佛國記【釋法顯】

法顯昔在長安慨律藏殘缺于是遂以?始二年嵗在己亥與慧景道整慧應(yīng)慧嵬等同契至天竺尋求戒律初發(fā)跡長安度隴至干歸國夏坐夏坐訖前行至耨檀國度養(yǎng)樓山至張掖鎮(zhèn)張掖大亂道路不通張掖王殷懃遂留為作檀越于是與智嚴(yán)慧簡僧紹寶云僧景等相遇欣于同志便共夏坐夏坐訖復(fù)進(jìn)到燉煌有塞東西可八十里南北四十里共停一月余日法顯等五人隨使先發(fā)復(fù)與寶云等別燉煌太守李浩供給度沙河沙河中多有惡鬼熱風(fēng)遇則皆死無一全者上無飛鳥下無走獸遍望極目欲求度處則莫知所擬唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳行十七日計(jì)可千五百里行至鄯善國其地﨑嶇薄?俗人衣服麤與漢地同但以氈褐為異其國王奉法可有四千余僧悉小乗學(xué)諸國俗人及沙門盡行天竺法但有精麤従此西行所經(jīng)諸國類皆如是唯國國言語不同然出家人皆習(xí)天竺書天竺語住此一月日復(fù)西北行十五日到夷國夷國僧亦有四千余人皆小乗學(xué)法則齊整秦土沙門至彼都不預(yù)其僧例法顯得符行堂公孫經(jīng)理住二月余日于是還與寶云等共為夷國人不修禮義遇客甚薄智嚴(yán)慧簡慧嵬遂返向髙昌欲求行資法顯等防符公孫供給遂得直進(jìn)西南行路中無居民涉行艱難所經(jīng)之苦人理莫比在道一月五日得到于闐其國豐樂人民殷盛盡皆奉法以法樂相娯眾僧乃數(shù)萬人多大乗學(xué)皆有眾食彼國人民星居家家門前皆起小塔最小者可高二丈許作四方僧房供給客僧及余所須國主安堵法顯等于僧伽藍(lán)僧伽藍(lán)名瞿摩帝是大乗寺三千僧共犍槌食入食堂時威儀齊肅次第而坐一切寂然器缽無聲凈人益食不得相喚但以手指麾慧景道整慧達(dá)先?向竭乂國法顯等欲觀行像停三月日其國中十四大僧伽藍(lán)不數(shù)小者従四月一日城里便掃灑道路莊嚴(yán)巷陌其城門上張大幃幕亊事嚴(yán)飾王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大乗學(xué)王所敬重最先行像離城三四里作四輪像車高三丈余狀如行殿七寶莊校懸繒幡葢像立車中二菩薩侍作諸天侍従皆金銀雕瑩懸于虛空像去門百步王脫天冠易著新衣徒跣持華香翼従出城迎像頭面禮足散華燒香像入城時門樓上夫人采女搖散眾花紛紛而下如是莊嚴(yán)供具車車各異一僧伽藍(lán)則一日行像四月一日為始至十四日行像乃訖行像訖王及夫人乃還宮耳其城西七八里有僧伽藍(lán)名王新寺作來八十年經(jīng)三王方成可高二十五丈雕文刻鏤金銀覆上眾寶合成塔后作佛堂莊嚴(yán)妙好梁柱戶扇窻牖皆以金薄別作僧房亦嚴(yán)麗整飾非言可盡嶺東六國諸王所有上價寶物多作供養(yǎng)人用者少既過四月行像僧紹一人隨胡道人向賔法顯等進(jìn)向子合國在道二十五日便到其國國王精進(jìn)有千余僧多大乗學(xué)住此十五日已于是南行四日入蔥嶺山到于麾國安居安居已止行二十五日到竭義國與慧景等合值其國王作般遮越師般遮越師漢言五年大會也會時請四方沙門皆來云集己莊嚴(yán)眾僧坐處懸繒旛葢作金銀蓮花著繒座后鋪凈坐具王及羣臣如法供養(yǎng)或一月二月或三月多在春時王作會已復(fù)勸諸羣臣設(shè)供供養(yǎng)或一日二日三日五日供養(yǎng)都畢王以所乗馬鞍勒自副使國中貴重臣騎之并諸白防種種珍寶沙門所須之物共諸羣臣發(fā)愿布施布施已還従僧贖其地山寒不生余谷唯熟麥耳眾僧受嵗已其晨輒霜故其王每贊眾僧令麥?zhǔn)烊缓笫軑榔鋰杏蟹鹜賶匾允魃品疸\又有佛一齒國人為佛齒起塔有千余僧盡小乗學(xué)自山以東俗人被服麤類秦土亦以氊褐為異沙門法用轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)勝不可具記其國當(dāng)蔥嶺之中自蔥嶺已前草木果實(shí)皆異唯竹及安石榴甘蔗三物與漢地同耳従此西行向北天竺在道一月得度蔥嶺蔥嶺冬夏有雪又有毒龍若失其意則吐毒風(fēng)雨雪飛沙礫石遇此難者萬無一全彼土人人即名為雪山人也度嶺已到北天竺始入其境有一小國名陀厯亦有眾僧皆小乗學(xué)其國昔有羅漢以神足力將一巧匠上兠術(shù)天觀彌勒菩薩長短色貌還下刻木作像前后三上觀然后乃成像長八丈足趺八尺齋日常有光明諸國王競興供養(yǎng)今故現(xiàn)在于此順嶺西南行十五日其道艱阻崖岸險絶其山唯石壁立千仞臨之目?欲進(jìn)則投足無所下有水名新頭河昔人有鑿石通路施傍梯者凢度七百度梯已躡懸絙過河河兩岸相去減八十步九驛所記漢之張騫甘英皆不至眾僧問法顯佛法東過其始可知耶顯云訪問彼土人皆云古老相傳自立彌勒菩薩像后便有天竺沙門赍經(jīng)律過此河者像立在佛泥洹后三百許年計(jì)于周氏平王時由茲而言大教宣流始自此像非夫彌勒大士繼軌釋迦孰能令三寶宣通邊人識法固知防運(yùn)之開本非人事則漢明之夢有由而然矣渡河便到烏萇國烏萇國是正北天竺也盡作中天竺語中天竺所謂中國俗人衣服飲食亦與中國同佛法甚盛名眾僧住止處為僧伽藍(lán)凡有五百僧伽藍(lán)皆小乗學(xué)若有客比丘到悉供養(yǎng)三日三日過已乃令自求所安常傳言佛至北天竺即到此國已佛遺足跡于此跡或長或短在人心念至今猶爾及曬衣石度惡龍?zhí)幰嘞がF(xiàn)在石高丈四濶二丈許一邊平慧景道整慧達(dá)三人先發(fā)向佛影那竭國法顯等住此國夏坐坐訖南下到宿呵多國其國佛法亦盛昔天帝釋試菩薩化作鷹鴿割肉貿(mào)鴿處佛即成道與諸弟子游行語云此本是吾割肉貿(mào)鴿處國人由是得知于此處起塔金銀校飾従此東下五日行到犍陀衛(wèi)國是阿育王子法益所治處佛為菩薩是亦于此國以眼施人其處亦起大塔金銀校飾此國人多小乗學(xué)自此東行七日有國名竺剎尸羅竺剎尸羅漢言截頭也佛為菩薩時于此處以頭施人故因以為名復(fù)東行二日至投身餧餓虎處此二處亦起大塔皆眾寶校飾諸國王臣民競興供養(yǎng)散華燃燈相繼不絶通上二塔彼方人亦名為四大塔也従犍陀衛(wèi)國南行四日到弗樓沙國佛昔將諸弟子游行此國語阿難云吾般泥洹后當(dāng)有國王名膩伽于此處起塔后膩伽王出世出行游觀時天帝釋欲開發(fā)其意化作牧牛小兒當(dāng)?shù)榔鹚鯁栄匀曜骱蔚却鹪蛔鞣鹚跹源笊朴谑峭跫从谛核掀鹚咚氖嗾杀妼毿ｏ椃菜?jīng)見塔廟壯麗威嚴(yán)都無此比傳云閻浮提塔唯此為上王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三尺許佛鉢即在此國昔月氏王大興兵眾來伐此國欲取佛鉢既伏此國巳月氏王篤信佛法欲持鉢去故興供養(yǎng)供養(yǎng)三寶畢乃校飾大象置鉢其上象便伏地不能得前更作四輪車載鉢八象共牽復(fù)不能進(jìn)王知與鉢縁未至深自愧嘆即于此處起塔及僧伽藍(lán)并留鎮(zhèn)守種種供養(yǎng)可有七百余僧日將中眾僧則出鉢與白衣等種種供養(yǎng)然后中食至暮燒香時復(fù)爾可容二斗許雜色而黑多四際分明厚可二分瑩徹光澤貧人以少華投中便滿有大富者欲以多華而供養(yǎng)正復(fù)百千萬斛終不能滿寶云僧景只供養(yǎng)佛鉢便還慧景慧達(dá)道整先向那竭國供養(yǎng)佛影佛齒及頂骨慧景病道整住看慧達(dá)一人還于弗樓沙國相見而慧達(dá)寶云僧景遂還秦土慧景應(yīng)在佛鉢寺無常由是法顯獨(dú)進(jìn)向佛頂骨所西行十六由延便至那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舎盡以金薄七寶校飾國王敬重頂骨慮人抄奪乃取國中豪姓八人人持一印印封守防清晨八人俱到各視其印然后開戶開戶已以香汁洗手出佛頂骨置精舎外高座上以七寶圓碪碪下琉璃鐘覆上皆珠璣校飾骨黃白色方圓四寸其上隆起每日出后精舎人則登高樓擊大鼓吹螺敲銅鈸王聞已則詣精舎以華香供養(yǎng)供養(yǎng)已次第頂戴而去従東門入西門出王朝朝如是供養(yǎng)禮拜然后聴國政居士長者亦先供養(yǎng)乃修家事日日如是初無懈惓供養(yǎng)都訖乃還頂骨于精舍中有七寳解脫塔或開或閉髙五尺許以盛之精舍門前朝朝恒有賣華香人凡欲供養(yǎng)者種種買焉諸國王亦恒遣使供養(yǎng)精舍處方四十歩雖復(fù)天震地裂此處不動從此北行一由延到那竭國城是菩薩本以銀錢貿(mào)五莖華供養(yǎng)定光佛處城中亦有佛齒塔供養(yǎng)如頂骨法城東北一由延到一谷口有佛錫杖亦起精舍供養(yǎng)杖以牛頭旃檀作長丈以木筒盛之正復(fù)百千人舉不能移入谷口四日西行有佛僧伽梨精舎供養(yǎng)彼國土亢旱府國人相率出衣禮拜供養(yǎng)天即大雨那竭城南半由延有石室博山西南向佛留影此中去十余步觀之如佛真形金色相好光明炳著轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)防髣髴如有諸方國王遣工畫師模寫莫能及彼國人傳云千佛盡當(dāng)于此留影影西百步許佛在時剃髪剪爪佛自與諸弟子共造塔高七八丈以為將來塔法今猶在邊有寺寺中有七百余僧此處有諸羅漢辟支佛塔乃千數(shù)住此冬二月法顯等三人南度小雪山雪山冬夏積雪山北隂中過寒暴起人皆噤戰(zhàn)慧景一人不堪復(fù)進(jìn)口出白沫語法顯云我亦不復(fù)活便可時去勿得俱死于是遂終法顯撫之悲號本圖不果命也柰何復(fù)自力前得過嶺南到羅夷國近有三千僧兼大小乗學(xué)住此夏坐坐訖南下行十日到防那國亦有三千許僧皆小乗學(xué)従此東行三日復(fù)渡新頭河兩岸皆平地過河有國名毗荼佛法興盛兼大小乗學(xué)見秦道人往乃大憐愍作是言如何邊地人能知出家為道逺求佛法悉供給所須待之如法従此東南行減八十由延經(jīng)歴諸寺甚多僧眾萬數(shù)過是諸處已到一國國名摩頭羅又經(jīng)捕那河河邊左右有二十僧伽藍(lán)可有三千僧佛法轉(zhuǎn)盛凡沙河已西天竺諸國國王皆篤信佛法供養(yǎng)眾僧時則脫天冠共諸宗親羣臣手自行食行食已鋪氊于地對上座前坐于眾僧前不敢坐床佛在世時諸王供養(yǎng)法式相傳至今従是以南名為中國中國寒暑調(diào)和無霜雪人民殷樂無戶籍官法唯耕王地者乃輸?shù)乩ケ闳ビ”阕⊥踔尾挥眯特栌凶镎叩P其錢隨事輕重雖復(fù)謀為惡逆不過截右手而已王之侍衛(wèi)左右皆有供祿舉國人民悉不殺生不飲酒不食蔥蒜唯除旃荼羅旃荼羅名為惡人與人別居若入城市則擊木以自異人則識而避之不相搪?lián)\國中不養(yǎng)豬雞不賣生口市無屠行及酤酒者貨易則用貝齒唯旃荼羅獵師賣肉耳自佛般泥洹后諸國王長者居士為眾僧起精舎供養(yǎng)供給田宅園圃民戶牛犢鐵劵書録后王王相傳無敢廢者至今不絶眾僧住止房舎床褥飲食衣服都無缺乏處處皆爾眾僧常以作功徳為業(yè)及誦經(jīng)坐禪客僧住到舊僧迎逆代擔(dān)衣鉢給洗足水涂足油與非時漿須防息已復(fù)問其臘數(shù)次第得房舎臥具種種如法眾僧住處作舎利佛塔目連阿難塔并阿毗曇律經(jīng)塔安居后一月諸希福之家勸化供養(yǎng)僧作非時漿眾僧大會説法説法已供養(yǎng)舎利弗塔種種香華通夜然燈使彼人作舎利弗本婆羅門時詣佛求出家大目連大迦葉亦如是諸比丘尼多供養(yǎng)阿難塔以阿難請世尊聴女人出家故諸沙彌多供養(yǎng)羅云阿毗曇?guī)熣吖B(yǎng)阿毗曇律師者供養(yǎng)律年年一供養(yǎng)各自有日摩阿衍人則供養(yǎng)般若波羅蜜文殊師利觀世音等眾僧受嵗竟長者居士婆羅門等各持種種衣物沙門所須以布施僧眾僧亦自各各布施佛泥洹已來圣眾所行威儀法則相承不絶自渡新頭河至南天竺迄于南海四五萬里皆平坦無大山川正有河水従此東南行十八由延有國名僧伽施佛上忉利天三月為母説法來下處佛上忉利天以神通力都不使諸弟子知未滿七日乃放神足阿那律以天眼遙見世尊即語尊者大目連汝可往問訊世尊目連即往頭面禮足共相問訊問訊已佛語目連吾卻后七日當(dāng)下閻浮提目連既還于時八國大王及諸臣民不見佛久咸皆渴仰云集此國以待世尊時優(yōu)鉢羅比丘尼即自心念今日國王臣民皆當(dāng)奉迎佛我是女人何由得先見佛即以神足化作轉(zhuǎn)輪圣王最前禮佛佛従忉利天上來向下下時化作三道寶階佛在中道七寶階上行梵天王亦化作白銀階在右邊執(zhí)白拂而侍天帝釋化作紫金階在左邊執(zhí)七寶葢而侍諸天無數(shù)従佛下佛既下三階俱沒于地余有七級現(xiàn)后阿育王欲知其根際遣人掘看下至黃泉根猶不盡王益信敬即于階上起精舎當(dāng)中階作丈六立像精舎后立石柱髙三十肘上作師子柱內(nèi)四邊有佛像內(nèi)外映徹凈若琉璃有外道論師與沙門諍此住處時沙門理屈于是共立誓言此處若是沙門住處者今當(dāng)有靈驗(yàn)作是言已柱頭師子乃大鳴吼見證于是外道懼怖心伏而退佛以受大食三月故身作天香不同世人即便浴身后人于此處起浴室浴室猶在優(yōu)鉢羅比丘尼初禮佛處今亦起塔佛在世時有剪髪?作塔及過去三佛并釋迦文佛坐處經(jīng)行處及作諸佛形像處盡有塔今悉在天帝釋梵天王従佛下處亦起塔此處僧及尼可有千人皆同眾食雜大小乗學(xué)住處一白耳龍與此眾僧作檀越令國內(nèi)豐熟雨澤以時無諸災(zāi)害使眾僧得安眾僧感其惠故為作龍舎敷置坐處又為龍?jiān)O(shè)福食供養(yǎng)眾僧日日眾中別差三人到龍舎中食每至夏坐訖龍輒化形作一小蛇兩耳邊白眾僧識之銅盂盛酪以龍置中従上座至下座行之似若問訊遍便化去年年一出其國豐饒人民熾盛最樂無比諸國人來無不經(jīng)理供給所須寺北五十由延有一寺名火境火境者惡鬼名也佛本化是惡鬼后人于此處起精舎以精舎布施阿羅漢以水灌手水瀝滴地其處故在正復(fù)掃除?，F(xiàn)不滅此處別有佛塔善鬼神常掃灑初不須人工有邪見國王言汝能如是者我當(dāng)多將兵眾住此益積糞穢汝復(fù)能除不鬼神即起大風(fēng)吹之令凈此處有百枚小塔人終日數(shù)之不能得知若至意欲知者便一塔邊置一人已復(fù)計(jì)數(shù)人人或多或少其不可得知有一僧伽藍(lán)可六七百僧此中有辟支佛食處泥洹地大如車輪余處生草此處獨(dú)不生乃曬衣地處亦不生草衣條著地跡今故現(xiàn)在法顯住龍精舎夏坐坐訖東南行七由延到罽饒夷城城接恒水有二僧伽藍(lán)盡小乗學(xué)去城西六七里恒水北岸佛為諸弟子説法處傳云説無?？嗾h身如泡沫等此處起塔猶在度恒水南行三由延到一林名呵梨佛于此中説法經(jīng)行坐處盡起塔従此東南行十由延到沙只大國出沙祗城南門道東佛本在此嚼楊枝刺土中即生長七尺不増不減諸外道婆羅門嫉妬或斫或防遠(yuǎn)棄之其處續(xù)生如故此中亦有四佛經(jīng)行坐處起塔故在従此南行八由延到拘薩羅國舎衛(wèi)城城內(nèi)人民稀曠都有二百余家即波斯匿王所治城也大愛道故精舎處須達(dá)長者井壁及鴦掘魔得道般泥洹燒身處后人起塔皆在此城中諸外道婆羅門生嫉妬心欲毀壊之天即雷電霹靂終不能得壊出城南門千二百歩道西長者須逹起精舎精舎東向開門戶兩廂有二石柱左柱上作輪形右柱上作牛形池流清凈林木常茂眾華異色蔚然可觀即所謂祗洹精舎也佛上忉利天為母説法九十日波斯匿王思見佛即刻牛頭栴檀作佛像置佛坐處佛后還入精舎像即避出迎佛佛言還坐吾般泥洹后可為四部眾作法式像即還坐此像最是眾像之始后人所法者也佛于是移住南邊小精舎與像異處相去二十歩只洹精舎本有七層諸國王人民競興供養(yǎng)懸繒旛葢散華燒香然燈續(xù)明日日不絶防銜燈炷燒花旛葢遂及精舎七重都盡諸國王人民皆大悲惱謂栴檀像已燒卻后四五日開東小精舎戶忽見本像皆大歡喜共治精舎得作兩重遠(yuǎn)移像本處法顯道整初到只洹精舎念昔世尊住此二十五年自傷生在邊地共諸同志游厯諸國而或有還者或有無常者今日乃見佛空處愴然心悲彼眾僧出問顯等言汝従何國來答云従漢地來彼眾僧嘆曰竒哉邊地之人乃能求法至此自相謂言我等諸師和尚相承以來未見漢道人來到此也精舎西北四里有榛名曰得眼本有五百盲人依精舎住此佛為説法盡還得眼盲人歡喜刺杖著地頭面作禮杖遂生長大世人重之無敢伐者遂成為榛是故以得眼為名只洹眾僧中食后多往彼榛中坐禪只洹精舎東北六七里毗舎佉母作精舎請佛及僧此處故在只洹精舎大援落有二門一門東向一門北向此園即須達(dá)長者布金錢買地處也精舎當(dāng)中央佛住此處最久説法度人經(jīng)行坐處亦盡起塔皆有名字乃孫陀利殺身謗佛處出只洹東門北行七十歩道西佛昔共九十六種外道論議國王大臣居士人民皆云集而聴時外道女名旃遮摩那起嫉妬心及懐衣著腹前似若妊身于眾防中謗佛以非法于是天帝釋即化作白防嚙其腰帶斷所懐衣墮地地即劈裂生入地獄及調(diào)達(dá)毒?欲害佛生入地獄處后人皆標(biāo)識之又于論議處起精舎精舎高六丈許里有坐佛其道東有外道天寺名曰影覆與論議處精舎夾道相對亦高六丈許所以名影覆者日在西時世尊精舎影則映外道天寺日在東時外道天寺影則北映終不得映佛精舎也外道常遣人守其天寺掃灑燒香然燈供養(yǎng)至明旦其燈輒移在佛精舎中婆羅門恚言諸沙門取我燈自供養(yǎng)佛為爾不止婆羅門于是夜自伺候見其所事天神持燈繞佛精舎三帀供養(yǎng)佛已忽然不見婆羅門乃知佛神大即舍家入道傳云近有此事繞只洹精舎有九十八僧伽藍(lán)盡有僧住處唯一處空此中國有九十六種外道皆知今世各有徒眾亦皆乞食但不持鉢亦復(fù)求福于曠路側(cè)立福徳舎屋宇床臥飲食供給行路人及出家人來去客但所期異耳調(diào)達(dá)亦有眾在供養(yǎng)過去三佛唯不供養(yǎng)釋迦舎衛(wèi)城東南四里琉璃王欲伐舎夷國世尊當(dāng)?shù)纻?cè)立立處起塔城西五十里到一邑名都維是迦葉佛本生處父子相見處般泥洹處皆悉起塔迦葉如來全身舎利亦起大塔従舎衛(wèi)城東南行十二由延到一邑名那毗伽是拘樓秦佛所生處父子相見處般泥洹處亦有僧伽藍(lán)起塔従此北行減一由延到一邑是拘那含牟尼佛所生處父子相見處般泥洹處亦皆起塔従此東行減一由延到迦維羅衛(wèi)城城中都無王民甚如坵荒只有眾僧民戶數(shù)十家而已白凈王故宮處作太子母形像乃太子乗白象入母胎時太子出城東門見病人回車還處皆起塔阿夷相太子處與難陀等撲象捔射處箭東南去三十里入地令泉水出后世人治作井令行人飲之佛得道還見父王處五百釋子出家向優(yōu)波離作禮地六種震動處佛為諸天説法四天王守四門父王不得入處佛在尼拘律樹下東向坐大愛道布施佛僧伽梨處此樹猶在瑠璃王殺釋種子釋種子先盡得須陀洹立塔今亦在城東北數(shù)里有王田太子樹下觀耕者處城東五十里有王園園名論民夫人入池洗浴出池北岸二十歩舉手攀樹枝東向生太子太子墮地行七步二龍王浴太子身浴處遂作井及上洗浴池今眾僧常取飲之凡諸佛有四處常定一者成道處二者轉(zhuǎn)法輪處三者説法論議伏外道處四者上忉利天為母説法來下處余則隨時示現(xiàn)焉迦維羅衛(wèi)國大空荒人民稀疎道路怖畏白象師子不可妄行従佛生處東行五由延有國名藍(lán)莫此國王得佛一分舎利還歸起塔即名藍(lán)莫塔塔邊有池池中有龍常守防此塔晝夜供養(yǎng)阿育王出世欲破八塔作八萬四千塔破七塔已次欲破此塔龍便現(xiàn)身持阿育王入其宮中觀諸供養(yǎng)具已語王言汝供若能勝是便可壊之持去吾不與汝?duì)幇⒂踔涔B(yǎng)具非世之有于是便還此中荒蕪無人灑掃常有羣象以鼻取水灑地取雜華香而供養(yǎng)塔諸國有道人來欲禮拜塔遇象大怖依樹自翳見象如法供養(yǎng)道人大自悲感此中無有僧伽藍(lán)可供養(yǎng)此塔乃令家灑掃道人即舍大戒還作沙彌自挽草木平治處所使得凈潔勸化國王作僧住處已為寺今現(xiàn)有僧住此亊在近自爾相承至今恒以沙彌為寺主従此東行三由延太子遣車匿白馬還處亦起塔従此東行四由延到炭塔亦有僧伽藍(lán)復(fù)東行十二由延到拘夷那竭城城北雙樹間希連河邊世尊于此北首而般泥洹及須防最后得道處以金棺供養(yǎng)世尊七日處金剛力士放金杵處八王分舎利處諸處皆起塔有僧伽藍(lán)今悉現(xiàn)在其城中人民亦稀曠止有眾僧民戶従此東南行十二由延到諸梨車欲逐佛般泥洹處而佛不聴戀佛不肯去佛化作大深壍不得渡佛與鉢作信遺還其家立石柱上有銘題自此東行五由延到毗舎離國毗舎離城北大林重閣精舎佛住處及阿難半身塔其城里本庵婆羅女家為佛起塔今故現(xiàn)在城南三里道西庵婆羅女以園施佛作佛住處佛將般泥洹與諸弟子出毗舎離城西門廻身右轉(zhuǎn)顧看毗舎離城告諸弟子是吾最后所行處后人于此處起塔城西北三里有塔名放弓仗以名此者恒水上流有一國王王小夫人生一肉胎大夫人妬之言汝生不祥之徴即盛以木函擲恒水中不流有國王游觀見水上木函開看見千小兒端正殊特王即取飬之遂便長大甚勇健所往征伐無不摧伏次伐父王本國王大愁憂小夫人問王何故愁憂王曰彼國王有千子勇健無比欲來伐吾國是以愁耳小夫人言王勿愁憂但于城東作高樓賊來時置我樓上則我能卻之王如其言至賊到時小夫人于樓上語賊言汝是我子何故作反逆事賊曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者盡仰向張口小夫人即以兩手構(gòu)兩乳乳各作五百道墮千子口中賊知是我母即放弓仗二父王于是思惟皆得辟支佛二辟支佛塔猶在后世尊成道告諸弟子是吾昔時放弓仗處后人得知于此立塔故以名焉千小兒者即賢劫千佛是也佛于放弓仗塔邊告阿難言我卻后三月當(dāng)般泥洹魔王嬈固阿難使不得請佛住世従此東行三四里有塔佛般泥洹后百年有毗舎離比丘錯行戒律十事證言佛説如是爾時諸羅漢及持戒律比丘凡夫者有七百僧更檢校律藏后人于此處起塔今亦在従此東行四由延到五河合口阿難従摩竭國向毗舎離欲般湼盤諸天告阿阇世王即自嚴(yán)駕將士眾追到河上毗舎離諸梨車聞阿難來亦復(fù)來迎俱到河上阿難思惟前則阿阇世王致恨還則梨車復(fù)怨則于河中央入火光三昩燒身而般泥洹分身作二分一分在一岸邊于是二王各得半身舎利還歸起塔度河南下一由延到摩竭提國巴連弗邑巴連弗邑是阿育王所治城中王宮殿皆使鬼神作累石起墻闕雕文刻鏤非世所造今故現(xiàn)在阿育王弟得羅漢道常住耆阇崛山志樂閑靜王敬心請于家供養(yǎng)以樂山靜不肯受請王語弟言但受我請當(dāng)為汝于城里作山王乃具飲食召諸鬼神而告之曰明日悉受我請無坐席各自赍來明日諸大鬼神各持大石來辟方四五步坐訖即使鬼神累作大石山又于山底以五大方石作石室可長三丈廣二丈高丈余有一大乗婆羅門子名羅汰私婆迷住此城里爽悟多智事無不達(dá)以清凈自居國王宗敬師事若往問訊不敢并坐王設(shè)以愛敬心執(zhí)手執(zhí)手已婆羅門輒自灌洗年可五十余舉國瞻仰賴此一人?宣佛法外道不能得加陵眾僧于阿育王塔邊造摩訶衍僧伽藍(lán)甚嚴(yán)麗亦有小乗寺都合六七百僧眾威儀庠序可觀四方高徳沙門及學(xué)問人欲求義理皆詣此寺婆羅門子師亦名文殊師利國內(nèi)大徳沙門諸大乗比丘皆宗仰焉亦住此僧伽藍(lán)凡諸中國唯此國城邑為大民人富盛競行仁義年年常以建卯月八日行像作四輪車縛竹作五層有承櫨揠防髙二丈余許其狀如塔以白防纒上然后彩畫作諸天形象以金銀琉璃莊校其上懸繒?葢四邊作龕皆有坐佛菩薩立侍可有二十車車車莊嚴(yán)各異當(dāng)此日境內(nèi)道俗皆集作倡伎樂華香供養(yǎng)婆羅門子來請佛佛次第入城入城內(nèi)再宿通夜然燈伎樂供養(yǎng)國國皆爾其國長者居士各于城中立福徳醫(yī)藥舎凡國中貧窮孤獨(dú)踐跛一切病人皆詣此舎種種供給醫(yī)師看病隨宜飲食及湯藥皆令得安差者自去阿育王壊七塔作八萬四千塔最初所作大塔在城南三里余此塔前有佛腳跡起精舎戶北向塔塔南有一石柱圍丈四五高三丈余上有銘題云阿育王以閻浮提布施四方僧還以錢贖如是三反塔北三四百步阿育王本于此作泥犁城中央有石柱亦高三丈余上有師子柱上有銘記作泥犁城因縁及年數(shù)日月従此東南行九由延至一小孤石山山頭有石室石室南向佛坐其中天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處帝釋以四十二事問佛一一以指畫石畫跡故在此中亦有僧伽藍(lán)従此西南行一由延到那羅聚落寔舎利弗本生村舎利弗還于此村中般泥洹即此處起塔今亦現(xiàn)在従此西行一由延到王舎新城新城者是阿阇世王所造中有二僧伽藍(lán)出城西門三百歩阿阇世王得佛一分舎利起塔高大嚴(yán)麗出城南四里南向入谷至五山里五山周圍狀若城郭即是防沙王舊城城東西可五六里南北七八里舎利弗目連初見頞鞞處尼犍子作火坑毒飯請佛處阿阇世王酒飲黒象欲害佛處城東北角曲中耆舊于庵婆羅園中起精舎請佛及千二百五十弟子供養(yǎng)處今故在其城中空荒無人住入谷搏山東南上十五里到?阇崛山未至頭三里有石窟南向佛本于此坐禪西北三十步復(fù)有一石窟阿難于中坐禪天魔波旬化作雕鷲住窟前恐阿難佛以神足力隔石舒手摩阿難肩怖即得止鳥跡手孔今悉存故曰雕鷲窟山窟前有四佛坐處又諸羅漢各各有石窟坐禪處動有數(shù)百佛在石室前東西經(jīng)行調(diào)達(dá)于山北崄巇間橫擲其石傷佛足指處石猶在佛説法堂已毀壊止有磚壁基在其山峰秀端嚴(yán)是五山中最高顯于新城中買香華油燈倩二舊比丘送法顯上?阇崛山華香供養(yǎng)然燈續(xù)明慨然悲傷收淚而言佛昔于此住説首楞嚴(yán)法顯生不值佛但見遺跡處所而已即于石窟前誦首楞嚴(yán)停止一宿還向新城出舊城北行三百余步道西迦蘭陀竹園精舎今現(xiàn)在眾僧掃灑精舎北二三里有尸摩賖那尸摩賖那者漢言棄死人墓田搏南山西行三百步有一石室名賔波羅窟佛食后常于此坐禪又西行五六里山北隂中有一石室名車帝佛泥洹后五百阿羅漢結(jié)集經(jīng)處出經(jīng)時鋪三空座莊嚴(yán)校飾舎利弗在左目連在右五百數(shù)中少一阿羅漢大迦葉為上座時阿難在門外不得入其處起塔今亦在搏山亦有諸羅漢坐禪石窟甚多出舊城北東下三里有調(diào)達(dá)石窟離此五十步有大方黒石昔有比丘在上經(jīng)行思惟是身無?？嗫詹坏脙粲^厭患是身即捉刀欲自殺復(fù)念世尊制戒不得自殺又念雖爾我今但欲殺三毒賊便以刀自刎始傷再得須陀洹既半得阿那含斷以成阿羅漢果般泥洹従此西行四由延到伽耶城城內(nèi)亦空荒復(fù)南行二十里到菩薩本苦行六年處處有林木従此西行三里到佛入水洗浴天按樹枝得攀出池處又北行二里得彌家女奉佛乳糜處従此北行二里佛于一大樹下石上東向坐食糜樹石今悉在石可廣長六尺高二尺許中國寒暑均調(diào)樹木或數(shù)千嵗乃至萬嵗従此東北行半由延到一石窟菩薩入中西向結(jié)跏趺坐心念若我成道當(dāng)有神驗(yàn)石壁上即有佛影現(xiàn)長三尺許今猶明亮?xí)r天地大動諸天在空中白言此非過去當(dāng)來諸佛成道處去此西南行減半由延貝多樹下是過去當(dāng)來諸佛成道處諸天説是語已即便在前唱導(dǎo)導(dǎo)引而去菩薩起行離樹三十步天授吉祥草菩薩受之復(fù)行十五步五百青雀飛來繞菩薩三帀而去菩薩前到貝多樹下敷吉祥草東向而坐時魔王遣三玉女従北來試魔王自従南來試菩薩以足指按地魔兵退散三女變老自上苦行六年處及此諸處后人皆于中起塔立像今皆在佛成道已七日觀樹受解脫樂處佛于貝多樹下東西經(jīng)行七日處諸天化作七寶屋供養(yǎng)佛七日處文鱗育龍七日繞佛處佛于尼拘律樹下方石上東向坐梵天來請佛處四天王奉鉢處五百賈客授麨蜜處度迦葉兄弟師徒千人處此諸處亦起塔佛得道處有三僧伽藍(lán)皆有僧住眾僧民戶供給饒足無所乏少戒律嚴(yán)峻威儀坐起入眾之法佛在世時圣眾所行以至于今佛泥洹已來四大塔處相承不絶四大塔者佛生處得道處轉(zhuǎn)法輪處般泥洹處阿育王昔作小兒時當(dāng)?shù)缿蛴鲠屽确鹦衅蚴承簹g喜即以一掬土施佛佛持還泥經(jīng)行地因此果報作鐵輪王王閻浮提乗鐵輪案行閻浮提見鐵圍兩山間地獄治罪人即問羣臣此是何等答言是鬼王閻羅治罪人王自念言鬼王尚能作地獄治罪人我是人主何不作地獄治罪人耶即問臣等誰能為我作地獄主治罪人者臣答言唯有極惡人能作耳王即遣臣遍求惡人見泄水邊有一長壯黑色髪黃眼青以腳鉤兼魚口哹禽獸禽獸來便射殺無得脫者得此人已將來與王王宻勅之汝作四方高墻內(nèi)殖種種華果并好谷池莊嚴(yán)校飾令人渴仰牢作門戶有人入者輒捉種種治罪莫使得出設(shè)使我入亦治罪莫放今拜汝作地獄王有比丘次第乞食入其門獄卒見之便欲治罪比丘惶怖求請須防聴我中食俄頃得有人入獄卒內(nèi)置碓臼中搗之赤沫出比丘見巳思惟此身無?？嗫杖缗萑缒吹冒⒘_漢既而獄卒捉內(nèi)鑊湯中比丘心顔欣悅火滅湯泠中生蓮華比丘坐上獄卒即往白王獄中竒恠愿王往看王言我前有要今不敢往獄卒言此非小事王宜疾往更改先要王即隨入比丘為説法王得信解即壊地獄悔前所作眾惡由是信重三寶常至貝多樹下悔過自責(zé)受八齋王夫人問王常游何處羣臣答言恒在貝多樹下夫人伺王不在時遣人伐其樹倒王來見之迷悶躃地諸臣以水灑面良乆乃蘇王即以塼累四邊以百甖牛乳灌樹根身四布地作是誓言若樹不生我終不起誓已樹便即根上而生以至于今今高減十丈従北南三里行到一山名雞足大迦葉今在此山中劈山下人入處不容人下人極遠(yuǎn)有旁孔迦葉全身在此中住孔外有迦葉本洗手土彼方人若頭痛者以此土涂之即差此山中即日故有諸羅漢住彼方諸國道人年年往供養(yǎng)迦葉心濃至者夜即有羅漢來共言論釋其疑已忽然不現(xiàn)此山榛木茂盛又多師子虎狼不可妄行法顯還向巴連弗邑順恒水西下十由延得一精舎名曠野佛所住處今現(xiàn)有僧復(fù)順恒水西行十二由延到迦尸國波羅?城城東北十里許得仙人鹿野苑精舎此苑本有辟支佛住常有野鹿棲宿世尊將成道諸天于空中唱言白凈王子出家學(xué)道卻后七日當(dāng)成佛辟支佛聞已即取泥洹故名此處為仙人鹿野苑世尊成道已后人于此處起精舎佛欲度拘驎等五人五人相謂言此瞿曇沙門本六年苦行日食一麻一米尚不得道況入人間恣身口意何道之有今日來者慎勿與語佛到五人皆起作禮處復(fù)北行六十步佛于此東向坐始轉(zhuǎn)法輪度拘驎等五人處其北二十步佛為彌勅授記處其南五十步翳羅鉢龍問佛我何時當(dāng)?shù)妹獯她埳泶颂幗云鹚娫谥杏卸に{(lán)悉有僧住自鹿野苑精舎西北行十二由延有國名拘晱彌其精舎名瞿師羅園佛昔住處今故有眾僧多小乗學(xué)従東行八由延佛本于此度惡鬼處亦嘗在此住經(jīng)行坐處皆起塔亦有僧伽藍(lán)可百余僧従此南行二百由延有國名達(dá)嚫是過去迦葉佛僧伽藍(lán)穿大石山作之凡有五重最下重作象形有五百間石室第二層作師子形有四百間第三層作馬形有三百間第四層作牛形有二百間第五層作鴿形有百間最上有泉水循石室前繞房而流周圍回曲如是乃至下重順房流従戶而出諸層室中處處穿石作窻牖通明室中朗然都無幽暗其室四角頭穿石作梯磴上處今人形小縁梯上正得至昔人一腳所躡處因名此寺為波羅越波羅越者天竺名鴿也其寺中常有羅漢住此土丘荒無人民居去山極逺方有村皆是邪見不識佛法沙間婆羅門及諸異學(xué)彼國人民常見人飛來入此寺于時諸國道人欲來禮此寺者彼村人則言汝何以不飛耶我見此間道人皆飛道人方便答言翅未成耳達(dá)嚫國崄道路艱難而知處欲往者要當(dāng)赍錢貨施彼國王王然后遣人送展轉(zhuǎn)相付示其逕路法顯竟不得往承彼土人言故説之耳従波羅?國東行還到巴連弗邑法顯本求戒律而北天竺諸國皆師師口傳無本可寫是以遠(yuǎn)步乃至中天竺于此摩訶衍僧伽藍(lán)得一部律是摩訶僧只眾律佛在世時最初大眾所行也于只洹精舎傳其本自余十八部各有師資大歸不異于小小不同或用開塞但此最是廣説備悉者復(fù)得一部抄律可七千偈是薩婆多眾律即此秦地眾僧所行者也亦皆師師口相傳授不書之于文字復(fù)于此眾中得雜阿毗曇心可六千偈又得一部綖經(jīng)二千五百偈又得一卷方等般泥洹經(jīng)可五千偈又得摩訶僧只阿毗曇故法顯住此三年學(xué)梵書梵語寫律道整既到中國見沙門法則眾僧威儀觸事可觀乃追嘆秦土邊地眾僧戒律殘缺誓言自今已去至得佛愿不生邊地故遂停不歸法顯本心欲令戒律流通漢地于是獨(dú)還順恒水東下十八由延其南岸有瞻波大國佛精舎經(jīng)行處及四佛坐處悉起塔現(xiàn)有僧住従此東行近五十由延到多摩梨帝國即是?？谄鋰卸纳に{(lán)盡有僧住佛法亦興法顯住此二年寫經(jīng)及畫像于是載商人大舶泛海西南行得冬初信風(fēng)晝夜十四日到師子國彼國人云相去可七百由延其國大在洲上東西五十由延南北三十由延左右小洲乃有百數(shù)其間相去或十里二十里或二百里皆統(tǒng)屬大洲多出珍寶珠璣有出摩尼珠地方可十里王使人守防若有采者十分取三其國本無人民正有鬼神及龍居之諸國商人共市易市易時鬼神不自現(xiàn)身但出寶物題其價直商人則依價直直取物因商人來往住故諸國人聞其土樂悉亦復(fù)來于是遂成大國其國和適無冬夏之異草木常茂田種隨人無有時節(jié)佛至其國欲化惡龍以神足力一足躡王城北一足躡山頂兩跡相去十五由延于王城北跡上起大塔高四十丈金銀莊校眾寶合成塔邊復(fù)起一僧伽藍(lán)名無畏山有五千僧起一佛殿金銀刻鏤悉以眾寶中有一青玉像高一丈許通身七寳炎光威相嚴(yán)顯非言所載右掌中有一無價寶珠法顯去漢地積年所與交接悉異域人山川草木舉目無舊又同行分拆或留或亡顧影唯己心常懐悲忽于此玉像邊見商人以晉地一白絹扇供養(yǎng)不覺凄然涙下滿目其國前王遣使中國取貝多樹子于佛殿旁種之高可二十丈其樹東南傾王恐倒故以八九圍柱拄樹樹當(dāng)拄處心生遂穿柱而下入地成根大可四圍許柱雖中裂猶裹在其外人亦不去樹下起精舎中有坐像道俗敬仰無倦城中又起佛齒精舎皆七寶作王凈修梵行城內(nèi)人信敬之情亦篤其國立治已來無有饑荒喪亂眾僧庫藏多有珍寶無價摩尼其王入僧庫游觀見摩尼珠即生貪心欲奪取之三日乃悟即詣僧中稽首悔前罪心告白僧言愿僧立制自今已后勿聴王入其庫看比丘滿四十臘然后得入其城中多居士長者薩薄商人屋宇嚴(yán)麗巷陌平整四衢道頭皆作説法堂月八日十四日十五日鋪施高座道俗四眾皆集聴法其國人云都可五六萬僧悉有眾食王別于城內(nèi)供五六千人眾食須者則持本鉢往取隨器所容皆滿而還佛齒常以三月中出之未出十日王莊校大像使一辯説人著王衣服騎象上擊鼓喝言菩薩従三阿僧祗劫苦行不惜身命以國妻子及挑眼與人割肉貿(mào)鴿截頭布施投身餓虎不恡髓腦如是種種苦行為眾生故成佛在世四十九年説法教化令不安者安不度者度眾生縁盡乃般泥洹泥洹已來一千四百九十七年世間眼減眾生長悲卻后十日佛齒當(dāng)出至無畏山精舎國內(nèi)道俗欲植福者各各平治道路嚴(yán)飭巷陌辦眾花香供養(yǎng)之具如是唱已王便夾道兩邊作菩薩五百身已來種種變現(xiàn)或作須大挐或作睒變或作象王或作鹿馬如是形像皆彩畫莊校狀若生人然后佛齒乃出中道而行隨路供養(yǎng)到無畏精舎佛堂上道俗云集燒香然燈種種法事晝夜不息滿九十日乃還城內(nèi)精舎城內(nèi)精舎至齊日則開門戶禮敬如法無畏精舎東四十里有一山山中有精舎名防提可有二千僧僧中有一大徳沙門名達(dá)摩瞿諦其國人民皆共宗仰住一石室中四十許年常行慈心能感蛇鼠使同止一室而不相害城南七里有一精舎名摩訶毗訶羅有二千僧住有一高徳沙門戒行清潔國人咸疑是羅漢臨終之時王來省視依法集僧而問比丘得道耶其便以實(shí)答言是羅漢既終王即案經(jīng)律以羅漢法葬之于精舎東四五里積好大薪縦廣可三丈余高亦爾近上著旃檀沈水諸香木四邊作階上持凈好白防周帀?上作大轝床似此間輲車但無龍魚耳當(dāng)阇維時王及國人四眾咸集以蕐香供養(yǎng)従轝至墓所王自華香供養(yǎng)供養(yǎng)訖轝著上蘇油遍灌然后燒之火然之時人人敬心各脫上服及羽儀?葢遙擲火中以助阇維阇維已即檢取骨即以起塔法顯至不及其生存唯見葬時王篤信佛法欲為眾僧作新精舎先設(shè)大防飯食僧供養(yǎng)己乃選好上牛一雙金銀寶物莊校角上作好金犁王自耕頃四邊然后割給民戶田宅書以鐵劵自是已后代代相承無敢廢易法顯在此國聞天竺道人于高座上誦經(jīng)云佛鉢本在毗舎離今在揵陀衛(wèi)竟若千百年【法顯聞?wù)b之時有定嵗數(shù)但今忘耳】當(dāng)復(fù)至西月氏國若千百年當(dāng)至于闐國住若千百年當(dāng)至屈茨國若千百年當(dāng)復(fù)來到漢地住若千百年當(dāng)復(fù)至師子國若千百年當(dāng)還中天竺到中天已當(dāng)上兠術(shù)天上彌勒菩薩見而嘆曰釋迦文佛鉢至即共諸天華香供養(yǎng)七日七日已還閻浮提海龍王持入龍宮至彌勒將成道時鉢還分為四復(fù)本頻那山上彌勒成道已四天王當(dāng)復(fù)應(yīng)念佛如先佛法賢劫千佛共用此鉢鉢去已佛法漸滅佛法滅后人夀轉(zhuǎn)短乃至五嵗十嵗之時糯米酥油皆悉化滅人民極惡捉木則變成刀杖共相傷割殺其中有福者逃避入山惡人相殺盡已還復(fù)來出共相謂言昔人夀極長但為惡甚作諸非法故我等夀命遂爾短促乃至十嵗我今共行諸善起慈悲心修行仁義如是各行信義展轉(zhuǎn)夀倍乃至八十嵗彌勒出世初轉(zhuǎn)法輪時先度釋迦遺法弟子出家人及受三歸五戒齋法供養(yǎng)三寶者第二第三次度有縁者法顯爾時欲寫此經(jīng)其人云此無經(jīng)本我止口誦耳法顯住此國二年更求得彌沙塞律藏又得長阿含雜阿含復(fù)得一部雜藏此悉漢土所無又得此梵本已即載商人大船上可有二百余人后系一小船海行艱險以備大船毀壊得好信風(fēng)東下二日便值大風(fēng)船漏水入商人欲趣小船小船上人恐人來多即斫絙斷商人大怖命在須防恐船水漏即取麤財貨擲著水中法顯亦以軍持及澡灌并余物棄擲海中但恐商人擲去經(jīng)像唯一心念觀世音及歸命漢地眾僧我逺行求法愿威神歸流得到所止如是大風(fēng)晝夜十三日到一島邊潮退之后見船漏處即補(bǔ)塞之于是復(fù)前海中多有抄賊遇輒無全大海彌漫無邊不識東西唯望日月星宿而進(jìn)若隂雨時為逐風(fēng)去亦無準(zhǔn)當(dāng)夜闇時但見大浪相搏晃然火色黿鼉水性怪異之屬商人荒遽不知那向海深無底又無下石住處至天晴已乃知東西還復(fù)望正而進(jìn)若值伏日則無活路如是九十日許乃到一國名耶婆提其國外道婆羅門興盛佛法不足言停此國五月日復(fù)隨他商人大船上亦二百許人赍五十日糧以四月十六日發(fā)法顯于船上安居?xùn)|北行趣廣州一月余日夜鼓二時遇黒風(fēng)暴雨商人賈客皆悉惶怖法顯爾時亦一心念觀世音及漢地眾僧?威神佑得至天曉曉巳諸婆羅門議言坐載此沙門使我不利遭此大苦當(dāng)下比丘置海島邊不可為一人令我等危崄法顯本檀越言汝若下此比丘亦并下我不爾便當(dāng)殺我汝其下此沙門吾到漢地當(dāng)向國王言汝也漢地王亦敬信佛法重比丘僧諸商人躊躇不敢便下于時天多連隂海師相望僻誤遂經(jīng)七十余日糧食水漿欲盡取海咸水作食分好水人可得二升遂便欲盡商人議言常行時正可五十日便到廣州爾今已過其多日將無僻耶即便西北行求岸晝夜十二日長廣郡界牢山南岸便得好水菜但經(jīng)涉險難憂懼積日忽得至此岸見藜藿菜依然知是漢地然不見人民及形跡未知是何許或言未至廣州或言已過莫知所定即乗小船入浦覓人欲問其處得兩獵人即將歸令法顯譯語問之法顯先安慰之徐問汝是何人答我是佛弟子又問汝入山何所求其便詭言明當(dāng)七月十五日欲取挑臘佛又問此是何國答言此青州長廣郡界統(tǒng)屬劉家聞已商人歡喜即乞其財物遣人往長廣太守李嶷敬信佛法聞有沙門持經(jīng)像乗船泛海而至即將人従至海邊迎接經(jīng)像歸至郡治商人于是還向揚(yáng)州劉法青州請法顯一冬一夏夏坐訖法顯逺離諸師久欲趣長安但所營事重遂便南下向都就諸師出經(jīng)律法顯發(fā)長安六年到中國停六年還三年達(dá)青州凡所游歴減三十國沙河已西迄于天竺眾僧威儀法化之美不可詳説竊唯諸師未得備聞是以不顧防命浮海而還艱難具更幸蒙三尊威靈危而得濟(jì)故竹帛疏所經(jīng)歴欲令賢者同其聞見

是嵗甲寅晉義熈十二年嵗在夀星夏安居末迎法顯道人既至留共冬齋因講集之際重問游歴其人防順言輒依實(shí)由是先所略者勸令詳載顯復(fù)具敘始末自云顧尋所經(jīng)不覺心動汗流所以乗危履險不惜此形者葢是志有所存専其愚直故投命于不必全之地以達(dá)萬一之冀于是感嘆斯人以為古今罕有自大教東流未有忘身求法如顯之比然后知誠之所感無窮否而不通志之所奬無功業(yè)而不成成夫功業(yè)者豈不由忘夫所重重夫所忘者哉

神異經(jīng)【東方朔】

東荒經(jīng)

東荒山中有大石室東王公居焉長一丈頭髪皓白人形鳥面而虎尾載一黒熊左右顧望恒與一玉女投壺毎投千二百矯【防按仙傳拾遺矯字作裊】設(shè)有入不出者天為之噓【華曰嘆也】矯出而脫悮不接者【言失之】天為之笑【華云言笑者天口流火炤灼今天下不雨而有電光是天笑也】

東方有人焉男皆朱衣縞帶?冠女皆采衣男女便轉(zhuǎn)可愛恒防坐而不相犯相譽(yù)而不相毀見人有患投死救之名曰善人【俗曰士人】一名敬【俗云敬謹(jǐn)】一名美【俗云美人】不妄言然而笑倉卒見之如癡【俗云善人如癡此之謂也】

東方荒外有豫章焉此樹主九州其高千丈圍百尺本上三百丈本如有條枝敷張如帳上有?狐黒猿枝主一州南北并列面向西南有九力士操斧伐之以占九州吉兇斫之復(fù)生其州有福創(chuàng)者州伯有病積嵗不復(fù)者其州滅亡【亡者州伯死復(fù)者木創(chuàng)復(fù)也】

東方有桑樹焉高八十丈敷張自輔其葉長一丈廣六七尺其上自有蠶作繭長三尺繰一繭得絲一斤有椹焉長三尺五寸圍如長

東方有樹焉高百丈敷張自輔葉長一丈廣六尺其名曰梨如今之樝梨但樹大耳其子徑三尺剖之少瓤白如素和?食之為地仙衣服不敗辟谷可以入水火【一名木梨】

東方有樹高五十丈葉長八尺名曰桃其子徑三尺二寸和核?食之令人益夀【防按別本作夀短誤】食核中仁可以治嗽小桃溫潤嘅嗽人食之即止【防按別本作嘅嗽人肉滑者誤】

東海之外荒海中有山焦炎而峙高深莫測葢稟至陽之為質(zhì)也海中激浪投其上噏然而盡計(jì)其晝夜噏攝無極若熬鼎受其灑汁耳

大荒之東極至鬼府山臂沃椒山【防按?中記云天下之強(qiáng)者東海之惡燋焉水灌而不已惡燋山名在東海南方三萬里海水灌之即消即防椒也】腳巨洋海中升載海日葢扶桑山有玉雞玉雞鳴則金雞鳴金雞鳴則石雞鳴石雞鳴則天下之雞悉鳴潮水應(yīng)之矣

東海滄浪之洲生強(qiáng)木焉洲人多用作舟楫其上多以珠玉為戲物終無所負(fù)其木方一寸可載百許斤縱石鎮(zhèn)之不能沒

東方荒中有木名曰栗其殻徑三尺三寸殻刺長丈余實(shí)徑三尺殻亦黃其味甜食之多令人短氣而渴【防按太平御覽引此云東荒北有栗樹高三十丈栗徑三尺其殻赤其肉黃白味甘食之令人短氣而渴廣記所引出酉陽記】

東方裔外有建山其上多橘柚

東南荒經(jīng)

東南方有人焉周行天下身長七丈【防按説郛所引作七尺誤】腹圍如其長頭戴雞父魌頭【華曰發(fā)煩亂也防曰雞父未詳】朱衣縞?以赤蛇繞額【一作惡蛇繞項(xiàng)】尾合于頭不飲不食朝吞惡鬼三千暮吞三百此人以鬼為飯【防按廣記飯作食別本作飲誤】以露為漿【廣記作霧】名曰尺郭一名食邪道師云吞邪鬼一名赤黃父今世有黃父?

東南荒中有邪木高三千丈或十余圍或七八尺其枝喬直上不可?也【防云?猶何也】葉如甘?二百嵗葉落而生花花形如甘?花復(fù)二百嵗落盡而生蕚蕚下生子三嵗而成熟成熟之后不長不減子形如寒?長七八寸徑四五寸蕚復(fù)覆生頂【言發(fā)蕚而得成實(shí)】此不取萬世如故若取子而留蕚蕚復(fù)生子如初年月復(fù)成熟復(fù)二年則成蕚而復(fù)生子其子形如甘瓤少【音練】甘羙食之今人身澤不可過三升令人防醉半日乃醒木髙人取不能得唯木下有多羅之人縁能得之【多羅國名】一名無葉世人后生不見葉故謂之無葉也一名倚驕

東南隅大荒之中有樸父焉夫婦竝髙千里腹圍自輔天初立時使其夫妻導(dǎo)開百川嬾不用意【說郛用力】作謫之竝立東南男露其勢女露其牝【勢北謂男女之隂陽御覽作殺】不飲不食不畏寒暑唯飲天露須黃河清當(dāng)復(fù)使其夫婦導(dǎo)防百川古者初立此人開導(dǎo)河河或深或淺或隘或塞故禹更治使其水不壅天責(zé)其夫妻倚而立之若黃河清者則河海絶流水自清矣

東南海中有烜洲洲有溫湖鮒魚生焉其長八尺食之宜暑而避風(fēng)寒

東南有石井其方百丈上有二石闕俠東南面上有蹲熊有榜著闕曰地戶

南荒經(jīng)

南方有人人面鳥喙而有翼手足扶翼而行食海中魚有翼不足以飛一名鵬兠書曰放鵬兠于崇山【按古文尚書作鵬吺】一名驩兠為人狠惡不畏風(fēng)雨禽獸犯死乃休耳南方有人長二三尺袒身而目在頂上走行如風(fēng)名曰所之國大旱【俗曰旱魃】一名格子善行市朝眾中遇之者投著厠中乃死旱災(zāi)消詩曰旱魃為虐或曰生捕得殺之禍去福來

南荒外有火山其中生不盡之木【防按別本作不晝之木】晝夜火燃得暴風(fēng)不猛猛雨不滅【防按?中記南方有炎火山四月生火其木皮為火浣布】南方大荒之中有樹焉名曰柤稼柤者柤梨也稼者株稼也親防也三千嵗作花九千嵗作實(shí)其華蘂紫色其實(shí)赤色其高百丈或千丈也敷張自輔東西南北方枝各近五十丈葉長七尺廣五尺色如緑青木皮如梓樹理如甘草味飴實(shí)長九尺圍如其長而無瓤核以竹刀剖之如凝蜜【一作如酥】得食復(fù)見實(shí)即滅矣言復(fù)見后實(shí)熟者夀一萬二千嵗【瑋按言復(fù)見以下十三字乃茂先注】

南方大荒有樹焉名曰如何三百嵗作華九百嵗作實(shí)華色朱其實(shí)正黃高五十丈敷張如葢葉長一丈廣二尺余似菅苧色青厚五分可以絮如厚樸材理如支九子味如飴實(shí)有核形如?子【或作棘子】長五尺圍如長金刀剖之則酸蘆刀剖之則辛食之者地仙不畏水火不畏白刃

南方荒中有涕竹長數(shù)百丈圍三丈六尺厚八九寸可以為船其筍甚美食之可以止瘡癘【張茂先注曰子筍也】

南方有之林其高百丈圍三尺八寸促節(jié)多汁甜如蜜咋囓其汁令人潤澤可以節(jié)蚘蟲【廣記引作蟲】人腹中蚘蟲其狀如蚓此消谷蟲也多則傷人少則谷不消是甘蔗能減多益少凡蔗亦然

不燼木火中有鼠重千斤毛長二尺余細(xì)如絲但居火中洞赤時時出外而毛白以水逐而沃之即死取其毛績紡織以為布用之若有垢涴以火燒之則浄

南方蚊翼下有小蜚蟲焉目明者見之每生九卵復(fù)未嘗有?復(fù)成九子蜚而復(fù)去蚊遂不知亦食人及百獸食者知言蟲小食人不去也此蟲既細(xì)且小因曰細(xì)蠛陳章對齊桓公小蟲是也【瑋按陳章鷦螟巢于蚊睫事見晏子春秋】此蟲常春生以季夏藏于鹿耳中名嬰蜺

南方有獸似鹿而豕首有牙善依人求五谷名無損之獸人割取其肉不病肉復(fù)自復(fù)其肉惟可作鲊使肥美而咋肉不壊吞之不入盡更添肉復(fù)作鲊如初愈美名曰不盡鲊是也【御覽獸部引此字作沈鲊字作鮮】

南荒之外有火山長四十里廣五十里其中皆生不燼之木火鼠生其中

南方有銀山長五十里髙百余丈悉是白銀

西南荒經(jīng)

西南大荒中有人長一丈腹圍九尺踐蛇戴朱鳥左手凴白虎知河海水斗斛識山石多少知天下鳥獸言語土地上人民所道知百糓可食識草木咸苦名曰圣一名哲一名賢【俗曰先知】一名無不達(dá)凡人見而拜之令人神智此人爲(wèi)天下圣人也一名先通

西南方有人焉身多毛頭上戴豕貪如狼惡好自積財而不食人谷強(qiáng)者奪老弱者畏羣而擊單名曰饕餮春秋言饕餮者縉云氏之不才子也一名貪惏一名強(qiáng)奪一名凌弱此國之人皆如此也

西南荒中出訛獸其狀若兎人面能言常欺人言東而西言惡而善其肉羙食之言不真矣【言食其肉則其人言不誠】一名誕

西荒經(jīng)

昆侖西有獸焉其狀如犬長毛四足似羆而無爪有目而不見行不開有兩耳而不聞有人知往有腹無五臟有腸直而不旋食物徑過人有徳行而往抵觸之有兇徳則往依憑之天使其然名為渾沌春秋云渾沌帝鴻氏不才子也空居無為常咋其尾回轉(zhuǎn)仰天而笑【以史記正義?！课鞣交闹杏蝎F焉其狀如虎而犬毛長二尺人面虎足豬口牙尾長一丈八尺攪亂荒中名梼杌一名傲狠一名難訓(xùn)春秋云顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛用麠冭皇且灿腥嗣婺渴肿憬匀诵味煜掠幸聿荒茱w為人饕餮淫逸無理名曰苖民春秋所謂三苖書云竄三苖于三危西荒之中有人焉長短如人著百結(jié)敗衣手虎?名曰獏防伺人獨(dú)行輒食人腦或舌出盤地丈余人先聞其聲燒大石以投其舌乃氣絶而死不然食人腦矣西方日宮之外【廣記引作目官】有山焉其長十余里廣二三里高百余丈皆大黃之金其色殊羙不雜土石不生草木上有金人髙五丈余皆純金名曰金犀入山下一丈有銀又一丈有錫又入一丈有鉛又入一丈有丹陽銅似金可鍜以作錯涂之器淮南子術(shù)曰餌丹陽之為金是也

西荒中有獸如虎豪長三尺人面虎足口牙一丈八尺人或食之獸鬭終不退卻唯死而已荒中人張捕之復(fù)黠逆知一名倒壽

西方深山中有人焉身長尺余袒身捕蝦蟹性不畏人見人止宿暮依其火以炙蝦蟹伺人不在而盜人鹽以食蝦蟹名曰山臊其音自呌人嘗以竹著火中爆烞而出臊皆驚憚犯之令人寒熱此雖人形而變化然亦?魅之類今所在山中皆有之

西海水上有人乗白馬朱鬛白衣?冠從十二童子馳馬西海水上如飛如風(fēng)名曰河伯使者或時上岸馬跡所及水至其處所之之國雨水滂沱暮則還河

西海之外有鵠國焉男女皆長七寸為人自然有禮好經(jīng)綸拜跪其人皆壽三百歳其行如飛日行千里百物不敢犯之唯畏海鵠過輒吞之亦夀三百嵗此人在鵠腹中不死而鵠一舉千里

西方山中有蛇頭尾差大有色五彩人物觸之者中頭則尾至中尾則頭至中腰則頭尾竝至名曰率然茂先注云防稽常山最多此孫子兵法三軍勢如率然者是也

西北荒經(jīng)

西北有獸焉狀似虎有翼能飛便剿食人知人言語聞人鬬輒食直者聞人忠信輒食其鼻聞人惡逆不善輒殺獸往饋之名曰窮竒亦食諸禽獸也【防按別本云窮竒似牛而貍尾尾長曵地其聲似狗狗頭人形鉤爪鋸牙逢忠信之人嚙而食之逢奸邪者則禽禽獸而伺之】

西北荒有人焉人面朱髪蛇身人手足而食五谷禽獸貪惡愚頑名曰共工書流共工于幽州幽州北裔也而此言西北方相近也皆西裔之族耳

西北荒中有玉饋之酒酒泉注焉廣一丈長深三丈酒美如肉澄清如鏡上有玉尊玉籩取一尊一尊復(fù)生焉與天同休無干時石籩有脯焉味如麞鹿脯飲此酒人不生死一名遺酒其脯名曰追復(fù)食一片復(fù)一片【或作一斤】西北荒中有二金闕髙百丈金闕銀盤圓五十丈二闕相去百丈上有明月珠徑三丈光照千里中有金階西北入兩闕中名曰天門【防按陸公佐新闕銘云北荒明月即此事】

西北荒中有小人長一分其君朱衣?冠乗輅車馬引為威儀居人遇其乗車防而食之其味辛終年不為物所咋并識萬物名字又殺腹中三蟲三蟲死便可食僊藥也

西北海外有人長二千里兩腳中間相去千里腹圍一千六百里但日飲天酒五斗【張華云天酒甘露也】不食五谷魚肉唯飲天酒忽冇饑時向天仍飲好游山海間不犯百姓不干萬物與天地同生名曰無路之人一名仁一名信一名神

北荒經(jīng)

北方荒中有?林其高五十丈敷張枝條數(shù)里余疾風(fēng)不能偃雷電不能摧其子長六七寸圍過其長熟赤如朱干之不縮氣味潤澤殊于長棗食之可以安軀益于氣力故方書稱之赤松子云北方大棗味有殊既可益氣又安軀

北方荒中有石湖方千里岸深五丈余恒氷唯夏至左右五六十日觧耳湖有橫公魚長七八尺形如鯉而赤晝在水中夜化為人刺之不入煑之不死以烏梅二枚煑之則死食之可止邪病其湖無凸凹平滿無高下北方層氷萬里厚百丈有磎鼠在氷下【防按御覽磎作鼷鼠】土中焉形如鼠食草木肉重千斤可以作脯食之已熱其毛八尺可以為褥臥之卻寒其皮可以?鼓聞千里其毛可以來鼠此毛所在鼠輒聚焉

北海有大鳥其高千尺頭文曰天胸又曰候左翼文曰鹥右翼文曰勒頭向東正海中央捕魚或時舉翼而飛其羽相切如風(fēng)雷也

東北荒經(jīng)

東北荒中有木高四十丈葉長五尺廣三尺名曰栗其實(shí)徑三尺二寸其殻赤其肉黃白味甜食之令人短氣而渇

中荒經(jīng)

昆侖之山有銅柱焉其髙入天所謂天柱也圍三千里周圎如削下有回屋方百丈仙人九府治之上有大鳥名曰希有南向張左翼覆東王公右翼覆西王母背上小處無羽一萬九千里西王母嵗登翼上之東王公也故其柱銘曰昆侖銅柱其高入天員周如削膚體美焉其鳥銘曰有鳥希有碌赤煌煌不鳴不食東覆東王公西覆西王母王母欲東登之自通隂陽相須唯防益工九府玉童玉女與天地同休息男女無為匹配而仙道自成張茂先曰言不為夫妻也男女名曰玉人

東方有宮青石為墻髙三仞左右闕髙百尺畫以五色門有銀榜以青石碧鏤題曰天地長男之宮西方有宮白石為墻五色?黃門有金牓而銀鏤題曰天地少女之宮中央有宮以金為墻門有金牓以銀鏤題曰天皇之宮南方有宮以赤石為墻赤銅為門闕有銀牓曰天皇中女之宮北方有宮以黑石為墻題曰天地中男之宮東南有宮黃石為墻黃牓碧鏤題曰天地少男之宮西北有宮黃銅為墻題曰地皇之宮

東方裔外有東明山以青石為墻西方裔外有大夏山以金為墻南方裔外有岡明山以赤石為墻西南裔外老夀山以黃銅為墻東南裔外阓清山以青石為墻西北裔外西明山以白石為墻皆有宮【葢神仙之宅也】東北有?星石室三百戶共一門石牓題曰鬼門西南銅闗夾牓題曰人往門東北銅闗夾門牓題曰人來門

南方有獸焉角足大小形狀如水牛皮毛黑如漆食鐵飲水其糞可為兵器其利如剛名曰嚙鐵【?黃經(jīng)云南方嚙鐵糞利為剛食鐵引水腸中不傷防按今蜀中深山亦有嚙鐵獸】

?門晝?nèi)詹婚_至暮即有人語有青火色

西南大荒有馬其大二丈髯至膝尾委地蹄如丹踠可握日行千里至日中而汗血乘者當(dāng)以絮纒頭以辟風(fēng)病彼國人不纒

北方有獸焉其狀如獅子食人吹人則病名曰防【音恙】恒近人村里入人居室百姓患苦天帝徙之北方荒中西方深山有獸焉面目手足毛色如猴體大如驢善縁高木皆雌無雄名綢順人三合而有子要路強(qiáng)牽男人將上絶冡之上取菓并竊五谷食更合三畢而定十月乃生

不孝鳥狀如人身犬毛有齒豬牙額上有文曰不孝口下有文曰不慈胸上有文曰不道左脅有文曰愛夫右脅有文曰憐婦故天立此異畀以顯忠孝也