緯畧【髙似孫】

食雪

單于幽蘇武置大窖中絶不與飲食雨大雪武臥嚙雪與氊毛并咽之段颎破羌羌復(fù)寇張掖颎下馬大戰(zhàn)力盡羌亦引退且行晝夜食雪四十日陳刪詩(shī)食雪天山近思?xì)w海路長(zhǎng)王維詩(shī)路繞天山雪家臨海樹(shù)秋溫庭筠詩(shī)紅淚文姬洛水春白頭蘇武天山雪三詩(shī)皆用蘇武事而庭筠末句甚竒

旁午

儀禮曰度尺而午注曰一縱一橫曰午漢書(shū)霍光?曰使者旁午師古曰一縱一橫為午猶言交橫也蓋用此意劉向?曰螽螟?午如淳曰?午猶言雜防也

干鵲

詩(shī)人以干鵲對(duì)濕螢唯王荊公以為防字音見(jiàn)于鵲之疆疆易統(tǒng)卦曰鵲者陽(yáng)鳥(niǎo)先物而動(dòng)先事而應(yīng)淮南子曰干鵲知來(lái)而不知往此修短之分也

碧芙蓉頌

顔延之碧芙蓉頌曰澤芝芳艷擅奇水屬練氣紅荷比符縹玉擢麗滄池飛暎云屋實(shí)紀(jì)仙方名書(shū)靈躅水屬二字前未見(jiàn)人用齊王融謝紫鲊啟曰東越水羞實(shí)罄乗時(shí)之美南荊任土方揖鲊魚(yú)之味劉孝威謝藕?jiǎn)⒃环藏仕吣蚁噍吽叨忠嘈?/p>

箕子名

司馬彪莊子注曰箕子名胥余書(shū)?所不載

茂陵中書(shū)

武帝遺詔以雜道書(shū)四十卷置棺中元康二年河?xùn)|功曹李及入上黨抱犢山采藥于巖室中得此書(shū)盛以金箱卷后題日月是武帝時(shí)也河?xùn)|太守張純以箱及書(shū)奏上之武帝時(shí)左右見(jiàn)之流涕曰此是帝崩時(shí)殯物宣帝愴然以書(shū)付茂陵宋元憲公詩(shī)怪牒汲郡來(lái)幽經(jīng)茂陵聚此事與蘭亭入昭陵相類

笳卻敵

晉劉琨在晉陽(yáng)為邊騎所圍乃乗月登樓清嘯賊聞之皆凄然長(zhǎng)嘆中夜奏哀笳賊又流涕并棄圍走劉疇為郡敵欲害之疇無(wú)懼色援笳而吹為出塞之聲以動(dòng)其游客之思于是敵人垂涕而去二公皆以笳聲卻敵真壯士也

獵碣

周宣王石鼔文韋應(yīng)物韓退之最所贊善如老杜李潮八分小篆歌亦曰陳倉(cāng)石鼔又已訛唯歐陽(yáng)公以為可疑者三蘇朂載記曰石鼔文謂之獵碣共十鼔其文則史籀所篆周宣王所創(chuàng)獵碣二字甚生蘇氏用此必有所據(jù)任昉述異記曰崆峒山有堯碑禹碣亦用碣字

燒香

佛圖澄?曰襄國(guó)城塹水源暴竭石勒問(wèn)澄澄曰今當(dāng)勑龍取水乃置澄上坐繩床燒安息香呪數(shù)百言水大至李相之賢已集曰燒香蓋始于此按漢武故事曰昆邪王殺休屠王以其眾來(lái)降得其金人之神置之甘泉宮金人者皆長(zhǎng)丈余其祭不用牛羊唯燒香禮拜

解鳥(niǎo)語(yǔ)

魏尚字文仲髙皇帝時(shí)為太史曉鳥(niǎo)語(yǔ)楊宣為河內(nèi)太守行縣有羣雀鳴桑樹(shù)上宣謂吏曰前有覆車粟此雀相隨欲往食行數(shù)里果有覆車粟秦仲知百鳥(niǎo)之音與之語(yǔ)皆應(yīng)管輅聞?dòng)续Q鵲來(lái)在閣屋上其聲甚急輅曰東北一婦昨殺夫牽引西家父離婁不過(guò)日在虞泉之際吿者至矣到時(shí)果有東北五人來(lái)告隣婦手殺其夫詐言西家人與夫有嫌來(lái)殺我聓

解六畜語(yǔ)

唐漢陽(yáng)翁偉能聴鳥(niǎo)獸之音嘗乗蹇馬之野而田間有放馬者相去數(shù)里鳴聲相聞翁偉謂其御曰彼放馬目眇其御曰何以知之曰罵此轅中馬曰蹇馬蹇馬亦罵之曰眇馬御者不信往視馬目竟眇李南乗赤馬行道逢人白馬先鳴而赤馬應(yīng)之南謂從者曰此馬言汝今當(dāng)見(jiàn)一黃馬左目盲者是吾子也可告之快行相及從者不信行二里果逢黃馬而左目盲南之馬先鳴而盲者應(yīng)之其盲果白馬子介葛盧來(lái)朝聞牛鳴曰是生三犧皆用之矣?xùn)|方有國(guó)人數(shù)數(shù)解六畜語(yǔ)蓋偏智之所得矣廷尉沈僧照校獵中道而還左右問(wèn)其故答曰國(guó)有邊事當(dāng)選人丁何以知之答曰南山彪嘯所以知爾

使酒

漢書(shū)曰灌夫剛直使酒不好面諛漢季布任俠有名孝文時(shí)召為御史大夫有言其勇使酒難近宋孔顗使酒仗氣醉則彌日不醒僚寀之間多所淩忽

文君誄

西京雜記曰司馬相如死文君為作誄列女?曰栁下季死妻自為誄門(mén)人不能損一字古人已如此

重席

戴憑正旦朝賀帝與群臣說(shuō)經(jīng)義不通輒奪其席憑重十五席殷亮拜博士諸儒講論勝者賜席亮重席八九

避風(fēng)

養(yǎng)性經(jīng)曰治身之道春避青風(fēng)夏避赤風(fēng)秋避白風(fēng)冬避黑風(fēng)孫思邈論衛(wèi)生以為人當(dāng)避暗風(fēng)箭風(fēng)者蓋此之謂也

門(mén)多好事

漢張竦以列侯居長(zhǎng)安貧無(wú)賓客時(shí)有好事者從之質(zhì)疑問(wèn)事論道說(shuō)書(shū)?雄家貧嗜酒人稀至其門(mén)有好事者載酒饌從學(xué)李楷述身賦曰座有清譚之客門(mén)多好事之車好事二字已見(jiàn)竦?

麈尾

王導(dǎo)麈尾銘曰誰(shuí)謂質(zhì)卑御于君子拂穢靜暑虛心以俟許詢白麈尾銘曰蔚蔚秀格偉偉竒姿荏弱軟潤(rùn)云散雪霏君子運(yùn)之探?理防陸防麈尾賦有曰叩易論?驅(qū)今駕古散入神明之賾中含道徳之祖此形容揮用之趣獨(dú)孤授竹如意賦有曰發(fā)奧滌?遐鉤獨(dú)索亦是形容用處優(yōu)于蒙二公所作全不似唐人文章麋之大者曰麈羣麋隨之皆依麈尾所轉(zhuǎn)

日月里

徐整長(zhǎng)厯曰眾陽(yáng)之精上合為日徑千里周圍三千里下于天七千里又曰月徑千里周圍三千里下于天七千里

風(fēng)流

晉庾翼與殷浩書(shū)曰王夷甫先朝風(fēng)流士也

水精鹽

李白詩(shī)客到但知留一醉盤(pán)中只有水精鹽金樓子曰胡中有鹽瑩澈如水精謂之玉華鹽

鉤?【闕名】

舜禹不返

劉公原曰大江之南前代要服舜禹崩巡不返禹非不尊敬舜也啟非不孝于父也時(shí)京在乎廟貌魂氣則無(wú)所不之也秦漢而下崇在墓祭違經(jīng)棄禮逺事丘墳難以語(yǔ)乎理矣

弟兄永訣

兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使亷希貢中統(tǒng)初平章公之弟累官至正議大夫余在運(yùn)幙知公最詳公畏吾兒人讀書(shū)畧通大義尤喜讀易為人沉靜寡言樂(lè)善有守至元二十七年七月末旬下血適其兄參政公以事來(lái)杭八月日疾革沐浴易衣冠而逝家人舉哀久之忽揺手止哭者延寳謂其參政公曰吾與兄生同胞相離十余年今幸防于此謂必能永事顔色接杯酒之歡數(shù)月而別豈一病止此今將永訣寧無(wú)一杯飲之相餞乎時(shí)乆不飲酒參政公手斟酪漿一杯飲之且謂曰吾父母去矣大兄去矣平章兄去矣五弟六弟又去矣吾二人各年五十而上死不為夭汝勿以妻子之故亂汝心汝之妻子吾竭力以恤之汝去之后吾繼汝去矣公手止曰有囑其弟端及其子可忠侍勉以忠孝促令鞴馬既告辦復(fù)臥而逝身后家無(wú)一錢(qián)行臺(tái)賻楮幣五十疋乃得歸中山

少陵骨

秘書(shū)郎喬中山云至元十年自來(lái)東曹掾出使延安道出鄜州土人?有杜少陵骨在石中者因往觀之石在州市色青質(zhì)堅(jiān)樹(shù)于道傍中有人骨一具趺坐若自生成者與石立化以佩刀削之真人骨也

五不男女

五不男天揵妒變半五不女螺文鼔角線

窮愁志【李徳?！?/p>

予頃歲吏道所拘沉迷簿領(lǐng)今則幽獨(dú)不樂(lè)誰(shuí)與晤言偶思當(dāng)世之所疑惑前賢之所未及各為一論世之箴而體要謂之窮愁志凡三卷消此永日聊以解憂地僻無(wú)書(shū)心力久廢每懐多聞之思頗有闕疑之恨貽于朋友以俟箴規(guī)

文章

魏文【闕】　　文以氣為主氣之清濁有體斯言盡之矣然氣不可以不貫不貫則雖有英辭麗藻如編珠綴玉不得為全璞之寳矣鼔氣以勢(shì)壯為美勢(shì)不可以不息不息則流宕而忘返亦猶絲竹繁奏必有希聲窈聴之者悅聞如川流迅激必有洄洑逶迤觀之者不厭從兄瀚常言文章如千兵萬(wàn)馬風(fēng)恬雨霽寂無(wú)人聲蓋謂是矣近世誥命唯蘇庭碩敘事之外自為文章才實(shí)有余用之不竭沈休文獨(dú)以音韻為切重輕為難語(yǔ)雖甚工防則未逺夫荊璧不能無(wú)瑕隋珠不能無(wú)纇文防既妙豈以音韻為病哉此可以言規(guī)矩之內(nèi)不可以言文章外意也較其師友則魏文與王陳應(yīng)劉討論之矣江南唯于五言為妙故休文長(zhǎng)于音韻而謂靈均以來(lái)此秘未覩則亦誣人甚矣古人辭髙者蓋以言妙而適情不取于音韻意盡而止或篇不拘于只耦故篇無(wú)定格辭寡累句譬諸音樂(lè)古詞如金石琴瑟尚于至音今文如絲竹鞞鼓迫于促節(jié)則知聲律之為也甚矣世有非文章者曰辭不出于風(fēng)雅思不越于離騷模寫(xiě)古人何足貴也余曰譬諸日月雖終古常見(jiàn)而光景常新此所以為靈物也余嘗為文箴今載于此曰文之為物自然靈氣恍惚而來(lái)不思而至杼柚得之淡而無(wú)味琢刻藻繪珍不足貴如彼璞玉磨礱成器奢者為之錯(cuò)以金翠美質(zhì)既雕良寳所棄此為文之大防也

相

夫相之相在乎清明將之相在乎雄杰清明者珠玉是也為天下所寳雄杰者虎兕是也為百獸所伏然清者必得大權(quán)不能享豐富雄者必當(dāng)昌熾不能為大柄兼而有之者在乎粹美而已余頃歳蒞淮海屬縣有盱眙而山多珉玉剖而為器清明洞澈雖水精明氷不如也而價(jià)不及凡玉終不得為至寳以其不粹也清而粹者天也故髙不可測(cè)清而澈者泉也故深亦可察此其大畧也予嘗精而求之多士以才為命婦人以色為命天賦是美者必將有以貴之才髙者雖孟嘗眇小蔡澤折額亦居萬(wàn)人之上色美者雖鉤弋之拳李夫人之賤亦為萬(wàn)乗之偶然不如清而粹者必身名俱榮福祿終泰張良是也擇士能用此術(shù)可以防十得九無(wú)所疑也

禱祝

語(yǔ)曰丘之禱乆矣又曰祭則受福豈非圣人與天地合徳與日月合明與鬼神合契無(wú)所請(qǐng)禱而禱必感通唯牧伯之任不可廢也失時(shí)不雨稼穡將枯閉合責(zé)躬百姓不見(jiàn)若非避羣望則皆謂太守?zé)o憂人之意雖在畎畝不絶嘆音余前在江南毀淫祠一千一十五所可謂不諂神黷祭矣然嵗或大旱必先令掾?qū)倨矶\積旬無(wú)效乃自躬行未嘗不零雨隨車或當(dāng)宵而應(yīng)其術(shù)無(wú)他唯至誠(chéng)而已將與祭必閑居三日清心齋戒雖禮未申于泂酌而意已接于神明所以治郡八年歲皆大稔江左黎庻謳歌至今古人乃有剪爪致詞積薪自誓精意上達(dá)雨必滂沱此亦至誠(chéng)也茍誠(chéng)能達(dá)天信能及物焉用以肌膚自苦燋爛為期動(dòng)天地感鬼神莫尚于至誠(chéng)故備物不足報(bào)功禴祭所以受福余以為人患不誠(chéng)天之去人不相逺矣

黃冶

或問(wèn)黃冶變化余曰未之學(xué)也焉知無(wú)有然天地萬(wàn)物皆可以至理索之夫光明砂者天地自然之寳在石室之間生雪床之上如初生芙蓉紅苞未坼細(xì)者環(huán)拱大者處中有辰居之象有君臣之位光明外澈采之者尋石脈而求此造化之所鑄也倘至人道奧者用天地之精合隂陽(yáng)之粹濟(jì)以神術(shù)或能成之若以藥石镕鑄術(shù)則疎矣昔人問(wèn)?子鑄金而得鑄人以孔圣镕冶顔子至于殆庻幾亦猶造化之鑄丹砂矣方士固不足恃劉向葛洪皆下學(xué)上達(dá)極天地之際謂之可就必有精理劉向鑄作不成得非天意宻此神機(jī)不欲世人皆知之耶

祥瑞

夫天地萬(wàn)物異于常者雖至美至麗無(wú)不為妖覩之宜先戒懼不可以為禎祥何以言之桓靈之世多鸞鳯丘墳之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以保永年生于丘墳豈得為瑞若以孝思所致則瞽瞍之墓曽晳之墳宜生萬(wàn)枝矣何者為仁孝之瑞唯甘露降于松栢縞鹿素烏馴擾不去皆有縞素之色足表幽明之感貞元中余在甌越有隠者王遇好黃冶之術(shù)暮年有芝草數(shù)十莖產(chǎn)于丹灶之前遇自以為名在金格暢然滿志逾月而遇病卒齊中書(shū)抗有別業(yè)在若耶溪忽生芝草百余莖數(shù)月而中書(shū)去世又余姚守盧君名從在郡時(shí)有芝草生于督郵屋梁上五防相鮮若樓臺(tái)之狀其歲盧君為叛將栗锽所害置遺骸于屋梁之下并耳目所驗(yàn)非自?聞?dòng)墒嵌詣t褒姒驪姬皆為國(guó)妖以禍周晉緑珠窈娘皆為家妖以災(zāi)喬石不可不察也又黃河清而圣人生征應(yīng)不在于當(dāng)世明矣?xùn)喂?石為魏室之妖啟將來(lái)之端亦不可不察也是以宜先戒懼以消桑谷雉雊之變耳

喜徴

陸賈稱蟢子垂而百事禁不征其故何也凡人將有喜兆必垂于冠冕余常思之蓋以人肖圓方之形稟五行之氣有生之最靈者也如景如火忽有歊然感氣發(fā)于圓首之上其榮盛也如陽(yáng)氣發(fā)生煙涵煴煦其變衰也如秋氣索然寂寞沉悴雖不能自覩其鑒明者必可察之唐舉許負(fù)疑用此術(shù)所以望表而知窮達(dá)何以明之淑春愛(ài)景必有蟢子垂于檐楹之間室有明燭膏爐必垂于屏幃之際喜氣將盛故集于冠冕之上以此推之無(wú)所逃也

席上腐談【俞琰】

邵康節(jié)曰動(dòng)物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根又曰飛者棲木食木鷹鹯之毛猶木也走者棲草食草虎豹之毛猶草也飛之類喜風(fēng)而敏于飛上走之類喜土而利于走下在水者不瞑在風(fēng)在地者瞑走之類上睫接下飛之類下睫接上類使然也水類出水即死風(fēng)類入水即死然有出入之類者龜蠏鵝鳬之類是也

牛順物乗順風(fēng)而行則順馬健物遡逆風(fēng)而行則健碎錄云魚(yú)逆水而上鳥(niǎo)向風(fēng)而立取其鱗羽之順也有微風(fēng)不知所從來(lái)但觀鳥(niǎo)之所向

虱隂物其足六北方坎水之?dāng)?shù)也行必北首驗(yàn)之果然周禮山虞仲冬斬陽(yáng)木仲夏斬隂木在山南者為陽(yáng)在山北者為隂仲冬日南至仲夏日北至皆日光之所及也是故木之面南者在水則面向上

肝屬木當(dāng)浮而反沉肺屬金當(dāng)沉而反浮何也肝實(shí)而肺虛也石入水則沉而南海有浮石之山木入水則浮而南海有沉水之烏木虛實(shí)之相反也

爾雅云鳥(niǎo)之雌雄不可別者以翼左掩右為雄右掩左為雌張華博物志亦載此說(shuō)陶隠居曰鳥(niǎo)之雌雄難別舊云其翼左覆右是雄又燒毛納水中沉者是雄浮者是雌

魏伯陽(yáng)參同契云男生而伏女偃【一作仰】其軀非徒生時(shí)著而見(jiàn)之及其死也亦復(fù)效之本在交媾定制始先褚氏遺書(shū)云陽(yáng)氣聚面故男子面重溺死必伏隂氣聚背故女子背重溺死必仰走獸溺死伏仰皆然

素問(wèn)云升降出入氣無(wú)不有注云壁戶牖兩面伺之皆乗來(lái)氣沖擊于人是則出入氣也以物投井及葉下翩翩不疾皆升氣所礙也虛管溉滿捻上懸之水固不泄為無(wú)升氣而不能降也空瓶小口頓溉不入為氣不出而不能入也故曰升降出入氣無(wú)不有予幼時(shí)有道人見(jiàn)教則劇燒片紙納空瓶急覆于銀盆水中水皆涌入瓶而銀盆鏗然有聲蓋火氣使之然也又依法放于壯夫腹上挈之不墜即如銅水滴捻其竅則水不滴放之則滴修養(yǎng)家存神于泥丸則丹田之氣上升蓋神之所至氣亦隨之而往也房中術(shù)所謂手按尾閭吸氣咽津雖得其緒余而亦不泄

欲知時(shí)辰隂陽(yáng)常別以鼻鼻中氣陽(yáng)時(shí)在左隂時(shí)在右亥子之交兩鼻俱通丹家謂玉洞雙開(kāi)是也

馬病死者不可食食之殺人而肝為甚醫(yī)書(shū)云馬火畜也有肝而無(wú)膽木臓不足故食其肝者死

內(nèi)則云狼去腸貍?cè)ゼ雇萌ュ旰ナ纂嗳ツX魚(yú)去乙鱉去丑鄭氏云皆為不利人也

魚(yú)去乙鄭氏注云魚(yú)體中害人者東海鰫魚(yú)有骨名乙在目傍狀如篆文乙食之鯁人不可出爾雅云魚(yú)枕謂之丁魚(yú)腸謂之乙魚(yú)尾謂之丙予謂鄭?謂乙為魚(yú)骨爾雅則以為魚(yú)腸皆以其為如篆書(shū)乙字也若以狼去腸推之則魚(yú)之乙非腸矣乃魚(yú)骨也

唐詩(shī)云杜宇呼名語(yǔ)巴江學(xué)字流蓋以江勢(shì)曲折如巴字或謂蛙形象出蚓形象之此皆魚(yú)骨象乙之意也陸龜蒙謂鴨能言能自呼其名或謂自呼其名者鴉鵲貓狗亦皆能之豈特鴨與杜宇

古享禮猶今前筵古宴禮猶今后筵杜預(yù)曰享有禮貌設(shè)幾而不倚爵盈而不飲肴干而不食宴則折俎相與共食

古之素積即今之細(xì)折布衫也荀子云皮弁素積楊倞注云素積為裳用十五升布為之蹙其腰中故謂之素積一升八十縷十五升千二百縷蓋細(xì)布也

玉藻云士不衣織鄭氏注云織染絲織之釋文云織【織音志】今訛為注遂稱織絲為注絲志注聲相近也或?qū)憺槠r絲則又轉(zhuǎn)訛矣

北方毛段細(xì)軟者曰子氄子謂毛之細(xì)者氄溫柔貌書(shū)堯典云鳥(niǎo)獸氄毛是也今訛為紫茸

幞頭起于周武帝以幅巾裹首故曰幞頭幞字音伏與幞被之幞同今訛為仆

韓退之元和圣徳詩(shī)云以紅帕首葢以紅綃縛其頭即今之抹額也帕首幞頭本是一物今分為二物向見(jiàn)官妓舞柘枝戴一紅物體長(zhǎng)而頭尖儼如角形想即是今之罟姑也瑣碎錄云柘枝舞本北魏拓防之名易拓為柘易防為枝

琵琶又名鼙婆唐詩(shī)琵字皆作入聲音弼王昭君琵琶壊使工人重造而其形小昭君笑曰渾不似今訛為渾撥四

觱栗二字見(jiàn)豳詩(shī)說(shuō)文觱作畢朱晦庵曰篳篥元名悲栗言其聲悲壯也悲觱畢三聲皆相近

古之承溜以木為之用行水即今之承落也

二十八宿有房日兔畢月烏丹書(shū)云烏月日蓋謂日月之交也易以離為日陽(yáng)中有隂也坎為月隂中有陽(yáng)也

讀書(shū)隅見(jiàn)【亡名氏】

古今之士無(wú)立錐無(wú)蓋瓦者甚眾饑寒亂心有能安于恬素者亦是天分學(xué)力過(guò)人處學(xué)子與士大夫得做好人須是有以養(yǎng)其外以外養(yǎng)防內(nèi)養(yǎng)夾持得秉?住便是圣賢地位三代時(shí)人人有田真是內(nèi)養(yǎng)的本領(lǐng)孟子曰無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心無(wú)恒產(chǎn)而有恒心惟士為能正慮為士者無(wú)田失其恒心也蘇秦曰使我有洛陽(yáng)二頃田安能佩六國(guó)相印乃是說(shuō)無(wú)恒產(chǎn)至此孔明告蜀先主臣成都有桑八百株薄田十五頃子孫衣食自有余饒亦是說(shuō)有田可以自給蘇老泉亦云洵有山田二頃非兇歲可以無(wú)饑有田者真可以養(yǎng)氣可以立身世有有田而喪氣殺身者此又不足道矣若無(wú)田而衣食行古之道如孟東野輩韓文公烏得不重拳拳

豫章生在眾木內(nèi)七年而后枝葉始別稗麥生在麥田中其形似麥更無(wú)分別及至穟生方知非麥要之人物材質(zhì)之良與不良須待乆而后見(jiàn)

文章家貴于風(fēng)行水上繁星麗天此一說(shuō)也回旋曲折開(kāi)闔收縱千變?nèi)f化俱要自然與天地萬(wàn)物相似六經(jīng)上文章法度極多今姑以詩(shī)三百篇一兩字言之便見(jiàn)與天地萬(wàn)物相似處黍離之詩(shī)其一曰彼黍離離彼稷之苗其二曰彼黍離離彼稷之穂其三曰彼黍離離彼稷之實(shí)自苗而穂自穂而實(shí)誦此詩(shī)者黍之生毓成熟可見(jiàn)矣庭燎之詩(shī)其一曰夜如何其夜未央其二曰夜如何其夜未艾其三曰夜如何其夜鄉(xiāng)晨誦此詩(shī)者一夜之漏刻疾徐可問(wèn)矣由淺而深作文最妙若夫感動(dòng)之情箴規(guī)之意與文章法度節(jié)奏一步通一步多少涵蓄讀之令人神爽如桃夭之詩(shī)句法又變其一曰灼灼其華其二曰有蕡其實(shí)其三曰其葉蓁蓁字眼上皆有造化作詩(shī)者尤不可以不知

開(kāi)基人君乾卦似之中興人君復(fù)卦似之自然其覆露蒼生同一造化

伊呂之后孔孟最善用兵者孔子曰臨事而懼好謀而成孟子曰天時(shí)不如地利地利不如人和孔子八個(gè)字孟子十二個(gè)字見(jiàn)得極是分明孫武吳起談兵法累千萬(wàn)言大段是暗昩

余嘗謂主客之間有數(shù)等人其上則師其客其次則友其客又其次則客其客下此則與主客胥失矣及見(jiàn)秦少游論袁紹之亡其言曰其亡不在于官渡之?dāng)《谟跉⑻镓S且曰師士者王友士者霸臣士者強(qiáng)失士者憂何秦坑焚之不思耶

靜中所得最多動(dòng)時(shí)所損不少惟能以道為靜者僅得之矣周孝王元年佛入湼盤(pán)是時(shí)佛已有因果法第王化未熄佛法未敢彰露自漢以來(lái)與徼外諸國(guó)通佛法遂至中國(guó)扶南國(guó)者以南史?海南諸國(guó)考之其莊嚴(yán)金碧正如今佛事去處吳時(shí)中郎康泰從事朱應(yīng)嘗使于尋國(guó)泰應(yīng)謂國(guó)中實(shí)佳但人防露可怪耳師子國(guó)乃天竺旁國(guó)也其國(guó)舊無(wú)人止有鬼神及龍居之諸國(guó)商賈來(lái)市易鬼神不見(jiàn)其形但出珍寳顯其所堪價(jià)商人依價(jià)取之諸怪事大率如此今中國(guó)之人往往奉佛欲死后超至西方極樂(lè)世界但未曽考究不知其境耳佛書(shū)言語(yǔ)有可取俗人卻不知之豈知中土即佛土耶所謂佛國(guó)者人多詭怪耶是防露又無(wú)衣冠止有鬼神及龍居之有何可樂(lè)繹思所以為佛國(guó)者必其人機(jī)械心忘故也

字亦有義田家耕用亥日蓋亥日之地直上是天倉(cāng)星以建辰日祭靈星以求農(nóng)耕靈星是天田星在于辰位故農(nóng)字従辰陳后山云金陵人喜解字以同田為富分貝為貧

作記之法禹貢是祖自是而下漢官儀載馬弟伯封禪記儀為第一其體勢(shì)雄渾莊雅碎語(yǔ)如畫(huà)不可及也其次栁子厚山水記法度似出于封禪儀中雖能曲折回旋作碎語(yǔ)然文字止于清峻峭刻其體便覺(jué)卑薄李賀以歌詩(shī)謁韓吏部時(shí)為國(guó)子博士分司送客歸極困門(mén)人呈卷解帶旋讀之首篇雁門(mén)太守行曰黒云壓城城欲摧甲光向日金鱗開(kāi)卻授帶命邀之

田間書(shū)【林芳】

言非也不言非也當(dāng)言而言則其言順不當(dāng)言而言則其言暴不見(jiàn)鐘鼓乎扣之則鳴不扣而自鳴者人莫不以為異也

或問(wèn)舟不覆于龍門(mén)而覆于夷壑車不摧于太行而摧于康逵有諸曰有無(wú)他難者人所畏易者人所忽是以古之君子難其難而不易其易

慎言以養(yǎng)其徳持氣以養(yǎng)其體事之至近而所系至大者莫過(guò)于言氣

愛(ài)子之道在于教教子之道在于嚴(yán)嚴(yán)斯成也愛(ài)而不教猶不愛(ài)也教而不嚴(yán)猶不教也區(qū)區(qū)于飲食服飾者末矣俗所貴我所賤俗所賤我所貴非我異于俗俗異于我也

盡民之力必傷盡馬之力必蹶

事神不如事心心在斯神在舍心而事神神有不神者矣江海為能大者以其合眾流而歸虛也是故以謙處己而后能容人可以理諭而不可以利誘者其惟君子乎小人則知誘而已矣

火非風(fēng)不然風(fēng)撲火則息舟非水不行水入舟則沒(méi)國(guó)非民不治民怨國(guó)則亂

木可雕而病于越度金可鑄而疾于躍冶木越度金躍冶雖有良工巧將安施是故君子養(yǎng)質(zhì)以成器

不有暴獸無(wú)以知麟之仁不有惡鳥(niǎo)無(wú)以知鳳之瑞不有貪人無(wú)以知圣之徳能以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母則天下無(wú)不孝能以愛(ài)父母之心愛(ài)君則天下無(wú)不忠享萬(wàn)鐘之祿食不過(guò)于一匕處萬(wàn)間之廈臥不盈于一席木不能棄土而生魚(yú)不能棄水而活人不能棄信而立天以氣運(yùn)人以識(shí)運(yùn)鬼神其氣識(shí)之變乎

或曰海有蟲(chóng)拳然而生者謂之墨魚(yú)其腹有墨淤于水則以墨蔽其身故捕者往往跡墨而漁之噫彼所自蔽者廼所以自禍也歟人有恃知亦足以鑒

防友人游山檄語(yǔ)曰人有殘縑敗素繪一山一水愛(ài)之若異寳得之必千金至于日與真景防則畧不加喜毋乃貴偽而賤真邪行樂(lè)之真今日政在我輩春雨既霽春風(fēng)亦和或坐釣于鷗邊或行歌于犢外百年瞬息歡樂(lè)幾何肴核杯盤(pán)隨意所命毋以豐約拘也檄書(shū)馳告盍勇而前

林子夜對(duì)客有粉羽飛繞燭上以扇驅(qū)之既去復(fù)來(lái)如是者七八終于焦眉爛額猶撲撲必期以死人莫不笑其愚也予謂聲色利欲何啻膏火鑠金有蹈之而不疑滅其身而不悔者亦寧免為此蟲(chóng)嘆哉噫

余嘗步自橫溪有二叟分石而釣其甲得魚(yú)至多且易取其乙日亡所獲也乙乃投竿問(wèn)甲曰食餌同釣之水亦同何得失之異邪甲曰吾方下釣時(shí)但知有我而不知有魚(yú)目不瞬神不變魚(yú)忘其為我故易取也子意乎魚(yú)目乎魚(yú)神變則魚(yú)游矣奚其獲乙如其教連取數(shù)魚(yú)予笑曰防哉

楮記室【潘塤】

李光進(jìn)

唐李光進(jìn)弟光顔先娶而母委以家事及光進(jìn)娶母已亡弟婦封貲貯納管鑰于姒光進(jìn)命返之曰娣逮事姑且嘗命主家事不可改因相持泣乃如初

宣宗

唐宣宗大中二年萬(wàn)壽公主適起居郎鄭顥舊例以銀裝車帝令依外命婦以銅裝車仍詔公主執(zhí)婦禮皆如臣庻之法戒以毋得輕夫族預(yù)時(shí)事顥弟顗嘗得危疾帝遣使視之還問(wèn)公主何在曰在慈恩寺觀戲塲帝怒嘆曰我怪士大夫家不欲與我家為婚良有以也亟召公主責(zé)之曰豈有小郎病不往視乃觀戲乎

鐵雨

至治元年玉案山產(chǎn)小赤犬羣吠遍野占云天狗墜地為赤犬其下有大軍覆境又時(shí)雨鐵民舍山石皆穿人物值之多斃謡俗號(hào)曰鐵雨

翟欽甫

翟欽甫金人也眾飲清庵欽甫至眾不之識(shí)俾賦清庵欽甫故拙起一句云為問(wèn)清庵何以清眾拍手大笑及賦第二句霜天明月照蓬瀛眾失色連賦廣寒宮里琴三弄白玉樓頭笛一聲金井玉壺秋水冷石田茅屋暮云平夜來(lái)一枕游仙夢(mèng)十二瑤臺(tái)獨(dú)自行眾乃始知為欽甫愧謝延之上坐

靈山神

有士人郁郁不得志丐夢(mèng)靈山神以石城懐果對(duì)清明之句示之莫知所謂越十余年士人成進(jìn)士謁選得石城令單車造之及縣界宿僧寺中是夜四山燈火磷磷然顧問(wèn)僧曰是磷磷者為何曰清明祭墓者耳問(wèn)寺曰懐果令始嘿理前夢(mèng)無(wú)不合者因借其句成詩(shī)云眼前兒女莫闗情春若來(lái)時(shí)草自青夢(mèng)即是真真即夢(mèng)石城懐果對(duì)清明

巴寡婦

巴寡婦清其先得丹穴而擅其利數(shù)世家亦不貲清寡婦能守其業(yè)用財(cái)自衛(wèi)人不敢犯始皇世為貞婦而客之為筑女懐清臺(tái)

顧榮

顧榮與同寮宴飲見(jiàn)執(zhí)炙者狀貌不凡有欲炙之色榮割炙啗之坐者問(wèn)其故榮曰豈有終日之執(zhí)而不知其味者乎及趙王倫篡位以榮為長(zhǎng)史倫敗榮被執(zhí)將誅而執(zhí)炙者為督率救之得免

袁盎

袁盎為吳相時(shí)有從史嘗盜盎侍兒盎知之不泄遇之如初人有告從史言君知爾與侍兒通乃亡歸盎自驅(qū)追遂以侍者賜之及袁盎使吳從史適為尉司馬中夜引袁起曰君可以去矣吳王期旦日斬君盎謝而去

判決錄【張鷟】

科罪

太學(xué)生劉仁軌等省試落第撾鼔申訴準(zhǔn)式卯時(shí)付問(wèn)頭酉時(shí)收策試日晩付問(wèn)頭不盡經(jīng)業(yè)更請(qǐng)重試臺(tái)付法不伏

劉仁軌青襟胄子黃卷書(shū)生非應(yīng)奉之五行異王充之一覽天下第一希聞胡廣之才日下無(wú)雙罕見(jiàn)黃童之譽(yù)春秋一日徒棄光隂文史三冬虛淹歲序有司試策無(wú)鼂錯(cuò)之中科主者銓量落公孫之下第理合逡巡斂分退坐授銓豈得俛仰自之肆情撾鼔狀稱問(wèn)頭付晩策自難周銓退者既恨獨(dú)遲簡(jiǎn)得者不應(yīng)偏早訴人之口皆有愛(ài)憎試官之情終無(wú)向背傲不可長(zhǎng)驕不可盈若引窺覘之門(mén)恐開(kāi)僥幸之路豸冠奏劾自合甘從馬喙無(wú)寃何煩苦訴宜從明典勿信浮辭

評(píng)允

主爵員外郎梁璨奏左仆射魏宰無(wú)汗馬勞御史大夫李加為佐命功并妄爵也請(qǐng)皆追奪

疏茅建社剪桐開(kāi)國(guó)隆定鼎于昌基茂勤王之令典公侯珪組百代相仍帶礪山河千秋不絶祗如吳鄧四縣東海之功臣蕭曺萬(wàn)家西京之佐命莫不甘棠敷化光宣召伯之風(fēng)大樹(shù)辭榮獨(dú)擅將軍之氣魏宰智不動(dòng)俗曽無(wú)汗馬之勲李加謀不出凡詎展饑鷹之效無(wú)功而祿不可勵(lì)勲臣無(wú)徳而官如何奬朝士昔豕突命賞偽新于是覆亡羊爛封侯更始由其喪敗并為爵人失敘錫土無(wú)綱自遵操斧之柯豈踵覆車之轍

辯雪

杜俊對(duì)仗遺箭于仗內(nèi)御史彈付法

杜俊防乏過(guò)庭少虧函丈濫荷苴茅之防叨居蘭桂之叢故得佩韘龍軒腰鞬鳳闕不能翕肩斂氣對(duì)黼帳以兢防俛首曲躬臨玉階而側(cè)足豈得欽承圣防曽無(wú)戰(zhàn)灼之心侍奉天威敢縱胡盧之笑石慶謹(jǐn)厚未著于朝儀鄧通驕淫已塵于國(guó)典不恭之罪付衛(wèi)碏以懲科無(wú)禮之愆從日防而訓(xùn)戒雖仗內(nèi)落箭未見(jiàn)遺弓律有正條相須乃坐二罪俱發(fā)自合從重而論一狀既輕不可累成其過(guò)

畨異

御史嚴(yán)宣前任洪洞縣尉日被長(zhǎng)史田順鞭之宣為御史彈順受贓二百貫勘當(dāng)是實(shí)順訴宣挾私彈事勘問(wèn)宣挾私有實(shí)順受贓不虛

田順提輿晉望讓佩汾陽(yáng)作貳分城參榮半刺性非卓茂酷甚崔林鞭危寗以振威辱何夏而逞志嚴(yán)宣昔為郊尉雌伏喬?之班今踐憲司雄飛杜林之位祁奚舉薦不避親讐鮑永繩愆寧論貴賤許?大辟詎顧防嫌振白鷺之清塵糺黃魚(yú)之濁政貪殘有核贓狀非虛此乃為國(guó)鋤防豈是挾私彈事二百鏹坐法有?？迫Иz條刑茲罔舍

判罷

工部員外郎趙務(wù)支蒲陜布供漁陽(yáng)軍幽易絹入京百姓訴不便務(wù)款布是麤物將以供軍絹是細(xì)絹擬貯官庫(kù)

趙務(wù)鳴鶴登朝含雞伏奏轉(zhuǎn)箸之敏未見(jiàn)稱竒聚米之能無(wú)聞播美張蒼之善筭國(guó)用詎肯留情馮勒之巧計(jì)軍儲(chǔ)曽何介意回長(zhǎng)作短異趙達(dá)之精心變近成遙殊顧談之屈指蒲陜之布卻入漁陽(yáng)幽易之絹返歸關(guān)隴同北轅之適越類東走之望秦人之情乎繄獨(dú)無(wú)也細(xì)絹稱以納庫(kù)麤布貯以充軍非直運(yùn)者苦勞抑亦兵家賈怨宜從削黜以肅頑愚

判留

飛騎將軍劉恭膂力強(qiáng)羣弓馬超眾眇其一目恐不堪侍奉欲放歸鄉(xiāng)里又惜其身材

主上股肱是為心膂漢髙之得樊噲廓去妖氛曹公之有典韋克寧寰宇劉恭力齊烏獲勇若專諸非無(wú)孟悅之才實(shí)兼任鄙之狀登城斷布所向無(wú)前荷石投人誰(shuí)當(dāng)余勇越稷門(mén)之宇俊健有聞舉大國(guó)之關(guān)驍雄可尚昔子夏喪目猶講授于西河左丘失明亦修書(shū)于東魯殷堪雖眇作牧于江濵丁儀止婚興嗟于魏帝用大掩小棄短從長(zhǎng)川澤納污山藪藏疾蛇銜輝乗不以細(xì)纇為嫌虹氣連城不以微瑕致?lián)p大材可録小疹何傷既要所須宜依舊定

駁正

洛陽(yáng)人祁?泰賄司勲令徐整作偽勲挿入申奏大理斷泰為首整為從泰不伏

止戈為武靜亂之嘉謀致果為毅安邊之茂軌疇庸命賞將酬犬馬之功書(shū)勞策勲用答鷹?之效祁?泰奸回是務(wù)逞狙詐于千端徐整干沒(méi)為懷縱狼心于百變勲輝筆注官逐賄成將此白丁揷名黃綬雖復(fù)龍蛇共澤善惡斯殊終是雞鶴同羣是非交錯(cuò)整行詐業(yè)泰受偽勲兩并日拙為非一種雷同獲罪執(zhí)行故造造者自合流刑囑請(qǐng)貨求求者元無(wú)首從

駁審

山陽(yáng)公主為子求內(nèi)官親得侍衛(wèi)

山陽(yáng)分輝若木?浪咸池七襄之駕既嚴(yán)萬(wàn)金之禮斯盛張敖勲舊竊湯沐之防滋竇固名宗沾脂粉之余潤(rùn)但任人以器有國(guó)之大經(jīng)官不私親前王之令范拜官牀下時(shí)聞丞相之男乞衛(wèi)宮中唯允左師之息燕王之請(qǐng)身入侍竟不從依舘陶之為子求郎終無(wú)允許若有言有行夷越可以正除無(wú)徳無(wú)功昆季寧容濫及宜銓其器識(shí)察其亷能待得實(shí)才方可詳擇

末減

令史王隆每受路州文書(shū)皆納賄錢(qián)被御史彈付法計(jì)贓十五匹斷絞不伏

王隆忝沾趨吏幸列胥徒祿雖給于斗儲(chǔ)官未階于尺木雞卵之饌雖避嫌疑鵝目之錢(qián)若為窺覘每受一狀皆取百文未申疵面之功翻起黒頭之患獵青鳬之小吏觸驄馬之嚴(yán)威因事受財(cái)實(shí)非通理枉法科罪頗渉深文宜據(jù)六贓式明三典

案寢

禮部奏海州奏朱鴈集岐州奏白麟見(jiàn)及薦郊廟二項(xiàng)俱無(wú)空信州申未知合附與否

典朕三禮大舜委于姜尼分敕六經(jīng)成王任于刑伯建茲歲首實(shí)曰春官敦?cái)⒕抛逯H欽若五常之教祀地郊天之典舉其宏綱朝日夕月之儀撮其機(jī)要岐州俯隣八水斜瞻鸑鷟之峯海部近控三山回噉鯨鯢之穴陳敬所奏瑞鴈翻朱薛泰申文祥麟孕素赩丹霞于日羽冕若朝輪晶白雪于霜毛皎同秋練既無(wú)狀驗(yàn)空有奏章尋鳥(niǎo)跡于云空察人形于水鏡刻猿猴于棘刺尚且見(jiàn)欺說(shuō)【闕】　于天宮誰(shuí)堪輒信語(yǔ)同捕影不可誣神狀等系風(fēng)如何薦廟管窺其事案記為宜