東林蓮社十八髙賢傳【亡名氏】

慧遠(yuǎn)法師

法師諱慧逺姓賈氏鴈門樓煩人幼而好學(xué)年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛博綜六經(jīng)尤善莊老宿儒先進(jìn)莫不服其深致二十一欲度江從學(xué)范甯適石虎暴死南路梗塞有志不遂時(shí)沙門釋道安建剎于大行常山一面盡敬以為真吾師也初聞安師講般若經(jīng)豁然開(kāi)悟嘆曰九流異議皆糠粃耳遂與母弟慧持投簮受業(yè)精思諷誦以夜續(xù)晝因求直道塲沙門曇翼每給燈燭之費(fèi)安師聞之曰道士誠(chéng)知人師神明英越志與理冥至二十四大善講貫有客聞?wù)h實(shí)相義徃復(fù)問(wèn)難彌増疑昧師為引莊子之説以相比類惑者釋然安師因許令不廢外典常臨眾嘆曰使道流東國(guó)者其在逺乎后隨安師南游襄陽(yáng)値秦將符丕為冦乃分張徒屬各隨所徃耆徳臨岐皆蒙誨益唯師不聞一言即跪請(qǐng)?jiān)华?dú)無(wú)訓(xùn)勑懼非人類安師曰如汝者復(fù)何所慮師乃與弟子數(shù)十人南適荊州居上明寺念舊與同門慧永約結(jié)屋于羅浮太元六年【晉孝武帝】至尋陽(yáng)見(jiàn)廬山閑曠可以息心乃立精舍以去水猶逺舉杖扣地曰若此可居當(dāng)使朽壤抽泉言畢清流涌出尋陽(yáng)亢旱師詣池側(cè)讀龍王經(jīng)忽有神蛇從池而出須臾大雨歳竟有秋因名龍泉精舍永師先居廬山西林欲邀同止而師學(xué)侶寖眾永乃謂刺史桓伊曰逺公方當(dāng)?道而貧道所棲隘不可處時(shí)師夢(mèng)山神吿曰此山足可棲神愿母徃其夕大雨雷震詰旦林麓廣辟素沙布地梗柟文梓充布地上不知所自至伊大敬感乃為建剎名其殿曰神運(yùn)以在永師舍東故號(hào)東林時(shí)太元十一年也此山儀形九疊峻聳天絶而所居盡林壑之美背負(fù)爐峰旁帶瀑布清流環(huán)階白云生棟【廬山記匡裕先生殷周之際受道于仙人即巖成館人稱神仙之廬因名廬山尋陽(yáng)記山髙三千三百六十丈周二百五十里其山九疊水亦九?郡國(guó)志疊障九層包藏仙跡】別營(yíng)禪室最居靜深凡在瞻履神清氣肅師聞天竺佛影是佛昔化毒龍瑞跡欣感于懷后因邪舍律士敘述光相乃背山臨流營(yíng)筑龕室淡采圖寫(xiě)望如煙霧復(fù)制五銘刻于石江州太守孟懷玉別駕王喬之常侍張野晉安太守殷隱黃門毛修之主簿殷蔚參軍王穆夜孝廉范悅之隱士宗炳等咸賦銘賛【見(jiàn)廬山集】先是潯陽(yáng)陶侃刺廣州漁人見(jiàn)海中有神光網(wǎng)之得金像文殊志云阿育王所造后商人于海東獲一圓光持以就象若彌縫然侃以送武昌寒溪主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺火而此像室獨(dú)有神防馳還寺果焚像室果存及侃移督江州迎像將還至舟而溺荊楚為之謠曰陶惟劒椎像以神標(biāo)云翔泥宿邈何遙遙可以誠(chéng)至難以力招及寺成師至江上防禱之像忽浮出遂迎至神運(yùn)殿造重閣以奉之因制文殊瑞像讃嘗謂諸教三昧其名甚眾功高易進(jìn)念佛為先既而謹(jǐn)律息心之士絶塵清信之賔不期而至者慧永【同師安公先居西林】慧持【逺師同母弟】道生曇順【并羅什門弟】僧叡曇恒道昺曇詵道敬【并逺師門人】佛防邪舍【此云覺(jué)明罽賔國(guó)人】佛防跋陀羅【此云覺(jué)賢迦維衛(wèi)國(guó)人】名儒劉程之【號(hào)遺民】張野周續(xù)之張?jiān)徸诒状巫诘冉Y(jié)社念佛世號(hào)十八賢復(fù)率眾至百二十三人同修凈土之業(yè)造西方三圣像建齋立誓令劉遺民著發(fā)愿文而王喬之等復(fù)為念佛三昧詩(shī)以見(jiàn)志師神貌嚴(yán)肅瞻仰者則心戰(zhàn)沙門有持如意致獻(xiàn)者不敢陳白竊留座隅而去法師慧義強(qiáng)正少可謂師弟子慧寳曰諸君膚淺故于逺公望風(fēng)推服常至山値師講法華欲致難趣內(nèi)悸流汗出謂慧寳曰此公言貌誠(chéng)可敬服殷仲堪任荊州入山展敬與師俱臨北澗松下共談易道終日忘倦仲堪嘆曰師智識(shí)深明實(shí)難庶防師亦曰君之才辨如此流泉【后人名其處曰聰明泉】司徒王謐護(hù)軍王黙并欽慕風(fēng)徳遙致敬禮【王謐有書(shū)徃反】盧循據(jù)江州入山詣師師少與循父遐同為書(shū)生及見(jiàn)循歡然道舊其徒諫曰循為國(guó)冦得不為人疑師曰我佛法中情無(wú)取舍識(shí)者自能察之此何足懼及宋武進(jìn)討循設(shè)帳桑尾左右曰逺公素主廬山與循交厚宋武曰逺公世表之人何可疑也乃遣使持書(shū)遺以錢帛有行者嘗來(lái)侍師善驅(qū)蛇蛇為盡去因號(hào)辟蛇行者有一虎往來(lái)時(shí)見(jiàn)形跡未嘗傷人人號(hào)游山虎時(shí)與社眾每游憩山上方峰頂患去水逺他日有虎跑其石水為之出因號(hào)虎跑泉又于一峰制湼盤疏因名擲筆峰初是大教流行江東經(jīng)卷未備禪法無(wú)聞律藏多闕師乃令弟子法凈法領(lǐng)等逺越蔥嶺曠歳來(lái)還皆獲梵本昔安公在關(guān)中請(qǐng)曇摩難提出阿毘曇心其人未善晉言頗多凝滯后僧伽提婆至即請(qǐng)重譯及三法度論于是二論乃興師即制序以貽學(xué)者聞鳩摩羅什入關(guān)遣書(shū)通好什答書(shū)曰傳繹來(lái)貺粗聞風(fēng)徳經(jīng)言末代東方有防法菩薩欽哉仁者善?其道曇摩流支入秦師遣弟子曇邕請(qǐng)于關(guān)中出十誦律流傳晉國(guó)西土諸僧咸稱漢地有大乘開(kāi)士每東向致禮獻(xiàn)心廬岳及佛防跋陀羅至師即請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)于是禪戒典出自廬山防至百卷先是此土未有泥洹常住之説但言夀命長(zhǎng)逺師曰佛是至極至極則無(wú)變無(wú)變之理豈有窮耶乃著法性論十四篇羅什見(jiàn)而嘆曰邊方未見(jiàn)經(jīng)便闇與理合秦主欽風(fēng)以大智度論新譯致書(shū)求序師以其文繁廣乃抄其要為二十卷而為之序【羅什譯智論凡百卷】桓?征殷仲堪要師出虎溪稱疾不往?將入山左右曰昔殷仲堪禮敬于逺請(qǐng)公勿屈?曰仲堪死人耳及?見(jiàn)師不覺(jué)屈膝所懷問(wèn)難不復(fù)敢發(fā)及語(yǔ)至征討師即不答?后以震主之威勸令登仕師正辭以答?不能強(qiáng)既而欲沙汰眾僧下教僚屬曰沙門之徒有能申述經(jīng)誥禁修行整者始可以宣寄大化其有違于此者悉當(dāng)罷黜唯廬山道徳所居不在搜簡(jiǎn)之列師因致書(shū)廣立條制?悉從之初庾冰輔政以沙門應(yīng)敬王者何充奏不應(yīng)禮及?在姑孰復(fù)申冰議師答書(shū)曰袈裟非朝宗之服鉢盂非廊廟之器塵外之容不應(yīng)致敬王者乃著沙門不敬王者論五篇一明在家者有天屬之愛(ài)奉主之禮二明出家以求志變俗以達(dá)道豈得與世典同其禮敬三明求宗不順化宗謂泥洹不變其化盡為宅【泥洹即湼盤翻不生不滅】不順化者其生可滅其神可防防神絶境謂之泥洹而不隨順于生生化化流動(dòng)無(wú)窮之境斯所以不事王侯高尚其事豈復(fù)有所禮敬者哉四明體極不兼應(yīng)謂歴代君王體極之主但務(wù)方內(nèi)而不可并御于方外故曰不兼應(yīng)天地之道盡于運(yùn)化帝主之徳理極于順通與夫獨(dú)絶之教不變之宗優(yōu)劣明矣若夫如來(lái)之道則無(wú)所不應(yīng)矣五明形盡神不滅謂火之傳于薪猶神之傳于形火之傳異薪猶神之傳異形方生方死往來(lái)無(wú)窮但悟徹者反本惑理者逐物耳有頃?簒位即下書(shū)曰佛法宏誕所未能了初推奉主之情故令興今事既在已宜進(jìn)謙光諸道人勿復(fù)致禮也桓?西奔安帝自江陵還京師輔國(guó)何無(wú)忌勸師候迎師稱疾不行帝遣使勞問(wèn)師上書(shū)謝病帝復(fù)下詔慰答師嘗講喪服經(jīng)【當(dāng)是禮記小記大記四制等篇】雷次宗宗炳等并執(zhí)奏承旨次宗后著義疏首稱雷氏宗炳寄書(shū)責(zé)之曰昔與足下面受于釋和尚今便稱雷氏邪【陸徳明毛詩(shī)音義云周續(xù)之與雷次宗同受詩(shī)義于逺法師亦此類也】釋惠安患山中無(wú)刻漏乃于水上立十二葉芙蓉因波隨轉(zhuǎn)分定晝夜以為行道之節(jié)謂之蓮花漏僧徹善篇牘嘗至山南攀松而笑和風(fēng)逺集眾鳥(niǎo)悲鳴超然有自得之趣退諮于師曰律禁管弦歌舞若一唫一笑可得為乎師曰茍以亂意皆為非法徹唯此而止師居山三十年跡不入俗唯以凈土克勤于念初十一年澄心系想三覩圣相沈厚不言后十九年七月晦夕于般若臺(tái)之東龕方從定起見(jiàn)阿彌陀佛身滿虛空?qǐng)A光之中有諸化佛觀音勢(shì)至左右侍立又見(jiàn)水流光明分十四支流注上下演説苦空無(wú)常無(wú)我之音佛吿之曰我以本愿力故來(lái)安慰汝汝后七日當(dāng)生我國(guó)又見(jiàn)佛防邪舍慧持【義熙八年先逝】劉遺民【義熙六年先逝】在佛之側(cè)乃揖師曰師志在先何來(lái)之晚師語(yǔ)法凈慧寳曰吾始居此十一年中三見(jiàn)佛相今復(fù)見(jiàn)之吾生凈土必矣又曰七日之期斯為漸矣即寢疾制遺誡曰吾昔以知命之年托業(yè)此山自審有必盡之期便欲絶跡外緣以求其志良由性弱于斷遂令同趣相引時(shí)賢過(guò)眷情以類感不覺(jué)形與運(yùn)頽今年已八十三矣仰尋違離之誨俯慨自負(fù)之心徒令此生虛謝以悼徃疾之深令于至?xí)r露骸松林之下即嶺為墳與土木同狀此乃古人之禮汝等勿違茍神理不昧庶達(dá)其誠(chéng)大哀世尊亦當(dāng)佑之以道門徒號(hào)慟若喪父母師以世情難割乃制七日展哀至期始順寂即義熙十二年八月六日也弟子不忍露尸與潯陽(yáng)太守阮侃奉全軀舉葬于西嶺累石為塔謝靈運(yùn)立碑以銘遺徳張野作序自稱門人宗炳復(fù)立碑于寺門以表徳業(yè)師將終耆徳請(qǐng)以豉酒治病師曰律無(wú)通文請(qǐng)飲米汁師曰日過(guò)中矣又請(qǐng)飲蜜和水乃令披律尋文卷未半而終所著經(jīng)論諸序銘賛詩(shī)記凡十卷號(hào)廬山集【刻梓在紹興府庫(kù)】自佛圖澄道安師逺法師曇順僧叡五世為國(guó)師云唐宣宗大中二年追謚辨覺(jué)大師升元三年追謚正覺(jué)【南唐李先主年號(hào)即晉高祖皇帝天福四年也】大宋太宗太平興國(guó)三年追謚圓悟大師凝寂之塔

慧永法師

西林法師慧永河內(nèi)潘氏年十二出家事沙門竺曇現(xiàn)初集禪于恒山與逺師同依安法師期結(jié)宇羅浮及逺師為安公所留師乃欲先度五嶺太元初至潯陽(yáng)刺史陶范素挹道風(fēng)乃留筑廬山舍宅為西林以奉師布衣蔬食清心克己容嘗含笑語(yǔ)不傷物峰頂別立茅室時(shí)往禪思至其室者常聞異香因號(hào)香谷一虎同居人至輙驅(qū)去逺師之來(lái)龍泉桓伊為立東林三十年影不出山師居西林亦如之嘗因法事至近邑還山薄暮烏橋營(yíng)主醉騎馬當(dāng)?shù)勒趲煵宦椚熞哉芍格R驚走營(yíng)主仆地師捧慰之遂還營(yíng)主病往寺悔罪師曰非貧道意為禱之尋愈鎮(zhèn)南將軍何無(wú)忌鎮(zhèn)尋陽(yáng)至虎溪請(qǐng)逺公及師逺公持名望從徒百余高言華論舉止可觀師衲衣半脛荷錫捉鉢松下飄然而至無(wú)忌謂眾曰永公清散之風(fēng)乃多于逺師也師標(biāo)誠(chéng)植愿動(dòng)在安養(yǎng)義熙十年在疾忽斂衣求屣欲起眾驚問(wèn)師曰佛來(lái)也言終而化異香七日方歇于寺之西南春秋八十三唐?宗朝詔重建塔亭追謚覺(jué)寂大師實(shí)智之塔

慧持法師

法師慧持逺公母弟也防讀書(shū)一日所記常敵十日年十八與兄同事安公徧學(xué)眾經(jīng)游刃三藏及公在襄陽(yáng)遣逺公與師東下遂止廬山師形長(zhǎng)八尺衲衣垂膝?屬三百師為上首豫章太守范甯請(qǐng)師講法華經(jīng)阿毘曇論四方云聚瑯邪王珣與范甯書(shū)問(wèn)逺持二公孰愈甯誠(chéng)謂賢兄賢弟珣復(fù)書(shū)曰但今如弟誠(chéng)未之有況復(fù)賢邪羅什在關(guān)中遙相欽敬每致書(shū)通好隆安三年辭兄入蜀逺留之曰人生愛(ài)聚汝獨(dú)樂(lè)離師曰滯情愛(ài)聚者本不應(yīng)出家今既割欲求道止以西方為期耳即悵然而別至成都郫縣居龍淵寺大?佛法升其堂者號(hào)登龍門義熙八年順寂春秋七十六臨終遺命務(wù)嚴(yán)律儀專心凈業(yè)以東間經(jīng)籍付道?西間法付與曇蘭以?行業(yè)清敏蘭神悟天發(fā)并能系軌師蹤焉

道生法師

法師道生魏氏鉅鹿人防從竺法汰出家披對(duì)經(jīng)誥一覽能誦年在志學(xué)便登講座吐納明辨雖宿望莫敢酬抗初依廬山常以入道之要慧解為本乃與僧叡慧嚴(yán)慧觀等游學(xué)長(zhǎng)安從羅什受業(yè)關(guān)中僧徒咸仰神悟嘗喟然嘆曰自經(jīng)典東流譯人重阻多滯權(quán)文解通圓義若忘筌得魚(yú)始可與言道矣于是校閱真俗精練空有研思因果乃立善不受報(bào)及頓悟成佛義又著二諦論佛性常有論佛無(wú)凈二論應(yīng)有縁論并籠罩舊説妙有淵旨守文之徒嫌嫉競(jìng)起師又以法顯三藏所翻泥洹經(jīng)本先至【六卷成文】經(jīng)云除一闡提皆有佛性師云夫稟質(zhì)二儀皆有湼盤止因闡提含生之類何得獨(dú)無(wú)佛性蓋是經(jīng)來(lái)未盡耳乃喝闡提之人皆得成佛時(shí)大本未傳孤明先發(fā)舊學(xué)僧黨以為背經(jīng)遂顯大眾擯而遣之師正容誓之曰若我所説背經(jīng)當(dāng)見(jiàn)身癘疾若與實(shí)相不背愿舍夀之日踞師子座遂拂衣而行及后大經(jīng)至圣行品云一闡提人雖復(fù)斷善猶有佛性于是諸師皆為媿服師被擯南還入虎邱山積石為徒講湼盤經(jīng)至闡提處則説有佛性且曰如我所説契佛心否羣石皆為防頭旬日學(xué)眾云集忽雷震青園佛殿有龍升天因改寺曰龍光師于寺請(qǐng)罽賔律師譯沙彌塞律傳于世既而辭眾復(fù)投廬山預(yù)蓮社久之還都止青霞寺宋文帝大會(huì)沙門龍御地筵食至良久眾疑過(guò)中帝曰始可中耳生乃曰白日麗天天言始中何得非中遂舉箸而食大眾從之莫不嘆其機(jī)辯時(shí)王?范泰顔延之并挹敬風(fēng)猷相從問(wèn)道元嘉十一年十二月庚子于廬山升座説法將畢眾見(jiàn)麈尾紛然墜地隠幾而化宛若入定諸師聞之益信前誓有證翌日葬于廬山之西阜初關(guān)中僧肇始注維摩詰經(jīng)世咸玩味師乃更發(fā)深旨人服其妙所述維摩詰法華泥洹小品諸經(jīng)皆有義疏時(shí)以師能推闡提得佛之義于是顯其頓悟不受報(bào)等論

曇順?lè)◣?/p>

法師曇順黃龍人幼出承訓(xùn)羅什講釋羣經(jīng)妙盡色空無(wú)著之旨什嘆曰此子奇品也后來(lái)廬山同修凈業(yè)寧蠻校尉劉遵孝于江陵立寺要師經(jīng)始盛?念佛三昧之道宋元嘉二年別眾坐逝異香滿室春秋七十九

僧叡法師

法師僧叡冀州人游學(xué)諸方嘗行經(jīng)蜀西界為人所掠使牧羊有商客異之疑是沙門及問(wèn)以經(jīng)義無(wú)不綜達(dá)即出金贖之后游歴天竺諸國(guó)還至關(guān)中從羅什諮稟經(jīng)義羅什翻法華經(jīng)以竺法防本云天見(jiàn)人人見(jiàn)天什曰以此言過(guò)質(zhì)耳叡曰將非人天兩接兩得相見(jiàn)什喜遂用其文久之來(lái)入廬山依逺公修凈業(yè)既而適京師止烏衣寺講説眾經(jīng)聴者推服宋彭城王義康要入第受戒師曰禮聞來(lái)學(xué)王乃入寺祗奉戒法王以貂裘奉師常用敷坐王密以錢三萬(wàn)買之師曰此雖非所宜服然王之所施不可棄也王聞益加敬謝靈運(yùn)篤好佛理殊方俗音多所通解嘗以經(jīng)中字音求證于師因?yàn)橹囊粲?xùn)梵宋太祖元嘉十六年無(wú)疾吿眾曰吾將行矣即面西合掌而亡眾見(jiàn)臥內(nèi)有金蓮花倏爾而隱春秋八十五

曇恒法師

法師曇恒河?xùn)|人童孺依逺公出家年甫十三便能講説內(nèi)外典籍無(wú)不通貫徳行清孤物情推服常有羣鹿馴繞座隅自入廬山專志凈業(yè)義熙十四年端坐合掌厲聲念佛而化春秋七十一

道昞法師

法師道昞潁川人陳氏幼出家為逺公弟子該通經(jīng)論兼明莊老志節(jié)孤峻言與行合念佛三昧究心無(wú)間義熙十四年豫章太守王虔入山謁敬請(qǐng)為山中主用紹逺公之度眾以道源法嗣咸知宗仰元嘉十二年集眾念佛就坐而化春秋七十一

曇詵法師

法師曇詵廣陵人幼從逺公出家勤修凈業(yè)兼善講説注維摩經(jīng)行于世常著窮通論以明宿修述蓮社錄以記往生又能別識(shí)鳥(niǎo)獸毛色俊鈍之性洞曉草木枝干甘苦之味妙盡其理人知其有密證云元嘉十七年集眾謂曰自建寺以來(lái)至此五十年吾之西行最在其后即跏趺念佛百聲閉息遂絶春秋八十

道敬法師

法師道敬瑯邪王氏祖凝之刺江州遂從逺公出家年十七博通經(jīng)論日記萬(wàn)言每嘆戒律終身難全愿凈六根但稟一戒以為得度之要逺公知其堅(jiān)正許之篤志念佛早夜弗替逺公歸寂乃入若邪山宋永初元年謂眾曰先師見(jiàn)命吾其行矣即端坐唱佛而化眾見(jiàn)光明滿室彌時(shí)方滅春秋五十二

佛防邪舍尊者

尊者佛防邪舍【晉云覺(jué)明】罽賔國(guó)婆羅門種有沙門至其家乞食父本外道怒歐之遂手足孿躄巫師謂曰坐犯賢圣即請(qǐng)此沙門悔過(guò)旬日乃瘳因令邪舍出家時(shí)年十三隨師行曠野與虎遇邪舍曰虎已飽必不傷人前行中道果見(jiàn)余骸至十五誦經(jīng)日至萬(wàn)言以分衛(wèi)廢業(yè)為憂【梵語(yǔ)分衛(wèi)晉言乞食】一羅漢來(lái)代乞食年十九誦經(jīng)滿數(shù)百萬(wàn)言性度簡(jiǎn)傲不為諸人重至三十猶為沙彌復(fù)從舅氏學(xué)五明論世間法術(shù)【內(nèi)眾外道皆有五明內(nèi)五明者一聲明二醫(yī)方明三咒術(shù)明四工巧明五因明外五明者前四并同后一是符印明】至沙勒國(guó)待遇隆厚既而羅什至乃從學(xué)阿毘曇論十誦律什隨母反龜茲師遂留止行化符堅(jiān)遣呂光伐龜茲執(zhí)羅什師聞嘆曰我與羅什未盡懷抱今忽羈虜相見(jiàn)何期后十年師東至龜茲盛?法化羅什在姑臧遣信要之師恐國(guó)人止其行取清水以藥投之咒數(shù)十言與弟子洗足即夜便發(fā)比旦行數(shù)百里追之不及問(wèn)弟子何所覺(jué)耶答曰唯聞疾風(fēng)流馨兩目有涙師又咒水洗足乃止既達(dá)姑臧什已入長(zhǎng)安聞姚主逼以妾媵嘆曰羅什如好綿纊何可使入棘林羅什勸姚主遣使迎師既至別立省寺于逍遙園四事供養(yǎng)一無(wú)所受將至分衛(wèi)一食而已時(shí)羅什譯出十住經(jīng)師更相徴決辭理方定師髭赤善解毘婆沙論時(shí)人號(hào)赤髭論主秦?始中譯出四分律【四十四卷】長(zhǎng)阿含經(jīng)【二十二卷】義熙八年來(lái)廬山入社后辭還本國(guó)自罽賔以虛空藏經(jīng)一卷寄商客至涼州

佛防跋陀羅尊者

尊者佛防跋陀羅【晉云覺(jué)賢】姓釋迦迦維羅衛(wèi)國(guó)人甘露飯王苗末也幼亡父母出家為沙彌年十六博學(xué)羣經(jīng)深達(dá)禪律嘗與僧伽達(dá)多共游罽賔達(dá)多閉戶禪座忽見(jiàn)師來(lái)云暫徃兠率致敬彌勒言訖便隱后益見(jiàn)其神變敬心祈問(wèn)方知得不還果時(shí)姚秦沙門智嚴(yán)至罽賔覩法眾清凈慨然東顧曰我諸同輩未遇真匠將何發(fā)悟即諮詢于眾孰能遂我祈請(qǐng)流化東土僉應(yīng)之曰跋陀羅其人也嚴(yán)乃要師裹糧而行經(jīng)歴諸國(guó)至交趾附舶循海達(dá)于青州東萊聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安師往從之秦太子?請(qǐng)師于東宮集眾説法與羅什論色空義師曰汝只説得果中色空不説得因中色空什問(wèn)何謂師曰一微空故眾微空眾微空故一微空一微空中無(wú)眾微眾微空中無(wú)一微往復(fù)數(shù)番羅什罔測(cè)秦主興供僧三千盛修人事而師禪靜自守忽謂弟子曰吾見(jiàn)本國(guó)五舶俱發(fā)眾謂妄言因共擯棄乃與弟子慧嚴(yán)慧觀四十余人俱發(fā)至廬山香谷茇舍而居【茇蒲曷切草舍】時(shí)防蓮社逺公謂師被擯過(guò)由門人縣記五舶于律無(wú)犯即遣弟子曇邕致書(shū)秦主為其解擯乃請(qǐng)師東林譯出禪數(shù)諸經(jīng)自是江東始耽禪悅師志在游化西適江陵持鉢分衛(wèi)果見(jiàn)天竺五舶至此后還都立道塲寺先是支法領(lǐng)于于闐得華嚴(yán)梵本三萬(wàn)六千偈未經(jīng)宣譯義熙十四年吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍禇叔度請(qǐng)師為主譯與沙門法業(yè)慧義惠嚴(yán)慧觀等為筆授譯成六十巻有二青衣且從池出灑掃研墨師先后譯出觀佛三昧經(jīng)般泥洹經(jīng)修行方便論及法顯所得大僧只律凡十五部宋元嘉六年念佛而化塔于廬山北嶺

劉程之

劉程之字仲思彭城人漢楚元王之后妙善老莊旁通百氏少孤事母以孝聞自負(fù)才不預(yù)時(shí)俗初解褐為府叅軍謝安劉裕嘉其賢相推薦皆力辭性好佛理乃之廬山傾心自托逺公曰官祿巍巍欲何不為答曰君臣相疑吾何為之劉裕以其不屈乃旌其號(hào)曰遺民及雷次宗周續(xù)之宗炳張?jiān)彯叿f之等同來(lái)廬山逺公謂曰諸君之來(lái)豈宜思凈土之游乎程之乃镵石為誓文以志其事【文見(jiàn)廬山集】遂于西林澗北別立禪坊養(yǎng)志安貧精研?理兼持禁戒宗張等咸嘆仰之嘗貽書(shū)關(guān)中與什肇?fù)P防經(jīng)義著念佛三昧詩(shī)以見(jiàn)專念坐禪之意始渉半載即于定中見(jiàn)佛光照地皆作金色居十五年于正念佛中見(jiàn)阿彌陀佛玉毫光照垂手慰接程之曰安得如來(lái)為我摩頂覆我以衣俄而佛為摩頂引袈裟以披之他日念佛又見(jiàn)入七寳池蓮青白其水湛湛有人頂有圓光胸出卍字【卍字音萬(wàn)是佛具萬(wàn)徳之相】指池水曰八功徳水汝可飲之程之飲水甘美及寤猶覺(jué)異香發(fā)于毛孔乃自慰曰吾凈土之緣至矣復(fù)請(qǐng)僧轉(zhuǎn)法華經(jīng)近數(shù)百遍后時(shí)廬阜諸僧畢集程之對(duì)像焚香再拜而祝曰我以釋迦遺教故知有阿彌陀佛此香先當(dāng)供養(yǎng)釋迦牟尼如來(lái)次供養(yǎng)阿彌陀佛復(fù)次供養(yǎng)妙法華經(jīng)所以得生凈土由此經(jīng)功徳愿令一切有情俱生凈土即與眾別臥床上面西合手氣絶勑子壅積土為墳勿用棺槨時(shí)義熙六年也春秋五十九【廬山集載感應(yīng)事跡甚詳】

張野

張野字萊民居潯陽(yáng)柴桑與淵明有婚姻契野學(xué)兼華梵尤善屬文性孝友田宅悉推與弟一味之甘與九族共州舉秀才南中郎府功曹州治中徴拜散騎常侍俱不就入廬山依逺公與劉雷同尚凈業(yè)及逺公卒謝靈運(yùn)為銘野為序首稱門人世服其義義熙十四年與家人別入室端坐而逝春秋六十九

周續(xù)之

周續(xù)之字道祖鴈門人父歿過(guò)江因居豫章八歳喪母哀戚過(guò)于成人十二詣范甯受業(yè)通五經(jīng)五緯時(shí)號(hào)十經(jīng)童子養(yǎng)志閑居窮研老易公卿交辟無(wú)所就入廬山事逺公預(yù)蓮社以為身不可遺余累宜絶遂終身不娶布衣蔬食劉毅鎮(zhèn)姑孰命為撫軍復(fù)辟太學(xué)博士俱不就以康高士傳得出處之正為之注釋宋武帝北伐太子居守迎館安樂(lè)寺入講禮月余復(fù)還山江州太守劉柳薦于武帝辟太尉掾不就武帝踐祚召至都間館郭外乘輿行幸問(wèn)禮經(jīng)傲不可長(zhǎng)與我九齡射于矍圃三義辨析精異上甚説或問(wèn)身為處士時(shí)踐王廷何也答曰心馳魏闕者以江湖為桎梏情致兩忘者市朝亦巖穴耳時(shí)號(hào)通隱先生續(xù)之素患風(fēng)痹不復(fù)堪講乃移病鐘山景平元年卒春秋六十七

張?jiān)?/p>

張?jiān)徸中愦T野之族子也尚情高逸酷嗜典墳雖畊鋤猶帶經(jīng)不釋朝廷徴為散騎常侍不起庾悅以其貧起為尋陽(yáng)令笑曰古人以容膝為安若屈志就祿何足為榮乃入廬山依逺公研窮釋典深有悟入宋景平元年無(wú)疾向西念佛安臥而卒春秋六十五

宗炳

宗炳字少文南陽(yáng)人其母聰辨富于學(xué)識(shí)教受諸子皆有成炳妙善琹書(shū)尤精?理殷仲堪桓?并以主簿辟皆不就劉豫領(lǐng)荊州復(fù)辟為主簿答曰棲邱飲谷三十年矣乃入廬山筑室依逺公蓮社久之兄臧為南平守逼與俱還江陵閑居絶俗劉裕辟太尉掾不就二兄卒累甚眾頗營(yíng)稼穡武帝勑南郡長(zhǎng)時(shí)致餼賚衡陽(yáng)王義季在荊州親至其室炳角巾布衣引見(jiàn)不拜王曰處先生以重祿可乎對(duì)曰祿如秋草時(shí)過(guò)即腐宋受禪徴為太子舍人元嘉初徴為通直郎太子建徴為中庶子并不應(yīng)妻羅氏亦有尚志羅氏沒(méi)炳哀之過(guò)甚既而悲情頓釋謂沙門慧堅(jiān)曰死生之分未易可達(dá)三復(fù)至教方能遣哀雅好山水徃必忘歸西陟荊巫南登衡岳因結(jié)宇山中懷尚平之志以疾還江陵嘆曰老病俱至名山不可再登唯澄懷觀道臥以游之凡所游履悉圖之于室謂人曰撫琴動(dòng)操欲令眾山皆響宋元嘉二十四年卒春秋六十九

雷次宗

雷次宗字仲倫豫章南昌人博學(xué)明詩(shī)禮入廬山預(yù)蓮社立館東林之東元嘉十五年召至京師立學(xué)館雞籠山置生徒百員除給事中不拜久之還南昌公卿祖道以送與子侄書(shū)曰吾童稚之年已懷逺略弱冠托廬山事釋和尚游餐風(fēng)二十余載淵邱既傾復(fù)與汝曹歸耕先壟山居谷飲忽復(fù)十年及今未老尚可勵(lì)志成西歸之津梁自今以往家務(wù)大小一勿見(jiàn)關(guān)二十五年召拜散騎常侍不就復(fù)徴詣京師筑室鐘山謂之招隱館每自華林園入延賢堂為太子諸王講禮經(jīng)是年無(wú)疾而卒春秋六十三子肅之頗傳素業(yè)官至豫章郡丞

百二十三人傳

曇翼余杭人初入廬山依逺公后入關(guān)中見(jiàn)羅什東還會(huì)稽入秦望山誦法華經(jīng)十二年感普賢大士化女子身披采服攜筠籠一白豕大蒜兩根至師前曰妾入山采薇【上采服五采也彩俗下采薇采取也作采俗】日已斜豺狼縱橫歸無(wú)生理敢托一宿師卻之力女復(fù)哀鳴不已遂令居草牀上夜半號(hào)呼腹疼吿師按摩師吿以持戒不應(yīng)手觸女號(hào)呼愈甚師乃布裹錫杖遙為按之翌日女以采服化祥云豕變白象蒜化雙蓮凌空而上謂師曰我普賢菩薩特來(lái)相試郡太守孟顗聞?dòng)诔瘎冉ǚㄈA寺【今天衣寺】初余杭山沙門法志常誦法華有雉巢于庵側(cè)翔集座隅若聽(tīng)受狀如是七年一日忽憔悴志曰汝能聽(tīng)經(jīng)必生人道明旦雉殞即為瘞之夜夢(mèng)童子拜曰因聽(tīng)經(jīng)得脫羽類今生山前王氏后其家設(shè)齋志方踵門兒曰我和尚來(lái)也志撫之曰汝我雉兒也解衣視掖下有雉毳三莖七歳令入山出家十六落髪以掖有毳因名曰翼曇邕楊氏關(guān)中人形長(zhǎng)八尺雄武過(guò)人南來(lái)廬山依師逺公內(nèi)外典籍無(wú)不綜習(xí)立茅屋于山西以自居止有弟子曇果澄思禪門一夕夢(mèng)山神求受戒法果曰家?guī)熢诖丝赏笾吆鲆?jiàn)一人著袷衣風(fēng)神端雅從者三十人乞授戒師以果先夢(mèng)知是山神乃為説法授五戒畢神以外國(guó)二鋤為襯禮謝而去師后往荊州行化卒于竹林寺

僧濟(jì)入廬山問(wèn)道精悟深要逺公嘆曰紹隆大法其在汝乎及在疾逺公以燭遺之曰汝可憑此建心安養(yǎng)師執(zhí)燭停想延僧誦凈土經(jīng)至五更以燭授弟子元弼隨僧行道頃之覺(jué)自秉一燭浮空而行見(jiàn)阿彌陀佛接至于掌徧事諸佛須臾而覺(jué)喜曰吾以一夕觀念便蒙接引明日復(fù)于空中見(jiàn)佛菩薩謂弼曰佛來(lái)也即舉首西顧一息而終時(shí)方炎歊體三日不變異香郁然

慧恭豫章豐城人與僧光慧堪慧蘭同志為學(xué)光等學(xué)力不逮恭而于凈土系想則過(guò)人蘭謂恭曰君雖力學(xué)博聞豈不知經(jīng)云如聾奏音樂(lè)悅彼不自聞恭曰學(xué)不可已孰能未死昧昧如癡哉后七年蘭等先逝去時(shí)并有奇應(yīng)又五年恭病且篤曰大道沿洄何時(shí)可止死生去來(lái)吾何歸哉于是叩頭雨泣誓心安養(yǎng)念不少間忽見(jiàn)無(wú)量夀佛以金臺(tái)前迎恭乘其上見(jiàn)蘭等于臺(tái)上光明中而吿之曰長(zhǎng)生已居上品吾等不勝慰喜但恨五濁淹延相依之晚耳恭于是日吿眾欣然奮迅而滅義熙十一年也【廬山集有恭道人臨終感應(yīng)事】

法安初依逺公為弟子妙善講説兼習(xí)禪業(yè)律身持戒為行尤精義熙中新陽(yáng)邑社有暴虎居神廟樹(shù)下前后害民以百數(shù)安游其村居民皆早閉門廼之樹(shù)下禪坐須臾虎負(fù)人至見(jiàn)安驚喜跳伏安乃為説法授戒有頃而去明旦居民見(jiàn)安謂是神人相率禮敬因改神廟立寺宇請(qǐng)安居之左右田園并舍為寺業(yè)嘗欲畫(huà)像須銅青慮不可致忽夢(mèng)一人跪床前云此下有銅鐘寤即掘之果得二鐘取青成像而以銅助逺公鑄佛后不知所終

闕公則入廬山白蓮社既逝有同社人至洛陽(yáng)白馬寺夜中為公則修忌祭忽一時(shí)林木殿宇皆作金色空中有聲曰我是闕公則祈生極樂(lè)國(guó)今已得生矣言訖無(wú)所見(jiàn)

陸修靜吳興人早為道士置館廬山時(shí)逺法師居?xùn)|林其處流泉匝寺下入于溪每送客過(guò)此輒有虎號(hào)鳴因名虎溪后送客未嘗過(guò)獨(dú)陶淵明與修凈至語(yǔ)道契合不覺(jué)過(guò)溪因相與大笑世傳為三笑圖宋泰始三年羽化于京師賜諡簡(jiǎn)寂以故居為觀【云笈七籖本傳云元徽五年化】

不入社諸賢傳

陶潛字淵明【一字元亮】晉大司馬侃之曽孫少懷高尚著五柳先生傳以自況時(shí)人以為實(shí)錄初為建威將軍謂親朋曰聊欲弦歌為三徑之資執(zhí)事者聞之以為彭澤令郡遣督郵至縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之潛嘆曰吾不能為五斗米折腰拳拳事郷里小兒即解印去縣乃賦歸去來(lái)及宋受禪自以晉世宰輔之后恥復(fù)屈身異代居潯陽(yáng)柴桑與周續(xù)之劉遺民并不應(yīng)辟命世號(hào)潯陽(yáng)三隱嘗言夏月虛閑髙臥北之下清風(fēng)颯至自謂羲皇上人性不解音畜素琴一張弦徽不具每朋酒之會(huì)則撫而扣之曰但識(shí)琴中趣何勞弦上聲嘗徃來(lái)廬山使一門生二兒舁籃輿以行時(shí)逺法師與諸賢結(jié)蓮社以書(shū)招淵明淵明曰若許飲則徃許之遂造焉忽攢眉而去宋元嘉四年卒世號(hào)靖節(jié)先生

謝靈運(yùn)祖?有功晉室靈運(yùn)為康樂(lè)公主孫襲封康樂(lè)公文章為江左第一【應(yīng)為江右指金陵也】嘗著木屐上山則去前齒下山則去后齒尋山陟嶺必造幽峻至廬山一見(jiàn)逺公肅然心伏乃即寺筑臺(tái)翻湼盤經(jīng)鑿池植白蓮時(shí)逺公諸賢同修凈土之業(yè)因號(hào)白蓮社【或云為東西二池】靈運(yùn)嘗求入社逺公以其心雜而止之

范甯字武子篤學(xué)多所通覽時(shí)浮虛相扇儒雅日替甯以其源始于王弼何晏二人之辠深于桀紂乃著論非之累遷中書(shū)侍郎朝廷疑議輙諮訪之出補(bǔ)豫章太守大設(shè)庠序起學(xué)臺(tái)工用彌廣刺史王凝之上言抵罪免官歸家逺公招之入社而甯竟不能徃

十八賢傳始不著作者名疑自昔出于廬山耳熙寧間嘉禾賢良陳令舉舜俞粗加刋正大觀初沙門懷悟以事跡疎略復(fù)為詳補(bǔ)云

髙士傳【皇甫謐】

被衣

被衣者堯時(shí)人也堯之師曰許由許由之師曰嚙缺嚙缺之師曰王倪王倪之師曰被衣嚙缺問(wèn)道乎被衣被衣曰若正汝形一汝視天和將至攝汝知一汝度神將來(lái)舍徳將為汝美道將為汝居汝瞳焉如新生之犢而無(wú)求其故言未卒嚙缺睡寐被衣大悅行歌而去之曰形若槁骸心若死灰真其實(shí)知不以故自持媒媒晦晦無(wú)心而不可與謀彼何人哉

王倪

王倪者堯時(shí)賢人也師被衣嚙缺又學(xué)于王倪問(wèn)道焉嚙缺曰子知物之所同是乎曰吾惡乎知之子知子之所不知邪曰吾惡乎知之然則物無(wú)知邪曰吾惡乎知之雖然嘗試言之庸詎知吾所謂知之非不知邪庸詎知吾所謂不知之非知邪且吾嘗試問(wèn)乎汝民濕寢則腰疾偏死防然乎哉木處則惴栗恂懼猿猴然乎哉三者孰知正處民食芻豢麋鹿食薦蝍且甘帶鴟鴉耆鼠四者孰知正味猨猵狙以為雌麋與鹿交防與魚(yú)游毛嬙麗姬人之所美也魚(yú)見(jiàn)之深入鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛麋鹿見(jiàn)之決驟四者孰知天下之正色哉自我觀之仁義之端是非之涂樊然殽亂吾惡能知其辨嚙缺曰子不知利害則至人固不知利害乎王倪曰至人神矣大澤焚而不能熱河漢沍而不能寒疾雷破山風(fēng)振海而不能驚若然者乘云氣騎日月而游乎四海之外死生無(wú)變于已而況利害之端乎

嚙缺

嚙缺者堯時(shí)人也許由師事嚙缺堯問(wèn)于由曰嚙缺可以配天乎吾借王倪以要之許由曰殆哉圾乎天下嚙缺之為人也聰明睿智給數(shù)以敏其性過(guò)人而又乃以人受天彼審乎禁過(guò)而不知過(guò)之所由生與之配天乎彼且乘人而無(wú)天方且本身而異形方且尊知而火馳方且為緒使方且為物絯方且四顧而物應(yīng)方且應(yīng)眾宜方且與物化而未始有恒夫何足以配天乎

巢父

巢父者堯時(shí)隱人也山居不營(yíng)世利年老以樹(shù)為巢而寢其上故時(shí)人號(hào)曰巢父堯之讓許由也由以吿巢父巢父曰汝何不隱汝形藏汝光若非吾友也擊其膺而下之由悵然不自得乃過(guò)清泠之水洗其耳拭其目曰向聞貪言負(fù)吾之友矣遂去終身不相見(jiàn)

許由

許由字武仲陽(yáng)城槐里人也為人據(jù)義履方邪席不坐邪饍不食后隱于沛澤之中堯讓天下于許由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦難乎時(shí)雨防矣而猶浸灌其于澤也不亦勞乎夫子立而天下治而我猶尸之吾自視缺然請(qǐng)致天下許由曰子治天下天下既已治矣而我猶代子吾將為名乎名者實(shí)之賔也吾將為賔乎鷦鷯巢于深林不過(guò)一枝偃鼠飲河不過(guò)滿腹歸休乎君予無(wú)所用天下為庖人雖不治庖尸祝不越樽俎而代之矣不受而逃去嚙缺遇許由曰子將奚之曰將逃堯曰奚謂邪曰夫堯知賢人之利天下也而不知其賊天下也夫唯外乎賢者知之矣由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下終身無(wú)經(jīng)天下色堯又召為九州長(zhǎng)由不欲聞之洗耳于潁水濵時(shí)其友巢父牽犢欲飲之見(jiàn)由洗耳問(wèn)其故對(duì)曰堯欲召我為九州長(zhǎng)惡聞其聲是故洗耳巢父曰子若處髙防深谷人道不通誰(shuí)能見(jiàn)子子故浮游欲聞求其名譽(yù)汚吾犢口牽犢上流飲之許由沒(méi)箕山之巔亦名許由山在陽(yáng)城之南十余里堯因就其墓號(hào)曰箕山公神以配食五岳世世奉祀至今不絶也

善卷

善卷者古之賢人也尭聞得道乃北面師之及堯受終之后舜又以天下讓卷卷曰昔唐氏之有天下不教而民從之不賞而民勸之天下均平百姓安靜不知怨不知喜今子盛為衣裳之服以?民目繁調(diào)五音之聲以亂民耳丕作皇韶之樂(lè)以愚民心天下之亂從此始矣吾雖為之其何益乎予立于宇宙之中冬衣皮毛夏衣絺葛春耕種形足以勞動(dòng)秋収斂身足以休食日出而作日入而息逍遙于天地之間而心意自得吾何以天下為哉悲夫子之不知余也遂不受去入深山莫知其處

子州支父

子州支父者堯時(shí)人也堯以天下讓許由許由不受又讓于子州支父子州支父曰以我為天子猶之可也雖然我適有幽憂之病方且治之未暇治天下也舜又讓之亦對(duì)之曰予適有幽憂之病方且治之未暇治天下也

壤父

壤父者堯時(shí)人也帝堯之世天下太和百姓無(wú)事壤父年八十余而擊壤于道中觀者曰大哉帝之徳也壤父曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝何徳于我哉

石戶之農(nóng)

石戶之農(nóng)不知何許人也與舜為友舜以天下讓之石戶之農(nóng)石戶之農(nóng)曰卷卷乎后之為人葆力之士也于是夫負(fù)妻戴?子以入于海終身不反也

蒲衣子

蒲衣子者舜時(shí)賢人也年八歳而舜師之嚙缺問(wèn)于王倪四問(wèn)而四不知嚙缺因躍而大喜行以吿蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏有虞氏其猶臧仁以要人亦得人矣而未始出于非人泰氏其臥徐徐其覺(jué)于于一以己為馬一以己為牛其知情信其徳甚真而未始入于非人也后舜讓天下于蒲衣子蒲衣子不受而去莫知所終

披裘公

披裘公者吳人也延陵季子出游見(jiàn)道中有遺金顧披裘公曰取彼金公投鎌瞠目拂手而言曰何子處之高而視人之卑五月披裘而負(fù)薪豈取金者哉季子大驚既謝而問(wèn)姓名公曰吾子皮相之士何足語(yǔ)姓名也

江上丈人

江上丈人者楚人也楚平王以費(fèi)無(wú)忌之讒殺伍奢奢子員亡將奔吳至江上欲渡無(wú)舟而楚人購(gòu)員甚急自恐不脫見(jiàn)丈人得渡因解所佩劍以與丈人曰此千金之劍也愿獻(xiàn)之丈人不受曰楚國(guó)之法得伍胥者爵執(zhí)珪金千鎰吾尚不取何用劍為不受員亦莫知其誰(shuí)員至吳為相求丈人不能得每食輒祭之曰名可得聞而不可得見(jiàn)其唯江上丈人乎

小臣稷

小臣稷者齊人也抗厲希古桓公凡三徃而不得見(jiàn)公嘆曰吾聞布衣之士不輕爵祿則無(wú)以助萬(wàn)乘之主萬(wàn)乘之主不好仁義則無(wú)以下布衣之士于是五徃乃得見(jiàn)焉桓公以此能致士為五霸之長(zhǎng)

?高

?高者鄭人也鄭穆公時(shí)高見(jiàn)鄭為秦晉所逼乃隱不仕為商人及晉文公之返國(guó)也與秦穆公伐鄭圍其都鄭人私與秦盟而晉師退秦又使大夫?子等三人戍鄭居三年晉文公卒襄公初立秦穆公方強(qiáng)使百里西乞白乙?guī)泿熞u鄭過(guò)周及滑鄭人不知時(shí)高將市于周遇之謂其友蹇他曰師行數(shù)千里又?jǐn)?shù)經(jīng)諸侯之地其勢(shì)必襲鄭凡襲國(guó)者以無(wú)備也示以知其情也必不敢進(jìn)矣于是乃矯鄭伯之命以十二牛犒秦師且使人吿鄭為備杞子亡奔齊孟明等返至都晉人要擊大破秦師鄭于是賴高而存鄭穆公以存國(guó)之賞賞高而高辭曰詐而得賞則鄭國(guó)之政廢矣為國(guó)而無(wú)信是敗俗也賞一人而敗國(guó)俗智者不為也遂以其屬徙東夷終身不返

商容

商容不知何許人也有疾老子曰先生無(wú)遺教以吿弟子乎容曰將語(yǔ)子過(guò)故郷而下車知之乎老子曰非謂不忘故耶容曰過(guò)喬木而趨知之乎老子曰非謂其敬老耶容張口曰吾舌存乎曰存曰吾齒存乎曰亡知之乎老子曰非謂其剛亡而弱存乎容曰嘻天下事盡矣

老子李耳

老子李耳字伯陽(yáng)陳人也生于殷時(shí)為周柱下史好養(yǎng)精氣貴接而不施轉(zhuǎn)為守藏史積八十余年史記云二百余年時(shí)稱為隱君子諡曰聃仲尼至周見(jiàn)老子知其圣人乃師之后周徳衰乃乘青牛車去入大秦過(guò)西關(guān)關(guān)令尹喜望氣先知焉乃物色遮候之已而老子果至乃強(qiáng)使著書(shū)作道徳經(jīng)五千余言為道家之宗以其年老故號(hào)其書(shū)為老子

庚桑楚

庚桑楚者楚人也老聃弟子偏得老聃之道以北居畏壘之山其居三年畏壘大穰畏壘之民相與言曰庚桑子之始來(lái)吾灑然異之今吾日計(jì)之而不足嵗計(jì)之而有余庶防其圣人乎子胡不相與尸而祝之社而稷之乎庚桑子聞之南面而不釋然弟子異之庚桑子曰弟子何異于予夫春氣發(fā)而百草生正得秋而萬(wàn)寳成夫春與秋豈無(wú)得而然哉天道已行矣吾聞至人尸居環(huán)堵之室而百姓猖狂不知所如徃今以畏壘之細(xì)民而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間我其杓之人邪吾是以不釋于老聃之言

老萊子

老萊子者楚人也當(dāng)時(shí)世亂逃世耕于蒙山之陽(yáng)蒹葭為墻蓬蒿為室枝木為牀蓍艾為席飲水食菽墾山播種人或言于楚王王于是駕至萊子之門萊子方織畚王曰守國(guó)之政?愿煩先生老萊子曰諾王去其妻樵還曰子許之乎老萊曰然妻曰妾聞之可食以酒肉者可隨而鞭棰可擬以官祿者可隨而鈇鉞妾不能為人所制者妻投其畚而去老萊子亦隨其妻至于江南而止曰鳥(niǎo)獸之毛可績(jī)而衣其遺粒足食也仲尼嘗聞其論而蹙然改容焉著書(shū)十五篇言道家之用人莫知其終也

林類

林類者魏人也年且百歳底春披裘拾遺穗于故畦竝歌竝進(jìn)孔子適衛(wèi)望之于野顧謂弟子曰彼叟可與言試往訊之子貢請(qǐng)行逆之隴端面之而嘆曰先生曽不悔乎而行歌拾穗林類行不留歌不輟子貢叩之不已乃仰而應(yīng)曰吾何悔邪子貢曰先生少不勤行長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)老無(wú)妻子死期將至亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎林類笑曰吾之所以為樂(lè)人皆有之而反以為憂少不勤行長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)故能夀若此老無(wú)妻子死期將至故能樂(lè)若此子貢曰夀者人之情死者人之惡子以死為樂(lè)何也林類曰死之與生一徃一反故死于是者安知不生于彼故吾知其不相若矣吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎又安知吾今之死不愈昔之生乎子貢聞之不喻其意還以吿夫子夫子曰吾知其可與言果然

榮啟期

榮啟期者不知何許人也鹿裘帶索皷琴而歌孔子游于泰山見(jiàn)而問(wèn)之曰先生何樂(lè)也對(duì)曰吾樂(lè)甚多天生萬(wàn)物唯人為貴吾得為人矣是一樂(lè)也男女之別男尊女卑故以男為貴吾既得為男矣是二樂(lè)也人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三樂(lè)也貧者士之常也死者民之終也居常以待終何不樂(lè)也

荷蕢

荷蕢者衛(wèi)人也避亂不仕自匿姓名孔子擊磬于衛(wèi)乃荷蕢而過(guò)孔氏之門曰有心哉擊磬乎既而曰硁硁乎莫已知也斯已而已矣深則厲淺則揭孔子聞之曰果哉末之難矣

長(zhǎng)沮桀溺

長(zhǎng)沮桀溺者不知何許人也耦而耕孔子過(guò)之使子路問(wèn)津焉長(zhǎng)沮曰夫執(zhí)輿者為誰(shuí)子路曰是孔丘曰是魯孔丘歟曰是也是知津矣問(wèn)于桀溺曰子為誰(shuí)曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對(duì)曰然曰滔滔者天下皆是也而誰(shuí)與易之且而與其從避人之士豈若從避世之士哉耰而不輟子路以吿孔子孔子憮然曰鳥(niǎo)獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道丘不與易也

石門守

石門守者魯人也亦避世不仕自隱姓名為魯守石門主晨夜開(kāi)閉子路從孔子石門而宿問(wèn)子路曰奚自子路曰自孔氏遂譏孔子曰是知其不可爲(wèi)而爲(wèi)之者與時(shí)人賢焉

荷蓧丈人

荷蓧丈人不知何許人也子路從而后問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路拱而立止子路宿且享焉而見(jiàn)其二子明日子路行以吿夫子曰隱者也使子路反見(jiàn)之至則行矣

陸通

陸通字接輿楚人也好養(yǎng)性躬耕以為食楚昭王時(shí)通見(jiàn)楚政無(wú)常乃佯狂不仕故時(shí)人謂之楚狂孔子適楚楚狂接輿游其門曰鳯兮鳯兮何如徳之衰也來(lái)世不可待往世不可追也天下有道圣人成焉天下無(wú)道圣人生焉方今之時(shí)僅免刑焉福輕乎羽莫之知載禍重乎地莫之知避己乎己乎臨人以徳殆乎殆乎畫(huà)地而趨迷陽(yáng)迷陽(yáng)無(wú)傷吾行郤曲郤曲無(wú)傷吾足山木自冦也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而不知無(wú)用之用也孔子下車欲與之言趨而避之不得與之言楚王聞陸通賢遣使者持金百鎰車馬二駟往聘通曰王請(qǐng)先生治江南通笑而不應(yīng)使者去妻從市來(lái)曰先生少而為義豈老違之哉門外車跡何深也妾聞義士非禮不動(dòng)妾事先生躬耕以自食親織以為衣食飽衣暖其樂(lè)自足矣不如去之于是夫負(fù)釜甑妻戴絍器變名易姓游諸名山食桂櫨實(shí)服黃菁子隱蜀峩眉山夀數(shù)百年俗傳以為仙云

曽參

曽參字子輿南武城人也不仕而游居于衛(wèi)缊袍無(wú)表顔色腫噲手足胼胝三日不舉火十年不制衣正冠而纓絶捉衿而肘見(jiàn)納履而踵決曳縱而歌天子不得臣諸侯不得友魯哀公賢之致邑焉參辭不受曰吾聞受人者常畏人與人者常驕人縱君不我驕我豈無(wú)畏乎終不受后卒于魯

顔回

顔回字子淵魯人也孔子弟子貧而樂(lè)道退居陋巷曲肱而寢孔子曰回來(lái)家貧居卑胡不仕乎回對(duì)曰不愿仕回有郭外之田五十畝足以給饘粥郭內(nèi)之田十畝足以為絲麻鼓宮商之音足以自?shī)柿?xí)所聞?dòng)诜蜃幼阋宰詷?lè)回何仕焉孔子愀然變?nèi)菰簧圃栈刂庖?/p>

原憲

原憲字子思宋人也孔子弟子居魯環(huán)堵之室茨以生草蓬戶不完桑以為樞而甕牖二室褐以為塞上漏下濕匡坐而彈琴子貢相衛(wèi)結(jié)駟連騎排藜藿入窮閭巷不容軒來(lái)見(jiàn)原憲原憲韋冠縱履杖藜而應(yīng)門子貢曰嘻先生何病也憲應(yīng)之曰憲聞之無(wú)財(cái)謂之貧學(xué)道而不能行謂之病若憲貧也非病也夫希世而行比周而友學(xué)以為人教以為己仁義之慝輿馬之飾憲不忍為也子貢逡巡而有慚色終身恥其言之過(guò)也