澗泉日記【宋虎】

素書云足寒傷心張無(wú)盡注謂沖和之氣生于足而流于四支而心為之君氣和則天君樂(lè)氣乖則天君傷矣名位足以誘人奉養(yǎng)足以移人知本者不移于名位克儉者不移于奉養(yǎng)明道以求本節(jié)用以從儉自然為世偉人

老蘇論史遷之?廉頗也議捄閼與之失不載焉見(jiàn)之趙奢??酈食其也謀掠楚權(quán)之繆不載焉見(jiàn)之留侯?固之?周勃也汗出浹背之恥不載焉見(jiàn)之王陵?傳董仲舒也議和親之疏不載焉見(jiàn)之匈奴?皆功十而過(guò)一焉者也茍功十而過(guò)一焉茍例一以疵十后之庸人必曰十功不能贖一過(guò)將苦其難而怠矣本?晦之他傳發(fā)之其與善也不亦隱而彰乎遷論蘇秦稱其知過(guò)人不使蒙惡聲論北宮伯子多其愛(ài)人長(zhǎng)者固賛張湯與其推真揚(yáng)善賛酷吏人有所褒不獨(dú)暴其隱皆過(guò)十而功一舉十而廢一后之兇人必曰雖有善不錄矣吾復(fù)何望哉是窒其自新之路而堅(jiān)其肆惡之志者也故于傳詳之于論于賛復(fù)明之其懲惡也不亦直而寛乎昔舘閣第天下學(xué)記以袁州李泰伯所作為第一晁子正曰周易何以止于有孚失是一句乎曰春秋言人事之書凡二百四十二年而止于西狩獲麟蓋以天道終也易言天道之書凡三百八十四爻而止于有孚失是葢以人事終也王通曰春秋天道終乎司馬遷曰易本隠以之顯夫二子者其知制作之旨者歟

神宗嘗謂執(zhí)政曰朕思祖宗百戰(zhàn)而得天下今以一郡付之庸人深可痛心

六賊蔡京壞亂于前梁師成隂賊于內(nèi)李彥結(jié)怨于西北朱勔結(jié)怨于東南王黼童貫又從而結(jié)怨于金人謝克家作憶君王其詞甚哀依依官栁拂宮墻樓殿無(wú)人春晝長(zhǎng)燕子歸來(lái)依舊忙憶君王月破黃昏人斷膓大凡人生一世哀樂(lè)相生父母妻子最情愛(ài)之厚者是諸天倫相聚曽不防時(shí)而死者常先后其能不悲者鮮矣萬(wàn)物皆歸于盡釋氏論識(shí)心見(jiàn)性欲遣此累耳長(zhǎng)松怪石去墟落不下一二十里鳥徑緣崖涉水于草莽間數(shù)四左右兩三家相望雞犬之聲相聞竹籬草舍燕防其中蘭菊藝之臨水時(shí)種梅花霜月春風(fēng)日有余思兒童婢仆皆布衣短履以給薪水釀村酒而飲之案無(wú)雜書荘周太?楚辭黃庭陰符楞嚴(yán)圓覺(jué)數(shù)十卷而已杖藜躡履往來(lái)窮谷大川聴流水看激湍鑒澄潭陟危嶠坐茂樹探幽壑升高峯顧不樂(lè)乎

范文正公在杭州子弟請(qǐng)治第洛陽(yáng)樹園圃以為逸老之地公曰吾之所患在位髙而難退不患退而無(wú)居也史法須是識(shí)治體不可只以成敗是非得失立論葢上下千百載見(jiàn)得古人底明白然后可載后世所不可不載之事泛然欲備則不勝其史矣

蘇明允云婦人之有諡自周景王之穆后始也匹夫之有諡自東漢之【闕】　始也宦者之有諡自東漢之孫程始也蠻夷之有諡自東漢之莎車始也漢魏之間惟有封爵者乃得諡雖為卿相而無(wú)諡至?xí)x元帝大興三年乃無(wú)封而諡又云不仕而諡起于防士之侈心也周公諡法爲(wèi)【闕】諡法沈約賀深扈蒙六家之書其中稍近古而可【闕】者莫如沈約然亦非古之諡法

汴都失守本于耿甫【闕】主和二圣初遷本于何栗主和維揚(yáng)失守本于汪伯彥黃潛善主和逆亮之變本于秦檜主和

避禍不若避名息影不若藏形又不可使兒軰覺(jué)便敗人佳思圣人防之自有中道學(xué)力未至?xí)r世逼人則不得不爾也欲心客氣日日増長(zhǎng)而不自覺(jué)

史記父子兩手所作父文宻子疎蕩西漢父子及班昭三人之文叔皮文字頗跌宕近于子長(zhǎng)者波瀾段落孟堅(jiān)則工細(xì)曹世叔之妻則平而無(wú)意味矣?xùn)|漢三四種文字有班叔皮孟堅(jiān)之文有范寗之文有蔡邕之文有范曄之文二班有防趣如隗囂公孫述馬文淵之?是也如黃叔度郭林宗范滂乃武子家?之作其他摭事而無(wú)文皆范曄之文也史之難也如此伯喈文字不多不及二班也

求去貧賤之心不已則犯上凌下靡所顧忌而天下有不可勝言者矣

李生者居余干門外善貨殖日賣養(yǎng)脾丸于市嘗揭巨榜于前曰不使丁香木香合則天誅地滅家蓄二婢以事炮制李一旦飲醉而溺死于河其家弗知也但惟連日弗歸遣親信四方尋求畧無(wú)蹤跡洎官驗(yàn)視或有報(bào)其家者亟前詣之已腐敗僅能辨認(rèn)欲求免洗滌已不及矣遂藁葬于藂塜間立木牌于墳云賣藥李郎中之墓或有題于牌后曰賣藥李郎中昻藏辨不窮一朝天賜報(bào)溺死運(yùn)河?xùn)|未幾家計(jì)蕭然其妻遣去二婢尋棄所居攜二子以事人或有問(wèn)于妻曰爾夫修合不茍?zhí)飚?dāng)佑之何返報(bào)之酷邪他日后夫醉之以酒扣之妻云向所遣去二婢先夫?qū)熚藓弦幻荒鞠阋幻欢∠闫鋵?shí)不用二藥也故受斯報(bào)云

步里客談【陳唯室】

太祖皇帝出兵平江南李煜遣其臣徐鉉來(lái)將以口舌勝趙普屢言擇舘伴鉉及又請(qǐng)乃中批差三班院下名使臣徃來(lái)鉉及復(fù)問(wèn)之其人聲語(yǔ)言不識(shí)丁而已?無(wú)如之何也太祖初受禪一日有飛矢集御輦者左右欲捜索不許但駐輦四顧曰射殺我也未到爾做在圣度如此

西漢末文章與文景武帝時(shí)小異然文物之盛也無(wú)如武帝時(shí)將氣有盛衰耶抑由人主所好耶

富文忠公少日有詬者如不聞如或問(wèn)曰恐罵他人曰斥公名云富某曰天下安知無(wú)同姓名者

韓退之?記東坡以為甲乙?guī)ざ厣儆文藙恐魑灏倭_漢記人心之不同如此喻子才道王侍郎剛中語(yǔ)云文字使人擊節(jié)賞嘆不如使人肅然生敬

太史公有俠氣故于趙奢穰苴儀秦刺客等作?更得手以未嘗窺圣賢門戶故五帝三王孔子孟子?記雖補(bǔ)綴事跡亦未盡善

魏泰托梅圣俞之名作書號(hào)碧云騢以詆當(dāng)世巨公如范文正公亦不免曰范公欲附堂吏范仲之故名仲淹意欲結(jié)之為兄弟

古人多用轉(zhuǎn)蓬竟不知何物外祖林公使遼見(jiàn)蓬花枝葉相屬?欒在地遇風(fēng)即轉(zhuǎn)問(wèn)之云轉(zhuǎn)蓬也

司馬遷作武帝紀(jì)實(shí)録方士神仙事無(wú)一字譏刺使讀者不覺(jué)思其事則武帝之愚甚也

云齋廣録【李獻(xiàn)民】

余杭進(jìn)士洪浩熙寧間游太學(xué)十年不歸其父垂白作詩(shī)寄語(yǔ)曰太學(xué)何蕃且一歸十年甘旨誤庭闈休辭客路三千逺湏念人生七十稀腰下雖無(wú)蘇子印篋中幸有老萊衣歸時(shí)定約春前后免使高堂賦式微

進(jìn)士丁渥在太學(xué)夢(mèng)歸家見(jiàn)妻于燈下披箋握管為書寄生生曰我已至矣何用書為妻但揮涕而不答又于別幅見(jiàn)詩(shī)一首云淚濕香羅帕臨風(fēng)不肯干欲憑西去鴈寄與薄情看生既覺(jué)以語(yǔ)同舍客客曰君思念之極以至于此后旬日得書并詩(shī)皆夢(mèng)中所見(jiàn)無(wú)少差失汝陽(yáng)溪穆清叔因寒食縱步郊外防數(shù)年少同飲于梨花下以香輪莫輾青青破各賦梨花詩(shī)清叔得愁字詩(shī)曰共飲梨花下梨花揷滿頭清香來(lái)玉樹白蟻泛金甌妝靚青娥妬光凝粉蝶羞年年寒食夜吟繞不勝愁眾客閣筆

康定間益州書生張俞嘗獻(xiàn)書朝廷天下由是知其名然不喜仕進(jìn)隱于青城山白云溪時(shí)樞密田況守成都與詩(shī)曰深慚蜀太守不及采芝人

桑門仲殊赴潤(rùn)州郡宴于北固樓太守命坐客賦詩(shī)殊先成曰北固樓前一笛風(fēng)碧云飛盡建康宮江南二月多芳草春在蒙蒙煙雨中

陳文惠堯佐退居鄭下張退傳知西京以姚黃魏紫及酒惠文惠答詩(shī)曰有花無(wú)酒頭慵舉有酒無(wú)花眼倦開正向西園念蕭索洛陽(yáng)花酒一時(shí)來(lái)

續(xù)骫骳說(shuō)【朱昻】

予居本里或有示予晁無(wú)咎骫骳說(shuō)二卷其大槩多樂(lè)府歌詞皆近世人所為也予不自揣亦述所見(jiàn)聞以貽好事名之曰續(xù)骫骳說(shuō)信筆而書無(wú)有倫次豈可彷佛前輩施諸尊俎止可為掀髯捧腹之具耳

一身之盛衰在乎元?dú)馓煜轮蝸y在乎士氣元?dú)鈮褎t膚革充盈士氣伸則朝廷安強(qiáng)故善養(yǎng)生者使元?dú)獠缓纳浦螄?guó)者使士氣不沮欲元?dú)獠缓膭t必調(diào)飲食以助之而咽喉者所以開納受飲食也欲士氣不沮則必防壅蔽以逹之而言路者所以開導(dǎo)壅蔽也故近取諸身逺取諸物逺近雖殊治道無(wú)二致也

古人凡在文章之苑者其下筆皆有所法不茍作也班固序傳謂酌斟六經(jīng)參考眾論然則文章自六經(jīng)者上也其次亦各有所祖而因時(shí)為變態(tài)劉夢(mèng)得與栁子厚論平淮西碑文若在我手當(dāng)學(xué)左傳葢如左氏敘謀師事而為之也不有所法不足明文章相如美人本于好色退之送窮出于逐貧杜牧晚晴蓋托小園歐公黃楊實(shí)則枯樹其他徃徃如是未可以槩舉也秉筆者詎可易哉

參寥子者妙總大師曇潛也俗姓王氏杭州錢塘縣人防不茹葷父母聴其出家以童子誦法華經(jīng)度為比丘受具戒于內(nèi)外典無(wú)所不窺能文章尤喜為詩(shī)秦少游與之有交許之契嘗在臨平道中作詩(shī)云風(fēng)蒲獵獵弄輕柔欲立蜻蜓不自由五月臨平山下路藕花無(wú)數(shù)亂汀洲東坡一見(jiàn)為寫而刻諸石宗婦曹夫人善丹青作臨平藕花圗人爭(zhēng)影寫蓋不獨(dú)寶其畫也東坡守彭城參寥常往見(jiàn)之在坡座賦詩(shī)援筆立成一坐嗟服坡遣官奴馬盻盻索詩(shī)參寥笑作絶句有禪心已作沾泥絮之語(yǔ)坡曰予嘗見(jiàn)栁絮落泥中私謂可以入詩(shī)偶未曽收拾乃為此老所先可惜也住西湖智果院坡南遷素不快者捃摭詩(shī)語(yǔ)謂有譏刺得罪反初服建中靖國(guó)元年曽子開為翰林學(xué)士言其非辜詔復(fù)祝髪紫方袍師號(hào)如故蘇黃【闕】　稱曰此釋子詩(shī)無(wú)一防蔬筍氣其體制絶似儲(chǔ)光曦非近世詩(shī)僧所能比也欲集其詩(shī)序之竟不果而卒參寥崇寧末歸老江湖既示寂其曽孫穎以其集行于世然詩(shī)猶有不?者

西齋話記【祖士衡】

蔡州褒信縣有文秀才者名宏惟夫婦同處不知其甲子耆舊見(jiàn)之約八九十年矣容貌常似五十許人去邑城不數(shù)里有田百余畝歳自耕耘力不懈凡春秋田率各只種一色是歳所種之田例必倍熟兇年亦獨(dú)有收藏取所得常募里中尤貧乏者輦負(fù)就寄其家約日與之饘粥之費(fèi)以充傭直鄉(xiāng)人服其義弗之欺也久之遷一處凡數(shù)四即并盡矣來(lái)歳復(fù)如之未嘗言事未嘗千人或有疑其有道術(shù)輒哀祈之者乃遷避遁逃或旬月或經(jīng)歳不可見(jiàn)矣大中祥符初今太守少卿蔡汶典郡下車之日首命牙校邀之言前守眉州遇青城隠者托以達(dá)信堅(jiān)為牙校所迫不得已偕至郡齋每行必杖策先其牙校鞭馬逐之不能及相去常百步許蔡卿盡禮迎待畧無(wú)留意咨以化民之道修身之術(shù)對(duì)曰六借載之備矣外復(fù)何求乘間訪以黃白之事笑而不荅數(shù)日求去蔡卿欲厚遣之悉無(wú)所受既歸所居語(yǔ)其隣黨曰吾將逺游亦未期廻日幸各自努力也一日挈其妻潛去于今莫知所適

太祖之御極也忠懿王錢俶親奉職貢以修藩臣之禮禮成辭歸面敘感遇俯伏流涕且曰子子孫孫盡忠盡孝太祖曰但盡我一世耳后世子孫亦非爾所可及也龍圖閣待制李行簡(jiǎn)言隴州道士曾若虛者善醫(yī)尤得針砭之妙術(shù)里有寡婦再適人遘疾且卒經(jīng)日而心間尚暖家人因奔詣若虛哀祈一往庶幾可救若虛既至熟視之且止其家哭泣引針針之即時(shí)而蘇良乆乃能語(yǔ)曰始者若夢(mèng)遇故夫相隨出郭外逺厯郊野橋梁復(fù)入?yún)擦植菝д罐D(zhuǎn)不相舍俄而故夫?yàn)橐晃锎讨衅渥悴荒苈牟接墒仟?dú)行忽若夢(mèng)覺(jué)耳郡人竟詣若虛詢之若虛曰向之所針乃黃帝針八邪穴也若虛即今尚奉御藥姚可久之師耳

東都豐都市在長(zhǎng)夀市之東北初筑市垣掘得古冡土藏?zé)o砧甓棺木陳朽觸之便散尸上著平上幘朱衣得銘云筮道居朝言近市五百年間于斯見(jiàn)矣當(dāng)時(shí)達(dá)者參驗(yàn)是魏黃初二年所葬也

雪舟語(yǔ)【王仲暉】

唐恱齋仲友字興正知臺(tái)州朱晦庵為浙東提舉素不相得至于互申夀皇問(wèn)宰執(zhí)二人曲直對(duì)曰秀才爭(zhēng)閑氣而恱齋眷官奴嚴(yán)蕋奴晦庵捕送囹圄提刑岳商卿霖行部蘇決蕋奴乞自便憲使問(wèn)曰去將安歸蕋奴賦卜筭子末云住也何如住去也終湏去若得山花揷滿頭莫問(wèn)奴歸處憲笑而釋之蔡絳西清詩(shī)話載南唐后主圍城中作長(zhǎng)短句未就而城破櫻桃落盡春歸去蝶翻金粉雙飛子規(guī)啼月小樓西曲欄金箔惆悵卷金泥問(wèn)寂寥人去后望殘陽(yáng)衰草低迷藝祖云李煜若以作詞手去治國(guó)事豈為吾擒也又一詞云簾外雨潺潺春意將闌羅衾不暖五更寒夢(mèng)里不知身是客一餉貪歡獨(dú)自莫憑闌無(wú)限闗山別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難流水落花春去也天上人間念思凄惋未幾下世徽宗亦工長(zhǎng)短句方北狩在舟中作小詞云孟防孟防你做些方便吹過(guò)船兒倒轉(zhuǎn)后在汧州有二絶云國(guó)破山河在人非殿宇空中興何日是搔首賦車攻又云國(guó)破山河在宮庭荊棘春衣冠今【闕】　　作【闕】朝臣又云【闕】袂汧城北西風(fēng)又是秋中原心耿耿南淚思悠悠嘗膽思賢佐颙情憶舊游故宮禾黍徧行役閔宗周又云杳杳神京路八千宗祊隔越幾經(jīng)年衰殘病渴那能久茹苦窮荒敢怨天又清明日作云茸母初生忍禁煙無(wú)家對(duì)景倍凄然帝城春色誰(shuí)為主遙指鄉(xiāng)闗涕淚漣以上詩(shī)并見(jiàn)天會(huì)録又嘗膽録云道君喜為萹章北狩以傷時(shí)感事形于歌詠者凡百余首以二逆吿變并棄炎火所?于灰燼之余者僅此數(shù)篇而已或謂徽宗乃南唐后主后身其然豈其然乎

靖康徽欽北狩紀(jì)其事者有泣血錄避【闕】夜話靖康野史朝野僉言趙子砥北歸録曹勛北狩錄王若沖北狩錄天會(huì)錄靖康小史痛定錄嘗膽錄竊憤錄覽之使人涕泗沱然不意后人復(fù)哀后人也至元丙子三宮赴北行賔浮三學(xué)生一百人從行責(zé)齋臧足其數(shù)時(shí)見(jiàn)幾者悉已竄徙本齋有兩同舍州橋吳府子弟名棠孫孫嵗僅一入齋至是乃為齋臧所指駈之北去闗后諸生趦趄不行人椎以棍棒三下登舟餒甚得飲一桶無(wú)匕筯乃于河邊拾蚌蛤之殻爭(zhēng)攫而食之饑寒困苦道亡者多皆身膏草野后放囘授諸路府教授僅余十七八人耳

方梧坡元善鄉(xiāng)之前輩也其父無(wú)子偶妻之妹來(lái)省其姊私之有娠妻乃為作產(chǎn)蓐?duì)钌嗥潞褓D裝以嫁其妹梧坡買補(bǔ)據(jù)入太學(xué)以泛免過(guò)登科齋舍謂之三無(wú)同舍葢生無(wú)母補(bǔ)無(wú)據(jù)登科無(wú)解也

文文山天祥劉中齋夢(mèng)炎一般狀元宰相末后結(jié)裹不同流芳遺臭較然可知陳靜觀冝中客死暹羅雖免作北臣而視從容就義者有間矣陳如心文龍舉義就擒粗得其死方蛟峯逢辰徳佑屢召不起持父服終其身尚得為全人也文山在獄中時(shí)北人有詩(shī)云當(dāng)今不殺文丞相君義臣忠兩得之義似漢王封齒日忠如蜀將斬顔時(shí)乾坤日【闕】　　見(jiàn)崗嶺風(fēng)云草木知未必忠臣書到此老夫和淚寫新詩(shī)中齋自北歸過(guò)嚴(yán)陵就養(yǎng)于其子府判者何潛齋遺之詩(shī)曰昆明灰刼已塵緇夢(mèng)覺(jué)功名黍已炊鐘子不將南操變庾公空抱北臣悲歸來(lái)眼底湖山在老去心期浙水知白髪門生憐未死青山留得裹遺尸

婢之婢世謂之重臺(tái)評(píng)書者謂羊欣書似婢學(xué)夫人米芾學(xué)欣書故高宗謂米字為重臺(tái)今有人以非道進(jìn)身而人又出其門是謂重臺(tái)也干之干曰踏床兒即重臺(tái)之謂臺(tái)或作擡擡與臺(tái)只此臺(tái)字也

彭大雅知重慶大興城筑僚屬更諫不從彭曰不把錢做錢看無(wú)不可筑之理既而城成僚屬乃請(qǐng)立碑以記之大雅以為不必但立四大石于四門之上大書曰某年某月彭大雅筑此城為蜀根本其后蜀之流難者多歸焉蜀王城猶無(wú)恙真西蜀根本也

西軒客談【闕名】

蜂蝎之毒能螫人然其一螫則其毒甚銳再則漸減人得而加害矣故人之智勇貴乎慎所發(fā)使人有所不能測(cè)可也茍發(fā)之不當(dāng)寧無(wú)不顧其后之悔乎

春三月雖有時(shí)寒沍終是生育之氣居多秋三月雖有時(shí)融和終是肅殺之氣居多亦猶治世雖不能無(wú)一二分害民之事而自是養(yǎng)民之意居多民忘其害矣亂世不能無(wú)一二分恤民之意而自是害民之事居多民忘其恵矣

兩晉盡有人物非六朝隋唐可及但出非其時(shí)如冬月桃李華不適于用為可惜也

厯代方士皆謂有不死藥以惑時(shí)君既而鏈藥不成或服藥而返速其至死者多矣其后金源氏之末道士丘處機(jī)應(yīng)?古國(guó)主聘問(wèn)有何長(zhǎng)生之藥對(duì)曰有衛(wèi)生之道而無(wú)長(zhǎng)生之藥可謂杰然不羣者矣

有人得于此而不得于彼者如堯舜之后不振夫子之窮顔回之天與夫三代而下馬遷之刑揚(yáng)雄之失莭靜而思之在理則然否則不足為圣為賢得名譽(yù)于萬(wàn)世也故昔人謂金防若還無(wú)姓字玉都必是有仙名其此之謂與

金源氏應(yīng)奉翰林文字張廷有詩(shī)曰有客曳長(zhǎng)裾袖刺謁豪閎低頭拜閽者始得通姓名主人厚眷顧開筵水陸并顧必承彼言語(yǔ)必順彼情不如茅檐下飽我藜藿羮讀是詩(shī)則于其人之所養(yǎng)可知矣近世欲求若是者不數(shù)數(shù)然也每取讀數(shù)過(guò)殊覺(jué)神爽飛越漸漬于心而有余味焉

室燃一燈洞照四壁室中凡所有者無(wú)不見(jiàn)也若以蜀錦燈籠罩之則不見(jiàn)矣人心為物欲所蔽也亦然魚日游泳于洪波鳥日翺翔于太虛不復(fù)自知其居于空水也使知其飛于空則墮浮于水則溺何哉以其無(wú)心也有心則費(fèi)力

秦始皇帝將葬匠人之作機(jī)巧者生閉墓中其后為項(xiàng)羽所發(fā)亦不見(jiàn)有所捍拒世?唐時(shí)有民發(fā)南陽(yáng)一古墓初觀墓側(cè)有碑?dāng)嗟共蓍g字磨滅不可讀初掘約十丈遇一石門錮以鐵汁用羊糞沃之累日方開開時(shí)箭發(fā)如雨射殺數(shù)人乃以石投其中每箭發(fā)輒投數(shù)十石箭不復(fù)出遂列炬而入至開第二重門有木人數(shù)十張目運(yùn)劍又傷數(shù)人眾以棒擊之兵仗悉落見(jiàn)其四壁皆畫以兵衛(wèi)之像南壁有大漆棺懸以鐡索其棺下金玉堆積方欲攫取俄而其棺兩防颯颯風(fēng)起吹沙撲迸人面湏臾風(fēng)沙大作埋沒(méi)人足壅至于膝眾驚走出門隨即塞一人出遲被沙埋死不知何術(shù)也始皇墓藏機(jī)巧殊不及此何哉

羽毛鱗介人見(jiàn)其為物自其同類視之未嘗不為人也如所謂烏衣國(guó)南柯郡之類是已昔唐太和間荊南松滋縣南有一士人寄居荘中肄業(yè)初到之夕二皷后方張燈臨案忽有小人身約半寸葛巾策杖入門揖士人曰乍到無(wú)主人宜寂寞也其聲如蒼蠅士人數(shù)號(hào)有膽畧見(jiàn)如不見(jiàn)其人乃登床責(zé)曰獨(dú)不存主客之禮乎復(fù)登案詬罵不已又覆其硯于書上士人心惡以筆擊之墮地呌數(shù)聲出門而滅俄有婦人四五或老或少各長(zhǎng)寸許曰真官憐君獨(dú)學(xué)故令郎君共論精奧何乃頑狂輙致?lián)p害今可往見(jiàn)真官語(yǔ)畢又?jǐn)?shù)人至將士人驅(qū)迫而行恍然如夢(mèng)初不肯往被其咬咂四肢痛不可忍曰汝若不去必壞汝眼言訖又四五人走上其面士人驚懼而隨出門行至東堂遙望一門小如竹節(jié)將及其門不肻入復(fù)被其嚙恍忽之際己入小門見(jiàn)一人峩冠當(dāng)?shù)钭绦l(wèi)甚嚴(yán)坐者叱曰吾憐汝獨(dú)學(xué)俾小兒往何乃致害今當(dāng)腰斬遂有數(shù)人持刀攘臂迎之士人大懼謝曰某愚騃肉眼不識(shí)真官乞賜余生坐者良久曰彼既知悔叱令曵出不覺(jué)已在門外矣及歸書舍殘燈猶在天明蹤跡其處見(jiàn)有xiao穴蜥蜴出入焉遂呼數(shù)人發(fā)之深數(shù)尺有蜥蜴十余石一大者色赤長(zhǎng)尺許即坐者也士人取蜥蜴積薪焚之次夕亦竟無(wú)虞亦異矣哉昔人謂心有所主則不能動(dòng)如北宮黝孟施舍皆心有所主故能不動(dòng)每與客語(yǔ)國(guó)初人有慕城西承天寺浮圖絶顛所藏金銀佛像欲盜取者乃于昏夜閴寂之后擲繩其級(jí)攀援而上金頂堅(jiān)牢不可入每戍皷??而起乃急施錘鑿以混其聲如是凢三日夕既得已復(fù)縋而下自他人視之不勝股栗而彼則自不覺(jué)有所恐懼者由志在乎得物故也此與列子所論商丘開之意同三皇之時(shí)為春康節(jié)此語(yǔ)極有味非精深不能道也早春之時(shí)雖草木萌動(dòng)而氣象自是可觀及乎立夏氣既至雖時(shí)物暢茂然卻殊不是這個(gè)氣象了也所以康節(jié)詠三皇詩(shī)為孟春天氣早晨時(shí)不惟春而復(fù)謂之孟春謂之早晨其防深矣觀乎是則此老心胸為何如哉唐狄梁文獻(xiàn)公臨薨屬其家人曰佛以清浄慈悲為有而愚者乃寫經(jīng)造像冀以求福女曹勿終身迷惑而不悟也此語(yǔ)不惟知佛亦可謂善學(xué)佛矣自韓愈以下凡號(hào)斥佛者其見(jiàn)俱未及此

先儒嘗言靜坐中須是有物方可謂當(dāng)主乎敬是也如釋氏所謂不可坐向黒山鬼窟里必湏靠一念子老氏之法如守黃庭存踵息意思皆一般大抵只要常存此心不要放釋一有不存不馳騖則落空也

前軰說(shuō)作詩(shī)作文記事雖多只恐不化余意亦然謂如人之善飲食者肴蔌脯醢酒茗果物雖是食盡湏得其化則清者為脂膏人只見(jiàn)肥美而已若是不化少閑吐出物物俱在為文亦然化則說(shuō)出來(lái)都融作自家底不然記得雖多說(shuō)出來(lái)未免是替別人說(shuō)話了也故韓昌黎讀盡古今書殊無(wú)一言一句彷佛于人此所以古今善文一人而已

宋仁宗于內(nèi)苑賞花釣魚以金楪盛釣餌羅幾上俾羣臣入觀賦詩(shī)王安石見(jiàn)而食之殆盡帝聞知不悅曰安石詐人也設(shè)誤食一粒則已豈有食盡之理耶安石聞而銜之至神宗朝入相遂有祖宗不足法之説蓋謂此也安石于學(xué)問(wèn)文章盡有好處及觀諸其行乃忌刻若是吁豈士君子所為哉唐李商隱凡作文必聚書于左右檢視終日人謂之獺祭魚宋楊大年為文用故事使子侄檢討出處用片紙録之文成而后掇拾人謂之衲被

地理之說(shuō)雖有其書謂能使人貧富生死余每未敢篤信其果能若是也且如近?金源氏衰國(guó)人有善望氣者謂韃靼國(guó)有土山形勢(shì)雄偉王氣所繇聚金信其說(shuō)乃先求通好為韃靼入貢俾使者請(qǐng)?jiān)凰麩o(wú)所求惟得是山以鎮(zhèn)我土足矣韃靼笑其愚佯許諾金人于是大發(fā)軍卒鑿掘運(yùn)載抵幽州城北積而為山修繕極其精巧疊石玲瓏峰巒隱映松檜隂欝秀若天成引金河水至其后轉(zhuǎn)機(jī)運(yùn)?汲水至絶頂出石龍口注方池伏流至仁智殿后有石刻蟠龍昻首噴水然后東西流入太液池山有廣寒殿為楹九七仁智殿在山半為楹三山前白玉為橋長(zhǎng)三百尺直儀殿后殿在太液池中贠抵上十一楹正對(duì)萬(wàn)歳山山東靈囿珎禽異獸在焉是為金主游幸之所未幾韃靼攻破燕城金人遷汴矣推此其說(shuō)驗(yàn)否蓋有不攻自破者云

許魯齋仕元世祖朝以哈麻短毀漢法不得行其學(xué)力求歸田觀其與人書有曰春日池塘秋風(fēng)禾黍夏未雨蠶老麥?zhǔn)斩瑢⒑畤镉浞e門喧童稚架滿詩(shī)書山色水光詩(shī)懐酒興是以心思意緒日日在此安此樂(lè)此言亦此書亦此百周千折期必得此而后已魯齋雖不明言其所以求去之意托言乎此然而人生得天地所與分內(nèi)之樂(lè)亦不過(guò)是矣每讀是言未嘗不手舞足蹈而喜其有以同是心于百載之下焉

?齋筆談【鄭景璧】

楊樸魏野皆咸平景徳間隱士樸居鄭州野居陜皆號(hào)能詩(shī)樸性癖常騎驢往來(lái)鄭圃每欲作詩(shī)即伏草中冥捜或得句則躍而出遇之者無(wú)不驚真宗祀汾隂過(guò)鄭召樸欲官之問(wèn)卿來(lái)有以詩(shī)送行者乎樸揣知帝意謬云無(wú)有惟臣妻一篇使誦之曰更休落?貪杯酒便莫猖狂愛(ài)作詩(shī)今日捉將官里去這回?cái)嗨屠项^皮帝大笑賜束帛遣還山野和易通俗人樂(lè)從之游王魏公當(dāng)國(guó)尤愛(ài)之亦數(shù)相聞天禧末魏公屢求退不許野寄以詩(shī)曰人聞宰相惟三載君在中書十四年西祀東封俱已了好來(lái)平地作神仙魏公亟袖以聞遂得謝樸死無(wú)子而野有子閑能襲父風(fēng)年八十余亦得長(zhǎng)生之術(shù)司馬溫公陜?nèi)碎e?為志其墓故世知野者尤多然皆一節(jié)之士世競(jìng)于進(jìn)取者不可時(shí)無(wú)此曹一二警勵(lì)之與指嵩少為仕途防徑者異也

余守許昌時(shí)洛中方營(yíng)西內(nèi)門甚急宋升以都轉(zhuǎn)運(yùn)使主之其屬有李實(shí)韓溶二人最用事宮室梁柱闌檻牕牗皆用灰布期既廹竭洛陽(yáng)內(nèi)外豬羊牛骨不充用韓溶建議掘漏澤園人骨以代升欣然從之一日李實(shí)暴疾死而還防具言防官初追證以骨灰事有數(shù)百人訟于庭防官問(wèn)狀實(shí)言此非我蓋韓溶忽有吏趨而出有頃復(fù)至過(guò)實(shí)曰果然君當(dāng)還然宋都運(yùn)亦不免既白官而下所抱文字風(fēng)動(dòng)其紙畧有滅門二字后三日溶有三子連死其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死升時(shí)已入為殿中監(jiān)未幾傳升忽溺不止經(jīng)下數(shù)石而斃人始信幽防之事有不可誣者是時(shí)范徳孺卒才數(shù)月其家語(yǔ)余近有人之鄆州夜過(guò)野中見(jiàn)有屋百許間如官府揭其牓曰西證獄問(wèn)其故曰此范龍圗治西內(nèi)事也家亦有兆相符防有屬吏往洛余使覆其言于李實(shí)亦然甚哉禍福可不畏乎

前史載李廣以殺降終不矦廣何止不矦蓋自不能免其身于公以治獄有隂徳大其門閭而責(zé)報(bào)于天如符契然因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)何必待釋氏而后知也世?歐希范五臟圗此慶厯間杜?待制治廣南賊歐希范所作也希范本書生桀黠有智數(shù)通曉文法嘗為攝官乘元昊叛西方有兵時(shí)度王師必不能及乃與黨蒙干嘯聚數(shù)千人聲揺湖南朝廷遣楊畋討之不得乃以?代?入境即偽為招降之說(shuō)與之通好希范猖獗久亦幸茍免遂從之與干挾其酋領(lǐng)數(shù)十人皆至?大為燕犒醉之以酒已乃執(zhí)于坐上翌日盡磔于市且使皆剖腹刳其腎腸因使醫(yī)與畫人一一探索繪以為圗用是遷待制帥慶州未幾若有所覩一夕登圊忽臥于圊中家人急出之口鼻皆流血微言歐希范以拳擊我后三日竟卒?有干畧亦知書號(hào)能吏歐陽(yáng)永叔為志其墓韓退之有木居士詩(shī)在衡州耒陽(yáng)縣鰲口寺退之作此詩(shī)疑自有意其謂便有無(wú)窮求福人蓋當(dāng)時(shí)固已尸祝之矣至元豐初猶存逺近祈禱祭祀未嘗輟一日邑中旱久不雨縣令力禱不驗(yàn)怒伐而焚之一邑爭(zhēng)救不聴蘇子瞻在黃州聞而喜曰木居士之誅固已晚矣乃間有此明眼人乎過(guò)退之逺矣然邑人念之終不已后復(fù)以木仿其像再刻之歳仍以祀或曰寺規(guī)其祭享之余以故不能廢張蕓叟謫郴州過(guò)見(jiàn)之以詩(shī)題于壁曰波穿水透本無(wú)奇初見(jiàn)潮州刺史詩(shī)當(dāng)日老翁終不免后來(lái)居士欲奚為山中雷雨誰(shuí)宜主水底蛟龍自不知若使天年俱自遂如今已復(fù)有孫枝相?以為口實(shí)余聞蜀人言陳子昻閬州人州人祠子昻有陳拾遺廟語(yǔ)訛為十姨不知何時(shí)遂更廟貌為婦人妝飾甚嚴(yán)謂之十姨有禱亦或驗(yàn)利之所在茍僅得豚肩巵酒子昻且屈為婦人勉應(yīng)之不辭新木居士亦何為不可乎聞?wù)呓越~倒

余居山間黙觀物變固多矣取其灼然者如蚯蚓為百合麥之壞為蛾則每見(jiàn)之物理固不可盡解業(yè)識(shí)流轉(zhuǎn)要湏有知然后有所向若蚯蚓為百合乃自有知為無(wú)知麥之為蛾乃自無(wú)知為有知蚯蚓在土中知其欲化時(shí)蟠結(jié)如球已有百合之狀麥蛾一夕而變紛然如飛塵以佛氏論之當(dāng)湏自其一意念真精之極因縁而有即其近者雞之伏卵固自出此今雞伏鴨乃如荘周所謂越雞伏鵠者此何道哉麥之為蛾葢自蛾種而起因以化麥非麥之能為蛾也由是而言之一念所生無(wú)論善惡自有必至者后稷履人跡而生啓自石出此真實(shí)語(yǔ)金光明經(jīng)記流水長(zhǎng)者盡化池魚皆得生天更復(fù)何疑但恐人信不及爾

富鄭公少好道自言吐納長(zhǎng)生之術(shù)信之甚篤亦時(shí)為燒煉丹灶事而不以示人余鎮(zhèn)福唐嘗得其手書還元火訣一篇于蔡君謨家葢至和間持其母服時(shí)書以遺君謨者方知其持養(yǎng)大槩熙寧初再罷相守亳州公已無(wú)意于世矣圓照大本者住蘇州瑞光方以其道震東南潁州僧正颙世號(hào)颙華嚴(yán)者從之得法以歸鄭公聞而致之于亳館于書室親執(zhí)弟子禮一日旦起公方聽事公堂颙視室中有書柜數(shù)十其一扄鐍甚嚴(yán)問(wèn)之左右曰公常手自唘閉人不得與意必道家方術(shù)之言亟使取火焚之執(zhí)事者爭(zhēng)不得公適至問(wèn)狀颙即告之曰吾先為公去一大病矣公初亦色微變?nèi)舨粯?lè)者已而意定徐曰乃無(wú)大虐戲乎即不問(wèn)自是豁然遂有得颙曰此非我能為公當(dāng)歸之吾師乃以書謁通圓照故世言公得法大本然公晚于道亦不盡廢薨之夕有大星隕于寢洛人皆共見(jiàn)之豈偶然哉

世?神仙呂洞賔名巖洞賔其字也唐呂渭之后五代間從鐘離權(quán)得道權(quán)漢人邇者自本朝以來(lái)與權(quán)更出沒(méi)人間權(quán)不甚多而洞賔蹤跡數(shù)見(jiàn)好道者每以為口實(shí)余記童子時(shí)見(jiàn)大父魏公自湖外罷官還道岳州客有言洞賔事者云近歳常過(guò)城南一古寺題二詩(shī)壁間而去其一云朝游岳鄂暮蒼梧袖有青蛇膽氣麤三入岳陽(yáng)人不識(shí)朗吟飛過(guò)洞庭湖其一云獨(dú)自行時(shí)獨(dú)自坐無(wú)限時(shí)人不識(shí)我惟有城南老樹精分明知道神仙過(guò)說(shuō)者云寺有大古松呂始至?xí)r無(wú)能知者有老人自松顛徐下致恭故詩(shī)云然先大父使余誦之后得李觀所記洞賔事碑與少所聞?wù)嗌呤蓝嘌詤纬跤蓜獋b入非是此正道家以氣鏈劒者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者葢相半然是身本何物固自有主之者區(qū)區(qū)百骸亦何足言棄之則為佛存之則為仙在去留間爾洞賔雖非余所得見(jiàn)然世要必有此人也余少好藏三代秦漢間遺器遭錢唐兵亂盡亡之后有遺余古銅鳩杖頭色如碧玉因以天臺(tái)藤杖為干植之每置左右今年所親章徽州在平江有鬻銅酒器其首為牛制作簡(jiǎn)質(zhì)其間涂金隠隱猶可見(jiàn)意古之兕觥防余生朝章亟取為余壽余欣然戲之曰正患吾鳩杖無(wú)侶造物豈以是假之耶二物常以自隨往歳行山間使童子操杖以從殆以為觀爾未必真湏此物也邇來(lái)足力漸覺(jué)微陟降殆不可無(wú)時(shí)坐石間兒子軰環(huán)側(cè)輒倚杖使以觥酌酒而進(jìn)即為引滿常亦自笑其癖頃有嘲好古者謬云以市古物不計(jì)直破家無(wú)以食遂為丐猶持所有顔子陋巷瓢號(hào)于人曰孰有太公九府錢乞一文吾得無(wú)似之耶

陶淵明所記桃花源今鼎州桃花觀即是其處余雖不及至數(shù)以問(wèn)湖湘間人頗能言其勝事云自晉宋來(lái)由此上升者六人山十里間無(wú)雜禽惟二鳥往來(lái)觀中未嘗有增損鳥新舊更易不可知耆老相傳自晉迄今如此每有貴客來(lái)鳥輒先號(hào)鳴庭間人率以為古淵明言劉子驥聞之欲往不果子驥見(jiàn)晉書隱逸傳即劉驥之子驥其字也?子驥采藥衡山深入忘反見(jiàn)一澗水南有二石囷其一閉一開開者水深廣不可過(guò)或說(shuō)其間皆仙靈方藥諸雜物既還失道從伐木人問(wèn)徑始能歸后欲更往終不復(fù)得大類桃源事但不見(jiàn)其人爾晉宋間如此異亦頗多王烈石髓亦其一也鎮(zhèn)江茅山世以比桃源余頃罷鎮(zhèn)建康時(shí)往游三日按圖記問(wèn)其故事山中人一一指數(shù)皆可名然亦無(wú)甚竒勝處而自漢以來(lái)?之宜不謬華陽(yáng)洞最知名才為裂石濶不滿三四尺其高三尺不可入金壇福地在其下道流云近歳劉渾康嘗得入百余步其言甚夸無(wú)可考不知何縁能進(jìn)韓退之未嘗過(guò)江而詩(shī)有煩君直入華陽(yáng)洞割取乖龍左耳來(lái)意當(dāng)有為不止為洞言也

廬陵雜說(shuō)【歐陽(yáng)修】

夏六月暑雨既止歐陽(yáng)子坐于樹間仰見(jiàn)日月星辰行度見(jiàn)星有殞者夜既久露下聞草間蚯蚓之聲益急其感于耳目者有動(dòng)乎其中作雜說(shuō)

蚓食土而飲泉其為生也簡(jiǎn)而易足然仰其穴而鳴若號(hào)若呼若嘯若歌其亦有所求耶抑其求易足而自鳴其樂(lè)耶苦其生之陋而自悲其不幸耶?自喜其聲而鳴其類耶豈其時(shí)至氣作不自知其所以然而不能自止者耶何其聒然而不止也吾于是乎有感

星隕于地腥礦頑丑化為惡石其昭然在上而萬(wàn)物仰之者精氣之聚爾及其斃也瓦礫之不若也人之死骨肉臭腐螻蟻之食爾其貴乎萬(wàn)物者亦精氣也其精氣不奪于物則蘊(yùn)而為思慮發(fā)而為事業(yè)著而為文章昭乎百世之上而仰乎百世之下非如星之精氣隨其斃而滅也可不貴哉而生也利欲以昏【闕】之死也臭腐而棄之而惑者方曰足乎利欲所以【闕】吾身吾于是乎有感

天西行日月五星皆東行日一歳而一周月疾于日一月而一周天又疾于月一日而一周星有遲有速有逆有順是四者各自行而若不相為謀其動(dòng)而不勞運(yùn)而不已自古以來(lái)未嘗一刻息也是何為哉夫四者所以相湏而成晝夜四時(shí)寒暑者也一刻而息則四時(shí)不得其平萬(wàn)物不得其生葢其所任者重矣人之有君子也其任亦重矣萬(wàn)世之所治萬(wàn)物之所利故曰自強(qiáng)不息又曰死而后已者其知所任矣然則君子之學(xué)也其可一日而息乎吾于是乎有感

昌黎雜說(shuō)【韓愈】

龍噓氣成云云固弗靈于龍也然龍乗是氣茫洋窮乎?間薄日月伏光景感震電神變化水下土泊陵谷云亦靈怪矣哉云龍之所能使為靈也若龍之靈則非云之所能使為靈也然龍弗得云無(wú)以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰云從龍既曰龍?jiān)茝闹?/p>

善醫(yī)者不視人之瘠肥察其脈之病否而已矣善計(jì)天下者不視天下之安危察其紀(jì)綱之理亂而已矣天下者人也安危者肥瘠也紀(jì)綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣通于此說(shuō)者其知所以為天下乎夏殷周之衰也諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣?數(shù)十王而天下不傾者紀(jì)綱存焉耳秦之王天下也無(wú)分勢(shì)于諸矦聚兵而焚之傳二世而天下傾者紀(jì)綱亡焉耳是故四支雖無(wú)故不足恃也脈而已矣四海雖無(wú)事不足矜也紀(jì)綱而已矣憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計(jì)者謂之天扶與之易曰視履考祥善醫(yī)善計(jì)者為之

談生之為崔山君?稱鶴言者豈不怪防然吾觀于人其能盡吾性而不類于禽獸異物者希矣將憤世嫉邪長(zhǎng)往而不來(lái)者之所為乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者其貌有若?倛者彼皆貌似而心不同焉可謂之非人邪即有平脅曼膚顔如渥丹美而狠者貌則人其心則禽獸又惡可謂之人邪然則觀貌之是非不若論其心與其行事之可否為不失也怪神之事孔子之徒不言余將特取其憤世嫉邪而作之故題之云爾

世有伯樂(lè)然后有千里馬千里馬常有而伯樂(lè)不常有故雖有名馬祗辱于奴人之手駢死于槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見(jiàn)且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之曰天下無(wú)馬嗚呼其真無(wú)馬邪其真不知馬也

此公之寓言什一

漁樵閑話【蘇軾】

人化虎

漁曰張君房好志恠異嘗記一人劍州男子李忠者患病久其子市藥歸乃省其父忠視其子?xùn)\頥而涎出子訝而視父乃虎也遂走而出乃與母弟反閉其室旋聞哮吼之聲穴壁窺之乃真虎也悲哉忠受氣為人俄化為獸事有所不可審其來(lái)也觀涎流于舌欲啖其子豈人之所為得非忠也久畜慘毒狠暴之心而然耶內(nèi)積貪惏吞噬之志而然耶素有傷生害物之蘊(yùn)而然耶居常恃兇悖怒殘忍發(fā)于所觸而然邪周旋宛轉(zhuǎn)思之不得

樵曰有旨哉釋氏有隂隲報(bào)應(yīng)之說(shuō)常戒人動(dòng)念以招因果以向所述之事遂失人身托質(zhì)于虎是釋氏之論勝矣子知之乎昻昻然擅威福恣暴亂毒流于人之骨髓而禍延于人之宗族者此形雖未化而心已虎矣傾人于溝壑以狥一己之私意非虎哉剝?nèi)酥嘌猿錈o(wú)名之淫費(fèi)非虎哉使人父子兄弟夫妻男女不能相保而骸骨狼籍于郊野非虎哉吾故曰形雖未化而心已虎矣于戲以仁恩育物豈欲為是哉然而不能使為之者自絶于世何足恠

倀鬼

漁曰長(zhǎng)慶中有處士馬極與山人馬紹相防于衡山祝融峯之精舍見(jiàn)一老僧古貌厐眉體甚魁梧舉止言語(yǔ)殊亦樸野得極來(lái)甚喜及倩極之仆持錢往山下市少鹽酪俄亦不知老僧之所向因馬紹繼至乃云在路逢見(jiàn)一虎食一仆食訖即脫斑衣而衣禪衲熟視乃一老僧也極詰其服色乃知己之仆也極大懼及老僧歸紹謂極曰食仆之虎乃此僧也極視僧之口吻尚有余血殷然二人相顧而駭懼乃黙為之計(jì)因紿其僧云寺井有恠物可同往觀之僧方窺井二人并力推入井中僧墮乃虎形也于是沉以巨石而虎斃于井二人者急趨以圖歸計(jì)值日已薄暮遇一獵者張機(jī)道傍而居棚之上謂二人曰山下尚逺羣虎方暴何不且止于棚上二人悸栗相與扳援而上寄宿于棚及昏暝忽見(jiàn)數(shù)十人過(guò)或僧或道或丈夫或婦女有歌吟者有戲舞者俄至張機(jī)所眾皆大怒曰早來(lái)已被二賊殺我禪師今方追捕次有人張機(jī)殺我將軍遂發(fā)機(jī)而去二人聞其語(yǔ)遂詰獵者彼眾何人也獵者曰此倀鬼也乃疇昔嘗為虎食之人既已鬼矣遂為虎之役使以為前導(dǎo)二人遽請(qǐng)獵者再?gòu)垯C(jī)方畢有一虎咆吼而至足方觸機(jī)箭發(fā)貫心而踣逡廵向之諸倀鬼奔走卻囘伏虎之前號(hào)哭甚哀曰誰(shuí)人乃殺我將軍也二人者乃厲聲叱之曰汝軰真所謂無(wú)知下鬼也生既為虎之所食死又為虎之所役今幸而虎已斃又從而號(hào)哭盡哀何其不自省之如此邪忽有一鬼答之曰某等性命既為虎之所防食固當(dāng)拊心刻志以報(bào)寃今又左右前后以助其殘暴誠(chéng)可愧恥而甘受責(zé)矣終不知所謂禪師者乃虎也悲哉人之愚惑以至于此近死而心不知其非宜乎沉沒(méi)于下鬼也

樵曰舉世有倀鬼不為者防希矣茍于進(jìn)取以速利祿吮疽防痔無(wú)所不為者非倀鬼與巧詐百端永為人之鷹犬以備指斥馳奸走偽惟恐后于他人始未得之俛首卑辭態(tài)有同于妾婦及既得之尚未離于咫尺張皇誕傲隂縱毒螫遽然起殘人害物之心一旦失勢(shì)既敗乃事愴惶竄逐不知死所然終不悟其所使往往尚懷悲感之意失內(nèi)疚之責(zé)嗚呼哀哉非倀鬼與

三恠物

漁曰李義山賦三恠物述其情狀真所謂得體物之精要也其一物曰臣姓猾狐氏帝名臣曰考彰字臣曰九防而官臣為佞防焉佞防之狀領(lǐng)佩水凝手貫風(fēng)輪其能以鳥為鶴以鼠為虎以蚩尤為誠(chéng)臣以共工為賢主以夏姬為廉以祝鮀為魯誦節(jié)義于寒浞贊韶曼于嫫母其一物曰臣姓潛弩氏帝名臣曰擕人字臣曰銜骨而官臣為讒防焉讒防之狀能使親為疎同為殊使父鲙其子妻羮其夫又持一物狀若豐石得人一惡乃劖乃刻又持一物大如篲得人一善掃掠葢蔽謟啼偽泣以就其事其一物曰臣姓狼浮氏帝名臣曰欲得字臣曰善覆而官臣為貪魃焉貪魃之狀既有千眼亦有千口鼠牙蠶喙通臂眾手常居于倉(cāng)亦居于囊鉤骨箕鑊環(huán)聨瑯珰或時(shí)敗累囚于牢狴拳梏屨校藂棘死灰僥幸得失他日復(fù)為于戲義山狀物之恠可謂中時(shí)病矣樵曰然夫恠物之為害充塞于道路矣何所遇而非恠邪?聲接響更相出沒(méi)捃摭人之隂私窺伺人之間隙羅織描畫惟恐刺骨之不深非恠物之為害乎殊不知此亦豸虱之義也何足以恠而自恃哉