

文字之雅淡不浮渾融不琢優(yōu)游不廹者李習(xí)之歐陽永叔王介甫王深甫李太白張文潛雖其淺深不同而大略相近居其最則歐公也淳熈間歐文盛行陳君舉陳同甫尤宗之水心云君舉初學(xué)歐不成后乃學(xué)張文潛而文潛亦未易到

劉原父文

劉原父文醇雅有西漢風(fēng)與歐公同時(shí)為歐公名盛所掩而歐曾蘇王亦不甚稱其文劉嘗嘆百年后當(dāng)有知我者至東萊編文鑒多取原父文幾與歐曾蘇王并而水心亦亟稱之于是方論定

近世詩人

大序云亡國(guó)之音哀以思退之論魏晉以降以文鳴者其聲清以浮其節(jié)數(shù)以急其辭淫以哀其志弛以肆近世詩人爭(zhēng)效唐律就其工者論之即退之所謂魏晉以降者也而況其不能工者乎

太史公循吏傳

太史公循吏傳文簡(jiǎn)而髙意淡而逺班孟堅(jiān)循吏傳不及也

賈誼傳贊

曩見曹器逺侍郎稱止齋最愛史記諸傳贊如賈誼傳贊尤喜為人誦之葢語簡(jiǎn)而意含蓄咀嚼盡有味也

程蘇分黨

山谷稱周濓溪胸次如光風(fēng)霽月又云西風(fēng)壯士淚多為程灝滴東坡為濓溪詩云夫子豈我軰造物乃其徒葢蘓氏師友未嘗不起敬于周程如此惜乎后因嘻笑而成仇敵也

孟子文法

孟子七篇不特推言義理廣大而精防其文法極可觀如齊人乞墦一叚尤妙唐人雜說之類葢仿于此也

王介甫初字介卿

王深甫集有臨河寄介卿詩曽南豐集亦有寄王介卿詩能改齋漫錄載南豐懐友篇葢集中所遺者其篇末云作懐友書兩通一自藏一納介卿家

山谷詩與杜牧鄭谷同意

張祜有句云故國(guó)三千里深宮二十年以此得名故杜牧云可憐故國(guó)三千里虛唱宮詞滿后宮鄭谷亦云張生有國(guó)三千里知者惟應(yīng)杜紫防秦少游有詞云醉臥古藤陰下故山谷云少游醉臥古藤下誰與愁眉唱一杯解作江南斷腸句只今惟有賀方回正與杜鄭語意同

飲墨

俚俗謂不能文者為胸中無墨葢亦有據(jù)通典載北齊防秀才書有濫劣者飲墨水一升東坡監(jiān)試呈諸試官云麻衣如再著墨水真可飲山谷次韻楊明叔云睥睨紈袴兒可飲三斗墨又題子瞻畵竹石云東坡老人翰林翁醉時(shí)吐出胸中墨唐王勃屬文初不精思先磨墨汁數(shù)升酣飲引被覆面臥及寤援筆成篇不改一字人謂勃為腹藳

食酒

飲酒謂之食酒于定國(guó)傳定國(guó)食酒至數(shù)石不亂如淳曰食酒猶言喜酒師古曰若依如氏之說食字當(dāng)音嗜此說非也食酒者謂能多飲費(fèi)盡其酒猶云食言焉今流俗書輙改食字作飲字失其真也然食酒至數(shù)石不亂可謂善飲古今所罕有也栁子厚序飲亦云吾病痞不能食酒至是醉焉

離騷名義

太史公言離騷者遭憂也離訓(xùn)遭騷訓(xùn)憂屈原以此命名其文則賦也故班固藝文志有屈原賦二十五篇梁昭明集文選不并歸賦門而別名之曰騷后人沿襲皆以騷稱可謂無義篇題名義且不知而況文乎

坡賦祖莊子

莊子內(nèi)篇德充符云自其異者視之肝膽楚越也自其同者視之萬物皆一也東坡赤壁賦云葢將自其變者觀之雖天地曽不能一瞬自其不變者觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎葢用莊子語意

詩人以草為諷

自離騷以草為諷諭詩人多效之者退之秋懷云白露下百草蕭蘭共憔悴青青西墻下已復(fù)生滿地樂天咸陽原上草云野火燒不盡春風(fēng)吹又生僧贊寧詩要路花爭(zhēng)發(fā)閑門草易荒后山詩集墻頭霜下草又作一畨新后徐師川詩遍地閑花草乘春傍路生意皆有所譏也

文字有江湖之思

文字有江湖之思起于楚辭嫋嫋兮秋風(fēng)洞庭波兮木葉下模想無窮之趣如在目前后人多仿之者杜子美云蒹葭離披去天水相與永意近似而語亦老陳止齋送葉水心赴吳幕云秋水能隔人白蘋況連空意尤逺而語加活水心送王成叟侄云林黃橘柚重渚白蒹葭輕意含蓄而語不費(fèi)

水心文可資為史

水心文本用編年法自淳熈后道學(xué)興廢立君用兵始末國(guó)勢(shì)污隆君子小人離合消長(zhǎng)厯厯可見后之為史者可資焉

緗素雜記【黃朝英】

黃閣

天子曰黃闥三公曰黃閣給事舎人曰黃扉太守曰黃堂凡天子禁門曰黃闥以中人主之故號(hào)曰黃門令秦漢有給事黃門之職是也天子之與三公禮秩相亞故黃其閣以示謙漢舊儀云丞相聽事門曰黃閣

蚩尾

蘇鶚演義云蚩者海獸也漢武帝作栢梁殿有上防者云蚩尾水之精能辟火災(zāi)可置之堂殿今人多作鴟字顔之推亦作此鴟劉孝孫始作此蚩尾是水獸作蚩尤字是也蚩尤銅頭鐵額牛角牛耳獸之形也作鴟鳶字恐無意義古老?云蚩聳尾出于頭上遂謂之蚩尾

夕郎

職林日初秦漢別有給事黃門之職后漢并為一官故有給事黃門侍郎余案漢舊儀曰黃門郎屬黃門令每日暮入對(duì)青門拜名曰夕郎亦謂之夕拜

軒渠

后漢薊子訓(xùn)?云兒識(shí)父母軒渠笑悅欲往就之葢軒渠欲舉其身體以就父母之狀案字說軒上下渠一直一曲受眾小水將達(dá)而不購也而東坡書魯直草書后云他日黔安見之當(dāng)捧腹軒渠也恐引此軒渠于義未安

婪尾

蘇鶚演義云今人以酒巡匝為啉尾即苒命其爵也云南朝有異國(guó)進(jìn)貢藍(lán)牛其尾長(zhǎng)三丈一云藍(lán)穎水其尾三丈時(shí)人仿之以為酒令今兩盞從其簡(jiǎn)也此皆非正行酒廵匝即重其盞葢慰勞其得酒在后也又云啉者貪也謂處于座末得酒最晩腹癢于酒既得酒廵匝更貪婪之故曰啉尾啉字從口足明貪婪之意此說近之余觀宋景文公守嵗詩云迎新送故只如此且盡燈前婪尾杯又東坡寒食詩藍(lán)尾忽驚新火后遨頭要及浣花前注引樂天寒食詩三杯藍(lán)尾酒一揲膠牙乃用藍(lán)字葢婪藍(lán)一也

干沒

漢書張湯始為小吏干沒與長(zhǎng)安富賈田甲魚翁叔之屬交私服防曰干沒射成敗也如淳曰豫居物以待之得利曰干失利曰沒愚謂干讀為干燥之干葢謂有所徼射不計(jì)干燥之與沉沒而為之也又蘇鶚演義云干沒之說如陸沉之義言干地而沒不待沉于江湖也故謂之干沒

貌侵

史記武安侯列傳云武安者貌侵韋昭注云侵音寢短小也又云丑惡也又漢本傳云蚡為人貌侵服防注云侵短小也韋昭則以侵為寢服防止讀如本字皆有短小之義而顔師古并無注釋余謂當(dāng)以侵為正

阿堵

晉王夷甫雅尚口未嘗言錢一日其妻令以錢繞牀使不得行夷甫晨起見錢閡行謂婢曰舉阿堵物去其措意如此世之學(xué)者有賢愚類求阿堵之義而未之得殊不知阿堵初自無據(jù)作史者但記一時(shí)語言而已顧愷之傳亦云傳神寫照正在阿堵中獨(dú)不見此何耶宋景文公寫真詩云誰謂彼巳子而傳阿堵神又荅詩云久謝輪囷器羞言阿堵神皆用此也豈有他意

格五

漢吾邱夀王以善格五召待詔注云格五簺也說文曰行基相塞謂之簺鮑宏簺經(jīng)曰塞有四采塞白乘五是也乘五至五即格不得行步云格五簺先代反又世俗有蹙融之戯謂以奕局取一道人各行五棊即所謂格五也唐資暇集謂融宜作戎此戯生于黃帝蹙鞠意在軍戎也殊無圓融之義又引庾元威所著座右方所言蹙戎者即今之蹙融也其說甚佳然謂生于黃帝則又誤矣

刋詔

晉書劉邈傳云時(shí)孝武帝觴樂之后多賜侍臣文辭詔義有不雅者邈輒焚毀之其它侍臣被詔或宣揚(yáng)之故誦者以此多邈又徐邈傳云帝宴集酣樂之后好為手詔詩章以賜侍臣或文辭率爾所言穢雜邈輒應(yīng)時(shí)收斂還省刋削皆使可觀經(jīng)帝重覽然后出之是時(shí)侍臣被詔者或宣?之故時(shí)議以此多邈

濌伯

家訓(xùn)云晉羊曼常頽縱任俠飲酒誕節(jié)兗州號(hào)為濌伯此字更無音訓(xùn)梁張纘呼為嚃羮之嚃亦不知所出但耆老相傳世間又有濌濌語葢無所不施無所不容之意也顧野王玉篇誤為黑旁沓顧雖博物猶出張纘之下

慮囚

漢書何武傳云武為?州刺史行部録囚又雋不疑為京兆尹每行縣録囚徒還其母輒問有所平反活幾何人顔師古注云省錄之知其情狀有寃滯與不也今云慮囚本録聲之去者耳音力具反而近俗不曉其意訛其為思慮之慮失其源矣余案太?云蹛于狴獄三嵗見録集韻云錄音良倨切寛省也葢唐亦循襲舊史語言以録為慮未之改耳顔氏所謂近俗不曉其意訛其文為思慮之慮葢指唐人言也故劉餗嘉話稱髙祖平京師李靖見收太宗慮囚見靖引與語竒之又王涯說通作慮此唐人用慮字之明驗(yàn)也

鄭重

漢王莽傳稱非皇天所以鄭重降符命之意注云鄭重猶言頻煩也顔氏家訓(xùn)亦云吾亦不能鄭重聊舉近世切要以啟寤汝耳此真得漢書之意近沈存中筆談言石曼卿事云他日試使人通鄭重則閉門不納亦無應(yīng)門者即以鄭重為殷勤又不知何所據(jù)而言然不爾曽謂使人通頻煩可乎

伎養(yǎng)

應(yīng)劭風(fēng)俗通嘗論太史公記髙漸離一名易姓為人庸保匿作于宋子久之作苦聞其家堂上有客擊筑伎養(yǎng)不能無出言案伎養(yǎng)者謂懷其伎而腹癢也是以潘岳射雉賦亦云從心煩而伎養(yǎng)李善云有伎藝欲逞曰伎養(yǎng)今史記并作旁徨不能去出言曰彼有善有不善或作徘徊不能無出言是為俗傳寫誤也故景文公詩云技癢新禽百種啼葢用此義

醖借

漢書薛廣德傳云溫雅有醖借顔師古注云醖言如醖釀也借言有所薦借也醖于問切借才夜切或用蘊(yùn)字而蘇鶚演義云蘊(yùn)借者人雅度之稱也蘊(yùn)者蓄也借者籍也籍者積也言蓄美積德之謂陸賈傳云聲名籍甚謂積累聲名之多也或曰聲名借甚謂狼籍甚盛也蘇鶚解狼籍者物雜亂之貌言狼臥起游戲多借其草草皆雜亂遂成狼藉之名借為籍者逐其語順也

捫虱新話【陳善】

道在六經(jīng)不在浮屠

吾書中頗有贅訛處便是禪家公案但今人未嘗窺究耳孔子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是丘也不知所隱者何事顔回在陋巷一簞食一瓢飲人不堪其憂回也不改其樂不知所樂者何道孟子曰睟然見于面盎于背施于四體四體不言而喻不知所喻者何物此豈區(qū)區(qū)口耳所能證也哉易曰精氣為物游防為變故知鬼神之情狀原始要終故知死生之說而孔子曰朝聞道夕死可矣故子路問死又問事鬼神古之達(dá)者類有以知此至其得力處曾子病革而易簀子路臨死而結(jié)纓葢于死生之際其嚴(yán)如此顧但設(shè)教自有先后耳豈如今之俗學(xué)乃全不考究以六經(jīng)為治世語言至欲求道則以為盡在浮屠氏嗚呼此宜今世脫空謾語者云所以得肆其欺誕而不顧也耶

楊山三經(jīng)義

楊山立著三經(jīng)義辨以譏正王氏當(dāng)矣然不作可也

林元齡說易

林元齡謂予言龍門山人者以卜易而善言易葢嘗與論爻易卦只有六爻而乾坤有用九用六似有七爻何也山人曰易數(shù)也數(shù)竒則無窮三百八十四爻外則用九用六此所以為竒也周天三百六十五度四分度之一亦竒數(shù)也楊雄作太?遂有踦嬴二賛葢亦用九用六之謂也不然則易之?dāng)?shù)窮矣元齡甚喜其說大抵易之為書無所不有或以厯數(shù)或以卜筮葢不但性命之說也大衍之?dāng)?shù)五十其用四十有九而干用九坤用六則非圣人不能也故曰仁者見之謂之仁智者見之謂之智

中庸非全書

予舊曾為中庸說謂中庸者吾儒證道之書也然至今疑自春秋修其祖廟陳其宗器以下一段恐只是漢儒雜記或因上文論武王周公達(dá)孝遂附于此當(dāng)時(shí)雖為之解然非誠(chéng)說也又云郊社之禮所以祀上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國(guó)其如示諸掌乎此尤不可曉按論語或問禘之說子曰不知也知其說者之于天下也其如示諸斯乎指其掌此孔子以當(dāng)時(shí)之禘有不如禮不欲斥言之因以掌而示門人曰其甚易如此耳弟子因而記孔子所謂示諸斯者是指其掌也今中庸乃言治國(guó)其如示諸掌無乃非其義乎及觀仲尼燕居又曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國(guó)其如指其掌而已乎予以此知二者皆漢儒誤讀論語之文因而立說非孔子意也中庸本四十九篇今一篇獨(dú)存然以此觀之恐亦非全書

道人說論語

林邦翰為余言嘗見一道人說論語子釣而不綱弋不射宿頗有理余愿聞之邦翰曰道人云此兩句是圣人心存教化圣人本無心于取物其釣而不綱者示其貪則取之也弋不射宿者示其動(dòng)則取之也其意在于戒世之貪得與妄動(dòng)者耳不然圣人豈徒為是弋與釣也哉時(shí)一坐莫不稱嘆予曰此說本是道人家一邉所見而已圣人之言要非一端可盡

孟子難讀

孟子之書有言而可為萬世用者有言之今日而明日不可用者孟子之書要自難讀孟子不見諸侯而見梁惠王學(xué)者至今疑之雖然孟子豈無操持者哉此固孟子開卷第一義也孟子之書類多如此學(xué)者遂立說以非孟子所謂蚍蜉撼大樹可笑不自量者耶

讀書須知出入法

讀書須知出入法始當(dāng)求所以入終當(dāng)求所以出見得親切此是入書法用得透脫此是出書法蓋不能入得書則不知古人用心處不能出得書則又死在言下惟知出知入得盡讀書之法也

讀書牢記則有進(jìn)益

讀書惟在牢記則日見進(jìn)益陳晉之一日只讀一百二十字后遂無書不讀所謂日計(jì)不足嵗計(jì)有余者今人誰不讀書日將誦數(shù)千言初若可喜然旋讀旋忘一嵗未嘗得百二十字雖然況一日乎予少時(shí)實(shí)有貪多之癖至今每念腹中空虛方知陳賢良為得法云

作文貴首尾相應(yīng)

桓溫見八陣圖曰此常山蛇勢(shì)也擊其首則尾應(yīng)擊其尾則首應(yīng)擊其中則首尾俱應(yīng)予謂此非特兵法亦文章法也文章亦要宛轉(zhuǎn)回復(fù)首尾俱應(yīng)乃為盡善山谷論詩文亦云每作一篇先立大意長(zhǎng)篇須曲折三致意乃成章耳此亦常山蛇勢(shì)也

文章貴錯(cuò)綜

楚辭以日吉對(duì)良辰以蕙殽燕對(duì)奠桂酒存中云此是古人欲錯(cuò)綜其語以為矯健故耳予謂此法本自春秋春秋書隕石于宋五是日六鹢退飛過宋都說者皆以石鹢五六先后為義殊不知圣人文字之法正當(dāng)如此既曰隕石于宋五又日退飛鹢于宋六豈成文理故不得不錯(cuò)綜其語因以為健也楚辭正用此法其后韓退之作羅池碑云春與猿吟兮秋鶴與飛以與字上下言之葢亦欲語反而辭從耳今羅池碑石刻古本如此而歐陽公以所得李生昌黎集較之只作秋與鶴飛遂疑古本為誤惟沈存中為始得古文意然不知其法自春秋出蓋自予始發(fā)之予乃今知古人文字始終開辟有宗有趣其不茍如此

作文使事之難

文章不使事最難使事多亦最難不使事難于立意使事多難于遣辭能立意者未必能造語能遣辭者未必能免俗此又其最難者大抵為文者多知難者少

觀人文章

文章雖工而觀人亦自難識(shí)知梵志翻著襪法則可以行文知九方皋相馬法則可以觀人文章

晉唐國(guó)朝之文

晉無文章惟陶淵明歸去來辭一篇而已唐無文章惟韓退之送李愿歸盤谷序一篇而已予亦謂國(guó)朝無文章惟范文正公嚴(yán)子陵祠堂記一篇而已

東坡作文用事

東坡省試論刑賞梅圣俞一見以為其文似孟子置在髙等坡后往謝梅梅問論中用堯皋陶事出何書坡徐應(yīng)曰想當(dāng)然耳至今傳以為戯予讀坡應(yīng)制科試形勢(shì)不如德論坡時(shí)亦似不曉出處

歐蘇之文

仕宦而至將相富貴而歸故鄉(xiāng)此歐公晝錦堂第一句也其后東坡作韓文公廟碑其破題云匹夫而為百世師一言而為天下法語句之工便不減前作議者謂歐公語工于敘富貴坡語工于說道義葢此二句皆即其人而記其事已道盡二人平生事實(shí)如此自非筆端有力那能至是

唐宋文章皆三變末流不免有

唐文章三變宋朝文章亦三變矣荊公以經(jīng)術(shù)東坡以議論程氏以性理三者要各自立門戶不相蹈襲然其末流皆不免有雖一時(shí)舉行之過其實(shí)亦事勢(shì)有激而然也至今學(xué)文之家又皆逐影吠聲未嘗有公論實(shí)不見古人用心處予每為之太息

蘇子由文

蘇子由著厯代論以牛僧孺李德裕俱為一代之偉人以馮道事四姓九君為非其過庶幾以忠恕格物者至神宗皇帝御集序乃以曹操比而以挽辭曰量書廢典寢則又是秦始皇也不知當(dāng)時(shí)下筆之際意果何在

東坡兄弟議論相反

東坡兄弟文章議論大率多同惟子由文字晩年屢皆加刋定故與子瞻有相反處葢以矯王氏尚同之耳至子瞻易傳論天地之?dāng)?shù)五十有五而太衍之?dāng)?shù)五十者土無成數(shù)無定位者專氣故不特見而子由遂曰此野人之說也則似矯枉太過

秦少游文自成一家

呂居休嘗言少游從東坡游而其文字乃自學(xué)西漢以予觀之少游文字格似正此所進(jìn)論防辭句頗若刻露不甚含蓄若此坡不覺望洋而嘆也然亦自成一家

蕭統(tǒng)徐?文選文粹之陋

柳子厚夀州安豐縣孝門銘自夀州刺史臣承思而下蓋序也以表為序亦文之一體也而徐?所編文粹乃録銘于前而于題下注云并夀州刺史表于銘后以附見焉此?之陋也髙唐神女賦自王曰唯唯以前皆賦也而蕭統(tǒng)為之序東坡嘗笑其陋若?者又何足笑之

杜陶二公詩話天成

陶淵明詩采菊東籬下悠然見南山采菊之際無意于山而景與意防此淵明得意處也而老杜亦曰夜闌接軟語落月如金盆予愛其意度閑雅不減淵明而語句雄健過之每詠二詩便覺當(dāng)時(shí)清景盡在目前二公寫之筆端殆若天成茲為可貴

杜詩句句可出題目

老杜詩如董仲舒防句句典雅堪出題目余人詩非不佳但可出題者終少耳好詩與好句正自不同

韓退之符讀書城南

符讀書城南有少長(zhǎng)語本匈奴傳云兒能引予射鳥防少長(zhǎng)則射狐兔用少長(zhǎng)猶稍長(zhǎng)

周樸杜荀鶴詩

處士周樸有能詩名于唐末歐陽公嘗稱樸詩風(fēng)暖鳥聲碎日髙花影重之句然此杜荀鶴詩非樸句也見唐風(fēng)集公言少時(shí)見其集今不復(fù)傳又言鄭谷詩號(hào)云編者今亦不行于世然今市肆實(shí)有此集二人唐史皆不為立傳獨(dú)樸死巢邱不屈其節(jié)目見巢傳中予家有樸詩百余篇嘗為之序異日當(dāng)別加搜訪遺逸為全集以傳于世

東坡西湖詩

東坡酷愛西湖嘗作詩云若把西湖比西子淡妝濃抹也相宜識(shí)者謂此兩句己道西湖好處公又有詩曰云山已作歌眉淺山下碧流清似眼予謂此詩又是為西子寫生也要識(shí)西子但看西湖要識(shí)西湖但看此詩

梅圣俞河豚車螯詩

梅圣俞河豚詩云但言美無厭誰知死如麻歐公食車螯詩亦云但知美無厭誰謂來甚遐便覺牽強(qiáng)不似梅詩為切題

林子山詩

林子山詩中亦多佳句其自敘過門人指朝郎宅入室渾如野老家人皆許其有隠者之致然輕薄子猶誦其出山詩云尺書中夜至清曉即揚(yáng)鞭人謂子山三詔不起于是聞?wù)吣唤~倒

王荊公論李杜韓歐四家詩

荊公論李杜韓歐四家詩而以歐公居太白之上曰李白詩詞迅快無踈脫處然其識(shí)污下十句九句言婦人酒耳予謂詩者妙思逸想所寓而已太白之神氣當(dāng)游戲萬物之表其于詩寓意焉耳豈以婦人與酒敗其志乎不然則淵明篇篇有酒謝安石每游山必?cái)y妓亦可謂之其識(shí)不髙耶

詩有四雨句優(yōu)劣

予與林邦翰論詩及四雨字句邦翰云梨花一枝春帶雨句雖佳不免有脂粉氣不似朱簾暮卷西山雨多少豪杰予因謂樂天句似茉莉花王勃句似含笑花李長(zhǎng)吉桃花亂落如紅雨似薝卜花而王荊公以為總不似院落深沉杏花雨乃似阇提花邦翰撫掌曰吾子此論不獨(dú)詩評(píng)乃花譜也

詩有格髙韻勝之辨

予每論詩以陶淵明韓杜諸公皆為韻勝一日見林倅于徑山夜話及此林倅曰詩有格有韻故自不同如淵明詩是其格髙謝靈運(yùn)池塘春草之句乃其韻勝也格髙似梅花韻勝似海棠花予聽之矍然若有悟自此讀詩頓進(jìn)便覺兩眼如月盡見古人防趣然恐前軰或有所未聞

韓文杜詩用字有來處

文人自是好相采取韓文杜詩號(hào)不蹈襲者然無一字無來處乃知世間所有好句古人皆已道之能者時(shí)復(fù)暗合孫吳耳大抵文字中自立語最難用古人語又難于不露筋骨此除是倒用大司農(nóng)印手段始得

李杜韓栁有優(yōu)劣

唐世詩稱李杜文章稱韓栁今杜詩語及太白處無慮十?dāng)?shù)篇而太白未嘗有與杜子美詩只有飯顆一篇意頗輕甚論者謂以此可知子美傾倒太白至難晏元獻(xiàn)公嘗言韓退之扶圣教刬除異端是其所長(zhǎng)若其祖述墳典憲章騷雅上傳三古下籠百氏橫行濶視于綴述之塲者子厚一人而已然學(xué)者至今但雷同稱述其實(shí)李杜韓柳豈無優(yōu)劣達(dá)者觀之自可黙喻

歐公變文格而不能變?cè)姼?/p>

歐陽公詩猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣公能變國(guó)朝文格而不能變?cè)姼窦扒G公蘇黃輩出然后詩格極于髙古

唐末詩體卑陋小詞竒絶

唐末詩體卑陋而小詞最為竒絶今人盡力追之有不能及者予故嘗以唐花間集當(dāng)為長(zhǎng)短句之宗

以文體為詩四六

以文體為詩自韓退之始以文體為四六自歐陽公始

顧愷之張長(zhǎng)史書畫

顧愷之善畫而人以為癡張長(zhǎng)史工書而人以為顛予謂此二人之所以精于書畫者也莊子曰用志不分乃凝于神

王右軍蘇東坡字

王右軍書本學(xué)衞夫人其后遂妙天下所謂風(fēng)斯在下也東坡字本出顔魯公其后遂自名家所謂青出于藍(lán)也

前代牌額先掛后書碑石先立后刻

前代牌額必先掛而后書碑石必先立而后刻魏凌云臺(tái)至髙韋誕書榜即日皓首此先掛之驗(yàn)也今則先書而后掛唐吐突承瓘欲立石紀(jì)功德李絳上言請(qǐng)罷之帝悟命百牛倒石此先立之驗(yàn)也今則先刻而后立

防緯害經(jīng)

五經(jīng)正文多引防緯反害正經(jīng)皆可刪歐陽公昔嘗有劄子論其事今三國(guó)志注多引神怪小說無補(bǔ)正史處亦可刪

漢光武唐武宗信圖防受箓

光武卻祥瑞不受而信圖防武宗除去浮屠而躬受道之箓此與招一放一何異

佛家悟入

學(xué)道之士未聞?dòng)凶匀鍟胝呋蛘咭詾榇酥问勒Z言非道跡谿徑彼宗門建立要須一句中具三?一?中具三要乃能啟悟?qū)W者作將來眼目予以為不然世尊在日有比丘鈍根無多聞性佛令誦苕箒二字旦夕誦之言苕則已忘箒言箒則又忘苕每自尅責(zé)系念不休忽一日能言曰苕箒于此大悟得無礙下中使學(xué)者用心能如誦苕箒則雖笑跳擊竹豬肉滿案猶可以悟而況治世語言乎

李翺學(xué)佛

李翺親從韓退之游而學(xué)佛自若也今之讀韓文者則皆辟佛老然公自言籍湜輩屢叛其教而獨(dú)不及翺此又何也

李翺問藥山語

李翺問藥山如何是道藥山以手指上下翺不防山云云在天水在瓶予始讀此而悟中庸鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察之文

黃山谷五觀

山谷嘗約釋氏法作士大夫食時(shí)五觀此古人一飯不忘君終食不違仁之意近時(shí)士大夫乃多効浮屠家以鉢盂而食之時(shí)謂之衣鉢無乃好竒之過

天堂地獄

傅奕與蕭瑀論佛瑀曰地獄正為是人設(shè)耳張?zhí)魄渲剖钒l(fā)潛遂曰蒼天之上何人見其有堂黃泉之下何人見其有獄然予觀國(guó)史補(bǔ)李肇云天堂無則已有則賢人升地獄無則已有則小人入如此則又何必較其有無哉

韓退之服硫黃

韓退之譏服食必死而自餌硫黃親見大顛而后作答孟簡(jiǎn)書似無特操者或者戲曰退之但立教而已可盡信乎此又可笑

崇觀太學(xué)三舎之

崇觀三舎一用王氏之學(xué)及其也文字語言習(xí)尚浮虛千人一律嘗見人說當(dāng)時(shí)京師優(yōu)人有致語云伏惟體天法道皇帝趨時(shí)立本相公惟其所以秀才和同天人之際而使之無間者禁人也于時(shí)觀者莫不絶倒葢數(shù)語皆當(dāng)時(shí)之也

國(guó)朝始置通判

國(guó)朝始置通判謂之監(jiān)州往往與知州爭(zhēng)權(quán)錢昆少卿家世余杭之人嗜蟹嘗求外補(bǔ)或問欲何郡昆曰但得有蟛蟹無通判處可矣聞?wù)咭詾樾τ璋创筇苽鬏d元和中郎吏數(shù)人省中飲酒因話平生愛尚及憎怕者工部員外周愿獨(dú)曰愛宣州觀察使怕大蟲此事始得一對(duì)

王沂公李順之優(yōu)劣

艾慎幾嘗為予言咸平中王沂公狀元及第日嘗于佛寺供僧一年人以為難近逮建炎初李順之廷對(duì)第一以為離亂之后亦于?州僧寺特施錢二緡轉(zhuǎn)大輸藏欲為陳亡戰(zhàn)士追福由是聞?wù)咝χ^其所欲者奢也予謂李公平生滑稽玩侮無所不至乃欲以二千錢為陳亡之福便可想見其為人然王李優(yōu)劣于是可見

竇灌田蚡罵坐

讀竇灌田蚡?想其使酒罵坐口語厯厯如在目前便是靈山一防儼然未散

東坡行腳僧

東坡嘗言見今行腳僧但吃些酒肉耳予謂坡不獨(dú)是行腳僧乃苦行僧也坡葢自謫黃州后便見學(xué)道工夫晩年筆墨挾海上風(fēng)濤之氣益窮益工則苦行僧又不是也

徐邈中圣人

魏武帝方禁酒而徐邈私飲至于沉醉從事趙逢問以曹事邈曰中圣人逢白之武帝帝怒將軍鮮于輔進(jìn)曰平日酒客謂清者為圣人濁者為賢人邈性修慎偶飲言耳邈遂得免郭璋截君角徐邈中圣人可并案也

周公晉惠帝語

周公作無逸曰先知稼穡之艱難則知小人之依此古今天下一人也晉惠帝問饑民曰何不食肉糜此亦古今天下一人也

北人不識(shí)梅南人不識(shí)雪

北人不識(shí)梅南人不識(shí)雪蓋梅至北方則變而成杏今之江湖二浙四五月間梅欲黃而雨謂之梅雨轉(zhuǎn)淮而北則杏亦地氣然也語曰南人不識(shí)雪向道似楊花然南方楊實(shí)無花以此知北人不但不識(shí)梅而且無梅雨南人不識(shí)雪則亦不識(shí)楊花矣予聞闗中人不識(shí)蟛蟹人有得一干蟛蟹者或病則掛之門其病遂愈沈存中曰不但人不識(shí)鬼亦不識(shí)也

段太尉倒用司農(nóng)印追賊

段太尉倒用司農(nóng)印以追賊將韓旻旻得符印遂還此太尉一時(shí)權(quán)以濟(jì)事也然予在鎮(zhèn)江嘗見林倅云今在州縣獄中或走去罪人但倒用印印所追捕文書賊可必得不知古人還用此法或偶合耶予又觀抱樸子曰古人入山皆佩黃神越章之印行見新虎跡以順印印之虎即去以逆印印之虎即還此亦倒用印法也但未知其說

歐公收東坡東坡收秦黃

歐陽公不得不收東坡所謂老夫當(dāng)避路放他出一頭地者其實(shí)掩抑渠不得也東坡亦不得不收秦少游黃魯直輩少游歌詞當(dāng)在坡上少游不遇東坡當(dāng)絶自立必不在人下也然提?大成就坡力為多

牛僧孺李德裕之黨

唐人指牛僧孺李德裕之黨謂牛李之黨新唐書乃嫁其名于李宗閔人指為牛李非盜為謂何雖欲為德裕諱然非其實(shí)矣德裕在海南作窮愁志論周秦行記謂僧孺有不臣之志且以為兩角犢子自顛狂為牛氏之讖不知兩角犢子自全忠姓也德裕信賢要與僧孺立敵議論偏異多如此類悔悔之氣至老不衰謂非當(dāng)?shù)煤?/p>